1
00:00:01.100 --> 00:00:21.000
قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الرابعة اختلفوا في قول القائل اقسموا او اشهدوا ان كان كذا وكذا فرق ايها الاخوة بين ان يقول الانسان اقسم بالله لو اشهد الله واحلف بالله او اعاهد الله او

2
00:00:21.000 --> 00:00:45.300
وبين ان يكون النور ان يكون اقسم او اقسمت او اعليت او احلف دون ان يغيث ذلك الى الله سبحانه وتعالى لهذا يعتبر من القسم او لا من العلماء من قال يرجع الى مقصده. ومنهم من قال هو يمين مطلقا ومنهم من قال هو غير يمين الا

3
00:00:45.300 --> 00:01:06.750
الله سبحانه وتعالى والى صفة او اسم من اسمائه قال اختلفوا في قول القائل اقسم او اشهد ان كان كذا وكذا هل هو يمين ام لا على ثلاثة اقوال وقيل انه ليس بيمين وهو احد قولي الشافعي

4
00:01:06.950 --> 00:01:26.950
وقيل انها ايمان ضد القول الاول. وبه قال ابو حنيفة. وقيل ان اراد ان اراد الله بها فهو يمين. وان لم يرد الله بها فليست بيمين وهو مذهب مالك. الامام احمد له رأيان في هذه المسألة. ان قال اقسم

5
00:01:26.950 --> 00:01:44.800
اليمين فله هنا روايتان. رواية ان نوابها اليمين فهي يمين. وان لم ينوي بها اليمين ففيه في قولان في المدى من فيها كفارة او لا لقوناه مشتركان مع العلماء في هذه المسألة

6
00:01:45.550 --> 00:02:10.400
قال وسبب اختلافهم هو هل المراع اعتبار صيغة اللفظ او اعتبار مفهومه بالعادة او اعتبار النية عندما يقول الانسان ويطلق ذلك هل مراده القسم او ان هذا يحتاج الى ان يرجع الى نيته وعقيدته التي عقد ذلك عليها

7
00:02:10.550 --> 00:02:34.300
بعضهم يرى انه قسم لو قال اليت واقسمت فانه ارتفع ذلك قسما. وبعضهم يقول لا ليس قسما وبعضهم يفصل تمرات قال فمن اعتبر صيغة اللفظ قال ليست بيمين. اذ لم اذ لم يكن هنالك نطق بمقسوم به

8
00:02:34.550 --> 00:02:58.050
من اعتبر صيغة اللفظ بالعادة قال هي يمين ومثله به هو الله يعني اقسم بالله فهنا ما اقسم بالله وانما قال اقسم اشهد احلف قال ومن اعتبر صيغة اللفظ بالعادة قال هي يمين وفي اللفظ محذوف ولا قدرة لانه معروف ان كلمة اقسم بالله

9
00:02:58.050 --> 00:03:17.150
احلف بالله ونحو ذلك  قال هي يمين وفي اللفظ محذوف ولا بد وهو الله تعالى ومن لم يعتبر هذين الامرين واعتبر النية اذ كان اللفظ صالحا للامرين فرق في ذلك كما تقدم. وهذا حقيقة امر

10
00:03:17.150 --> 00:03:34.900
طيب يعني انه يرجع الى نية الانسان لانه اذا قال اقسم ان قصد النية ان قصد القسم في ذلك فانه يصبح وان لم يقصد فلا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة