1
00:00:00.300 --> 00:00:21.900
قال المصنف رحمه الله تعالى القول في السعي بين الصفا والمروة قال القول في حكمه اما حكمه فقال مالك والشافعي هو واجب وان لمراد مؤلف بالواجب هنا الركن ان ظاهر كلامه وتعليقه

2
00:00:22.200 --> 00:00:40.950
الحج اذا لم يسعى لا يتم هذا دليل على انه ركن وفعلا هذا القول قال به المالكية والشافعية وهي ايضا الرواية المشهورة عن الامام احمد ابن حنبل اذا جمهور العلماء يرون ان السعي ركن

3
00:00:41.000 --> 00:01:03.450
كما ان الطواف ركن الطواف بالبيت ونعني بالطواف طواف الافاضة فلننتبه لهذا قال وان لم يسعى كان عليه حج قابل وبه قال احمد واسحاق قال الكوفيون وسنة واذا رجع الى بلده ولم يسعى كان عليه دم

4
00:01:04.000 --> 00:01:20.500
وقال بعضهم هو تطوع ولا شيء على تاركين. اما الذين قالوا بانه واجب او الذين قالوا انه ركن استدلوا بما جاء عن عائشة رضي الله عنها في روايات متعددة في الصحيحين ومنها انها

5
00:01:20.500 --> 00:01:46.150
قالت والله لا اتم الله رجل عمرة رجل ولا حج عمرة ولا عمرة رجل لم يقف بينهما من يسعى بين الصفا والمروة وفي حديث اخر ان الله كتب عليكم السعي خسع. والحديث فيه كلام لكنه بتتبع طرقه الاخير صالح

6
00:01:46.150 --> 00:02:06.900
اما حديث عائشة فهو في الصحيحين وبعض الفاظه في مسلم وبعض الفاظه في غيره وفيه انها اقسمت انه لا اتم الله حج من لم يسعى بين الصفا والمروة فهذه هي حجة الذين قالوا بانه

7
00:02:07.100 --> 00:02:28.600
ثم نحن ايها الاخوة ايها المسلمين نحن جينا لنؤدي ركنا من اركان الاسلام. فينبغي علينا ان نحرص كل الحرص الا نفرط في امر من ان كل مسألة نجد فيها خلافا فينبغي ان ان نأخذ بما هو الاحوط لنا في ديننا

8
00:02:28.650 --> 00:02:53.950
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الى ما لا يريبك نحن نجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد ساء وقال خذوا عني مناسككم اذا وسنبين ذلك تفصيلا ان شاء الله. وما هي الفوائد التي نأخذها ايضا والحكم التي نختبسها؟ مما

9
00:02:53.950 --> 00:03:20.100
ما يتعلق بالسائل قال فعمدة من اوجبه ما ما روي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسعى ويقول اسعوا اسعوا فان الله كتب عليكم السعي روى هذا الحديث الشافعي عن عبد الله ابن الشافعي واحمد والحاكم وصححه وقلنا هو صحيح بتتبع طرقه

10
00:03:20.100 --> 00:03:39.100
قال وايضا فان الاصل ان افعاله صلى الله عليه وسلم في هذه العبادة محمولة على الوجوب الا ما اخرجه الدليل من سماع او اجماع او قياس في هذا المقام خاصة محمولة على الوجوب لانها ايدت بالقبر

11
00:03:39.650 --> 00:03:58.750
لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذه المناسك وايدها بالقول خذوا وهذا امر والامر يقتضي الوجوب. خذوا عني مناسككم فما لم يدل دليل اخر على عدم وجوبه فينبغي ان يبقى واجبا

12
00:04:00.300 --> 00:04:20.250
الا ما اخرجه الدليل من سماع او اجماع او قياس عند اصحاب القياس قال وعمدة من لم يوجبه قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله. ومن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه. ان يطوف بهما. يعني لا حرج عليه لا

13
00:04:20.250 --> 00:04:49.900
لكن هذه الاية انما لها مناسبة. يعني سبب نزولها ان بعض المسلمين تحرجوا من السعي بين الصفا والمروة لانه كان يوجد بهما صنمان واحد على الصفا واخر على المروة كانوا يتذكرون ذلك قولين كالصنمين فوجد في ذلك حرج فانزل الله سبحانه وتعالى

14
00:04:49.900 --> 00:05:09.850
فان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف بهم اي الا  والا ونجد ولذلك نجد ان الله قال ان الصفا والمروة من شعائر الله

15
00:05:10.000 --> 00:05:31.500
اذا هما شعيرتان من شعائر الله اذا كانت كذلك فهما نسك مناسك اذا هي عبادة من العبادات التي ينبغي ان نحافظ عليها. وجاء وجاء عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيانا لذلك. وقد سمعتم

16
00:05:31.500 --> 00:05:48.550
ما ورد عن عائشة رضي الله عنها وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله كتب عليكم السعي فاشغلوا قال قالوا ان معناه الا يطوف وهي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه

17
00:05:49.000 --> 00:06:05.600
كما قال سبحانه يبين يعني قراءة فلا جناح عليه الا يطوف بهما وكما قال سبحانه يبين الله لكم ان تضلوا معنا اي لان لا تضلوا. يعني الله سبحانه وتعالى يقول يبين الله لكم

18
00:06:05.600 --> 00:06:20.900
ما يريد الله الضلال اي يبين لنا لان لا نضل لماذا يبين الله لنا طريق السعادة طريق النجاة؟ طريق الفوز النجدين. لان لا نقع في الظلال. لان الله سبحانه وتعالى يريد

19
00:06:20.900 --> 00:06:41.850
منا الهداية يريدون منا ان نستقيم على طريق الخير والصلاح يحذرنا سبحانه وتعالى من طوق الغواية والضلال يغير الله لكم ان تضلوا اي الا تضلوا. اذا هناك لام التعليل محذوفة اي مقدرة

20
00:06:41.850 --> 00:07:04.300
قال وضعه حديث ابن المؤمل وقالت عائشة رضي الله عنها الاية على ظاهرها وانما نزلت في الانصار هل تعلمون هذا الكتاب لا يستوعب الادلة ونحن اشرنا الى شيء منه ولا نريد ان نفصل ظن طين حتى نأخذ قدرا اكبر لتكون

21
00:07:04.300 --> 00:07:29.850
الفائدة عامة وانما نزلت في الانصار تحرجوا ان يسعوا بين الصفا والمروة على ما كانوا يسعون عليه في الجاهلية. لانه كانوا يعرفون ان هذا المكان ان تقاموا فيه الاصنام وجدوا حرجا في ان يتركوا في هذا المكان فبين الله الله بين الله سبحانه وتعالى لهم بان ذلك وقت قد ولى

22
00:07:29.850 --> 00:07:48.950
وانه قد جاء الحق وزهق الباطل وان الباطل كان زهورا اذا هذا امر قد انتهى الله سبحانه وتعالى قد مسح الجاهلية وازال معالمها وعطلها وما قام مقام هذه الشريعة الاسلامية

23
00:07:48.950 --> 00:08:12.150
الباقية التي لا تفنى بكثرة ما ينفق منها ولا تبلى بتعدد ما يؤخذ منه. هي شريعة الله الخالدة المستقيمة التي قد حوت جميع ما نحتاج اليه الناس في هذه الحياة الدنيا وايضا ما

24
00:08:12.350 --> 00:08:31.700
يوصلهم الى جنة عرضها السماوات والارض لمن سلك طريق هذه الشريعة واستجاب لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لانه كان موضع ذبائح المشركين

25
00:08:31.750 --> 00:08:48.300
وقد قيل انهم كانوا لا يسعون بين الصفا والمروة تعظيما لبعظ الاصنام فسألوا عن ذلك فنزلت هذه الاية فنزلت هذه الاية مبيحة لهم قال وانما صار الجمهور الى انها من افعال الحج

26
00:08:48.500 --> 00:09:02.950
لانها صفة فعله صلى الله عليه وسلم تواترت بذلك الاثار. اعني وصل السعي بالطواف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة