1
00:00:02.450 --> 00:00:19.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:19.900 --> 00:00:38.100
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:38.200 --> 00:00:55.350
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الحادي عشر بعد المائة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام

4
00:00:55.450 --> 00:01:13.700
من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وهذا المتن المبارك جمع فيه الحافظ ابن حجر كما تعلمون احاديث الاحكام احاديث النبي صلوات ربي وسلامه عليه

5
00:01:13.900 --> 00:01:34.350
والتي عليها جل او مدار جل الاحكام الشرعية عليها ولا ينبغي لطالب علم بل اقول ولا لمسلم يريد ان يعبد ربه سبحانه وتعالى باخلاص وهدي واتباعا لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه

6
00:01:34.400 --> 00:01:51.550
لا ينبغي له ان يجهل مثل هذه الاحاديث اقول احبتي في الله انتهى بنا الكلام الى الحديث السادس والخمسين بعد المائتين في كتاب الصلاة باب المساجد في كتاب الصلاة باب المساجد

7
00:01:51.700 --> 00:02:13.450
قال ابن حجر رحمه الله وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا

8
00:02:13.500 --> 00:02:34.200
رواه مسلم قال ابن حجر رحمه الله وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد

9
00:02:34.400 --> 00:02:55.350
فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. رواه مسلم. انتهى كلام ابني حجر رحمه الله اقول ابتداء احبتي في الله بوبوا على هذا الحديث بقولكم باب حكم نشد الضالة في المسجد

10
00:02:56.200 --> 00:03:18.200
باب حكم نشد الضالة في المسجد اولا تخريج هذا الحديث. هذا الحديث كما ذكر ابن حجر رحمه الله اخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد ابن عبد الرحمن عن ابي عبدالله

11
00:03:19.000 --> 00:03:37.550
انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا الالفاظ

12
00:03:38.900 --> 00:04:05.150
معنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه ينشد بفتح الياء وضم الشين في الحديث السابق ينشد في هذا الحديث ينشد اذا بفتح الياء وضم الشين ومعناها احبتي في الله معنى النشد معنى

13
00:04:05.250 --> 00:04:38.800
ينشد يسأل ويطلب يسأل ويطلب وانشد اي عرف وانشد اي عرفة اذا معنى ينشد اي يسأل ويطلب  المعنى الذي يدور حوله هذا الجذر نشد يتضمن رفع الصوت يتضمن رفع الصوت منه النشيد

14
00:04:39.450 --> 00:04:59.700
وهو رفع الصوت بالشعر وما شابه اقول احبتي في الله الضالة ما هي الضالة التي جاء ذكرها في الحديث من سمع رجلا ينشد يعني يسأل ويطلب يرفع صوته ما هي الضالة؟ الضالة احبتي في الله كل

15
00:04:59.850 --> 00:05:31.750
ما ضل كل ما ضل اي ضاع وفقده  كل ما ضل اي ضاع وفقده صاحبه يسمى ضالة يسمى  اسره بعض اهل اللغة على الحيوان فاذا باع حيوان يسمى ضالة اما اذا فقد شيء من المتاع

16
00:05:31.850 --> 00:05:57.600
ما يسمى لقطة يسمى والظاهر في هذا الحديث ان الضالة تشمل كل شيء يفقده الانسان من حيوان من متى من انسان يسمى يسمى ضالة. يسمى ضالة. وان كانت ابتداء تطلق عند اهل اللغة

17
00:05:57.650 --> 00:06:21.500
على ضالة الحيوان معنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه فان المساجد لم تبنى لهذا اي ان المساجد لم تبنى لطلب الضالة انما بنيت المساجد واقيمت المساجد من اجل ذكر الله

18
00:06:21.700 --> 00:06:43.300
والصلاة والعلم وما شابه ذلك من ابواب الخير. وما شابه ذلك من ابواب الخير. وهذه جملة تعليلية من النبي صلوات ربي وسلامه عليه جاءت عقب جملة دعاء وهي قوله فليقل لا ردها الله عليك

19
00:06:43.600 --> 00:07:08.300
ما معنى قوله صلى عليه الله لا ردها الله عليك. هذا دعاء عليه على هذا الذي ينشد الضالة بنقيض قصده بنقيض قصده والله  ثالثا احبتي في الله كما اعتدنا المسائل والفوائد

20
00:07:08.600 --> 00:07:26.450
ما هي المسائل الفقهية التي نستنبطها من هذا الحديث وما هي الفوائد واللطائف التي تضمنها هذا الحديث. اقول احبتي في الله اولا المسألة الاولى حكم نشد الضالة في المسجد انسان

21
00:07:26.750 --> 00:07:51.350
فقد شيئا من حيوان من متاع من اي شيء  دخل المسجد وقف او وهو جالس بدأ يسأل الناس بصوت مرتفع يسأل عن هذا الشيء المفقود ما حكم هذا الصنيع ما حكم فعل هذا الانسان

22
00:07:51.700 --> 00:08:20.650
يقول احبتي في الله ذهب الائمة الاربعة ذهب الائمة الاربعة الحنفية والمالكية والشافعية في مشهور مذهبهم والحنابلة الى كراهة نشد الضالة في المسجد اذا نقول ذهب الاربعة الى كراهة نجد الضالة في في المسجد

23
00:08:21.200 --> 00:08:43.500
استدلالا في هذا الحديث استدلالا في هذا الحديث وبما اخرجه مسلمون في صحيحه من حديث بريدة رضي الله تعالى عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال ان رجلا نشد في المسجد فقال يعني قال هذا الرجل

24
00:08:43.700 --> 00:09:03.850
من دعا الى الجمل الاحمر من دعا الى الجمل الاحمر هذا الرجل يسأل في المسجد يقول من يعني كأنه يقول من يعرف من رأى من شاهد الجمل الاحمر يقول بريدة فقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا وجدت

25
00:09:04.650 --> 00:09:31.750
لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له انما بنيت المساجد لما بنيت له اذا اقول احبتي في الله ذهب الائمة الاربعة الى كراهة نشدي الضالة في المسجد استدلالا بهذا الحديث وبغيره

26
00:09:31.900 --> 00:10:04.950
من من الاحاديث التي تدل على النهي عن نجدي ونشدان الضالة في المسجد بينما اقول احبتي في الله بينما جوز جوز الشافعيه  الشافعية السؤال لمن في المسجد بلا انشاد اي بلا رفع صوت بصوت منخفض

27
00:10:06.100 --> 00:10:23.500
قالوا لو دخل داخل الى المسجد فمشى الى انسان جالس في المسجد وكلمه بينه وبينه وسأله قال رأيت سيارة لونها كذا او رأيت فرسا لونه لونه كذا او رأيت ولدا سمته وصفته

28
00:10:23.500 --> 00:10:44.850
وكذا وكذا قال العلماء احبتي في الله اي الشافعية وغيرهم قالوا هذا لا يدخل في الحديث لا يدخل في الحديث فان الحديث جاء بالناي الصريح عن نشدان الضالة في المسجد ونشد الضالة قلنا ان ترفع صوتك سائلا

29
00:10:44.850 --> 00:11:07.650
طالبا باحثا عن هذه فقالوا من تكلم بصوت منخفض بينه وبين احد المصلين فانه لا يدخل في هذا الحديث على حد قولهم والله تعالى اعلم ونقول والاظهر والله تعالى اعلم او الاحوط ان يجتنب

30
00:11:07.800 --> 00:11:30.750
مثل هذا الصنيع تورعا وخشية الدخول في النهي والله والله تعالى اعلم. اذا هذه هي المسألة الاولى تراهت الضالة في المسجد كراهة اونشتان الضالة المسجد. المسألة الثانية احبتي في الله

31
00:11:32.500 --> 00:11:56.250
الاعلانات داخل المساجد الاعلانات المكتوبة داخل المساجد وضعنا اعلانا دون ان ندخل وان نرفع صوتنا وان ننادي وانما كتبنا اعلانا كتابة وعلقناه داخل المسجد هل يدخل في هذا الحديث وغيره

32
00:11:56.300 --> 00:12:18.100
قال العلماء احبتي في الله اعلان الضالة يعني من رأى فلان فلان من رأى سيارة من رأى كذا والاعلانات التجارية تدخل في هذا النهي تدخل في هذا النهي اذن قال العلماء احبتي في الله

33
00:12:18.350 --> 00:12:46.450
اعلانات الضالة يعني اعلانات المفقودين واعلانات الاعلانات التجارية تدخل في هذا المسجد فان المساجد لم تبنى لهذا ان المساجد لم تبنى لهذا اما الاعلانات الدعوية الاعلان عن درس والاعلانات التي فيها حث على ابواب خير عامة

34
00:12:46.950 --> 00:13:08.400
اعلان تضعه مثلا دار تحفيظ قرآن او روضة تعلم الاولاد الاطفال العلم شرعي وتعلمهم العلم عموما جوز العلماء هذا فان المساجد بنيت من اجل تعليم العلم والدعوة الى الخير اذا المسألة الثانية

35
00:13:08.650 --> 00:13:28.900
احبتي في الله الاعلانات تجارية والاعلانات عن المفقودين لا تجوز داخل المسجد مكتوبة الاعلانات المكتوبة لا تجوز داخل المسجد اما الاعلانات الدعوية كل اعلان يتضمن حثا دعاء على باب خير

36
00:13:29.550 --> 00:13:56.000
مشروع فلا بأس بها والله تعالى اعلم والله  المسألة او الفائدة الثالثة التي نستنبطها من هذا الحديث يا كرام مشروعية الدعاء على الفاعل مشروعية الدعاء على من يدخل المسجد ينشد ضالة

37
00:13:56.250 --> 00:14:24.550
يشرع لك ايها المسلم ان تدعو عليه جهرا فتقول له فتقول له لا ردها الله عليك فان المساجد لم تنه. لهذا  في هذه الكلمة تعذير له ومعاملة له بنقيض قصده

38
00:14:24.800 --> 00:14:47.600
فيه تعزير وتعليل ومعاملة له بنقيض قصده. اذا يشرع لك ايها المسلم ان تقول بصوت مرتفع او يعني ان تجهر بهذا القول اذا سمعت من ينشد ضالة في المسجد تعزيرا له ومبالغة في الانكار عليه لانه صنع

39
00:14:47.600 --> 00:15:07.200
امرا يخالف القصد الذي بنيت من اجله المساجد فشرع لك ان تعامله بنقيض قصده. هو يبحث عن الضالة انت تدعو عليه بان لا يجدها. وذكرت لكم احبتي في الله الحديث حديث بريدة في صحيح مسلم

40
00:15:07.400 --> 00:15:26.300
قال بريدة رجل جاء ينشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر؟ فقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا وجدت لوجدت انما بنيت المساجد فيما بنيت له ايضا احبتي في الله

41
00:15:26.350 --> 00:15:48.250
من الفوائد التي نستنبطها الفائدة الرابعة التي نستنبطها من هذا الحديث جواز المبادرة لتعزير فاعل المعصية جواز المبادرة بتعزير فاعل مصر يجوز احبتي في الله في بعض السياقات ان نبادر

42
00:15:49.000 --> 00:16:08.000
التعزير على فاعل المعصية ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه ارشد الى هذا فقال فليقل لا ردها الله عليك ومارس هذا النبي صلوات ربي وسلامه عليه. عمليا لما سمع الرجل يقول من دعا الى الجبل الاحمر قال لا وجدت

43
00:16:08.600 --> 00:16:34.500
بادره بالانكار بالتعزير اذا يجوز لك ان تبادر المعصية  ايضا المسألة الخامسة احبتي في الله نشد الضالة خارج المسجد. في ساعة المسجد خارج باب المسجد يجوز يجوز نشد الضالة خارج المسجد

44
00:16:35.200 --> 00:16:56.250
فلا يدخل هذا الفعل في هذا الحديث ان هذا الحديث نصص وصرح على ان النهي عن نشدان الضالة انما يكون اذا كان هذا الفعل هذا النشد داخل المسجد اما اذا كان خارج

45
00:16:56.350 --> 00:17:14.850
المسجد ولو في ساحات المسجد فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم وسادسا وبه اختم حرص الشريعة دل هذا الحديث على حرص الشريعة

46
00:17:15.050 --> 00:17:32.200
على تعظيم بيوت الله سبحانه وتعالى نحن في هذا الباب العظيم الذي افرده ابن حجر للمساجد نلحظ ايها الاحبة الكرام ان هذه الاماكن اماكن ينبغي ان تكون معظمة في قلوب المسلمين

47
00:17:33.300 --> 00:17:54.050
ومن يعظمها انها من تقوى القلوب. تعظيمها من تقوى القلوب. ومن تعظيم شعائر الله سبحانه وتعالى ولا تجد قوما يعظمون المساجد تعظيما شرعية الا اذا امتلأت قلوبهم تقوى لله سبحانه وتعالى

48
00:17:54.600 --> 00:18:20.850
وعدم تعظيم بيوت الله سبحانه وتعالى ان تحول المساجد الى شبه اسواق  اصوات مرتفعة وممارسات لافعال واقوال لم تبنى المساجد من اجلها لم تبنى المساجد من اجلها انما يدل هذا على عدم تقوى

49
00:18:20.950 --> 00:18:37.600
او على ضعف التقوى في قلوب الناس تأمل النبي صلوات ربي وسلامه عليه يعني ينكر على هذا وهذا الرجل صاحب حاجة صاحب حاجة جاء يسأل عن هذا الجمل الاحمر قال

50
00:18:37.650 --> 00:19:02.300
لا وجدته انما بنيت المساجد فيما بنيت له لذلك يشرع لك ايها الامام ايها المؤذن ايها القائم على شؤون المسجد ان تنكر على من يمارس فعلا ان تبنى المساجد من اجله. ولم يرد النص والشرع باقراره وتقريره

51
00:19:02.600 --> 00:19:21.250
رأيت اناس يرفعون اصواتهم صخب المساجد في امور لم تبنى المساجد من اجلها لا بذكر ولا بصلاة ولا بقراءة قرآن ولا بامر يخص المسلمين ويرعى شؤونهم في شرع لك ان

52
00:19:21.300 --> 00:19:46.300
انكر عليهم بل وان تبالغ بالانكار عليهم لان مبالغة في مبالغتك في الانكار ليست سوء خلق منك وانما هي تعظيم منك  شعائر الله بيوت الله سبحانه وتعالى. اسأل الله جل في علاه ان يرزقني واياكم التقوى وان نكون من المعظمين

53
00:19:46.300 --> 00:20:06.950
دي شرعه ولبيوته انه ولي ذلك والقادر عليه. وفي هذا القاضي الكفاية ونستكمل معكم شرح الاحاديث القادمة في مجلسنا المقبل باذن الله جل في علاه. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى

54
00:20:06.950 --> 00:20:12.950
اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين