1
00:00:00.000 --> 00:00:23.150
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. الصلاة والسلام. اللهم اغفر لنا ولشيخنا. امين ولوالدينا وللسامعين وللحاضرين. وللمصنف رحمه الله قال وعنها قالت من كل ليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم اتسع غسله الى السحر

2
00:00:23.150 --> 00:00:42.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فهذا هو الدرس الخامس والستون بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا

4
00:01:02.200 --> 00:01:22.650
ان احبتي في الله في الاحاديث التي اوردها ابن حجر في باب صلاة التطوع ولا زلنا في مسائل الوتر وقيام الليل حيث اورد ابن حجر ها هنا حديث حديث امنا عائشة رضي الله تعالى عنها فقال وعنها قالت

5
00:01:22.650 --> 00:01:41.100
من من كل الليل من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانتهى وتره الى السحر انتهى وتره الى السحر. قال ابن حجر متفق عليهما اي ان هذا الحديث والذي قبله

6
00:01:41.500 --> 00:02:00.300
متفق عليهما فهذا الحديث احبتي في الله نبوب عليه بقولنا وقت وتر النبي عليه الصلاة والسلام ما هو الوقت الذي كان يوتر فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه وحري بك

7
00:02:00.550 --> 00:02:19.600
اذا علمت الوقت الذي كان يوتر به النبي عليه الصلاة والسلام ان توتر فيه ونستمع احبتي في الله الى المسائل والفوائد. اما تخريج الحديث فالحديث في المتفق عليه في صحيح

8
00:02:19.600 --> 00:02:48.350
البخاري ومسلم المسألة الاولى اقول اتفق العلماء على ان ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وقت للوتر. اتفق العلماء على ان ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وقت للوتر

9
00:02:48.900 --> 00:03:07.050
على خلاف في التفاصيل مضى وتقدم صلاة العشاء التي في وقتها او الصلاة المجموعة. وارجحنا ان وقت الوتر يبدأ من اداء صلاة العشاء من ادائي صلاة العشاء ولو جمعت والله

10
00:03:07.200 --> 00:03:33.050
تعالى اعلم فهذا الوقت ايها الاحبة الكرام نتفق او اتفق علماؤنا على انه كله وقت للوتر فلو صلى الانسان بعد صلاة العشاء وتره صلى في الوقت ولو صلى بعده بساعة او ساعتين او نصف الليل او ثلث الليل الاخر او قبل بزوغ الفجر فقد صلى الوتر

11
00:03:33.100 --> 00:03:53.650
فقد صلى الوتر اداء وفي وقته. المسألة الثانية احبتي في الله وهي التي من اجلها اوردت ابن حجر هذا الحديث والله تعالى اعلم. وهي دلنا هذا الحديث على ان اخر

12
00:03:56.550 --> 00:04:25.850
عمل النبي عليه الصلاة والسلام على ان اخر عمل النبي عليه الصلاة والسلام كان ان يوتر في اخر الليل في الصحراء اذا نلخصها بلغة ايسر او اقل كان وتر النبي عليه الصلاة والسلام في السحر. في اخر عمله صلى عليه الله وسلم

13
00:04:28.700 --> 00:05:04.350
وتأخير الوتر الى السحر يا كرام هو الافضل باتفاق الائمة الاربعة لمن لا يخاف على نفسه الا يقوم الذي لا يخاف على نفسه انه لا يقوم يخاف على نفسه لا يخاف على نفسه من عدم القيام هذا الافضل باتفاق الائمة الاربعة

14
00:05:04.500 --> 00:05:26.350
ان يوتر متى في السحر يؤخر الوتر ما استطاع الى ذلك سبيلا لفعل النبي عليه الصلاة والسلام وثمة تفصيل وهو ان الذي يخاف يخاف الا يقوم نقول اما الذي يخاف

15
00:05:26.450 --> 00:05:45.900
من عدم القيام في اخر الليل فاتفق الائمة الاربعة على ان الافضل في حقه ان يوتر اول الليل قبل ان ينام اذا تأمل معي الائمة الاربعة يقولون لك ان كنت ممن يعلم

16
00:05:45.950 --> 00:06:11.800
انه يقوم الافضل في حقك ان توتر اخر الليل وان كنت ممن اذا نام لا يستيقظ الا الفجر الافضل في حقك ان توتر قبل ان تنام وهذا ايها الاحبة الكرام التفصيل باتفاق الائمة الاربع وسيأتي

17
00:06:12.150 --> 00:06:28.750
مزيد تفضيل وسيأتي مزيد تفصيل لهذه المسألة في مسألة الافضلية عند شرحنا ان شاء الله تعالى لحديث جابر رقم ثمان او تسع وثمانين ان شاء الله تعالى وهو حديث قريب ان شاء الله

18
00:06:30.450 --> 00:06:48.400
ويؤيد هذا الحديث ان اخر اعمال النبي عليه الصلاة والسلام ان الوقت الذي انتهى اليه وتر النبي عليه الصلاة والسلام هو السحر حديث عائشة عند ابي داوود حديث عائشة عند ابي

19
00:06:48.500 --> 00:07:07.050
داود لما سئلت عن وتره صلى عليه الله وسلم لما سئلت عن وتره صلى عليه الله وسلم. والزوجة في الغالب هي اعلم الناس بعبادات خفاء زوجها او بعبادات الخفاء لزوجها

20
00:07:08.050 --> 00:07:25.900
لان هي التي معك في البيت لذلك من اجمل الكلمات التي سمعتها من شيخنا ابي عبيدة حفظه الله قال اذا اردت ان تعرف دين الرجل اسأل زوجته واذا اردت ان تعرف اخلاقه فانظر الى لسانه

21
00:07:26.750 --> 00:07:45.700
اللسان صورة عن الاخلاق والدين اعلم الناس بدينك خاصة اهلك يعرفون دينك الحقيقي والله المستعان. نقول احبتي في الله سئل النبي عليه الصلاة والسلام او سألت عائشة عن وتره صلى عليه الله فقالت والحديث عند ابي داود

22
00:07:45.900 --> 00:08:20.350
قالت كل ذلك قد فعل او كل ذلك قد فعله اوتر اول الليل ووصفه واخره كل كل ذلك فعل اوتر اول الليل ووسطه واخره ولكن انتهى وتره حين مات الى السحر. يعني في اواخر حياته ايش؟ انتهى وتره الى ايش يا اخواني؟ الى السحر

23
00:08:21.050 --> 00:08:42.900
الى السحر لذلك كما ذكرت الائمة الاربعة اتفقوا على افضلية ان يكون الوتر في السحر لمن كان يرجو قياما لمن كان يرجو قيما. وهذا الحديث وحديث ابي داود صريح. قالت من كل الليل اوتر

24
00:08:43.800 --> 00:09:04.400
لذلك لا يقال لا يقال في من يوتر اول الليل انه مقصر او مفرط ابدا بعض الناس الله يتوب علينا. قد ترى احمد ابا ريمة مثلا يصلي العشاء فيتسنن يصلي ركعتين ويوتر فيقع في نفس شيئا

25
00:09:04.400 --> 00:09:26.900
اول الليل ليس تفريطا من كل الليل اوتر ليس الافضل ها لكن ليس تفريطا ولا تقصيرا كثير منا ترى بعض الكبار مثلا في السن يصلي العشاء ثم يقوم يتسنن ركعتين اربعة ست فيوتر فيقع في نفس طالب العلم ان هذا

26
00:09:26.900 --> 00:09:46.000
فرط لا ما فرط ما فرط ولم يقصر فمن كل الليل اوتر. نام الاحسن ان يكون الوتر اين؟ في البيت والافضل التأخير. لكن هب ان هذا يعلم من نفسه عدم عدم قيام يا سليم. والمصيبة كل المصيبة ان ينتقد زيد

27
00:09:46.000 --> 00:10:01.750
خالدا بان صلى السنة في المسجد واوتر في اول الليل ثم زيد يذهب وينام ولا يقوم وليس معتادا على القيام ولا وهذا يعني حال بعض ضعفائنا عفا الله عنا وعنكم

28
00:10:02.550 --> 00:10:20.000
اننا نرى السنن ونعرفها وننتقد مخالفيها ويا ليتنا نطبق السنن. بل يا ليتنا نفعل فعل المخالفين في نظرنا وزعمنا والله المستعان هذي مسألة ينبغي ان نتنبه اليها. اذا من اوتر في اول الليل ليس مفرطا

29
00:10:20.200 --> 00:10:36.950
وليس مقصرا بل من كل الليل اوتر بل انتبه الافضل في حقك ان كنت ما تقوم الليل تويتر اولا ان توتر اول الليل ولو كان وترك بعد العشاء. فورا ولو كان وترك بعد العشاء والله

30
00:10:37.050 --> 00:10:55.650
تعال الفائدة الثانية احبتي في الله من فوائد هذا الحديث فضيلة وقت السحر فضيلة وقت السحر. وقت السحر ثلث الليل الاخر. هذا وقت يسمى السحر الاسحار ايها الاحبة الكرام لها ميزة في شرعنا

31
00:10:55.850 --> 00:11:11.700
وهذا الوقت من الاوقات المباركة ولما قلنا من الاوقات المباركة من الاوقات المباركة لان الله جل في علاه يتنزل في تلك او في ذلك الوقت كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة

32
00:11:11.850 --> 00:11:40.200
ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر والبركة تنزل فيقول هل من سائل فاعطيه من يدعوني فاستجيب له. من يستغفرني فاغفر له من يسألني فاعطيه اذا هذا وقت بركة لذلك لما يؤخر النبي عليه الصلاة والسلام وتره الى السحر فيه رسالة لي ولك ان هذا الوقت وقت عظيم

33
00:11:40.500 --> 00:12:00.550
لاحظ الوتر امره ليس سهلا تذكرون الخلاف ومن رأى وجوبه فيؤخر الى هذا الوقت واستغفر الله ان كنت ساخطئ. تغامر به الى هذا الوقت. يعني تؤخره الى السحر يدل على ماذا؟ على عظم وقت السحر

34
00:12:01.100 --> 00:12:20.150
فانت وانت توتر تدعو الله والله جل في علاه انزلوا نزولا يليق بجلاله. اذ ذاك فيستجيب دعائك انظروا الى الايات التي امتدحت وقت السحر وبالاسحار هم يستغفرون وهذا الوقت ايها الاحبة الكرام

35
00:12:20.250 --> 00:12:37.200
ان جاز لي ان اقول انه وقت الخلص من عباد الله حقيقة وقت السحر قبل الفجر قبل اذان الفجر هذا الوقت ايها الاحبة الكرام وقت من وفقهم الله لطاعته مجتباهم

36
00:12:37.300 --> 00:12:58.600
واختصهم والله لذلك انظروا الى نبيكم عليه الصلاة والسلام. ومتى يا اخي لحياتي لما اسن صلى عليه الله وسلم  كما جاء في حديث عائشة حطمه الناس يعني هو احوج ما يكون الى الراحة الان

37
00:12:58.750 --> 00:13:16.600
واحوج ما يكون الى النوم اخذ قسط كبير من الراحة لا يؤخر وتره الى السحر صلى عليه هو سلم ليلفت انظار امة الى ان هذا الوقت ليس وقت نوم والانسان

38
00:13:16.650 --> 00:13:35.350
منا احبتي في الله يستطيع ان يرى ان يحكم على نفسه بالتوفيق او عدمه فيما يظهر انظر الى نفسك في اوقات الفضائل الازمنة الفاضلة الاماكن الفاضلة الاوقات المباركة كيف هو حالك

39
00:13:35.850 --> 00:13:49.550
كيف حالك في السحر؟ كيف حالك بين الاذان والاقامة؟ كيف حال قلبك ولسانك في السجود؟ اين انت في هذه الاوقات الفاضلة؟ تفتقد او انت موجود قائم تناجي ربك تسأله من خيري الدنيا والاخرة

40
00:13:50.750 --> 00:14:13.350
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على اغتنام هذه الاوقات المباركة. امين الا وهو وقت السحر. اقول احبتي في الله الفضيلة او الفائدة الثالثة من فوائد هذا الحديث قاعدة نجعلها شعار لنا

41
00:14:14.750 --> 00:14:47.900
كلما دنوت من الختام فاحسن العمل كلما اقتربت كلما اقتربت من لحظة الختام احسن العمل  ها هو نبينا عليه الصلاة والسلام ينتهي وتره يا سليم الى السحر في اخر حياته

42
00:14:49.200 --> 00:15:13.000
وهذي فيها رسالة تربوية لنا ان العبد كلما اقترب وتأهب للرحيل كلما احسن حزم امتعته هذي الامثلة التي ستأخذها معك هذه الرحلة ستصحب معك امتعة فيها ما هي الامتعة التي ستصحبها معك؟ قرآنك

43
00:15:13.050 --> 00:15:33.700
وقيام الليل ودعاءك واعمال البر والطاعات. لذلك الغافل البعيد الذي اذا اقترب وقت الاقلاع ولحظات الختام كان من المفرطين. نسأل الله السلامة والعافية. النبي عليه الصلاة والسلام ينتهي وتره كما قلت قبل قليل. بعد ان حطمه

44
00:15:33.700 --> 00:15:59.300
والغزوات والمعارك والهجرة بعد هذا المشوار الحافل بالعمل ينتهي وتره صلى عليه الله وسلم الى السحر هذا الوقت الذي الناس في امس الحاجة الى النوم لم؟ لان الانسان الموفق كلما اقترب من الختام كلما احسن العمل. لذلك تأملوا احبتي في الله النصوص الشرعية التي

45
00:15:59.300 --> 00:16:20.350
فيها ترهيب او اعذر الله الى رجل عاش ستين او سبعين وانا الان بعيد عن دين الله. لم؟ لانه هذا ينبغي ان يتأهب والكلام هذا ليس فقط لمن شابت لحاهم لا حتى للشباب انت ما تدري متى تكون لحظة الختام كلما

46
00:16:20.600 --> 00:16:40.050
زدت يوما فازدد عملا من غير المقبول ان تكون اعمال الامس احسن من اعمال اليوم من غير المقبول من غير المقبول ان يكون رمضان الفائت احسن رمضان الفائت احسن من رمضان هذا لا

47
00:16:40.700 --> 00:16:58.600
لا ينبغي ان يكون احسن. كلما اقتربت من الختام انتهى وتره الى السحر كنت تقوم الليل في اوله الان ينبغي ان تجتهد اكثر اجتهد اكثر وتذكر ايها الحبيب انما الاعمال

48
00:16:58.900 --> 00:17:14.700
الخواتيم انما الاعمال بالخواتيم يبعث المرء على ما مات عليه الانسان اخواني يجتهد اكثر فلعل الله جل في علاه يختم له في يوم قام فيه الليل واوتر فيه بالسحر. لذلك يا اخواني

49
00:17:16.450 --> 00:17:41.700
يحاول جاهدين من هذه الليلة من كان منا ينام ويوتر اول الليل يجتهد في ان يجعل وتره في الصحراء ومع هذه الليالي الطويلة ربيع المؤمن في طول الليل يحاول الانسان ان ينام مبكرا يصلي من اول الليل ما شاء الله له ان يصلي ثم

50
00:17:42.400 --> 00:17:59.900
يقوم في اخر الليل  بين الاذان الاول والاذان الثاني ليست السحر ان تقوم ثلاث ساعات كما سيأتي معنا بعد قليل في حديث عبد الله بن عمرو لا وتر اتفقنا اقله ايش يا ابا حمزة؟

51
00:18:00.050 --> 00:18:19.050
ركعة  ممكن تؤخر هذه الركعة يا ابا عبد الله الى ان تقوم ان من الله عليك ولابد ان تكون كذلك ممن يقوم الاسحار قبل دخول وقت الفجر فهذه نعمة عظيمة. فاجعل وترك في هذا الوقت

52
00:18:19.450 --> 00:18:39.250
اجعل وترك في هذا الوقت لم؟ لانه الافضل ولانه اخر ما انتهى اليه عمل النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان بابا الفضلاء يعني يقول كلمة حقيقة جيدة يقول احيانا في الشتاء تجمع ما بين المغرب والعشاء

53
00:18:39.700 --> 00:19:00.150
فلعلك تصلي المغرب والعشاء وتصلي السنة واذا كنت ممن لا يقوم الليل ابدا توتر قبل الساعة السادسة فتجلس اثنتي عشرة ساعة بلا صلاة؟ اذا كنت ستصلي الفجر الساعة ستة او الساعة الخامسة والنصف مثلا مثل هذه الايام

54
00:19:00.750 --> 00:19:14.300
هذا الوقت كله بلا صلاة مصيبة وقت طويل لا يعمر بذكر الله جل في علاه. لذلك يا اخواني والمسألة كما سيأتي ان شاء الله ما اريد ان يعني استبق المسائل. المسألة بتوفيق الله

55
00:19:14.300 --> 00:19:33.100
اولا ثم بان يعلم الانسان افضلية هذا الوقت هذا وقت وقت مبارك هذا وقت وقت نزول الرب جل في علاه. ليس المطلوب مني انا المسلم السني السلفي ان اثبت النزول كما يليق بجلاله جل في علاه

56
00:19:33.100 --> 00:19:52.850
هذا شيء عظيم هذه عقيدتنا. لكن الثمرة من ذلك كله انني اثبت نزولا اغتنمه اثبت نزولا لله جل في علاه. يليق بجلاله يجعلني اعظم وقت تنزله سبحانه جل في علاه فاقمح لعبد

57
00:19:53.200 --> 00:20:10.600
علم النزول ثم كان عنه من الغافلين والله المستعان  الحديث الذي بعده. تفضل يا ابا عبد الله اللهم اسق من سقاني ماء غير بارد. نعم. قبل الاذان الاول ولا الثاني

58
00:20:10.900 --> 00:20:28.450
قبل الاذان الثاني. قبل الاذان. قبل الاذان الثاني. يعني اذا ودنا اوزان اول اي نعم هذا من احسن الاوقات هذا احسن وقت كلما تأخر كلما كان اعظم والله تعالى اعلم. نعم

59
00:20:29.100 --> 00:20:49.750
وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. متفق عليه. احسن الله اليك. هذا الحديث العظيم

60
00:20:50.200 --> 00:21:08.550
الذي وفق الله ابن حجر ان يودعه في هذا الكتاب. حقيقة حديث عظيم ايها الاحبة الكرام حديث عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالى عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان

61
00:21:09.350 --> 00:21:32.650
كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. متفق علي نبوب على هذا الحديث ايها الاحبة الكرام يبوب على حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص استحباب المداومة على قيام الليل

62
00:21:33.700 --> 00:21:58.200
استحباب المداومة على قيام الليل اشتمل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام على فوائد عظيمة ليس فيه مسائل فقهية. لكن فيه ما هو اعظم من المسائل الفقهية اشتمل حديث عبد الله بن عمرو بن العاص يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل على جملة من الفوائد

63
00:21:58.200 --> 00:22:28.100
اولا استحباب المداومة على الطاعات ايها الحبيب انفتح الله لك بابا من ابواب الطاعات فاياك ان تغلقه بيدك  النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهذا الصحابي الجليل لا تكن مثل فلان. ما بال فلان؟ كان يقوم الليل فترك قيام الليل

64
00:22:28.100 --> 00:22:45.700
يفتح الله لك بابا من ابواب الطاعات يوفقك الله لصيام او لقيام او لصلة او لصدقة او لبث علم او لغير ذلك من اعمال من اعمال البر الخير. ثم تغلقه

65
00:22:46.750 --> 00:23:06.400
اياك ان تكون مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام ليل لذلك احبتي في الله ان المداومة على الطاعات من المستحبات ابتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي تقول عنه امكم عائشة كان عمله ديمة

66
00:23:07.550 --> 00:23:30.050
استمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته  اذا عمل عملا اثبت وقال صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ايش ادومه وان قل. فتح الله لك باب صلاة الضحى ركعتين

67
00:23:31.450 --> 00:23:51.500
داوم عليها لا تترك صلاة الضحى السنن الرواتب قراءة وردك القرآني اي عمل من اعمال الخير وفقك الله اليه. هذا من توفيق الله. المحض لعبده. فاياك الا تكون من الموفقين. فتغلق هذا الباب بيدك. تأمل النبي عليه الصلاة والسلام

68
00:23:51.550 --> 00:24:08.150
يخاطب هذا الصحابي خطاب فيه عتاب لطيف جدا يلامس القلب. يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل لان العبد ايها الاحبة الكرام الذي كان

69
00:24:08.250 --> 00:24:34.150
مقبلا على الطاعة ثم توقف لا انتقالا الى طاعة اعظم لا وانما توقف ليرجع الى الوراء لان العبد اما ان يتقدم واما ان ما في توقف اما ان يتقدم واما ان يتأخر كما قال ابن القيم منزلة لا بينهما البتة

70
00:24:35.600 --> 00:24:54.700
لمن شاء منكم ان يتقدم ايش او يتأخر لذلك هذا الذي كان سائر يا سليم على طريقة مستقيمة على طاعة وفقه الله اليه ثم توقف عنها رجع للوراء هذا لعل الله ما اراد به خيرا

71
00:24:56.100 --> 00:25:18.850
حرمانك من الاستمرارية مصيبة لذلك اي طاعة كان الواحد منا يا اخواني يفعلها ثم توقف يقف مع نفسه ويجعل هذا الحديث يا يوسف شعار له يحثه ويقود قلبه ان يستمر في طاعة الله جل في علاه

72
00:25:19.300 --> 00:25:43.200
لا تكن مثل فلان كلما اصابك شيء من الكسل والعجز ورودتك نفسك ان تترك الطاعة قل لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل  لذلك ايها الاحبة الكرام هذه النصيحة اثرت جدا في قلبي هذا الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه

73
00:25:44.650 --> 00:26:06.650
فكان من المجتهدين جدا في العبادة من المجتهدين جدا حتى انه تزوج يتفقد والده زوجته بعد اسبوع او ايام قالت نعم الرجل نعم الرجل غير انه لم يطأ لنا فراشا ولم يكشف لنا سترا

74
00:26:07.400 --> 00:26:28.300
اسبوع كامل لم يدنو من زوجته   الاب حريص على ولده فيه هرول به الى النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي يحول بينك وبين المرأة صائم بالنهار وقائم بالليل لا وقت عنده للذائذ

75
00:26:28.550 --> 00:26:46.400
وهذا ما اقره النبي عليه الصلاة والسلام فارشده الى طريقة صيامه وطريقة قيام ولعلنا ذكرناها في دروس مضت لكن الشاهد ايها الاحبة الكرام فتح لك باب من ابواب الخير لا تغلقنه بيدك. كنت تطلب العلم لما توقفت

76
00:26:48.250 --> 00:27:06.150
اراد الله لك سهما في ميراث الانبياء تزهد بهذا تتركه لا تكن مثل فلان كان يطلب العلم ثم ترك طلب العلم لا تكن مثل فلان كنت تصوم اثنين خميس وفقك الله للصيام وفقك فتح لك

77
00:27:06.200 --> 00:27:33.500
ولابد ان يفتح لك باب من ابواب الطاعات  الزم الباب الذي فتح لك. الزمه ولا تغلقنه بيدك. الفائدة الثانية ايها الاحبة الكرام من فوائد هذا الحديث   هذا الحديث فيه دلالة على علاج مرض الفتور

78
00:27:34.200 --> 00:28:01.900
علاج مرض الفتور الفتور مرض يصيب الانسان اذا انقطع عن الطاعات الفتور مرض يصيب السائر الى الله اذا انقطع النبي عليه الصلاة والسلام يرشد هذا الرجل ان لا يترك قيام الليل. لماذا؟ لان تركه للقيام انقطاع عن الطاعة. هذا الانقطاع قد يورثه ماذا

79
00:28:02.050 --> 00:28:29.150
فينقطع بالكلية الكلية لذلك احبتي في الله ان الارشاد لمثل اعمال الطاعات وحث النفس عليها هو علاج لها من مرض الفتور لم لانك لو تركت السنن الرواتب او تركت وردك القرآني يوم ثم تركته يومين واسبوعين وشهرين

80
00:28:29.350 --> 00:28:43.700
انا على يقين بانك لن ترجع لي الا اذا اراد الله ذلك لذلك لماذا يقول لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل؟ عالج مرض الفتور باي شيء؟ بالمبادرة للطاعة بلزوم دارها

81
00:28:43.850 --> 00:29:01.250
لا تقل انا اترك طلب العلم اتفرغ قليلا لشيء اخر لا تقل انا الان مشغول. لا تقل الان انا بعيد عن حفظ القرآن. اوجد حفظ القرآن او اوجه القراءة لن تقرأ ولن تطلب العلم. اذا اصابك مرض الفتور تنقطع تماما

82
00:29:01.300 --> 00:29:26.400
وجرب نفسك اجعل الدرس جزءا لا يتجزأ من برنامجك وحياتك يصبح هذا الدرس مقدسا عندك درس العلم لذلك ما تتركه لكن اذا انقطعت اسبوع اسبوعين شهر شهرين سترجع يا ابا عبد الله؟ يذكر ابو عبد الله. ما اتكلم عن هذا الدرس. دروس العلم عموما في مشارق الارض ومغاربها. الذين ينقطعون يرجعون يا ابا عبد الله

83
00:29:27.150 --> 00:29:44.700
الوجوه التي كنت تراها اول سنة ذهبت لما مرض الفتور يصيبك فتور انك لا تكن مثل فلان اذا نقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث فيه فائدة وهي علاج مرض الفتور وذلك بالعودة السريعة الى الطاعة

84
00:29:45.450 --> 00:30:01.400
بالعودة السريعة الى الطاعة. غبت درسا او انقطعت فاتك اليوم وردك القرآني ما استطعت ما شعرت الا وانت نائم من الغد ما اقوم الغد في اول لحظة عد الى الطاعة التي كنت عليها

85
00:30:02.650 --> 00:30:26.100
لم؟ لانه اليوم مع اليوم الثاني مع اليوم الثالث ستصبح كما قلت ثقيلة عليك  ايضا ايها الاحبة الكرام لعلاج مرض الفتور جملة من الادوية النافعة كنت قد زورت الكلام عنها لكن ما اريد ان ينتهي وقت الدرس قبل ان نتم مسائل هذا الحديث والحديث الذي يليه لكن اقول

86
00:30:26.100 --> 00:30:44.200
ايها الاحبة الكرام من ذلك التدرج في الطاعة تدرج في الطاعة من اعظم اسباب الثبات عليها. مصيبة المصائب مشكلة المشاكل عند المتحمسين المندفعين يفتح على نفسه بابا كبيرا من الطاعات

87
00:30:45.450 --> 00:31:09.600
باب كبير هنا وهنا وهنا ثم ماذا؟ يحاول ان يدخل من كل هذه الابواب سيفشل. فيبدأ يتقلل يتقلل يتقلل فيتركها كلها والله  يقوم الليل من اول ليلة سمع هذا الحديث تحمس تحفز قال لك اليوم يضبط منبهه على وقت السحر فيقوم باحدى عشرة ركعة

88
00:31:09.600 --> 00:31:40.150
لا تفعل ذلك انا اقول لك لا تفعل ذلك. تدرج تدرج ادومه وان قل ان التدرج في السير على الطاعة ادعى لثباتها. وبالمناسبة يا اخواني قلت في فوائد حديث عائشة كلما دنوت من الختام احسن العمل لا يمكن ان تصل لهذه المرحلة المشرقة في ختامك ان لم تكن ايش؟ متدرجا

89
00:31:40.650 --> 00:32:10.000
متدرجة اما القفز السريع وحرق المراحل مظنة السقوط مظنة السقوط والله يا اخواني تعلمنا عند مشايخنا حفظهم الله كانوا ينصحوننا التدرج والتدرج. كنا نرى اخوة يستعجلون ويتبرمون من هذه البرامج انها بطيئة. متى ننتهي؟ متى ننتهي؟ متى نقرأ كذا؟ متى نقرأ كذا؟ فانقطعوا فلا هم ظلوا معنا

90
00:32:10.550 --> 00:32:32.000
في منهجياتنا وكتبنا المتواضعة قدنا. ولا هم قرأوا المطولات ان المنبت لا ارضا انقطع ولا راحلة ابقى مستعجل مستعجل هذا لا يقطع الطريق ويهلك ايش؟ راحلته. والله المستعان لذلك يا اخواني المنهج

91
00:32:32.300 --> 00:32:46.750
القرآن او المنهج القرآني والنبوي في الطاعات التدرج. ابدأ بوجه واحد وجه واحد؟ اه وجه واحد. ان كنت هاجرا للقرآن بالكلية ابدأ بوجه واحد لكن انظر الى هذا الوجه كيف سيكون

92
00:32:47.150 --> 00:33:04.400
بعد عشرين سنة سيكون جزءا وجزئين وثلاثة نفسي ارتابت على الطاعة قم من اول الليل بعد صلاة العشاء ركعتين واوتر ولا تزد على ثلاث ركعات القيام والوتر روض نفسك عليها شهر شهرين

93
00:33:04.850 --> 00:33:23.600
ثم زد ركعتين ثم صلي اول الليل واترك الوتر الى السحر سترى انك باذن الله مشرق في لحظات الختام. في ابهى صورة واحسن ما يكون لكن تبدأ تهجم هجوما اقول لكم يعني دليل على كلامي هجومنا في رمضان كيف ترى يا ابا عبد الله

94
00:33:23.700 --> 00:33:42.250
هجوم على القيام لكن من يسلم له قيام رمضان بعد رمضان    لما؟ لانه ما كان في تدرج لذلك تأملوا يا اخواني الذي روض نفسه وتدرج صيام رمضان عنده سهل جدا

95
00:33:42.650 --> 00:33:55.950
واصلا كان يقوم قبل رمضان هكذا لذلك هذا ما ينقطع ليلة العيد. ليلة العيد التي يعلن فيها العيد يترك القيام. والله المستعان. لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل

96
00:33:57.350 --> 00:34:14.100
لذا احبتي في الله في حياتك في طريق سيرك الى الله كله في كل برامجك يا شيخ احمد كن متدرجا  ما تسابق احد انت بقى تسابق اعني في طاعتك انت تسير الى الله جل في علاه

97
00:34:14.150 --> 00:34:29.250
نسير الى الله عز وجل واذا رأى الله منك اخلاصا وصدقا فلا يضرنك قلة الزاد. قلة الاعمال لا والله الاعمال القليلة يعظمها النية الحسنة والثبات عليها قال عليه الصلاة والسلام

98
00:34:29.400 --> 00:34:50.050
احب العمل الى الله ادومه وان قل والله الموفق. كذلك احبتي في الله من الوسائل المعينة على الثبات على الطاعات اتهام النفس بالتقصير اتهام النفس بالتقصير دائما وابدا مهما ترقيت وبلغت

99
00:34:50.150 --> 00:35:13.650
واحسنت فانت مقصر وهذي حقيقة ترى بس ليست مجاملة حقيقة انت مقصر لذلك من اتهم نفسه بالتقصير حاسبها محاسبة المذنب المذنب المقصر اما الذي لا يرى نفسه اصلا مقصرا نفس تقصر وهو لا يراها مقصرة

100
00:35:13.900 --> 00:35:28.800
واذا به لا شيء ما عنده شيء. وهو حاسب نفسه على انه دخل الجنة منذ سنوات والله المستعان رحم الله الامام ابن القيم كان يقول دائما ان العبد المؤمن لا يرى نفسه الا مقصر

101
00:35:29.200 --> 00:35:46.950
وهذه حقيقة انك مقصر كذلك احبتي في الله الخوف من من عدم قبول الاعمال الواحد منا يا اخواني ما يدري قبلت اعماله او ما قبلت قبلت اعماله او ما قبلت

102
00:35:48.650 --> 00:36:06.050
لذلك كل الليالي التي قمتها فيما مضى قبلت ما تدري. طيب ماذا تنظر اقبل على الله عز وجل كل صدقاتك الماضية كلها كل صدقاتك السالفة هب انها لم تقبل وانت ما تدري ترى قبلت او لا

103
00:36:06.150 --> 00:36:28.500
لاحسن وبادر يعالج الفتور. لكن تأملوا فلان البعيد. يقول لك انا اعتمرت سنة السبعين وحجيت سنة الثمانين بس وما ادري احكي انها قبلت لذلك من حاسب نفسه على ان اعماله لم تقبل ليس سوء ظن بالله وانما اتهام للنفس هذا يا اخواني كل ليلة

104
00:36:28.550 --> 00:36:51.150
ينظر الى طاعاتها يخاف الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم ايش؟ وجلة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون في الخيرات. لما كانوا وجلين صاروا مسارعين تقول امنا عائشة في الترمذي سألت رسول الله عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية اهم الذين يسرقون ويزنون؟ قال لا لا يا ابنة الصديق انهم الذين يصومون

105
00:36:51.150 --> 00:37:09.500
يصلون ويخافون الا يتقبل منهم ولم ارى والله علاجا للتقصير. للفتور لتوقف سير القلب الى الله مثل هذا الشيء ان ترى اعمالك كلها ما قبلت لذلك تجدك تنتهي من عمرة وتفكر في عمرة اخرى

106
00:37:09.850 --> 00:37:28.150
تنتهي من ختمة وتبادر الى ختمة اخرى تنتهي من قيام فتشتاق الى الليلة القابلة تنتهي من شرح كتاب تلج الى كتاب اخر. ما تدري لذلك بعض الناس تقول مثلا الكتاب الفلاني اللي هو تشرحه لنا شرحته قبل عشرين سنة

107
00:37:28.650 --> 00:37:49.500
يشرح ايضا لها النحل. لعل الله يقبل منك هذا الشرح الان  لذلك انظروا الى علمائنا ومشايخنا. عاشوا حياتهم كلها هكذا ابدا ينتهي وين؟ ينتهي وين؟ ينتهي وين؟ يظل يعيش مع المنهجيات والكتب التي يشرحها ويدرسها لانه ما يدري. ما يدري ما الذي قبل وما الذي ايش

108
00:37:50.050 --> 00:38:15.850
لم يقبل والله المستعان من فوائد هذا الحديث ايها الاحبة الكرام ارشاد الفضلاء الى الكمالات الفاضل الذي يرجى فيه الخير يرشد الى الكمالات يا اخواني لان الفاضل الذي يرجى فيه الخير نقصه عيب

109
00:38:18.050 --> 00:38:31.250
ولئن قال ابو الطيب المتنبي بيتا من الشعر اراه حقا. قال ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام انت قادر ان تكون طالب علم لم لا تكون طالب علم

110
00:38:31.500 --> 00:38:47.250
قادر على القيام. قادر ان تكون فقيها. حافظا للقرآن. ناشرا للسنة. تعلم الناس التوحيد. لم لا تكون كذلك قادر على الصيام. قادر على الصدقة. قادر على النفقة. تملك المال لما لا تكون من المحسنين المنفقين

111
00:38:47.300 --> 00:39:09.250
يقول لم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام قادر ان تكون تاما لذلك تأمل النبي عليه الصلاة والسلام يرشد الفضلاء الى الكمال وكنت كتبت كلمة غير الفضلاء لكني خفت منها. كنت اريد ان اقول يرشد الكمل الى الكمال. عبدالله بن عمرو بن العاص من فضلاء الصحابة

112
00:39:09.750 --> 00:39:27.300
من فضلاء الصحابة يرشده الى ذلك. وتذكرون ارشد ابن عمر ايضا الى ابن عمر الامام العابد كان يقول نعم الرجل عبد الله ايش لو كان يقوم الليل لا تكن مثل فلان. طب قيام الليل ليس واجب

113
00:39:27.500 --> 00:39:46.100
انه هذا فاضل والفاضل ما ينبغي له ان يكون مسبوقا الفاضل ينبغي ان يكون كاملا الفضلاء يرشدون الى الكمالات يا كرام لذلك ما يليق بك انت المحسن انت الفاضل ان تكون

114
00:39:46.200 --> 00:40:01.150
من المتأخرين لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله جل في علاه ما تعجب من هذا الحديث لا تعجبا لا. هذا يعد للامة اذا ينبغي ان يكون في طبقة عالية جدا من العبودية

115
00:40:01.200 --> 00:40:21.350
من العبودية لله جل في علاه لذلك صدقوني والله انا مقصر وضعيف لكني ما رأيت اناسا فيهم خير فيهم سمت صلاح فيهم سنة فرأيت فيهم ذنوبا ومعاصي وتقصيرا فرأيت فيهم ذنوبا ومعاصي وتقصيرا الا واصابتني حسرة لا تنقضي

116
00:40:21.500 --> 00:40:38.050
لان هؤلاء ما ينبغي ان يكونوا كذلك ينبغي ان يكونوا من افضل الناس ابعد الناس عن الغيبة اهل السنة والجماعة احسن الناس ظنا بالناس اهل السنة والجماعة القى الناس قلوبا واطهرهم السنة اهل السنة والجماعة

117
00:40:38.150 --> 00:40:57.600
اما لا يكون كذلك مصيبة مصيبة انت ينبغي ان تهدى ترى اصحاب الديانة هم المسبقين في الصلوات هم الذين لا لا من وجهة نظرنا نرى نرى فلان الرجل الفاضل الكبير الوقور الذي يختم كل ثلاث او يختم كل سبع

118
00:40:57.600 --> 00:41:12.400
او يختم كل شهر نراه عاميا وانت تزعم انك انت طالب العلم وانت اخر عهدك بالقرآن منذ سنة او سنتين او ثلاث؟ لا  القضية ليست قضية مسميات ان الله لا ينظر الى صوركم

119
00:41:13.250 --> 00:41:31.900
لكن ولا الى اجسامكم ينظرون الى القلب والعمل لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يرشد اصحابه للكمال كمان فكلما كان الانسان فاضلا ينبغي ان يكون كاملا ينبغي ان يكون كامل لذا يعتنى به في قيام الليل

120
00:41:32.550 --> 00:41:44.900
حافظ القرآن كما سيأتي معنا في حديث علي اوتروا يا اهل القرآن. وان كان الحديث لا يصح. لكن فيه فائدة عظيمة انك كلما ازدت فضلا ينبغي ان تزداد عملا كل ما ازدادت

121
00:41:44.950 --> 00:42:06.300
مكانتك العلمية واستقامتك ينبغي ان تكون استقامة حقيقية تنبئ عن عمل. ايضا احبتي في الله فيه فائدة احبتي في الله او فيه ارشاد الى ان يتعاهد الانسان قلبه في قيام الليل

122
00:42:06.750 --> 00:42:24.150
فان قيام الليل من اعظم اسباب تربية القلب وذكرت لكم في درس مضى جملة من فضائل قيام الليل. لكن يهمني الان ان احدث نفسي واياكم عن بعض النماذج المشرقة في قيام الليل

123
00:42:24.700 --> 00:42:49.800
والذي نستطيع ان ننزل عليهم هذا الحديث كيف عامل الواحد منهم نفسه هذا الحديث رياح ابن عمرو القيسي احد السلف ومتكلم فيه لكن يذكرون عنه قصة ايها الاحبة الكرام انه تزوج امرأة اسمها ذوابة

124
00:42:52.000 --> 00:43:13.850
تناوم رياح يريد ان يراها من اول ليلة وقامت ربع الليل ثم قالت قم يا رياح فقال اقوم وظل نائما فقامت الربع الثاني فقالت قم قال اقوم وظل نائما. فمضى الثلث الثالث

125
00:43:14.200 --> 00:43:35.400
فقالت قم قال اقوم وظل نائما فلما قامت الربع الرابع وقالت قم وظل نائما قالت يا رياح ادعسكر المعسكرون وفاز المحسنون يا ليت شعري من غرني بك. من اللي دلني عليك

126
00:43:35.400 --> 00:43:59.350
تأمل  هذا لا تكون مثل فلان الحسن بن صالح كذلك احد السلف عنده جارية باع هذه الجارية فقامت من الليل تقوم اهلها اسيادها الان قوموا فقالوا لها دخل الفجر؟ قالت لا

127
00:44:00.650 --> 00:44:20.000
قيام الليل قالوا لا نحن ما نصلي للفجر فمن الصباح عادت الى سيدها الاول فقالت بعتني الى اقوام لا يصلون الا الفريضة تتعامل مع هذا الشيء انه ايش شيء ثم في الدين تخيل والله المستعان

128
00:44:21.000 --> 00:44:42.950
لذلك تأمل الكمالات والكمل الفضلاء من هذه الامة اقرأ في ترجمة الامام الشافعي رحمه الله يقول الربيع تلميذه نمت عند الشافعي سليم ليالي عديدة فكان لا ينام من الليل الا يسيرا

129
00:44:43.950 --> 00:44:57.650
لا ينام من الليل الا يسرا. هذه القصص تظنون انها موجودة في زماننا موجودة في زماننا. لكن عند قلة قليلة. حدثني احد الفضلاء  يقول سافرت مع رجل فاضل صاحب طاعة وعبادة

130
00:44:58.200 --> 00:45:18.450
قال فلما وصلنا الفندق نمت قال قوم يصلي صارت الساعة او في منتصف الليل الساعة الثانية عشرة قال قم انا مسافر تعبان انام شوي  نمت فبعدها بساعة او اقل قال لي قم

131
00:45:18.950 --> 00:45:41.600
نصلي  فقال لي كلمة مؤلمة قد تكون الكلمة غير دقيقة قد تكون غير صريحة صحيحة. لكن كلمة يقول ربتني قال والله انك منافق تخيل هذا عمي هذا من وجهة نظرنا عامي

132
00:45:41.850 --> 00:46:10.050
لكن انظروا رأى ترك هذا المسافر لقيام الليل راهوش نفاقا والله المستعان الله المستعان يحتاج الواحد منا ايها الاحبة الكرام ان يتامى ان يتفقد قلبه وان يتعاهد يكون مستقيم الاستقامة حقيقية ليست استقامة مزيفة. اليوم الاستقامة مزيفة كثيرة جدا اثواب ولحى وجب وعمائم

133
00:46:10.050 --> 00:46:28.500
اساتذة وبروفيسورات لكن عند التحقيق عند التحقيق انظر الى دينه على لسانه. وانظر الى بيعه وشرائه. وانظر الى بره واحسانه. وانظر الى لزومه لكلام ربه. انظر كيف يتعامل مع بل انظر كيف يتعامل مع جماعة المسجد

134
00:46:30.450 --> 00:46:49.200
حديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على درب واقتفى اثره الى يوم البعث. كان حديثنا احبتي في الله تعليقا

135
00:46:49.550 --> 00:47:08.450
على حديث عبدالله بن عمرو بن العاص الذي اتفق البخاري ومسلم على تخريجه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل

136
00:47:08.550 --> 00:47:32.350
ذكرنا احبتي في الله جملة من الفوائد التي يدل عليها هذا الحديث التي من اعظمها استحباب المداومة على الطاعات وان هذا هو دأب الصالحين وشأن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. الذي كان عمله ديمة. وكان اذا عمل عملا اثبته. وكان يرشده

137
00:47:32.350 --> 00:47:59.100
وامته فيقول صلى عليه الله وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل وذكرنا احبتي في الله ايضا ان هذا الحديث علاج لمرض الفتور الذي يصيب قلوب السائرين الى الله جل في علاه

138
00:47:59.250 --> 00:48:20.600
فتنقطع في سيرها عن الله سبحانه وتعالى وذكرنا جملة من العلاجات ثم ذكرنا احبتي في الله ان في هذا الحديث فائدة وهي ارشاد الفضلاء الى الكمالات فينبغي ان يكون الفاضل كاملا ما استطاع الى ذلك سبيلا

139
00:48:21.150 --> 00:48:39.050
ولا يليق بمن ينبغي ان يكون من اهل الفضل الا يكون كذلك لذلك مرة سمعت خطبة واعتذر يعني من حبيبنا ابي عبد الرحمن ابتداء من كل مؤذن وامام يسمعني كان

140
00:48:40.000 --> 00:48:56.600
محور فحو الخطبة في غير هذا البلد ان مشكلة الامة اذا اردت ان تعرفها فتأمل حال الائمة والخطباء والمؤذنين مريتم على خير فالامة بخير يعني هؤلاء الذين يهتدى بهم كذلك طلبة العلم

141
00:48:56.650 --> 00:49:18.750
كذلك المدرسون في المدارس المسؤولون هؤلاء اذا رأيت فيهم خيرا فلهم بخير لان اصحاب الفضل ينبغي ان يكونوا من اصحاب الكمالات ان رأيت طلبة العلم يغتابون ارأيت طلبة العلم يتكاسلون عن الطاعات ولا يحضرون في صلاة الفجر

142
00:49:19.250 --> 00:49:52.850
مصيبة مصيبة المصائب ان يكون الشخص الاكثر غيابا عن صلاة الفجر الامام مصيبة  مصيبة ان يكون اكثر الناس غيابا من جماعة المسجد. من من الحاضرين والامام  هذا الذي ينبغي ينبغي ان يقال له كما قيل لعبدالله بن عمرو بن العاص لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل هذا ينبغي ان يكون حاله كحال

143
00:49:52.850 --> 00:50:16.100
في السابق انتهى وتره الى ايش السحر هذا ينبغي اصلا اني استيقظ قبل الفجر بساعة. امام المسجد ساعة ويصلي ويقوم الليل ويتهجد ويستغفر ويسبح  نقول هذا الكلام ونعي ما نقول ونعي ما نقول. لم؟ لان الفاضل ينبغي ان يكون كاملا

144
00:50:17.450 --> 00:50:33.550
اما اذا وقع خلل فهذا الخلل نذير شر نسأل الله السلامة والعافية. ايضا احبتي في الله من هذه اسلافكم في قيام الليل ما يروى من قيام الامام احمد رحمه الله

145
00:50:33.950 --> 00:50:54.750
وقد كان الامام احمد اية في قيام الليل رحمه الله وانا قلت لكم مرة عن المنبر وفي الدروس حينما تقرأ محنة الامام احمد لا تملك العجب والتساؤل الكبير كيف يثبت الامام احمد

146
00:50:55.350 --> 00:51:18.100
محنة يا اخواني ليست سهلة مهنة صعبة محنة شديدة ثلاث خلفاء ثلاث خلفاء تعاقبوا عليها محنة الامام احمد رحمه الله محنة قد قد يقول قائل ان التاريخ لم يرى مثلها قبلها الا الردة

147
00:51:18.950 --> 00:51:45.600
ان يحمل الناس على القول بخلق قرآن ويحاسب الناس ويختبرون ويمتحنون على ان يقولوا لخلق القرآن ثم ايها الاحبة الكرام ينصاع اغلب الناس ويتنازلون فيثبت الله جل في علاه الامام احمد. وانت تقرأ هذا الكلام قد تستعظم

148
00:51:45.750 --> 00:52:03.750
قل كيف يثبت الامام احمد؟ لكن افتح صفحة حياة الامام احمد واقرأ سيرته واخباره. لترى كيف كان حال قيام الامام احمد رحمه الله الامام احمد كان اية في قيام الليل يا اخواني

149
00:52:04.150 --> 00:52:30.750
كان رحمه الله يصلي ثلاث مئة ركعة في اليوم والليلة رحمه فلما جلد نزل الصلاة الى كم؟ الى مئة وخمسين يقول ولده عبد الله مية وخمسين ركعة هذا معنى الجلد كم كان عمره يا اخواني هذا الكلام؟ وقد جاوز الثمانين

150
00:52:31.250 --> 00:52:54.350
ثمانين سنة  لذلك يكون مسافرا يقوم الليل فيسأله صاحبه كيف تقوم الليل وانت مسافر كيف تقولين وانت مسافر انت مسافر الان واغلب الناس وهذا من فضل الله علينا يكتب للمرء ما كان يصليه ايش؟ صحيحا مقيما. فترى يتساهل

151
00:52:54.750 --> 00:53:10.750
في السنن الرواتب ويتركها وتترك والسنة لا تصلى للمسافر لكن يتساهل ايضا في قيام الليل وصلاة الضحى معنى النبي عليه الصلاة والسلام كان يصليها كما سيأتي معنا وهو مسافر في صلاة الجماعة

152
00:53:11.000 --> 00:53:33.550
في حضور المسجد ثم لما تنظر الى حال من سلف وقيام من سلف تعجب ايها الاحبة الكرام  كان الواحد منهم يقوم قياما طويلا حتى يظنه الظان انه حائط او سارية

153
00:53:34.450 --> 00:53:55.450
من طول القيم هذا كلام ليس محض خيال ابدا. هذه حقائق موجودة. الواحد منا اليوم يصلي الفرض كنقر الديك والله المستعان لم؟ لانهم يعلمون ان الواحد منهم يناجي ربه احد التابعين قال اليوم

154
00:53:55.600 --> 00:54:15.700
لا اسبقن على المقام جاي الى مقام ابراهيم قال لك اليوم ما احد يسبقني على المقام واراد ان يصلي خلف المقام واذا بانسان يجذبه من ظهره مكاني هذا. قال فالتفت فاذا هو امير المؤمنين. عثمان بن عفان

155
00:54:17.500 --> 00:54:40.600
قال فكبر فما ركع حتى ختم القرآن في ركعة ما ركع حتى ختم القرآن عثمان رضي الله تعالى عنه الذي قال عنه عساف قال من كان يحيي ليله في ركعة وترا

156
00:54:40.950 --> 00:55:07.350
يختم بها او ينهي بها ختمة القرآن رحمه الله. ورضي الله تعالى عنه وارضاه وفي تاريخ امتنا المجيد امثلة مشرقة جدا اقرأ ان شئت صيام عبد الله بن الزبير يقول محمد بن المنكدر رأيته في صحن الكعبة يصلي وان منجنيق الحجاج ليضرب

157
00:55:08.100 --> 00:55:31.200
فتمر الشظية ما بين صدره ولحيته قال والله ما تغيرت قراءته ولا اضطرب منه شيء. ولم يصلي الا الصلاة التي نعرفها عنها فنسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحيي قلوبنا قبل ان نحيي الليل. امين. وان يقيمنا على الصراط المستقيم قبل ان نقوم الليل. امين. وان

158
00:55:31.200 --> 00:55:51.200
ومنا استقامة حقيقية لا استقامة مزيفة. وان نكون من اصحاب الفضل واهل الفضل انه ولي ذلك والقادر عليه. للحديث مع حديث علي الذي ما احببت ان استفتح به لان الكلام عن تخريجه قد يطول ان شاء الله في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله

159
00:55:51.200 --> 00:55:55.237
على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين