1
00:00:01.850 --> 00:00:19.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:40.850 --> 00:01:06.350
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة

4
00:01:07.400 --> 00:01:24.050
وقد وصلنا الى باب الخشوع ووقفنا عند الحديث الاربعين بعد المائتين قال ابن حجر رحمه الله وعن انس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:24.550 --> 00:01:51.600
اذا قدم العشاء وابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه بوبوا احبتي في الله على هذا الحديث لقولكم حكم تأخيري

6
00:01:51.700 --> 00:02:19.400
الصلاة اذا حضر الطعام حكم تأخير الصلاة اذا حضر قطع هذا الحديث احبتي في الله يتناول مسألة فقهية مهمة وهي ما حكم ان يؤخر المسلم صلاته اذا حضر طعامه ما حكمه

7
00:02:19.750 --> 00:02:45.100
تأخير الصلاة اذا حضر  اقول احبتي  بداية هذا الحديث كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله اتفق البخاري ومسلم على اخراجه من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه

8
00:02:46.050 --> 00:03:12.850
ولفظ البخاري وهو مهم حقيقة ولفظ الامام البخاري قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم اذا قدم العشاء ابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم

9
00:03:13.600 --> 00:03:36.250
ولا تعجلوا عن عشائكم هذا اللفظ هو لفظ الامام البخاري اذا قدم العشاء ابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم احبتي في الله الفاظ هذا الحديث

10
00:03:36.500 --> 00:04:03.800
ما المقصود  العشاء ما المقصود بالعشاء العشاء احبتي في الله عند العرب هو الطعام الذي يؤكل في وقت العشي هو الطعام الذي يؤكل في وقت العشي وقت العشي هو اخر النهار

11
00:04:04.150 --> 00:04:38.350
وقت العشي هو اخر النهار العشاء كل طعام يأكله المسلم او يأكله المرء  اخر النهار كل طعام يأكله المسلم في اخر النهار في وقت العشي يسمى عشاء يسمى عشاء. واذا كان طعامه في وقت الغدوة في وقت الصباح يسمى غداء. يسمى غداء

12
00:04:39.850 --> 00:05:05.850
وهذا احبتي في الله هذا من عادة اهل المدينة  انهم كانوا يتناولون طعام العشاء قبل المغرب لاحظوا اخواني قال فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب ان كان من عادتهم انهم يقدمون طعام العشاء وهو الطعام الذي يؤكل اخر النهار

13
00:05:05.950 --> 00:05:27.300
يؤكل اخر النهار. اقول كان من عاداتهم احسن الله اليكم انهم يتناولون وعام العشاء قبل المغرب لماذا لان اهل المدينة اهل زراعة لا يفرغون من اعمالهم الا اخر النهار يتناولون

14
00:05:27.450 --> 00:05:50.900
طعام العشاء قبيل المغرب قبيل المغرب وقد يدخل عليهم وقت المغرب وهم يأكلون وقد يقدم اليهم الطعام عند وقت المغرب وهذا احبتي في الله هذا الذي جرى عليه الناس في المدينة وفي غيرها

15
00:05:51.100 --> 00:06:11.850
من الزمان انهم كانوا يبكرون بطعام العشاء ثم صار الناس يؤخرون طعام العشاء الى ما بعد صلاة المغرب بل والى ما بعد العشاء وهي الصلاة ثم صاروا يؤخرونه الى اوقات

16
00:06:12.050 --> 00:06:39.300
اكثر من هذا وهذا التأخير احبتي في الله  ليس مستحسنا كما يقولون طبيا وصحيا لاحظوا كانوا يتناولون طعام العشاء عند صلاة المغرب. هذا فيما يتعلق احبتي في الله  مساء بالفاظ الحديث معنى قوله

17
00:06:39.400 --> 00:06:58.150
نبدأ بالعشاء ما المقصود بالعشاء؟ الطعام الذي يأكله المسلم في اخر الطعام الذي يأكله المرء في اخر النهار  المسائل الفقهية التي نستفيدها من هذا الحديث المسألة الاولى احبتي في الله

18
00:06:58.400 --> 00:07:28.150
اجمع العلماء اجمع العلماء على ان من صلى مع شدة الجوع وبحضرة الطعام ان صلاته صحيحة اجمع العلماء على ان من صلى مع شدة الجوع وحضرت الطعام اجمعوا على ان صلاته صحيحة

19
00:07:28.850 --> 00:07:54.550
الا بعض المخالفين ونسب قولهم للشذوذ نسب قولهم للشذوذ. فنقول احبتي في الله من صلى وهو جائع الطعام حاضر فبدأ بالصلاة فصلاته صحيحة باتفاق العلماء وصلاته صحيحة باتفاق العلماء. هذه المسألة الاولى

20
00:07:54.800 --> 00:08:17.150
والمسألة الثانية احبتي في الله حكم تقديم الطعام على الصلاة حكم تقديم الطعام على الصلاة. انسان حضرت الصلاة وعند حضورها عند الاذان وضع الطعام او قبل الاذان بدقيقة او دقيقتين وضع الطعام. هل يؤخر

21
00:08:17.200 --> 00:08:39.300
الصلاة وابدأ بالطعام او انه يبدأ بالصلاة ويؤخر الطعام. هذه مسألة لا يخلو منها احد لا يخلو بنا احد ويحتاجها كل احد من الذين يصلون من اهل القبلة من اهل الاسلام. اقول احبتي في الله

22
00:08:39.800 --> 00:09:01.800
اختلف العلماء  في هذه المسألة على عدة اقوال اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة اقوال وهي حكم تقديم الطعام على الصلاة اختلف العلماء على عدة اقوال القول الاول احبتي في الله

23
00:09:02.900 --> 00:09:28.200
استحباب البدء بالطعام قبل الصلاة استحباب البدء بالطعام قبل الصلاة وهذا هو قول جمهور اهل العلم والصلاة صحيحة كما قلنا الصلاة صحيحة اذا بدأ بالصلاة قبل الطعام لكن مع الكراهة

24
00:09:28.350 --> 00:09:52.450
اذا القول الاول  يستحب اذا وضع الطعام بحضور الصلاة يستحب البدء بالطعام ولو بدأ بالصلاة قبل الطعام فصلاته صحيحة مع الكراهة هذا هو القول الاول قول جمهور اهل العلم استدلالا

25
00:09:52.600 --> 00:10:13.750
في حديث الباب استدلالا بحديث الباب النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول فابدأوا به قبل ان تصلوا المغرب وهذا واضح توجيه نبوي يقول لك اذا حضر الطعام نبدأ به قبل ان تصلوا

26
00:10:13.800 --> 00:10:35.000
صلاة المغرب وكذلك احاديث كثيرة احبتي في الله دلت على ان المسلم يبدأ يشرع له ان يبدأ بالطعام من ذلك حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيحين قال صلوات ربي وسلامه عليه

27
00:10:35.100 --> 00:11:07.850
اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء. فابدأوا بالعشاء يعني ابدأوا بالطاء وكذلك استدلوا بما علقه البخاري عن ابي الدرداء قال من فقه المرء هذا من قول ابي الدرداء معلقا عند البخاري

28
00:11:08.000 --> 00:11:29.650
قال من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ كلمة جميلة يا اخوان يقول من فقه المرء انه يقبل على حاجته قبل ان يقبل على صلاته

29
00:11:30.450 --> 00:11:48.550
حتى يفرغ من حاجته ثم يقبل على صلاته بقلب مقبل على هذه الصلاة ولا يلتفت القلب الى شيء اخر ولا يلتفت القلب الى شيء اخر هذه احبتي في الله ادلة اصحاب

30
00:11:48.700 --> 00:12:21.650
القول الاول والقول الثاني سلمكم الرحمن عدم جواز تأخير الصلاة عدم جواز تأخير الصلاة انا اذا كان المرء محتاجا الاكل تواقا له القول الثاني يقدم الصلاة الا اذا كان المرء

31
00:12:21.800 --> 00:12:47.800
محتاجا للاكل جائعا شوقا نفسه جميل الى هذا الطعام قالوا يقدم الطعام. اذا نعيد فنقول القول الثاني ان البدء بالطعام يكون اذا كان المرء طواقا لهذا الطعام محتاج اليه فيقدمه والا يقدم الصلاة

32
00:12:48.900 --> 00:13:13.050
وهذا مشهور مذهب الشافعية والحنابلة وهذا احبتي في الله هو مشهور مذهب الشافعية و الحنابلة رحم الله الجميع. استدلالا استدلوا بهذه الاحاديث احبتي في الله وبان بعضها استدلوا بان بعض هذه الاحاديث

33
00:13:13.250 --> 00:13:34.000
جاءت في سياق الحديث عن الصيام بمعنى ان هذا الكلام موجه للصائم ان هذا الكلام موجه للصائم فقالوا سلمكم الرحمن الصائم محتاج الى الطعام ولذلك يقدم الاكل على على الصلاة

34
00:13:35.150 --> 00:13:55.900
وقالوا الاصل ان الانسان يبدأ بالصلاة الا اذا كان محتاجا للطعام نفسه متعلقة بهذا الطعام فانه يبدأ انه يبدأ به وهذا حقيقة القول قوي جدا قالوا لان الانسان اذا لم يكن محتاجا للطعام فان نفسه لن تتعلق به وبالتالي لن تشغله

35
00:13:56.000 --> 00:14:19.250
او لن يشغله الطعام عن الصلاة. لن يشغله الطعام عن الصلاة هذا القول الثاني والقول الثالث في هذه المسألة احبتي في الله وجوب تقديم الطعام مطلقا وجوب تقديم الطعام قالوا يجب ان يقدم

36
00:14:19.750 --> 00:14:43.900
الطعام بل قالوا احبتي في الله فان قدم الصلاة فالصلاة باطلة هذا اشد الاقوال قالوا وجوب تقديم الطعام فلو صلى بحضرة الطعام فصلاته باطلة. وهذا اخواني قول الظاهرية وهذا مذهب الظاهرية

37
00:14:44.600 --> 00:15:11.850
والقول الرابع في هذه المسألة وهو قول المالكية والقول الرابع في هذه المسألة وهو قول المالكية قالوا يبدأ بالطعام. يبدأ بالطعام اذا كان الطعام يسيرا يؤكل بسرعة قالوا يبدأ بالطعام

38
00:15:12.050 --> 00:15:32.900
اذا كان الطعام يسيرا يؤكل بسرعة والا يبدأ بالصلاة اذا قول الرابع قيدت البدء بالطعام بان يكون الطعام يسيرا يؤكل بسرعة قالوا تبدأ به ثم تنتقل الى الى الصلاة هذا هو القول

39
00:15:34.350 --> 00:15:58.650
الرابع والقول الخامس احبتي في الله عدم الجواز مطلقا والقول الرابع او القول الخامس في هذه المسألة عدم جواز تقديم الطعام مطلقا يعني ما يجوز ان تقدم الطعام تقدم الصلاة وهؤلاء استدلوا

40
00:15:58.800 --> 00:16:20.500
بما روي من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم على الصلاة شيئا كان لا يقدم النبي صلوات ربي وسلامه عليه على الصلاة شيئا لا طعام ولا غيره

41
00:16:21.050 --> 00:16:41.850
هذا الحديث اخواني ضعيف وهذا الحديث ضعيف اقول احسن الله اليكم. الراجح من هذه الاقوال الخمسة قول الاول استحباب البدء بالطعام القول الثاني نبدأ بالطعام اذا كنت تواقا محتاجا اليه. القول الثالث وجوب البدء بالطعام

42
00:16:42.050 --> 00:16:57.450
القول الرابع تبدأ بالطعام اذا كان الطعام يسير. تفرغ منه بسرعة قول الخامس عدم جواز تقديم الطعام مطلقا. هذي الاقوال يا اخواني الراجح فيها والله تعالى اعلم هو القول الاول

43
00:16:57.500 --> 00:17:17.850
استحباب البدء بالطعام استحباب البدء بالطعام. وهذا قول رواية عن احمد وهو قول اكثر اهل الحديث استحباب البدء بالطعام هذا القول يا اخواني اه ودليله ودليله سلمكم الرحمن حديث الباب

44
00:17:17.950 --> 00:17:42.200
التي ندبت الى البدء في الطعام الى البدء بالطعام واكثر هذه الاحاديث والاثار لم تقيد بالصيام معنى لم تقيد بما اذا كان الانسان محتاج الى الطعام وكذلك من ادلة ترجيع هذا القول ان فعل عدد من الصحابة

45
00:17:42.300 --> 00:18:01.150
كانوا يأكلون والامام يقرأ كانوا يأكلون والامام يقرأ كانوا يأكلون والامام يقرأ ولا يقومون حتى يفرغ من طعامهم هذا يرد على القول الثالث هذا ثابت عن ابن عمر وابن عباس

46
00:18:01.600 --> 00:18:26.750
وغيره من الصحابة كانوا يأكلون ولا لا يقومون حتى يفرغون من الطعام فلو كانت لو الكائن اكل يسير وبسرعة لقاموا بسرعة فكانوا يسمعون قراءة الامام ولا يقومون حتى يفرغون من طعامهم حتى يفرغون من الطعام وهذا يرد على تقييده بالاكل اليسير

47
00:18:28.050 --> 00:18:50.500
اه وكذلك احبتي في الله اقول من ادلة ترجيح احاديث نبقيها على عمومها غير مقيدة بما اذا احتاج الانسان للطعام وكان تواقا اليه وغير مقيد بان الطعام يسير بل فيها من الاثار الثابتة عن الصحابة ما تدل

48
00:18:50.600 --> 00:19:04.200
على ذلك مع قوة القول الثاني لكني اقول يا اخواني الراجح ان الانسان اذا قدم له طعام في وقت الصلاة وفي غالب الناس ما يقدم لهم طعام الا اذا كانوا محتاجين اليه لكن انا اقول

49
00:19:04.250 --> 00:19:19.300
اذا قدم طعام في وقت الصلاة فانه يبدأ بهذا فانه يبدأ بهذا الطعم. اقول اخواني صلاة المغرب في رمضان هذي اكثر مسألة يعني صورة ينبني عليها اتنبني على هذه المسألة

50
00:19:19.500 --> 00:19:37.000
صلاة المغرب نقول احسن الله اليكم المقصود بالبدء بالطعام ان يأخذ الانسان بارك الله فيكم ان يبدأ بالطعام في وقت صلاة المغرب في الصيام فيأكل من التمرات ويشرب من الماء وغير ذلك

51
00:19:37.400 --> 00:19:55.850
ذلك مما يقدم يأكله ثم تصلي ثم يصلي صلاة المغرب لكن يحرص المسلم ونتحدث عن صلاة المغرب لان هذه اكثر صلاة المغرب في رمضان اكثر صلاة يعني تدخل في هذه المسألة تدخل في هذه المسألة

52
00:19:55.950 --> 00:20:16.950
يقول الناس بعضهم اول ما يؤذن يصلون ولا يأكلون الا بعد الصلاة وهذا خطأ وهذا مخالف للسنة وبعض الناس احبتي في الله يبدأون بطعامهم فيؤخرون صلاة المغرب ونقول هذا فعلهم جائز

53
00:20:17.000 --> 00:20:36.450
جائز يبدأون بالطعام حتى يفرغون من طعامهم ثم يقومون ويصلون يقول هذا هذا الفعل جائز الفريق الثالث يبدأون بطعام يسير من تمرات وماء حتى ترتاح النفس وتنقطع رغبتها وشوقها الى الطعام

54
00:20:36.550 --> 00:20:51.900
وترتاح المعدة بعد صيام ساعات طويلة فيبادرون يصلون المغرب صلاة جماعة ثم يعودون ويأكلون كما يقال طعامه وانا اتحدث عن عرفي هذا البلد الذي نحن فيه وان في بعض البلدان يأكلون هذا الطعام اليسير

55
00:20:52.300 --> 00:21:05.300
ويسمونه مثل طعام الافطار كافطار الواحد منا في يومه في غير رمضان. طعام يسير ثم يقومون يصلون ويأكلون بعد العشاء او في وقت متأخر فنقول عن عرف هذا البلد ما يفعله الناس

56
00:21:05.500 --> 00:21:29.600
اقرب الصور الى الهدي والى الصحة اعني الصحة البدنية ان يبدأ الانسان بطعام يسير جمرات وماء لبن عصائر ما يسمى بالحساء شوربات وما شابه ثم يصلي المغرب بتؤدة وهدوء ونفسه حاضرة وقلبه حاضر

57
00:21:29.650 --> 00:21:43.900
ولو قدم او قدم له العشاء طعام يعني بعد بعد ان يفرغ من الصلاة بعد ان يقوم باداء صلاة التراويح فالامر في هذا واسع والله تعالى اعلم ولو بدأ بطعامه

58
00:21:44.100 --> 00:22:02.700
على الفئور بعد اذان المغرب حتى يفرغ بطعامه كاملا فهذا الفعل صحيح لا اشكال فيه والله تعالى اعلم والله تعالى المسألة الثالثة من مسائل اليوم احبتي في الله لو ضاق الوقت

59
00:22:03.050 --> 00:22:23.600
ولم يتسع للطعام والصلاة معا هذه مسألة مهمة  ضاق الوقت ولم يتسع للطعام والصلاة بمعنى لم يبقى من وقت الصلاة القدر الكافي ان يأكل ثم يقوم يصلي. اذا اكلت سيخرج الوقت

60
00:22:23.700 --> 00:22:51.100
ماذا يصنع اذا لم يتسع الوقت لاداء الصلاة وللطعام بمعنى انسان مثلا آآ حضر طعامه عاد من عمله حضر طعامه ولم يبق من وقته الصلاة الا دقائق يسيرة ويخرج الوقت ووضع الطعام بماذا يبدأ

61
00:22:51.200 --> 00:23:08.650
اذا قلنا يبدأ بالطعام قد يخرج وقت الصلاة وان عكسنا المسألة كذلك نقول يبدأ بالصلاة فيقال لنا خالفتم الحديث فما هو ما الحكم في مثل هذه المسألة؟ اقول احبتي في الله جمهور اهل العلم

62
00:23:09.700 --> 00:23:36.000
جماهير اهل العلم يقولون بتقديم الصلاة على الطعام في مثل هذه الصورة جماهير اهل العلم يقولون بتقديم الصلاة على الطعام فيما اذا ضاق الوقت ولم يتسع لكليهما فيما اذا ضاق الوقت ولم يتسع لكليهما. جمهور اهل العلم

63
00:23:36.150 --> 00:24:00.700
قالوا يقدم الصلاة على الطعام بينما ذهب بعض الاحناف وبعض المالكية وهم القائلون بوجوب الخشوع ذهبوا الى تقديم الطعام حتى لو ضاق الوقت بل حتى لو خرج وقت الصلاة قالوا يقدم الطعام طلبا للخشوع

64
00:24:00.900 --> 00:24:20.000
يقدم الطعام طلبا للخشوع والراجح احبتي في الله الراجح بلا اشكال والله تعالى اعلم. قول جمهور اهل العلم انه اذا ضاق الوقت على المسلم فانه يبدأ بالصلاة. لماذا هذا هذا هو الراجح. لانه احبتي في الله

65
00:24:20.350 --> 00:24:43.200
اذا صلى وهو جاء فصلاته صحيحة بالاجماع فصلاته صحيحة بالاجماع وشرط الوقت اكد من الخشوع على القول بوجوب الخشوع لذلك الحفاظ على وقت الصلاة اعظم واهم من الخشوع فيها والله

66
00:24:43.350 --> 00:25:03.950
تعالى اعلم والله تعالى اعلم ولا اعني هنا تقليل قيمة وقدر الخشوع في الصلاة لكن اداء الصلاة على وقتها اكد احبتي  الا ولا سيما قلنا ان المسلم اذا صلى وهو جائع ومحتاج للطعام بل وفي حضرة الطعام فصلاته صحيحة باجماع

67
00:25:04.050 --> 00:25:23.050
العلماء والله تعالى اعلم بذلك الراجح انه اذا ضاق عليك الوقت تبدأ بالصلاة قبل الطعام ولا تخرج الصلاة عن وقتها ولا تخرج الصلاة عن وقتها الاحاديث الكثيرة التي تنهى عن تأخير الصلاة واخراجها عن وقتها والله المستعان

68
00:25:23.600 --> 00:25:45.450
مسألة اخواني حفظكم الرحمن. وفائدة من المسائل التي يمكن ان تذكر في هذا الباب هل يأكل الانسان حتى يشبع او يأكل ما يسد رمقه ثم يقوم. وهذه تتعلق بما تكلمنا عنه قبل قليل في حكم الطعام في وقت صلاة المغرب. يعني في

69
00:25:45.450 --> 00:26:11.700
في ايام رمضان نقول هل يأكل الانسان حتى يشبع او يأخذ ما يسد رمقه ثم يقوم الراجح في هذه الليلة مسألة احبتي في الله ان الانسان يأخذ ما يكفيه حتى ينقطع تعلق نفسه بالطعام

70
00:26:12.650 --> 00:26:34.250
يأخذ من الطعام ما يكفيه حتى ينقطع تعلق نفسه بالطعام لان تقديم الطعام الامر النبوي الذي جاء في هذا الحديث في اه في الصحيحين في حديث انس ما الفائدة منه ايها الكرام؟ الفائدة منه ان يحضر القلب

71
00:26:34.300 --> 00:26:59.250
في الصلاة فاذا اكل الانسان قدر ما سد حاجته وقطع تعلق قلبه بالطعام حصل المقصود فيقوم المسلم الى الصلاة يقوم المسلم الى الى الصلاة واختم احبتي في الله  ما هي الحكمة من هذا الحديث

72
00:26:59.600 --> 00:27:20.950
ما هي الحكمة من هذا الحديث بمعنى لماذا لماذا يقدم قطع الطعام على الصلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول اذا قدم العشاء تبدأ به قبل ان تصلوا المغرب متفق عليه. نقول احبتي

73
00:27:21.100 --> 00:27:44.150
لماذا الحكمة من هذا الحديث يا كرام في حضور القلب حضور قلب المصلي  المقصود احبتي في الله من الصلاة كما ذكرنا في اول دروس الخشوع ان المسلم ينبغي ان يقبل على الصلاة وقلبه متفرغ

74
00:27:44.300 --> 00:28:06.800
وقلبه حاضر وقلبه مقبل على الله جل جل في علاه فالحكمة من تقديم الطعام هي تفرغ القلب وقطع كل الشواغل والصوارف عن الحضور عن حضور القلب في الصلاة وهذا اخواني

75
00:28:07.750 --> 00:28:31.750
من سماحة شريعتنا ورعايتها للباطن  وهذا من سماحة الشريعة وعنايتها للباطن والظاهر فلو ان الامر يتعلق فقط باداء العبادة بالظاهر يعني بالجوارح لقدمت الصلاة مطلقا لكن الشرع لما راعى الباطن

76
00:28:35.000 --> 00:28:55.700
وهو حضور القلب في الصلاة ندبت الى تقديم الطعام على الصلاة كذلك قلنا هذا من سماحة الشريعة انها تقدم مصالح العبد حينما لا تتزاحم هذه المصائب بمعنى انه يستطيع العبد ان يأكل ثم يقوم يصلي

77
00:28:55.800 --> 00:29:13.050
ثم يقوم يصلي فيأكل يأخذ حاجته من طعامه حتى ينقطع تعلق نفسه بهذا الطعام ثم يقوم بالصلاة ثم يقوم الصلاة. نقول احبتي في الله ايضا من الاشياء التي تذكر هنا من الفوائد

78
00:29:13.650 --> 00:29:33.200
اه ان هذا الحكم ليس خاصا لصلاة المغرب وانما خاص وانما هو عام في كل حضور طعام في وقت صلاة هذا عام في جميع الصلوات والله نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم

79
00:29:33.250 --> 00:29:42.306
النافعة والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين