1
00:00:00.450 --> 00:00:16.850
قال اما المسألة الاولى واختلفوا في حكم التسمية على الذبيحة على ثلاثة اقوال فقيل هي فرض على الاطلاق وقيل بل هي فرض مع الذكر ساقطة مع النسيان وقيل بل هي سنة مؤكدة

2
00:00:17.350 --> 00:00:38.850
وبالقول الاول قال اهل الظاهر وابن عمر والشعبي وابن سيرين. في القول الثاني قال مالك وابو حنيفة والثوري  وبالقول الثالث قال الشافعي واصحابه وهو مروي عن ابن عباس عن ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنهم

3
00:00:39.000 --> 00:00:59.250
قال وسبب اختلافهم معارضة ظاهر الكتاب في ذلك الاثر اما الكتاب فقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لنفس اما السنة المعارضة بهذه الاية فما فما رواه مالك عن هشام عن ابيه

4
00:00:59.350 --> 00:01:27.150
انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله ان ناسا من البادية يأتوننا بلحمان ولا ندري اثم الله عليها ام لا وفي بعضها بلحم  وايضا فهذا فيه انهم يأتون بهذا اللحم ولا يدري هؤلاء اسمي عليه او لا؟ الرسول قال كلوا كلوا

5
00:01:27.150 --> 00:01:45.400
سموا سموا الله وكلوا. وهذا في الامر المسبوق فيه حتى لو جاءك من اهل الكتاب انت تسمي عليه وسيأتي الخلاف الواسع فيما يتعلق  وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا الله عليها ثم كلوها

6
00:01:45.650 --> 00:02:01.100
وذهب مالك الى ان الاية ناسخة لهذا الحديث الاول ان هذا الحديث كان في اول الاسلام ولم يرى ذلك الشافعي لان هذا الحديث ظاهر انه كان بالمدينة واية التسمية مكية

7
00:02:01.250 --> 00:02:19.750
وذهب الشافعي لمكاني هذا مذهب مذهب الجمع بان حمل الامر الحقيقي فهذا ليس فيه نبي صريح لمذهب الشافعي ان الرسول قال صلوا الله وكبروا. هذا امر مشكوك فيه والمشكوك فيه يختلف عن امر لم يسمى عليه

8
00:02:20.000 --> 00:02:33.600
هذا لا يدرى ان سمى ولا وانما شك في وقع في نفس الانسان. وهذا لا ينبغي للانسان حقيقة ان يبني عليه حكمه. ولذلك اراد ان يرفع عنهم هذا النفس فقال سموا كلوا

9
00:02:34.700 --> 00:02:53.450
قال بان حمل الامر بالتسمية على الندب اما من اشترط الذكر في الوجوب فمصيرا الى قوله صلى الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطأ والنسيان مسكه عليه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة