1
00:00:00.600 --> 00:00:20.750
الباب الاول ويستحب ان يلقن الميت عند الموت شهادة ان لا اله الا الله. هذه تكلمنا عنها وهذا امر ورد فيه حديث في صحيح مسلم وفي غير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بتلقين الميت عند موتها هذه الشهادة

2
00:00:20.900 --> 00:00:39.750
لتكون اخر ما يتلفظ وينطق به في هذه الحياة. فحتى يلقى الله سبحانه وتعالى وهو يحمل هذه الشهادة وانتم تعلمون ايها الاخوة ان مجرد النطق بالشهادتين لا يكفي لابد من العمل معهما

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
فلا يكفي الانسان ان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ثم نجد ان اعماله تهدم ما يتعلق به فاذا ما قال المسلم لا اله الا الله محمد رسول الله. فانه يجب عليه ان يؤدي حق الشهادتين

4
00:01:00.400 --> 00:01:17.600
ولذلك تعلمون ان ابا بكر رضي الله عنه عندما ارتد من ارتد من ارتد من العرب وجد من منع الزكاة منهم فانه قال الا بحقها لمن نوقش وقيل اليسوا يقول لا اله الا قال

5
00:01:17.750 --> 00:01:37.750
قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه شيء لو يعني ورد في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بمقاتلة هؤلاء قال الا بحقها وحسابهم على الله امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا قالوا

6
00:01:37.750 --> 00:01:58.250
فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها ومن حق الشهادتين ان تعمل بمقتضاها الى ان يأتي الانسان فينطق بالشهادتين ثم يذهب فيرتكب ماذا؟ يذهب الى الاموات فيدعوهم يستشفع بهم يطوف حوله

7
00:01:58.250 --> 00:02:13.100
قبورهم يصرف لهم انواعا من العبادات التي لا تليق الا بالله ولا ينبغي ان تصرف الا لله. لا لملك مقرب كان نبي مرسل ولا لولي ولا لصالح ولا لغير هؤلاء

8
00:02:13.300 --> 00:02:33.300
لا ينبغي للمسلم ان ينطق بهما ثم يذهب فيدعو غير الله ممن يدعي صلاحهم وتقاهم وورائهم او يقول وحول قبورهم او يذبح لهم او يتقرب اليهم بامور لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى. هذا يتنافى مع الشهادتين

9
00:02:34.450 --> 00:02:50.950
لقوله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله وقوله من كان لفظ المعروف لقنوا موتاكم لا اله الا الله ولا شك ان لا اله الا الله هي شهادة ان لا اله الا الله

10
00:02:51.950 --> 00:03:12.850
وقوله من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة  حديث صحيح ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة. وفي قصة الحديث فلا ابشر الناس. قال لا تبشرهم فيتكلوا

11
00:03:13.200 --> 00:03:30.550
اذا من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. انظروا خالصا من قلبه دخل الجنة اما ان يقولها الانسان مجرد قول باللسان فهذا لا يكفي ولا يغني قال واختلفوا في استحباب توجيهه الى القبلة

12
00:03:30.750 --> 00:03:47.250
يعني اذا مات الميت ماذا يعمل به هل يوجه الى القبلة؟ يعني يوضع على يمينه ويكون وجهه الى القبلة وانه يترك على الحالة التي هو عليها كثير من العلماء يرى

13
00:03:47.300 --> 00:04:07.000
ان الاولى في ذلك والمستحب ان يوجه المسلم الى القبلة ان هذه القبلة التي يصلي اليها المسلمون وهي التي يتجه المسلمون فيها الى الله سبحانه وتعالى في سائر صلواتهم اذا هي خير جهة يتجه اليها المسلم

14
00:04:07.550 --> 00:04:22.600
ونقل ايضا عن حذيفة بن اليمان انه قال اذا مت فوجهوني او ما معناه يعني نقل عنه انه امر بتوجيه الى القبلة ونقل عن بعض العلماء انه لا يرى استحباب ذلك

15
00:04:22.650 --> 00:04:37.300
ونقل عن سعيد بن المسيب انه لما قيل له توجه الى القبلة؟ قال انا على القبلة دائما ومع ذلك فهم العلماء من ذلك قول نوجهك الى القبلة ان هذا امر منتشر

16
00:04:37.450 --> 00:04:56.800
اذا توجيهه الى القبلة هذا هو الاصل. فاستحب ذلك كثير من العلماء كالشافعية والحنابلة قال فرأى ذلك قوم ولم يره اخرون وروي عن ما لك انه قال في التوجيه ما هو من الامر القديم

17
00:04:57.300 --> 00:05:16.850
يعني المراد الامام مالك رحمه الله ان ذلك ليس معروفا ولم يرد فيما اعلم فيه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما اثر عن بعض السلف. وايضا تكلم العلماء الذين استحبوا ذلك على ان جهة القبلة لها مزايا وفيها فظائل

18
00:05:16.850 --> 00:05:37.000
فانه يتوجه اليها في الصلاة فيوجه الى القبلة نعم وروي عن سعيد بن المسيب بن المسيب انه انكر ذلك ولم يروى ذلك عن احد من الصحابة ولا من التابعين. ربما ان سعيد ابن المسيب الذي نقل عنه لان ذلك لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لم يبلغه

19
00:05:37.000 --> 00:05:58.500
شيء في ذلك فاراد الا يتخذ ذلك على انه امر مقرر وحتمي والا التوجه الى القبلة نقل عن حذيفة ابن اليمان انه طلب توجيه ذلك  ولم يروى ذلك عن احد من الصحابة ولا من التابعين اعني الامر بالتوجيه

20
00:05:58.700 --> 00:06:20.850
واذا قظى الميت واذا قظى الميت ظمظ غمظ عيناه يعني قراءة الاخ طيبة لانهم يقولون الميت للتخفيف انما هو لمن فارق الدنيا ولكن بالتشديد لمن هو في الحياة. ولذلك يقول الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء

21
00:06:22.150 --> 00:06:39.100
ويستحب تعجيل دفنه لورود الاثار بذلك. لا شك انه ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحظ على تعديل دفنه لكن هذا لا يعم جميع الاموات لقد تأتي حاجات كما نرى في هذا الزمن

22
00:06:39.200 --> 00:07:03.250
يعني تعلمون انه جدت امور ووقعت وقائع وتطورت امور من الصناعات وغيرها ترتب على وجودها وجود احكام جديدة فانتم ترون قد يأتي انسان فتصدمه سيارة يعني يستدهسه سيارة. لا يعرف من اصابه فهذا يحتاج الى ان وقت

23
00:07:03.250 --> 00:07:24.950
تبين من العمر كذلك ايضا انسان قد يغمى عليه قد يصدم في شيء يسقط من مكان عال. ربما انه بعد لم يفارق الحياة قد يغرق ولم يفارق الحياة. لكن الماء غشي. اذا هناك امور يحتاج فيها الى عدم التسرع

24
00:07:25.750 --> 00:07:46.350
لماذا في غسل الميت ودفنه لكن اذا مات من الحياء اذا ماتوا يقن موت المسلم فان الاولى في ذلك كما ذكر المؤلف هو الاسراع في تجهيزه كما كان كما اوصى بذلك رسول الله صلى الله عليه

25
00:07:47.750 --> 00:08:10.200
قال ويستحب تعجيل دفنه لورود الاثار بذلك. كما هو معلوم تعلمون ايها الاخوة انه يعني اذا فارقت الروح الجسد فانه يشخص بصر المرء يعني يفتح الميت عينيه. ولذلك لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة اغمض عينيه

26
00:08:10.850 --> 00:08:28.700
ولذلك يقول العلماء اذا ما مات الميت فانه اول ما يعمل معه ان تغمض عيناه وبعض العلماء يرى انه تلين مفاصله حتى لا يشتد. يعني يؤخذ بساقيه وهكذا فتقدم وتؤخر

27
00:08:28.850 --> 00:08:55.650
وبعضهم يقول يلف على لحييه عصابة يعني هكذا حتى لا يرتقي ماذا وجهه يعني يلف عليه شيء تشد عليه عصابة. ويقولون يوجه الى الخبلة. وكذلك اذا وظي ايظا يرفق في كل الاحوال يعني يسعى الى ما فيه مصلحة الميت ورسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:08:55.800 --> 00:09:19.250
دخل على ابي سلمة وغمض عينيه ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم اغفر له اغفر له اللهم اجعله في المهديين كذلك ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا اجعل له خلفا صالحا او ما معناه واغفر لنا

29
00:09:19.250 --> 00:09:35.700
وافسح له في قبره ونور له فيه. اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابي سلمة كما في الحديث الصحيح. فغمض عينك  ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمغفرة

30
00:09:35.800 --> 00:09:56.850
وان يجعله الله سبحانه يرفع درجاته في المهديين وان يجعل له عقبا صالحا  وان يغفر الله له سبحانه وتعالى. ولذلك قال في اخر الحديث واغفر لنا وله. وافسح له في قبره ونور له فيه

31
00:09:57.450 --> 00:10:16.050
وهذه من الادعية التي وردت فيما يتعلق بالاموال اذا الميت اذا مات يرى بعض الفقهاء على اختلاف بينهم في تفصيل ذلك انه اذا مات يوجه الى القبلة ويشد لحياه كما ذكرنا

32
00:10:16.250 --> 00:10:41.250
وبعد ذلك ايضا وتغمض عيناه وتلين مفاصله واذا ما قرب الغسل تمس يختلف العلماء بعضهم يرى انه يغسل بقميصه واكثرهم يرى انه تنزع عنه ثيابه لكنه يلفق عليه مئزر ما بين السرة الى الركبة لتغطية عورته

33
00:10:41.650 --> 00:11:02.800
وسيأتي ان شاء الله الكلام مفصلا فيما يتعلق بتغسيل المي قال ويستحب تعجيل دفنه لورود الاثار بذلك الا الغريق فانه يستحب في المذهب تأخير دفنه الا الغريق وما يشبهه. كل انسان يتردد في موته كان يغمى عليه كما

34
00:11:02.800 --> 00:11:20.050
كم تمضي الان بعد تطور الطب الان من ان يجلس انسان على السرير ربما جلس اشهرا او سنوات وهو الان تجد انه على الحياة لكنه لا يعي اذا هل هذا يدفن

35
00:11:20.400 --> 00:11:42.850
اذا لا يتعجل في مثل هؤلاء انما متى يتعجل في ذلك اذا ثبت يقينا ان الروح قد فارقت البدن قال ان الغريق فانه يستحب في المذهب تأخير دفنه مخافة هو يقصد بالمذهب انما هو مذهب مالك. وهذا عند الفقهاء عامة

36
00:11:43.000 --> 00:12:03.000
يعني الغريق وما يشبهه. كذلك من اصابته صدمة كذلك من اغمي عليه من وقع من مكان عال. آآ الى غير ذلك وتعلمون انه ورد في الاثار انه وجد من اغمي عليه ايام وتكلم الفقهاء كما اردتم في ذلك في حق

37
00:12:03.000 --> 00:12:21.850
عليه ان يقضي الصلاة ولا يقضيها. وسبق ان تكلمنا عن ذلك وبعضهم قال يقضيها لكنه وضع لذلك حدا وبعضهم يرى انه يقضيها مطلقا وبعضهم قيد ذلك بيوم وليلة وهكذا مخافة ان يكون الماء قد غمره فلم تتبين حياته

38
00:12:22.450 --> 00:12:41.000
قال القاضي واذا قيل هذا في الغريق فهو اولى في كثير من المرضى. نعم كما ذكر المؤلف والقاضي هو المؤلف وكثير من المرضى ولعلها ظهرت هذه الاحوال في زمننا هذا اكثر من غيره. فهذه امور مشاهدة ومعروفة نعم

39
00:12:41.100 --> 00:12:55.750
مثل الذين يصيبهم انطباق العروق وغير ذلك مما هو معروف عند الاطباء حتى لقد قال ان المؤلف يتكلم عن الطب فيما مضى. اما الطب الان فهو كما تعلمون قد تطور

40
00:12:55.900 --> 00:13:14.200
واكتشفت امور كثيرة وايضا الالات التي يستخدمها الاطباء قد تطورت واصبحت هناك علامات كثيرة يستفاد بها في مثل ذلك حتى لقد قال الاطباء ان المسكوتين لا ينبغي ان يدفنوا الا بعد ثلاث

41
00:13:14.450 --> 00:13:24.150
يعني المسكوتين الذي ماتوا كما يقول بالسكتة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة