1
00:00:01.500 --> 00:00:18.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:18.250 --> 00:00:40.750
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا السادس والثلاثون. بعد المئة من دروس شرح كتابه بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا احبتي في الله قد

3
00:00:40.750 --> 00:01:00.400
توقفنا في درسنا الماضي والذي يقام في المسجد كما هي العادة ولكن اليوم لعارضي الاجواء اجواء جعلها الله امطار خير وبركة. اه تم نقل الدرس عن بعد لهذا الاسبوع فقط. فاقول ايها الاحبة الكرام وقبل

4
00:01:01.200 --> 00:01:21.200
ان نتوقف لطارئ ما استطعنا دفعه يتعلق بهذا البث. قبل ان نتوقف كنا نتكلم احبتي في الله عن الحديث والتسعين والحديث التاسع والتسعين من احاديث بعد المئتين. من احاديث هذا الكتاب المبارك. وقد بوبنا عليهما

5
00:01:21.200 --> 00:01:40.200
بباب كيفية اليدين اثناء السجود. كيف يكون وضع اليدين اثناء السجود احبتي في الله. وذكرنا او قلنا ان ابن حجر رحمه الله ذكر حديثين عظيمين. اما الحديث الاول وهو حديث عبدالله ابن بحينة

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
الله تعالى عنهما ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطين متفق عليه. قال وعن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت

7
00:02:00.200 --> 00:02:21.300
فضع كفيك وارفع مرفقيك. تكلمنا احبتي في الله عن المسألة الاولى من مسائل هذا الحديث وهي عادتنا قادتنا في هذا الدرس ان نخرج الاحاديث ثم نذكر الالفاظ بعد ان نبوب. نخرج ثم نذكر الالفاظ ثم المسائل والفوائد. اما

8
00:02:21.400 --> 00:02:45.900
وقد ذكر ابن حجر ان الحديثين في الصحيح نتجاوز تخري تخريجهما. فنقول ايها الاحبة الكرام المسألة الفقهية الاولى التي يتكلم عنها ابن حجر او اراد ابن حجر ايرادها في هذين الحديثين المسألة الاولى مشروعية تفريج اليدين

9
00:02:46.050 --> 00:03:06.450
في السجود مشروعية تفريج بين اليدين والجنبين في السجود. هذا يسمى المجافاة. وذكرنا ان اكثر اهل العلم ذهبوا الى استحباب هذه الصفة وهذه الهيئة لحديثي الباب ولحديث عائشة في صحيح

10
00:03:06.450 --> 00:03:24.050
ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه نهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع. ولحديث امنا ميمونة هنا في صحيح مسلم ايضا ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان اذا سجد

11
00:03:24.250 --> 00:03:44.250
لو شاءت بهمة ان تمر بين يديه لمرت. قلنا احبتي الكرام هذا بشرط ان لا يؤذي المصلي احدا من الذين بجانبه. وهذا يتأكد في حق الذي يصلي منفردا او يصلي اماما. اما الذي يصلي في جماعة

12
00:03:44.250 --> 00:04:09.200
وبجانبه مصلين الذين يصلون ايها الاحبة الكرام او المصلون اقول آآ ان المجافاة قد تلحق بهم الاذى والله المستعان. المسألة الثانية وهي التي وقفت عندها قبل انقطاع البث احبتي في الله. صفة السجود قلنا ان السجود السني

13
00:04:09.200 --> 00:04:28.400
هو الذي اشتمل على صفات ثلاث اما الصفة الاولى ابعاد العضدين عن الجنبين. قلنا احبتي في الله من اعلى الكتف المنكب الى المرفق يسمى عضد. هذا يسمى عضد فالمشروع في السجود ان تبعد العضدين

14
00:04:28.750 --> 00:04:53.400
عن الجنبين اثناء السجود وان تبالغ في ذلك كما جاء في حديث ميمونة التي قالت لو شاءت بهمة لمرت بين بين يديه. ايضا ايها الاحبة الكرام الصفة الثانية التي ينبغي ان يشتمل عليها السجود رفع الكفين عن الارض

15
00:04:54.000 --> 00:05:18.800
عفوا وضع الكفين على الارض ورفع المرفقين. وضع الكفين على الارض ورفع المرفقين. هذا يسمى كف هذا يسمى من هذه العظمة اطراف الاصابع يسمى كف وهذا يسمى مرفق. وهذا الذراع الى ها هنا يسمى المرفق. المشروع لك كما في حديث البراء قال اذا سجدت

16
00:05:18.800 --> 00:05:37.950
فضع كفيك وارفع مرفقيت مرفقيك وقد نهانا النبي صلوات ربي وسلامه عليه كما جاء في حديث متقدم في حديث ابي حميد اذا ان لا يشابه سجودنا سجود او الا تشابه آآ الذراع عندنا الا يشابه آآ ذراع الكلب وانبساط السبع

17
00:05:37.950 --> 00:05:59.550
كما جاء النهي في حديث ابي حميد وفي حديث عائشة وقد تكلمت عنهما قبل قبل قليل اقول ايها الاحبة الكرام اذا هذه الصفة الثانية وقد دل عليها حديث البراء ابن عازب رضي الله تعالى عنه. المسألة الصفة الثالثة التي ينبغي ان يشتمل عليها

18
00:05:59.550 --> 00:06:22.100
السجود ايها الاحبة الكرام رفع الذراعين الارظ. وضع الكفين والثالثة رفع الذراعين. لقوله عليه الصلاة والسلام لقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث في حديث البراء وارفع مرفقيك. وارفع مرفقيك

19
00:06:23.150 --> 00:06:40.500
ولانه عليه الصلاة والسلام كما قلنا نهانا نهى المصلي رجلا كان او امرأة ان يبسط ذراعيه كما قال انبساط السبع او انبساط الكلب والله المستعان هذه الاحاديث ايها الاحبة الكرام تجلي لنا

20
00:06:40.700 --> 00:07:05.100
بوضوح صفة الذراعين اثناء السجود صفة الذراعين اثناء السجود نستطيع ان نقول ايها الاحبة الكرام ان المصلي حينما يسجد لله سبحانه وتعالى يضع الكفين على الارض ويجافي هكذا غير مجافاة هذه تسمى مجافاة ايها الاحبة الكرام

21
00:07:05.500 --> 00:07:37.350
هذه ليست مجافاة لان العضدين ملتصقين بالجنبين او ملتزقان بالجنبين لكن ايها الاحبة الكرام هذا يسمى هذا هذه الوضعية تسمى تسمى المجافاة   كما ذكرنا قيدنا هذا بعدم الاذية. فان تأذى المصلي المصلي نفسه

22
00:07:37.400 --> 00:07:57.000
اذا تأذى من هذه الوضعية ايها الاحبة الكرام فله ان يعتمد عالمرفقية السنة ان ترفع المرفقين عن الارض السنة ان ترفع المرفقين. قال عليه الصلاة والسلام وارفع مرفقيك. رواه مسلم

23
00:07:57.100 --> 00:08:15.300
السنة ان ترفع المرفقين لكن اذا تأذى المصلي كأن يكون متعبا كأن يكون مجهدا كأن يكون يشكو من الم او ما شابه فايها الاحبة الكرام لا حرج في ان يعتمد على مرفقيه لا حرج في ان يعتمد على مرفقيه فقد جاء

24
00:08:15.500 --> 00:08:36.900
في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اشتكى اصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه مشقة السجود اشتكى اصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه مشقة السجود عليهم. اذا فرجوا او اذا تفرجوا

25
00:08:36.900 --> 00:08:58.400
اذا فرجوا بين اليدين فقال عليه الصلاة والسلام استعينوا بالركب استعينوا بالركب وهذا الحديث صحح البخاري ارساله صحح البخاري ارساله فلا يثبت مرفوعا. كما قال الالباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. هذه الصفة

26
00:08:58.400 --> 00:09:12.900
ايها الاحبة الكرام ولعلي اشرت اليها في نهاية الدرس الماظي. في نهاية الدرس الماظي المسألة الثالثة من مسائل هذا الحديث وهي مسألة مهمة جدا. ما هو المشروع في الفخذين اثناء السجود

27
00:09:13.000 --> 00:09:43.050
كيف تكون وضعية الفخذين اثناء السجود هل المشروع هو ضم الفخذين؟ او المباعدة بين الفخذين. السنة ايها الاحبة الكرام ان يباعد بين فخذيه وبينهما وبين بطنه من عندنا نقطتان النقطة الاولى ان يباعد بين الفخذين لا ان يلصق الفخذين بعضهما ببعض. وان يباعد بين فخذيه

28
00:09:43.050 --> 00:10:09.950
وبطنه لا يلصق البطن بالفخذين لحديث ابن عباس ولحديث ابي حميد ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه اذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذه. تأمل هذا الحديث

29
00:10:10.100 --> 00:10:40.950
قال اذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذه. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رواه ابو داوود رواه  داود وهذه الصفة احبتي الكرام ذكر الشوكاني ان العلماء لم يختلفوا عليها. لكن هذا الحديث حكم الامام الالباني رحمه الله بضعفه. وجاء

30
00:10:40.950 --> 00:11:04.400
اعند ابي داود ايضا ما يعارضه من حديث ابي هريرة ايضا قال اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه وليضم وهذا الحديث حسنه الالباني اذا حديث ارشدك الى المباعدة

31
00:11:04.450 --> 00:11:21.950
وحديث يرشدك هذا الحديث حسنه الامام الالباني تكلم فيه عدد من العلماء والناظر والمتأمل ايها الاحبة الكرام الى وضعية الفخذين حال الضم يجد مشقة يجد مشقة انت جرب ايها الحبيب

32
00:11:22.050 --> 00:11:44.950
ذلك لذلك الاقرب كما ذكر الشوكاني وغيره ايها الاحبة الكرام المباعدة بين الفخذين. والله تعالى اعلم. المسألة الرابعة احبتي في الله ضم العقبين ضم العاقبين العقب اسفل القدم من الخلف هذا يسمى عقب

33
00:11:46.650 --> 00:12:07.000
ما المشروع في هذين العاقبين؟ يعني الان الانسان حينما يسجد لنفرض مثلا ان هذه قدم وهذه قدم مثلا. هل المشروع ان يضم او ان يباعد ان يضم القدمين اثناء السجود وهو ناصب قدميه مستقبل باصابعه القبلة ذكرنا هذا. الان ما هو المشروع؟ يباعد بين القدمين ام

34
00:12:07.000 --> 00:12:36.050
ترص الكعبين يرص العقبين نقول ايها الاحبة الكرام ذهب الشافعية والحنابلة الى استحباب المباعدة ذهب الشافعية والحنابلة الى استحباب المباعدة. المباعدة بين العقبين. استدلالا بحديث ابي حميد الذي ذكرته قبل قليل وفيه التفريج بين الفخذين

35
00:12:36.150 --> 00:13:07.600
التفريج بين الفخذين قالوا يعني يلزم من المباعدة بين الفخذين المباعدة بين القدمين والعقبين بينما ذهب ابن خزيمة وغيره ومن المعصرين الشيخ الالباني الى ان السنة هي رص القدمين الى ان السنة رص القدمين استدلالا بحديث امنا عائشة لما فقدت النبي صلوات ربي وسلامه عليه

36
00:13:07.600 --> 00:13:26.050
فوضعت يدها على بطن قدميه وهما منصوبتان وهذا الحديث في الصحيح قالوا عائشة وضعت اليد لنفرض ان هذه قدم وهذه قدم لو كانت متباعدتين من الصعب ان تشمل يشمل باطن يد عائشة

37
00:13:26.100 --> 00:13:47.550
القدم القدمين معا الا اذا كانتا مرصوصتين. بل جاء في رواية ايها الاحبة الكرام عند ابن خزيمة في صحيحه وقد حكم بصحتها الالباني رحمه الله قالت فوجدته ساجدا راصا عقبيه

38
00:13:48.150 --> 00:14:15.950
فوجدته ساجدا راصا عقبيه. لذلك ايها الاحبة الكرام الاقرب والله تعالى اعلم رص العقبين  العقيبين حال السجود وهي حالة حقيقة اقرب للخشوع وللطمأنينة والسكينة في الصلاة. والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم

39
00:14:16.100 --> 00:14:40.400
اه ايضا ايها الاحبة الكرام اخر مسألة من مسائل حديث ابن بحينة وحديث البراء ابن عازب في كيفية هيئة ووضعية اليدين في السجود. اقول ايها الاحبة الكرام استقبال القبلة المشروع لك ايها المصلي ان تستقبل القبلة اثناء السجود باطراف

40
00:14:40.800 --> 00:15:14.700
القدمين في اطراف القدمين لحديث ابي حميد في البخاري في حديث ابي حميد الساعدي في صحيح البخاري قال واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واستقبل في اطراف اصابعي رجليه القبلة مستقبل باطراف اصابعي رجليه القبلة هذا يدل ايها الاحبة الكرام على ان كثير من المصلين يوقف اصابع

41
00:15:14.700 --> 00:15:40.600
قدمي هكذا. المشروع ان تفني الاصابع لتستقبل بالاصابع القبلة. لتستقبل بالاصابع القبلة فاحرص ايها المصلي على تطبيق السنة السنية في سجودك حتى توافق بذلك هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه. اسأل الله جل في علاه ان يرزقني واياكم الاخلاص

42
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله سعدت بهذا البث المباشر لهذا الدرس. التعليق على او اكمال التعليق على حديث ابي على حديث ابن بحينة وحديث البراء ابن عازب نكمل ان شاء الله تعالى

43
00:16:00.600 --> 00:16:20.500
بحول الواحد الاحد في درسنا القادم والذي يعني ينقل اعني يبث مسجلا على هذه الصفحة وكذلك على قناتنا في اليوتيوب بدءا من حديث الحديث القادم بحول الواحد الاحد الحديث رقم ثلاثمئة من احاديث هذا الكتاب الذي هو حقيقة من احسن الكتب

44
00:16:20.500 --> 00:16:40.500
في احاديث الاحكام حديث وائل ابن حجر الذي قال فيه او ان الذي قال فيه ابن حجر وعن وائل ابن حجر ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان اذا فرج بين اصابعه. واذا سجد ضم اصابعه. رواه الحاكم. نرجئ الكلام والتعليق على هذا الحديث. الى

45
00:16:40.500 --> 00:17:00.500
درسنا المقبل بحول الواحد الاحد. وفي النهاية اجيب عن اه سؤال ورد وهو يسأل عن اه برنامج ارجع فصلي نقول الحمد لله انتهت السلسلة من فضل الله عز وجل ونعلم انه قد فاتنا شيء من الاخطاء. لكن الاخطاء التي لم نستطع الحديث عنها لها ظرف قد يكون الخطأ ليس مقطوعا

46
00:17:00.500 --> 00:17:19.050
بانه خطأ او صعوبة تمثيله او ما شابه لكن نرجو الله جل في علاه ان نغطيه في برامج اخرى سائلا ربي سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم انه لي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته