1
00:00:00.300 --> 00:00:25.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين  سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فلا زال الكلام متصلا في التعليق على كتاب بداية الهداية

2
00:00:26.350 --> 00:00:52.350
للامام ابي حامد الغزالي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة اللهم امين. يقول رحمه الله الله تعالى اداب النوم قوله رحمه الله تعالى اداب النوم النوم يشمل نوم الليل ونوم النهار

3
00:00:52.600 --> 00:01:21.000
فهذه الاعداد تتعلق بالنوم مطلقا سواء كان ليلا او نهارا وجملة ما ذكر من الاداب رحمه الله تعالى تسعة. ذكر تسعة اداب. تاسعها ادعية ثم استطرد رحمه الله تعالى في بيان جملة من الادعية والاذكار التي يستحب ان تقال عند

4
00:01:21.000 --> 00:01:44.500
ارادة النوم قبل ان اشرع في قراءة كلامه انا سارتب لكم هذه الاداب. تكتبونها في ورقة ثم بعد ذلك نستخرجها من كلامه الادب الاول استقبال القبلة الاول استقبال القبلة. الاول استقبال القبلة

5
00:01:45.400 --> 00:02:12.350
الثاني الاضطجاع على الشق الايمن الاضطجاع على الشق الايمن الاول استقبال القبلة الثاني الاضطجاع على الشق الايمن الثالث النوم على طهارة النوم على طهارة اذا اول استقبال القبلة الثاني الاتجاه عن الشق الايمن

6
00:02:12.450 --> 00:02:44.950
الثاني فالنوم على طهارته. الرابع قوم الوصية مكتوبة. كون الوصية وصية مكتوبة كون الوصية مكتوبة كون الوصية مكتوبة الخامس التوبة عند ارادة النوم التوبة عند ارادة النوم السادس عدم تكلف النوم عدم تكلف النوم

7
00:02:45.650 --> 00:03:20.750
الخامس التوبة عند ارادة النوم السادس عدم تكلف النوم السابع اعداد السواك والطهور فتح الضع اعداد السواك والطهور اعداد السواك والطهور الثامن العزم على قيام الليل وصلاة الصبح العزم العزم على قيام الليل وصلاة الصبح. الادب الثامن العزم على قيام الليل وصلاة الصبح

8
00:03:21.300 --> 00:03:43.950
الادب التاسع الادعية التي سيذكرها الادعية من كتب التسعة تلاتة تسعة استاذ مصطفى تفضل اقرأ اداب النوم الاول استقبال القبلة. الثاني على شق الايمن. نعم. ذلك النوم عن طهارة رابع

9
00:03:44.000 --> 00:04:03.500
كون الوصية مكتوبة الخامس التوبة يتم ارادة النوم السادس عدم التكليف النووي. عدم تكلف النوم نعم. عدم تكلف النوم شاطئ اعدادي سواك والطهور. نعم. عزم على قيام الليل والصلاة وصلاة الصبح

10
00:04:03.700 --> 00:04:17.700
فالتاسع الدعاء. نعم. احسنتم. هذه تسعة اداب نقرأ الان كلام الامام الغزالي رحمه الله. طبعا انا قلت لكم في بداية قراءتنا لهذا الكتاب. هذا الكتاب يا اخوان كتاب عمل. برنامج عملي ليس

11
00:04:17.700 --> 00:04:36.500
تفقد كتاب تنظير او كتاب بيان خلاف الائمة او نحو ذلك. هذا كتاب سلوك وتزكية هذا برنامج عملي للمسلمين من استيقاظه قبل الصبح الى ان يخلد الى النوم فهنا وصلنا الى قوله

12
00:04:37.100 --> 00:05:07.900
اداب النوم فاذا اردته عندك الميكروفون بسم الله تفضل اقرأ   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين اللهم اغفر لنا ولمشايخنا وللسامعين والمسلمين. قال المؤلف الامام ابو حامد الغزالي رحمه الله تعالى رحمة

13
00:05:07.900 --> 00:05:34.550
الواسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والآخرة. آداب النوم. فإذا اردت النوم فابسط فراشك القبلة ونم على يمينك كما ينجع الميت في لحده واعلم ان النوم مثل الموت واليقظة مثل البعث. ولعل الله تعالى يقبض روحك في ليلتك. فكن

14
00:05:34.550 --> 00:06:04.550
مستعدا للقائه بان تنام على طهارة. وتكون وصيتك مكتوبة تحت وسادتك. وتنام نائبا عن الذنوب مستغفرا عازما على ان لا تعود الى معصية ابدا. واعزم على الخير لجميع الناس ان بعثك الله عز وجل. وتذكر انك ستجزع في القبر كذلك وحيدا فريدا. ليس معك الا

15
00:06:04.550 --> 00:06:28.900
عملك ولا تجزى الا بسعيك ولا تستجلب النوم تكلفا بتمهيد الفرش البطيئة. فان النوم تعطيل الحياة الا اذا كانت وبالا عليك فنومك اسلم لدينك. واعلم ان الليل نعم الى هنا. قال رحمه الله

16
00:06:28.900 --> 00:06:53.750
فاذا اردت النوم فابسط فراشك مستقبل القبلة. كيفية الاستقبال ان تكون على هيئتك اذا وضعت في قبرك. اي ان الفراش يبسط بهذه الشكل واضح فالرسوم رأس النائم يكون هنا رجلاه تكون هنا

17
00:06:54.200 --> 00:07:19.400
قال فابسط فراشك مستقبل القبلة هذا الادب الاول من الاداب التسعة التي امليتها عليكم قال ونم على يمينك وهذا ثابت في الصحيحين من حديث البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بهذا امره ان يضطجع على شقه الايمن

18
00:07:19.500 --> 00:07:45.350
ثم بين لك الكيفية فقال كما يضجع الميت في لحده اي يضجع على شقه الايمن والنوم في الغالب يكون على اربع هيئات مشهورة عند الناس هذا في الغالب والا فقد ينام الانسان واقفا وقد ينام الانسان جالسا. واضح؟ لكن في الغالب ان الانسان اما ان ينام على الجنب الايمن او على الجنب الايسر

19
00:07:45.350 --> 00:08:12.300
او مستلقيا على ظهره او انه ينام على بطنه فهذه اربع كيفيات افضلها النوم على شقه على جنبه الايمن. هذا مستحب هذه الكيفية مستحبة ويحصل اصل الاستحباب لو انه نام على جنبه الايمن ولو ساعة ولو زمنا قصيرا

20
00:08:12.450 --> 00:08:39.600
ثم بعد ذلك انقلب على غيره. لكن حصل اصل السنة بابتداء النوم على جنبه الايمن ونومه على الجنب الايسر هذا مباح هذا مباح لكن الاطباء لا يحبذونه. يحبذون النوم على الجنب الايمن. الامر الثالث او الكيفية الثالثة ان ينام مستلقيا

21
00:08:39.600 --> 00:09:06.200
على ظهره وهذه ايضا مباحة بالنسبة للرجل اذا امن انكشاف العورة واضح؟ الكيفية رابعة ان ينام على بطنه على وجهه وهذه مكروهة. وورد النهج عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي ذر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه

22
00:09:06.300 --> 00:09:24.700
نائما على وجهه على بطنه نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن تلك الهيئة اذا صارت الحالات كم؟ اربع حالات. افضلها ان ينام على جنبه الايمن. قد يقول قائل لماذا الاتجاه على الجنب الايمن افضل

23
00:09:24.700 --> 00:09:46.450
الجواب اولا لانه الصفة التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث البراء بن عازف رضي الله تعالى عنه ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمم في تنعله وترجله وفي طهوره وفي شأنه كله وهذا من شأنه عليه الصلاة

24
00:09:46.450 --> 00:10:21.250
والسلام. هذا الامر الاول. الامر الثاني قال الفقهاء لان النوم على الجنب الايمن يذكر الانسان بوظعه في لحده. وبالتالي يتهيأ الانسان ان يكون مستعدا للاخرة. وانه عما سينتقل من الدنيا فيتذكر الموت ويتذكر الاحد. وهذا يجعله محافظا مثابرا على العمل الصالح. اذا مد الله سبحانه

25
00:10:21.250 --> 00:10:43.650
وتعالى في عمره السبب الثالث ان الذي ينام على جنبه الايمن يكون قلبه كالمعلق. لان القلب يكون في اي جنب في الجانب الايسر فانت اذا نمت على الايمن يكون القلب كالمعلق. واضح؟ فهذا انفع للقلب من حيث الطب

26
00:10:43.900 --> 00:11:00.000
ماذا انفع للقلب من حيث الطب؟ السبب الرابع بارك الله فيكم لان الذي ينام على جنبه الايمن لا يستغرق في النوم يعني لا يكون نومه عميقا اذا حصل شيء ينتبه سريعا

27
00:11:00.100 --> 00:11:23.150
بخلاف الذي ينام على بطنه مثلا هذا نومه ثقيل ولذلك يصعب ايقاظه. واضح او لا؟ لعلكم جربتم هذا. فعلى كل حال بارك الله فيكم هذي اربع اسباب تجعل النوم على الجنب الايمن افضل من غيرهم. فقال هنا فاذا فاذا اردت النوم فابسط

28
00:11:23.150 --> 00:11:45.750
فراشك مستقبل القبلة ونم على يمينك كما يضجع الميت في لحده ثم قال واعلم ان النوم مثل الموت واعلم ان النوم مثل الموت واليقظة مثل البعث ولعل الله تعالى يقبض روحك في ليلتك

29
00:11:45.950 --> 00:12:08.100
فكن مستعدا للقاءه هذه موعظة من الامام الغزالي رحمه الله تعالى ثم ذكر الادب الثالث فقال بان تنام على طهارة فكن مستعدا للقائه. ومن الاستعداد للقاء الله عز وجل ان تنام على طهارته

30
00:12:08.600 --> 00:12:24.000
وبهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا البراء بن عازب. قال اذا اخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة وانظر النبي عليه الصلاة والسلام يقول له فتوضأ وضوءك للصلاة ولم يقل فتوضأ

31
00:12:24.150 --> 00:12:44.050
حتى لا يتوهم شخص ان المراد بالوضوء الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين بل قال له توضأ وضوءك للصلاة اشارة الى ان المراد هنا هو الوضوء الشرعي ولذلك يستحب للمسلم ان ينام على طهارته

32
00:12:44.250 --> 00:13:08.400
حتى انه اذا لم يجد الماء للوضوء فانه يستحب ان يتيمم لذلك فان التيمم كما ينوب عن الطهارة الواجبة ينوب ايضا عن الطهارة والمستحبة ويتأكد هذا الوضوء في حق الجنب اذا اراد النوم. بل يكره للجنب اذا اراد النوم ان ينام

33
00:13:08.400 --> 00:13:22.050
من غير وضوء. وفي الصحيحين من حديث امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم ايرقد احدنا وهو جنب؟ فقال عليه الصلاة

34
00:13:22.050 --> 00:13:45.500
والسلام اذا توضأ احدكم فليرقد وهو جنى فقال هنا بان تنام على طهارة هذا الادب الثالث. ثم الادب الرابع قال وتكون وصيتك مكتوبة تحت وسادته تكتب وصيتك والوصية الاصل فيها الاستحباب. وقد تكون واجبة

35
00:13:45.650 --> 00:14:12.700
بان يكون عندك حقوق عليك حقوق او عندك امانات للاخرين اصحابها لا يعرفون الا اذا كتبت الوصية فهنا الوصية تكون واجبة مرت معنا احكام الوصية في الفقه والدليل على استحباب ان تكون الوصية موجودة مكتوبة. قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين. ما حق امرئ مسلم

36
00:14:12.700 --> 00:14:35.600
عنده شيء يوصى به ان يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عند رأسه لا تبيت ليلتين اذا عندك شيء توصي به الا والوصية مكتوبة عند رأسك واضح طيب هذي كم عدد

37
00:14:35.650 --> 00:15:01.800
اربعة قال رحمه الله وتنام وتنام تائبا عن الذنوب مستغفرا اي اذا اردت النوم فحاسب نفسك وتب من ذنوبك واستغفر الله عز وجل منها فتنام تائبا نادما عما اقترفت عازما الا تعود اليه مرة اخرى

38
00:15:01.950 --> 00:15:29.900
فقال وتنام تائبا عن الذنوب مستغفرا عازما على الا تعود الى معصية ابدا واعزم على الخير لجميع الناس ان بعثك الله عز وجل هذه نية صالحة والاعمال بالنيات فتنوي ان الله عز وجل اذا احياك وايقظك في الصباح ان تفعل الخير لجميع الناس

39
00:15:30.450 --> 00:15:53.500
ثم قال وتذكر انك ستضجع في القبر. كذلك وحيدا فريدا ليس معك الا عملك ولا تجزى الا بسعيك ولا تستجلب النوم تكلفا هذه او هذا الادب السادس لا تستجلب النوم لا تتكلف النوم

40
00:15:53.850 --> 00:16:17.300
فالنوم ان كانت لك حاجة اليه فنم ان لم تكن لك حاجة الى النوم فلا تنم لان النوم تعطيل الحياة وبالتالي لا تتكلف ان تنام بل الاصل انك تعيش عمرك في طاعة الله سبحانه وتعالى. ولذلك كان الائمة والعلماء

41
00:16:17.700 --> 00:16:38.900
يحرصون على على التقليل من النوم وذكرت لكم من قبل ان الامام الشافعي رحمه الله تعالى ممن عرف عنه انه يقسم الليل اثلاثا ثلث للتأليف وثلث للصلاة وثلث للنوم. ومع ذلك اذا جاء وقت النوم يعاتب نفسه

42
00:16:39.450 --> 00:16:58.200
كيف يمضي هذا العمر منه دون فائدة. فيقول اذا هجع النوام اسبلت عبرتي وانشدت بيتا وهو من الطف الشعر اليس من الخسران ان لياليا تمر بلا علم وتحسب من عمري

43
00:16:59.250 --> 00:17:13.900
وذكرت لكم ايضا ان الامام النووي رحمه الله تعالى كان لا ينام مدة مدة سنتين لا يضع جنبه على الارض ليس يعني لا ينام مطلقا لا لا يضع جنبه على الارض

44
00:17:13.900 --> 00:17:45.800
ارضي مدة سنتين كان اذا غلبه النوم اغفأ عن الكتب فاذا انتبه استيقظ وتوضأ ثم عاد للمطالعة والتأليف ونحوهما ولذلك هنا كلام جميل للامام الغزالي يقول ولا تستجلب النوم تكلفا بتمهيد الفرش الوطيئة يعني تاخذ الفرش الناعمة التي تجعل الانسان ينام

45
00:17:45.800 --> 00:18:14.300
بل ينبغي ان يكون الفراش خشنا خاصة لطالب العلم واضح؟ ينبغي ان يكون الفراش خشنا. قال ولا تستجلب النوم تكلفا بتمهيد الفرش الوطيئة. فان النوم تعطيل حياة ايقاف الحياة الا اذا كانت يقظتك وبالا عليه. يعني اذا كنت ممن اذا استيقظ عصى الله. النوم افضل

46
00:18:14.750 --> 00:18:34.700
قد كمان مرة معنا من قبل اذا كانت يقظتك وبالا عليه خسارة عليك النوم افضل ولذلك يقال ان نوم الظالم عبادة نوم الظالمين عبادة حتى ان بعض الفقهاء لما يتكلمون على مسألة

47
00:18:34.950 --> 00:18:50.900
ان من ينام قبل دخول وقت الصلاة من ينام قبل دخول وقت الصلاة قالوا يسن ايقاظه لا يجب ان نام قبل قبل الوجوب من نام قبل دخول وقت الصلاة قالوا يسن ايقاظه

48
00:18:50.950 --> 00:19:09.900
ثم قالوا الا اذا كان ظالما يؤذي الناس كأن يكون ممن يقطع الطريق او يحمل السلاح فهذا يستثنى من استحبابه قاضي اتركه نائم. النوم خير له حتى يستريح الناس من شره

49
00:19:10.300 --> 00:19:32.850
فهمتوا عليها؟ اه فقال هنا ولا تستجلب النوم تكلفا بتمهيد الفرش الوطيئة فان النوم تعطيل الحياة الا اذا كانت يقظتك وبالا عليه ونومك اسلم لدينك واعلم كلام جميل هذا واعلم ان الليل والنهار اربع وعشرون ساعة

50
00:19:33.800 --> 00:19:56.450
فلا يكونن نومك بالليل والنهار اكثر من ثمان ساعات لا يزيد على ثمن احرص ان نومك في الليل والنهار لا يزيد عن الثمن فيكفيك ان عشت ستين سنة ان تضيع منها عشرين سنة اي في النوم وهو الثلث

51
00:19:56.800 --> 00:20:19.750
يعني اليوم كم؟ اربعة وعشرين ساعة ثمان ساعات ثلث اليوم اذا كنت تنام تمان ساعات وعمرك ستون من اين تبي الستين اشارة الى الحديث اعمار امتي بين الستين والسبعين فاذا قلنا ان

52
00:20:20.200 --> 00:20:48.550
عمرك ستون سنة وانت تنام في اليوم ثمان ساعات ثلث عمرك نوم الثلث كثير. فهمت؟ كلام جميل من الامام الغزالي فقال واعلم ان الليل والنهار اربع وعشرون ساعة فلا يكونن نومك بالليل نوم فلا يكونن نومك بالليل والنهار. اكثر من ثمان ساعات. فيكفيك ان عشت

53
00:20:48.550 --> 00:21:13.150
ستين سنة ان تضيع منها عشرين سنة وهو الثلث ثم عاد الى بقية الاداب فقال واعد عند النوم سواك وطهورك اي قبل ان تنام استعد بتهيئة السواك. يكون السواك موجود بجانبك

54
00:21:13.300 --> 00:21:36.850
واستعد بتهيئة الطهور بفتح الطاء اي الماء الذي ستتطهر به عند الاستيقاظ او التراب الذي ستتيمم به عند الاستيقاظ يكون معدا ولعل مستند هذا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا قام من الليل

55
00:21:37.300 --> 00:21:58.250
يشو صفاه بالسواك يدلك فاه بالسواك فكان سواكه معدا عليه الصلاة والسلام ويستحب لمن اراد النوم وهذا من الاداب التي لم يذكرها ان يستعمل السواك حتى يخفف من التغير الذي قد يحصل في الفم

56
00:21:58.850 --> 00:22:22.700
قال رحمه الله في الادب الثامن واعزم على قيام الليل وعلى القيام قبل الصبح. اعزم في قلبك انك تقوم الليل واعزم بقلبك انك تقوم قبل الصبح حتى تحظى بعبادات تكون قبل الصبح

57
00:22:22.750 --> 00:22:44.200
لو لم يكن منها الا اجابة المؤذن في اذان الصبح لكفى بها اذا احرص على هذا وهو يقول هنا واعزم على كذا وكذا لماذا لانه حتى اذا حصلت ان حصل العزم حصل العزم ثم لم

58
00:22:44.250 --> 00:23:00.000
تستطع ان تقوم قام غلبك النوم مثلا غلبك النوم فانك تؤجر على نيتك. تؤجر على عزمك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

59
00:23:00.800 --> 00:23:21.650
قال رحمه الله واعزم على قيام الليل وعلى القيام قبل الصبح ركعتان في جوف الليل كنز من كنوز البر. فاستكثر من كنوزك ليوم فقرك. اي لاخرتك فلن تغني عنك كنوز الدنيا اذا مت

60
00:23:22.300 --> 00:23:52.800
وفي الزبد يقول ابن رسلان والنفل في الليل من المؤكد وفي الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام واعلم ان شرف المؤمن قال وشرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناء عن الناس. الادب التاسع قال وقل عند نومك ثم ساق بعد ذلك جملة من الادعية. لم يأتي بها كلها

61
00:23:52.800 --> 00:24:19.800
لكن سيق جملة منها نعم تفضل  احسن الله اليكم قال رحمه الله وقل عند نومك باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه فاغفر لي اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم باسمك احيا واموت. اعوذ بك من شر كل

62
00:24:19.800 --> 00:24:39.800
ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء

63
00:24:39.800 --> 00:24:59.800
دونك شيء. اقضي عني الدين واغنني من الفقر. اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها واحياها ان امتها فاغفر لها وان احييتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم

64
00:24:59.800 --> 00:25:25.150
اني اسألك العفو والعافية. اللهم ايقظني في احب الساعات اليك. واستعملني باحب الاعمال اليك. لتقرب اليك زلفى وتبعدني من سخطك بعدا. اسألك فتعطيني واستغفرك فتغفرني فتستجيب لي. قال رحمه الله تعالى وقل عند نومك

65
00:25:25.500 --> 00:25:46.700
باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه فاغفر لي ذنبي اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم باسمك احياء واموت اعوذ بك من شر كل ذي شر. ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم

66
00:25:47.250 --> 00:26:04.650
انت الاول فليس قبلك شيء. قوله فليس قبلك شيء تفسير لقوله الاول. ما معنى الاول؟ الذي ليس قبله شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء ليس بعدك شيء تفسير لقوله الاخر

67
00:26:05.400 --> 00:26:27.700
ما معنى الاخر؟ الذي ليس بعده شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عني الدين. واغنني من الفقر اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها. ان امتها فاغفر لها. وان

68
00:26:27.700 --> 00:26:50.950
احييتها اي بان ايقظتني بعد نومي لان الموت لان النوم موت قال وان احييتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين والصالحون جمع صالح والصالح من قام بحقوق الله تعالى وحقوق العباد

69
00:26:51.200 --> 00:27:16.350
من قام بحقوق الله وحقوق العباد يقال عنه صالح اللهم اني اسألك العفو والعافية اللهم ايقظني في احب الساعات اليه وهذا دعاء من العبد بربه عز وجل ان يوفقه لقيام الليل في الجوف في النصف الاخير منه

70
00:27:16.700 --> 00:27:34.650
لان ذلك الوقت وقت نزولي الرحمات من المولى سبحانه وتعالى في الحديث ينزل ربكم الى السماء الدنيا في الثلث الاخير كل ليلة فيقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له

71
00:27:34.900 --> 00:28:03.750
هل من تائب فاتوب عليه فينبغي للمسلم الا يغفل عن هذه النفحات قال هنا واستعملني باحب الاعمال لي لتقربني اليك زلفى. اي تقريبا. زلفى اي تقريبا وتبعدني من سخطك بعدا. اسألك فتعطيني. استغفرك فتغفر لي

72
00:28:03.800 --> 00:28:31.400
ادعوك فتستجيب لي نعم  احسن الله اليكم قال ثم اقرأ اية الكرسي وامن الرسول الى اخر السورة والاخلاص والمعوذتين وسورة تبارك الملك. وليأخذك النوم وانت على ذكر الله تعالى وعلى الطهارة. فمن فعل ذلك عرج

73
00:28:31.400 --> 00:28:51.400
روحه الى العرش وغلب مصليا حتى يستيقظ. فاذا استيقظت فارجع الى ما قد عرفته او وداوم على هذا الترتيب بقية عمرك. قال رحمه الله تعالى ثم اقرأ اية الكرسي. واقرأ

74
00:28:52.000 --> 00:29:17.250
امن الرسول اي الايتين الاخيرتين من سورة البقرة. وفي الحديث ان من قرأهما كفتاه قال بعض العلماء كفتاه عن قيام الليل وقال بعض العلماء كفتاه من الشرور والسوء ويحتمل ان يكون ان تكون الكفاية شاملة لهذا وذاك

75
00:29:17.350 --> 00:29:35.250
قال هنا ثم اقرأ اية الكرسي واحد وامن الرسول الى اخر السورة والاخلاص والمعوذتين. المراد بالاخلاص سورة قل هو الله احد. والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. يقرأ بهما بعد ان

76
00:29:35.250 --> 00:29:58.700
ان يجمع يديه وينفث والنفث نفخ بلا ريق بعد كل مرة ويمسح بيديه ما استطاع من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات بورود ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. قال وسورة تبارك الملك. اي سورة تبارك الذي بيده الملك. وقد

77
00:29:58.700 --> 00:30:15.500
ذكرت لكم في الدرس الماضي ان الاحاديث وردت باستحباب قراءة تسع سور لمن اراد النوم. من لا يستطيع وطبعا على ان يقرأها كلها فليقرأ مرة بهذا ومرة بهذا ومرة بهذا

78
00:30:15.650 --> 00:30:37.100
قال هنا وليأخذك النوم وانت على ذكر الله تعالى وعلى الطهارة. يعني احرص انك يغلبك النوم وانت لا زلت مستمرا في الذكر لا كما يفعله كثير من الناس الان يغلبه النوم وهو مستمر في النظر في الواتساب والفيسبوك. الى اخر لحظة خلاص

79
00:30:37.300 --> 00:31:01.900
واحيانا بعض الناس ينام ولا زالت المقاطع هذي تعمل تشتغل واضح؟ هذا يعني حتى حتى الاطباء يعني بعض الاطباء يقول انها بقاء هذي الاجهزة مفتوحة شغالة والانترنت موجود فيها بجانبك عندما عندما تنام هذا خطير يعني يسبب

80
00:31:01.900 --> 00:31:21.900
بعض الامراض المستعصية. عافانا الله واياكم منها. ولذلك ينبغي هذه الاجهزة يا اخواني بارك الله فيكم. وقت النوم خلاص تجمع تخرج الى غرفة اخرى حتى تكون بعيدة بعد ان تغلق تغلق وتخرج الى غرفة اخرى حتى يهنأ الانسان بالنوم لان هذه قد تضرك

81
00:31:21.900 --> 00:31:40.600
لا سيما الاطفال قد تضرهم فاذا كان في الغرفة طفل فينبغي ابعاد هذه الاجهزة عنه واطفاؤها امر لابد منه. فاذا اه انتهى الانسان من حاجته خلاص اغلقها ثم يأتي بهذه الاذكار. ولا

82
00:31:40.600 --> 00:31:57.350
يبقى معلق القلب معلق العقل بها. قال هنا بارك الله فيكم وليأخذ وليأخذك النوم وانت على ذكر الله تعالى وعلى الطهارة. فمن فعل ذلك عرج بروحه الى العرش وكتب المصلين حتى يستيقظ

83
00:31:57.500 --> 00:32:22.300
لعل المقصود بقوله عرج بروحه للعرش اي ان روحه تسبح بالملكوت وهذا الشخص الذي نام على طهارة واتى بالاذكار اذا رأى رؤيا في منامه تكون رؤياه رؤيا صادقة ليس كمثل من ينام ليس كمثل من ينام على غير طهارة. وينام على غير ذكر

84
00:32:22.350 --> 00:32:38.200
فهذا لا يرى في المنام الا اضغاث الاحلام. وربما رأى في المنام الكوابيس والاشياء المخيفة. لكن من يذكر الله سبحانه وتعالى وينام على طهارة فهذا في الغالب انه اذا رأى رؤيا في المنام تكون رؤيا صادقة

85
00:32:38.300 --> 00:32:55.150
قال هنا رحمه الله فاذا استيقظت فارجع الى ما قد عرفته اولا يقصد في اداب الاستيقاظ من النوم وهذه قد مرت معنا ارجع اليها ارجع لها فانك تفعل كما شرحت لك وبينت

86
00:32:55.250 --> 00:33:20.250
قال وداوم على هذا الترتيب بقية عمرك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فان شق عليك المداومة فاصبر صبر المريض على مرارة الدواء انتظارا للشفاء. وتفكر في قصر عمرك وان عشت مائة سنة. فذلك بالاضافة الى

87
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
في الدار الاخرة وهي ابد الاباد. قليل. وتأمل انك كيف تتحمل المشقة والذل في طلب شهرا او سنة رجاء ان تستريح بها عشرين سنة مثلا. فكيف لا تتحمل ذلك اياما قلائل

88
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
الاستراحة ابد الابات. ولا تطوي املك فيثقل عليك عملك. وقدر قرب الموت وكن في نفسك اني اتحمل المشقة اليوم فلعلي اموت الليلة واصبر واصبر الليلة فلعلي اموت غدا. وفإن الموت

89
00:34:00.250 --> 00:34:25.400
لا يهجموا في وقت مخصوص وسن مخصوص وحال مخصوص. ولا رحمه الله تعالى فان شق عليك المداومة ان شق عليك الاستمرار في هذه الاداب وهذه الاذكار شق عليك وجدت مشقة قال فاصبر صبر المريض على مرارة الدواء. انظر الامام الغزالي يقول انشق عليك لا تتركها. لا

90
00:34:25.400 --> 00:34:47.300
اصبر فان المريض يجد مرارة للدواء ويصبر الى متى حتى يمن الله عليه بالشفاء وان تصبر على هذه الاداب وهذه الاذكار حتى تصبح سجية لك حتى تألفها نفسك حتى تألفها نفسك

91
00:34:47.450 --> 00:35:12.700
تعتادوا النفس عليها النفس تحتاج الى تربية والى تهذيب ان كانت النفس تأنف وتستعصي فتترك اذا بعد ذلك لا تستطيع ان تحمل نفسك على طاعة فقال فان شق عليك المداومة فاصبر صبر المريض على مرارة الدواء وانتظارا للشفاء

92
00:35:12.800 --> 00:35:35.400
تفكر في قصر عمرك وان عشت مائة سنة فهذا عمر قصير لان هذا العمر مهما طال ينتهي. اذا قارنته بحياة لا نهاية لها فقال هنا وتفكر في قصر عمرك وان عشت مئة سنة فذلك بالاضافة الى مقامك في الدار الاخرة وهي ابد الاباد

93
00:35:35.400 --> 00:35:52.800
قليل وتأمل انك كيف تتحمل المشقة والذل في طلب الدنيا شهرا او سنة رجاء تستريح بها عشرين سنة مثلا ولعلكم سمعتم من ابائكم من يقول لكم لا بأس ان تتعب في الشباب

94
00:35:52.900 --> 00:36:09.400
في سن الشباب لا بأس ان تتعب في العمل والتكسل. لانك اذا تكسبت في الشباب وعملت في الشباب جيدا بعد ذلك تستريح وانت كبير في السن لعلكم سمعتم هذا من ابائكم. فاذا كان هذا يقوله الانسان في حياة كلها فانية

95
00:36:10.100 --> 00:36:28.150
فمن باب اولى ان يقول الانسان لنفسه لا بأس ان اتعب في هذه الدنيا حتى افوز في الاخرة فقال هنا وتأمل انك كيف تتحمل المشقة والذل في طلب الدنيا شهرا او سنة رجاء تستريح

96
00:36:28.150 --> 00:36:54.600
بها عشرين سنة مثلا فكيف لا تتحمل ذلك اياما قلائل؟ رجاء الاستراحة ابد الابد ولا تطول املك في ثقل عليك عملك. من طول امله قال ما زال العمر طويلا ما زالت الحياة طويلة طول الامل. انا لن اموت الان ما زلت بصحة وعافية

97
00:36:54.900 --> 00:37:14.000
فان عمله يثقل عليك لا يعمل العمل الصالح. ولذلك بعض مشائخنا كان يقول لنا هذه العبارة بطريقة قريبة منها يقول من طال امله ساء عمله. من طال امله ساء عمله

98
00:37:14.250 --> 00:37:31.300
من طال امله ساء عمله. فيقول الامام الغزالي ولا تطول املك في ثقل عليك عملك وقدر قرب الموت. توقع ان الموت قريب. توقع ان الموت نازل وقل في نفسك اني اتحمل المشقة اليوم

99
00:37:31.800 --> 00:37:56.500
فلعلي اموت الليلة اتحمل من شقة اليوم فاصوم اتحمل المشقة اليوم فاقرأ القرآن اتحمل المشقة اليوم فاشهدوا الجنازة واعود المريض لعلي اموت الليلة. واتحمل المشقة هذه الليلة لعلي اموت غدا فاقوم الليل اقرأ القرآن هذه الليلة لعلي اموت غدا

100
00:37:56.550 --> 00:38:12.700
فان الموت لا يهجم لا يأتي في وقت مخصوص وسن مخصوص وحل مخصوص. وانظر الناس من حولك. كم من اناس اصغر منا في السن وماتوا وكم من شخص صحيح مات واخر مريض لم يمت

101
00:38:13.000 --> 00:38:37.700
الموت ليس له عنوان او تحديد سن او تحديد شخص فينبغي للمرء ان يكون مستعدا له في كل لحظة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولابد من هجومه. فالاستعداد له اولى من الاستعداد للدنيا

102
00:38:37.700 --> 00:38:58.900
اذا كنت تستعد الان في شبابك من اجل ان تستريح في وقت كبر سنك فالاستعداد للاخرة من باب اولى قال ولابد من هجومه اي الموت فالاستعداد له اولى من الاستعداد للدنيا. نعم

103
00:39:02.250 --> 00:39:23.700
تنور احسن الله اليكم قال وانت تعلم انك لا تبقى فيها الا مدة يسيرة. ولعله لم يبقى من اجلك الا نفس او ساعة او يوم واحد. فقدر هذا في قلبك كل يوم. وكلف نفسك الصبر على طاعة الله تعالى يوم

104
00:39:23.700 --> 00:39:41.750
الف يوما فانك لو قدرت البقاء خمسين سنة والزمتها الصبر على طاعة الله تعالى نفرت واستصعبت عليك قال رحمه الله تعالى وانت تعلم انك لا تبقى فيها اي في الدنيا الا مدة يسيرة

105
00:39:41.950 --> 00:39:56.100
ولعله لم يبقى من اجلك الا نفس واحد ثم تموت لعله لم يبق من اجلك الا ساعة. ربما الان ندرك الافطار وربما لا ندرك لعله لم يبق من اجلك الا يوم

106
00:39:56.350 --> 00:40:12.800
فقدر هذا في قلبك كل يوم كل يوم قدر ان هذا اليوم اخر يوم لك ربما في الدنيا في وصية عبد الله ابن عمر اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. اذا اصبحت فلا تنتظر المساء

107
00:40:13.100 --> 00:40:30.650
وكلف نفسك الصبر على طاعة الله تعالى يوما فيوما كلف نفسك. النفس يشق عليها مكلف نفسك الصبر على الطاعة يوما فيوما. فانك لو قدرت البقاء خمسين سنة والزمتها الصبر على طاعة الله نفرت. يعني لو قلت

108
00:40:30.650 --> 00:40:46.350
لنفسك مثلا انت تخاطب نفسك يا نفس انا ساعيش خمسين سنة واضح؟ نفسك تهرب منك كيف تهرب منك؟ تقول اذا كنت ستعيش خمسين سنة وانت الان في عمر العشرين فلماذا تعمل من الان

109
00:40:46.400 --> 00:41:07.250
لماذا تجتهد في الطاعة من الان ايش ايش الشباب الان؟ الان هذا سن الشباب. سنه الفرح والمرح والمزاح واللعب بعد ذلك لما تقرب من الخمسين بعد ذلك تبدأ. واضح؟ فيقول لك لو قدرت انك ستعيش خمسين سنة وقلت

110
00:41:07.250 --> 00:41:24.750
لنفسك اصبري الان على الطاعة وانا ابن عشرين مثلا فان نفسك تنفر. وتستصعب تستعصي عليك لا تسمع كلامك. ولا يمكنك ان تقودها بعد ذلك الى الطاعة. لكن حدث نفسك ان هذا اليوم اخر يوم

111
00:41:24.900 --> 00:41:44.100
ربما نموت اليوم ربما اذا اصبحنا في الصباح لا نعيش الى المساء اذا امسينا لا نعيش الى الصباح والنفس يا اخواني تحتاج الى ترويض حتى تستقيم و البوصيري رحمه الله تعالى يقول

112
00:41:44.250 --> 00:42:09.100
ولا ترم بالمعاصي كسر شهوتها ان الطعام يقوي شهوة النهم والنفس كالطفل ان تهملها شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم. الطفل اذا تركته امه يرضع الحليب منها لا ينفطم

113
00:42:09.300 --> 00:42:32.550
ربما يصل الى اربع سنوات خمس سنوات وهو لا زال يريد الحليب من امه لانها لم تفطمه النفس هكذا ان لم تفطمها عن ملذاتها ومألوفاتها تتعبك والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع. وان تفطمه ينفطم

114
00:42:32.650 --> 00:42:50.750
فقال هنا فان فعلت ذلك فرحت عند الموت فرحا لا اخر له  ان فعلت ذلك ماذا فعلت؟ انك كلفت نفسك الطاعة وصبرتها على الطاعة فانك تفرح فرحا عند الموت لا اخر له

115
00:42:51.000 --> 00:43:16.100
وان سوفته ما زال العمر طويلا وتماديت وطولت الامل وتساهلت جاءك الموت في وقت لا تحتسبه وتحسرت اي حزنت تحسرت اي حزنت تحسرا لا اخر له. وعند الصباح يحمد القوم السرى

116
00:43:16.700 --> 00:43:43.600
السرعة معناه السير في الليل عند الصباح يحمد القوم السرعة ايش معنى هذا الكلام هذا مثل عربي هذا مثل عربي معناه ان المسافر الذي لا يرتاح في الليل في طول الليل وهو يمشي في السفر

117
00:43:45.000 --> 00:44:12.950
حتى يصل الى مقصوده في الصباح عندما يصل يفرح انه لم ينام في الليل فهمتم هذا المثل يضرب لمن تحمل المشقة العاجلة من اجل السعادة الاجلة هذا المثل يضرب لمن تحمل المشقة العاجلة. الان تحمل المشقة

118
00:44:13.000 --> 00:44:37.200
من اجل ان ينال السعادة الاجلة. فيقال وعند الصباح يحمد القوم السرى. السرعة معناه المشي في الليل في اوله في وسطه في اخره. نعم قال وعند الموت يأتيك الخبر اليقين. هل انت ممن يفرح او ممن يحزن؟ ويتحسر

119
00:44:37.500 --> 00:45:03.000
ولتعلمن نبأه بعد حين ثم قال واذ قد ارشدناك الى ترتيب الاوراد فلنذكر كيفية الصلاة والصيام وادابهما فلنذكر كيفية الصلاة والصيام وادابهما واداب الامامة والقدوة والجمعة هذا سيكون مفتتح التنسيق

120
00:45:03.000 --> 00:45:12.381
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين