1 00:00:00.000 --> 00:00:20.000 الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لنا وشيخنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين. وللمصنف رحمه الله قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة 2 00:00:20.000 --> 00:00:50.500 وقمت عن يساره. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه. متفق عليه وعن انس قال صلى الله عليه وسلم قال صلى. نعم عن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا 3 00:00:50.500 --> 00:01:10.200 متفق عليه واللفظ للبخاري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه استغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له 4 00:01:10.450 --> 00:01:24.200 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله درسنا الثمانون بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ 5 00:01:24.200 --> 00:01:40.600 من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولا زلنا احبتي في الله في كتاب الصلاة ولا زلنا في باب صلاة الجماعة واحكام الامامة الكلام يا كرام 6 00:01:40.650 --> 00:02:05.700 عند حديثي ابن عباس وانس وكنا قد قرأنا الحديثين دون ان نعلق عليهما ودون ذكر بالمسائل في نهاية درسنا اورد ابن حجر كعادته يا كرام الاحاديث التي بناها على تصور للمسائل الفقهية التي يعالجها. هو لا يذكر لك المسائل 7 00:02:05.850 --> 00:02:26.500 ويذكر لك الاحاديث لكنه في بنائه لمتنه ويستحضر مسائل الباب مسألة المسألة يعني هذا الحديث يأتي ها هنا لغاية ولهدف ولمناسبة لذلك اورد حديثين نبوب عليهما بقولنا موقف المأموم من الامام 8 00:02:26.900 --> 00:02:50.350 اين يقف المصلي المنفرد او المصليان من الامام عن يمينه او عن يساره او خلفه نقول احبتي في الله اورد الحافظ حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال صليت مع رسول الله 9 00:02:50.500 --> 00:03:09.700 صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه قال ابن حجر متفق عليه 10 00:03:11.300 --> 00:03:36.650 وعن انس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت ويتيم خلفه وام سليم خلفنا قال ابن حجر متفق عليه واللفظ للبخاري هذان الحديثان يا كرام لن نقف على تخريجهما فهما في المتفق عليه كما سمعتم 11 00:03:37.950 --> 00:04:04.100 اذا ابدأ بالمسائل الفقهية والفوائد فاقول المسألة الاولى موقف المأموم الواحد من الامام اصلي يصلي مع امامه اين يقف موقف المأموم الواحد من الامام اتفق اهل العلم يا كرام اتفق اهل العلم 12 00:04:04.300 --> 00:04:34.450 على ان سنة المأموم الواحد هو الوقوف عن يمين الامام استدلالا بحديث ابن عباس قال فجعلني عن يمينه اتفق اهل العلم على ان سنة المأموم الواحد هو الوقوف عن يمين الامام استدلالا بحديث ابن عباس 13 00:04:36.300 --> 00:05:06.650 وبحديث جابر في صحيح مسلم قال جابر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره وقمت عن يساره قال فاخذ بيدي فدارني حتى اقامني عن يمينه اخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه 14 00:05:06.700 --> 00:05:34.300 ثم جاء جبار بن صخر يقول جابر ثم جاء جبار ابن صخر قال فاخذ بايدينا جميعا. جبار وقف بجانب جابر قال فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه فدفعنا حتى اقامنا 15 00:05:34.500 --> 00:05:53.350 خلفه صلى عليه الاوسع واستدلوا يا كرام بحديث انس عند مسلم ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وحده هنا لاحظ يا فاضل يختلف عن حديث الباب 16 00:05:53.400 --> 00:06:24.650 صلى به وبامه او خالته قال انس فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا اقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا ايضا يا كرام استدلوا بما اخرجه مالك في موطأه عن عبد الله 17 00:06:26.300 --> 00:06:46.450 ابن عتبة عن ابيه او عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابيه قال دخلت على عمر ابن الخطاب بالهاجرة ما معنى الهاجرة ظهيرة دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة 18 00:06:46.500 --> 00:07:12.650 حرارة الشمس فوجدته يسبح يعني يصلي فقمت وراءه فقربني حتى جعلني واستمع حتى جعلني حذاءه عن يمينه حذاءه وهو متأخر كما يفعل الناس كما سنذكر ان شاء الله حذاءه عن يمينه 19 00:07:17.700 --> 00:07:35.900 فلما جاء يرفع يرفع مولى من موالي عمر اسم رجل قال فلما جاء يرفع تأخرت من هذا؟ عبيد الله هذا الذي عن ابيه. عبد الله بن عتبة. يقول فلما جاء يرفع 20 00:07:36.150 --> 00:08:05.900 وهو مولى لعمر تأخرت فصففنا وراءه وهذا الاثر صحيح الاسناد كما قال الالباني واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ثابت البناني قال صليت مع انس بن مالك نحو هذه الاثار كلها تدل على ماذا يا ابا بلال؟ ان يقف عن 21 00:08:06.050 --> 00:08:29.750 عن يمينه قال صليت مع انس بن مالك فاقامني عن يمينه وقامت جميلة ام ولد يعني امة من امائه خلفنا فقامت جميلة ام ولده خلفنا زوجة او ام ولده خلفنا 22 00:08:33.350 --> 00:09:02.400 هذي الاثار والاحاديث يا كرام تدل على ان سنة المأموم الواحد ان يقف عن يمين الامام قال ابن عبدالبر قال ابن عبدالبر ولا خلاف بين العلماء ان هذه سنة سنته ان هذه 23 00:09:02.450 --> 00:09:22.550 سنته او سنته مع امام وحده يعني المنفرد ولا خلاف بين العلماء ان هذه سنته وحده او سنته مع امام وحده ان يقوم عن يمينه. يعني ما فيها خلاف المسألة 24 00:09:23.900 --> 00:09:47.550 طيب المسألة الثانية صل عن يساره ما وقف عن يمينه صلى عن يساره. الصلاة ما حكمها المسألة الثانية يا كرام حكم صلاته حكم صلاة من صلى مع الامام ايش؟ عن يساره. عن يساره. احسنت 25 00:09:50.000 --> 00:10:11.850 حكم صلاة من صلى وحده عن يسار الامام ركعة فاكثر اقل من ركعة ما في شيء. لكن ركعة فاكثر ذهب جمهور العلماء يا كرام وهو رواية عن احمد الاحناف والمالكية والشافعية واحمد في رواية 26 00:10:12.650 --> 00:10:37.650 الى ان الصلاة صحيحة مع الكراهة صحيحة؟ مع الكره واختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو ظاهر ترجمة البخاري في صحيحه حيث قال باب حيث قال البخاري باب اذا 27 00:10:37.750 --> 00:11:02.500 قام الرجل عن يسار الامام فحوله الى يمينه لم تفسد صلاتهما. يقول البخاري لم تفسد صلاتهم العلماء دايما يقولون يا ابا عمر فقه البخاري في تراجمه وتبويباته اراء الفقهية تقرأها في تبويبات 28 00:11:04.450 --> 00:11:28.200 هذا يا كرام هو القول الاول واستدل هؤلاء يا احبتي في الله في هذه الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام ما امرهم بالاعادة ما امرهم باعادة ما صلوا واجابوا اجابوا 29 00:11:28.650 --> 00:11:44.000 عن فعل النبي عليه الصلاة والسلام طب لماذا ادارهم لماذا؟ سائل يسأل الجمهور يقول طيب انتم تقولون الصلاة صحيحة. طيب لماذا فعل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام؟ يمسك ابن عباس ويمسك انس ويمسك جابر وجبار 30 00:11:44.000 --> 00:12:00.250 عمر يفعل ذلك لماذا اجاب الجمهور عن فعل النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الاحاديث بانه لا يدل على الوجوب. نعم فعل ادارهم عن يمينه لكن لا يدل على وجوب ذلك 31 00:12:01.350 --> 00:12:28.250 بل انه يدل على افضلية وقوف المنفرد عن يمين الامام قال الجمهور والدليل انه لم يقترن بقول ايش يعني لم يقترن بقول؟ يعني يا ابا رائد النبي عليه الصلاة والسلام ادار المصلي المنفرد ابن عباس وانس وجابر الذين كانوا عن يمينه الى 32 00:12:28.250 --> 00:12:44.900 عن يساره الى يمينه لكن ما تكلم بعد الصلاة وقال لهم لا يجوز ان تقفوا عن يسار ما في حديث ايش من قوله وانما بفعله قال الجمهور فعله لا يدل على الوجوب 33 00:12:45.350 --> 00:13:12.550 وان مع الاستحباب لعدم اقترانه بقول والدليل قالوا انه لم يأمر احدا باستئناف الصلاة. يعني باعادة الصلاة والقول الثاني في هذه المسألة يا كرام والقول الثاني في هذه المسألة وهو مشهور قول الامام احمد 34 00:13:13.850 --> 00:13:33.700 مشهور قول الحنابلة قالوا ببطلان الصلاة يجب ان تقف عن يمينه فان لم تقف فصلاتك ايش باطلة واستدل هؤلاء يا كرام بالاحاديث حديث الباب حديث ابن عباس وحديث انس والاثار التي ذكرتها 35 00:13:34.850 --> 00:14:10.450 وقالوا احبتي في الله حنابل قالوا لو كانت الصلاة صحيحة لاقرهم النبي عليه الصلاة والسلام على موقفهم على مكانهم تراكم يصلوا عليه سالم ما ترك واحدا منهم قال الحنابلة المشهور قالوا لو كانت الصلاة صحيحة لاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ما اقرهم وانما 36 00:14:10.500 --> 00:14:33.100 ادارهم قالوا لاقرهم على موقفهم ولم يحركهم والحركة لغير الحاجة فيها اشكال اليس كذلك فدل على انه خالف الاصل في عدم الحركة وتحرك تحرك النبي عليه الصلاة والسلام وحرك هذا الصحابي 37 00:14:33.500 --> 00:15:01.500 دل على ان هذه الحركة لان هذا الفعل غير جائز الوقوف عن يساره. اذا يلزمه ايش ان يتحرك والحقيقة ايها الاحبة الكرام المسألة في ظني القاصر في ظني القاصر ان الادلة انما تدل على الاستحباب لا على الوجوب 38 00:15:02.550 --> 00:15:29.850 انما تدل على الاستحباب لا على الوجوب وان تحمل الاثار والاحاديث على الاستحباب كما ذكرنا اما القول ببطلان الصلاة فيحتاج الى ايش دليل صحيح صريح في ذلك وفي ظني القاصر ان هذه الاحاديث لا تدل على البطلان 39 00:15:30.250 --> 00:15:51.500 لا تدل على البطلان والله تعال المسألة الثالثة يا كرام اتفق العلماء على ان المرأة تقف خلف الرجل او الرجال. خلف الرجل وحده او خلف الرجال اذا كان في صف رجال 40 00:15:52.650 --> 00:16:11.750 ان كانت وحدها استدلالا من حديث الباب وهذا الاتفاق العلماء المرأة ما تقف بجانب الرجال وانما تقف وراءهم لا تقف بجانب زوجها في الصلاة تصلي مع زوجها وراءه استدلانا بحديث انس 41 00:16:12.300 --> 00:16:41.000 وام سليم خلفنا استدلالا بحديث انس فاقامني عن يمينه حديث انس الاخر عند مسلم فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا كذلك استدلالا بحديث ابي هريرة المتقدم شر صفوف النساء ايش 42 00:16:41.050 --> 00:17:02.600 اولها نعم اذا هذا باتفاق العلماء. ما فيها خلاف. الحمد لله رب العالمين. المرأة وهذي رسالة الى الازواج الذين يصلون في البيوت مع الزوجة منفردين فتقف المرأة بجانبها هذا ما يجوز 43 00:17:03.800 --> 00:17:24.200 هذا نراه في الحرم العرب كثيرا ما نرى ذلك داخل وزوجته على الحرم اقاموا الصلاة الكتف على الكتف الله اكبر ففخر العلماء يا كرام على ان المرأة على ان المرأة موقفها خلف الرجل او خلف الرجال 44 00:17:25.000 --> 00:17:42.850 نعم الرابعة يا كرام وستسمعون بعد قليل خلاف في صحة صلاة الذي يصلي بجانبها مع اتفاقهم على انها ايش هي تصلي ايش؟ خلفهم اقول المسألة الرابعة اتفق العلماء على ان المأمومين انتبه 45 00:17:42.950 --> 00:18:06.200 المأمومين اذا كانوا ثلاثة فاكثر فانهم يقومون وراء الامام طبعا كل هذا يستثنى منه ايش الحاجة والضرورة ما في مكان ما في متسع الا عن يمين الامام او عن يسار الامام 46 00:18:06.650 --> 00:18:34.000 هذا كله في حال عدم ايش الحاجة والضرر. اقول اتفق العلماء على ان المأمومين اذا كانوا ثلاثة فاكثر ثلاثة فاكثر قاموا وراء الامام اما اذا كانوا اثنين اتنين واحد تكلمنا عن يمينه ثلاثة فاكثر وراءه 47 00:18:34.100 --> 00:18:58.450 اما اذا كانوا اثنين فاختلف العلماء في موقفهما اين يقف رجلان يصليان معك. اين القول الاول وهو قول الجماهير سلفا وخلفا قول جماهير العلماء سلفا وخلفا وحكي الاجماع عليه يا فاضل 48 00:18:58.900 --> 00:19:26.300 تركيا الاجماع عليه وهو قول الائمة الاربعة انهما يقفان خلف الامام جماهير العلماء حكي الاجماع ان موقفهما خلف الامام وهذا معروف عند الجميع والدليل عليه يا كرام حديث انس فقمت ويتيم 49 00:19:27.050 --> 00:19:51.000 خلفه اتنين وايضا احبتي في الله استدلالا بحديث جابر وجبار في صحيح مسلم. ذكرته في اول الدرس قام رسول الله عليه الصلاة والسلام يصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه ثم جاء جبار ابن صخر 50 00:19:51.000 --> 00:20:11.150 فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا وكذلك حديث عمر احبتي في الله عبد الله بن عتبة ويرفع دفعهما عمر خلفه وغيرها من الاثار والاحاديث والقول الثاني في هذه المسألة فيها قول فيها خلاف 51 00:20:12.000 --> 00:20:31.300 وهو قول ابن مسعود من الصحابة وعلقمة والاسود من فقهاء الكوفة علقمة هو الاسود وابن مسعود هؤلاء الثلاث اشهر من قال بالقول الثاني او لعلك ما تجد لهم يعني لا تجدوا غيرهم الا 52 00:20:31.600 --> 00:21:01.500 ما ندر ممن يقول بقوله ماذا قال هؤلاء ذهب ابن مسعود وجماعة من فقهاء الكوفة كعلقة وهو الاسود الى ان الامام يقف وسطهما يتوسطهما الامام في الوسط واحد عن يمينه وواحد عن يساره 53 00:21:03.450 --> 00:21:30.750 لا ان يتقدم الامام وهم ايش مخالفة هؤلاء بماذا استدلوا يا كرام الفقهاء استدلوا بحديث ابن مسعود في صحيح مسلم فقد اخرج مسلم في صحيحه بسنده عن ابراهيم النخعي عن علقمة والاسود 54 00:21:31.300 --> 00:22:00.650 هؤلاء من تلاميذ ابن مسعود علقمه الاسود انهما دخلا على عبد الله ابن مسعود فقال اصلى من خلفكم قال نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله في صحيح مسلم 55 00:22:02.550 --> 00:22:24.350 فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله قال ثم ركعنا فوضعنا ايدينا على ركبنا. كعادتنا في الركوع كما هو معلوم من السنة فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه 56 00:22:24.650 --> 00:22:45.450 طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه هذي طريقة الوقوع تقدمت يقول بها من ابن مسعود سنذكره فلما صلى يعني انتهى قال ابن مسعود هنا الشاهد هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم 57 00:22:46.150 --> 00:23:15.000 صلى الله عليه وسلم وعند احمد وابي داود والنسائي عن الاسود بن يزيد قال دخلت انا وعلقمة على ابن مسعود بالهاجرة فلما مالت الشمس يعني دخل وقت ايش الظهر فلما مالت الشمس اقام الصلاة 58 00:23:15.100 --> 00:23:47.050 وقمنا خلفه فاخذ بيدي ويد صاحبي اخذ بيدي ويد صاحبي. فجعلنا عن ناحيتيه يمين يسار وقام بيننا من هو ايضا ابن مسعود ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل اذا كانوا ثلاثة 59 00:23:47.200 --> 00:24:11.050 الامام واثنين اذا كانوا ثلاثا لكن هذا الحديث احبتي في الله الاول في صحيح مسلم عندنا اشكال لكن الثاني الذي فيه التصريح انهم اذا كانوا ثلاثة الاول قال هكذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام. بس كلامه سنة نعرف انه منصرف الى التطبيق كما سيأتي 60 00:24:11.350 --> 00:24:38.850 لا الى الوقوف في وسط الاثنين اقول هذا الحديث ضاعفه النووي حكم بصحته الالباني والشيخ شاكر والراجح في هذه المسألة ما هو ايها الاحبة الكرام؟ لا شك ان الراجح في هذه المسألة هو القول الاول قول جماهير العلماء سلفا وخلفا. ان موقف 61 00:24:38.850 --> 00:24:57.850 اثنين من الامام ان يكونا خلفه لا عن يمينه وشماله واجيب اجاب العلماء عن ابن مسعود يعني ما اهملوا رأي ابن مسعود يا ابا عبد الله صحابي جليل واجابوا عن فعل ابن مسعود 62 00:24:58.050 --> 00:25:22.450 بعدة اجابات منها النسخ انه هذا الشيكان ثم نسخ ولا سيما تأملوا ولا سيما انه ذكر التطبيق التطبيق في الركوع كان موجودا ثم نسخ ولا سيما انه في هذا الحديث ذكر التطبيق والتطبيق نحن متفقون على انه ايش 63 00:25:22.650 --> 00:25:46.100 منسوخ. اذا يكون هذا منسوخ كذلك وقد نسخ بالمدينة كما ذكر الحازمي في الاعتبار والاجابة الثانية قالوا لعل ابن مسعود فعل ذلك لضيق المكان ما في متسع الى يمين وشمال 64 00:25:48.550 --> 00:26:08.200 او طبعا هذا قال به الطحاوي او نقله الطحاوي عن ابن سيرين هذا التوجيه او الاجابة الثالثة قالوا ان فعل ابن مسعود يدل على الجواز يعني انما يدل على جواز فعل ذلك لا على 65 00:26:08.350 --> 00:26:27.450 انه هذه هي السنة ويشوش عليه انه كان يدعي ايش؟ السنية ابن مسعود صرح بذلك اليس كذلك يا فاضل قال هذه السنة هكذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام لذلك هذا الجواب الاخير 66 00:26:27.500 --> 00:26:52.400 لعله مردود ومن الاجابات قالوا لعل ابن مسعود لا يرى صحة مصاففة او مصافة الصبي هذي تكلمنا عنها وسنتكلم عنها ايضا نشير اليها قال له ما يرى صحة مصافة صبي 67 00:26:58.600 --> 00:27:23.800 نعم وعلقمة اللي كان مع الاسود كان صغيرا وهذا محتمل واجابة اخرى قالوا لعل ابن مسعود فعل ذلك لانه فاتته صلاة الجمعة فما اراد ان يظهر في سورة الجماعة يوم الجمعة 68 00:27:23.850 --> 00:27:47.500 نصلي جماعة غير الجمعة كيف طيب؟ نقل هذا عن عن الامام احمد هذا التوجيه نقل عن الامام احمد وعلى اية حال يا كرام وقد حكى الامام النووي الاجماع على مخالفة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في هذا 69 00:27:48.300 --> 00:28:05.450 اجمع العلماء على مخالفته رضي الله تعالى عنه والله. فالصحيح الراجح قول الجماهير بل الاجماع ايها الاحبة الكرام مع اجلالنا للصحابي الجليل رظي الله تعالى عنه ليس كلامي هذا كلام فقهاء الاسلام 70 00:28:05.650 --> 00:28:26.500 النووي يقول لك حكي الاجماع على مخالفة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فان السنة او موقف الاثنين يكونا خلف المسألة الخامسة يا كرام مصافة او مصاففة المرأة للرجال وصافة المرأة للرجال 71 00:28:27.500 --> 00:28:47.850 هذي مسألة يندرج تحتها مسائل اولا حكم صلاتها امرأة جاءت دخلت صلت عن يمين الصف صف رجال او في وسطه كما نرى في الحرم احيانا اولا صلاتها صحيحة باتفاق الائمة الاربعة 72 00:28:53.600 --> 00:29:20.900 اما صلاتهم اما صلاتهم ان الرجال فصحيح في حالتين صحيحة مع وقوف المرأة بجانبهم في حالته اذا وجد حائل من جدار ونحوه. يعني يوجد فاصل بين اخر رجل والمرأة ان تكون مصلى النساء ملاصق 73 00:29:21.400 --> 00:29:51.300 فصف النساء جاي مع صف الرجال بس بينا جدار او الا تكون المرأة انتبهوا. مشاركة له في الصلاة. يعني تصلي وحدها ما تصلي معهم عشر دقائق اما صلاة من يحاذيها 74 00:29:56.300 --> 00:30:15.750 من الرجال صلاة من يحاذيها من الرجال اختلف العلماء في صحة من يحاذي المرأة من الرجال؟ طبعا بغير القيود المذكورة ما لا يوجد حائل ولا شيء اختلفوا على قولين القول الاول بطلان الصلاة 75 00:30:15.800 --> 00:30:44.200 صلاة من يحاذيها صلاة من يحاذيها يعني الذي عن يمينها وعن وعن شمالها والذي خلفها هؤلاء الثلاثة نعم قالوا لانهم صلوا بجوار من لا تصح مصاففته صلوا بجوار من لا تصح مصاففته 76 00:30:46.400 --> 00:31:12.750 وهذا قول للحنابلة وهو قول الاحناف هذا قول الاحناف وقول الحنابلة قالوا ايش؟ باطلة. صلاة الرجال الذين يحاذونها ذكر الاحناف قيودا للمرأة قالوا ان تكون مشتهاة اي تشتهى. بالغة يعني الظاهر عليها البلوغ 77 00:31:13.850 --> 00:31:35.050 مشاركة له في الصلاة اشارك له في الصلاة كيف يعني مشاركة؟ ان ينوي الامام امامة النساء. انه معه نساء في الصلاة فان لم تكن تبيظ. فان لم تكن في صلاة كانت جالسة في وسط الصف 78 00:31:35.600 --> 00:31:59.300 ليست في صلاة او لم تكن مشاركة لهم صحت الصلاة عنده اي عند ابي حنيفة لاحظ ابو حنيفة يقول تبطل صلاة ثلاثة يمينها شمالها خلفه لكن بشرط تكون مشتهاة وان ينوي الامام امامة النساء 79 00:31:59.950 --> 00:32:22.900 انه الامام لم يشترطون ان ينوي امامة النساء الكل يعرف انه معه نساء ينوي انه امام برجال ونساء ولا ان تكون المرأة مشاركة طبعا ومصلية وليس شيء اخر فان لم تكن مشاركة او لم تكن في صلاة صحت صلاتهما او صلاتهم. الثلاثة عند ابي حنيفة 80 00:32:23.050 --> 00:32:45.500 اذا هذا القول الاول يحاول ضبطه ان صلاة من يحاذيها ايش؟ باطلة. دون وجود حائل ومع مشاركة له القول الثاني احبتي في الله طبعا هو مع قيد ذكره ابو حنيفة تكون مشتهة. فلو كانت صغيرة جارية لا تؤثر. لا تؤثر 81 00:32:46.400 --> 00:33:08.800 قول القول الثاني في هذه المسألة هو قول جمهور العلماء قالوا بعدم بطلان الصلاة صلاة من يحاذيها من الرجال استدلالا بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وبجواره زوجاته 82 00:33:10.200 --> 00:33:31.750 وان لم يكن في صلاة قالوا نعم النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي في في بيته وفي جواره زوجاته قالوا نعم لم يكن في صلاة قالوا دل ذلك ان وقوفهن بجانبه او جلوسهن بجانبه 83 00:33:31.800 --> 00:34:08.650 في الصلاة جائز وقالوا يا كرام الاصل صحة الصلاة حتى يرد دليل صحيح صريح على البطلان ما هو الدليل الصريح الصحيح؟ ان صلاة المحاذي لها باطلة نعم الفقهاء قالوا لانه صلى بجانب من لا تصح مصاففته 84 00:34:09.000 --> 00:34:32.150 لكن هل هذا يدل على بطلان الصلاة ابطال الصلاة يا اخواني ليس بالامر الهين لذلك الذي اميل اليه القول الثاني عدم بطلان الصلاة عدم بطلان الصلاة والله تعالى اعلم لكن نلحظ منها هنا الخطر الكبير 85 00:34:32.300 --> 00:34:52.000 الذي يقع فيه الناس في الحرم حينما تصلي المرأة وسط الرجال فانها تشكل خطرا على صلاة من يحاذيها من الرجال يمنة ويسره ومن خلفها عند الاحناف وهو قول عند الحنابلة 86 00:34:52.150 --> 00:35:19.750 مع مخالفتها لكل العلماء لان موقفها ليس ها هنا. وانما خلف الرجال. باقي من صلتين نحاول اتمامها يا فاضل وانت في حل المسألة السادسة يا اخواني اتفق العلماء او نضع عنوان لها. حكم مصافة الصبي 87 00:35:21.350 --> 00:35:46.400 حكم مصافة الصبي اولا غير المميز يعني ان تكون مع صبي في صف انت وياه وحدكم هل يجوز خلف الامام اولا الطفل غير المميز لا تصح مصاففته باتفاق العلماء اتفاق ايش 88 00:35:46.700 --> 00:36:04.350 علماء اعطيكم اثر عملي كان يصلي يا ابو عبد الله خلف عبد الله وبجانب عبد الله ولد عبد الله اللي عمره اربع سنوات هذا خطأ صلاة عبدالله في خطر كما سنذكر في الدرس القادم. هذا يعد منفردا خلف الصف 89 00:36:04.450 --> 00:36:22.400 يعد ايش منفرد. هذا مكان اين عن يمين الامام عبد الله ولد ابو عبد الله وين يصلي لا بد ليه؟ لانه في حكم المنفرد ينام الصبي غير مميز. فلا تصح منه نية ولا تصح منه ايش 90 00:36:22.750 --> 00:36:44.000 الصلاة اذا لاحظوا الاثر العملي يا هاشم لهذه المسألة اقول هذا الطفل غير المميز. طب المميز البالغ اقول جمهور العلماء عفوا مميز قلت البالغ المميز. حكم مصاففة الصبي المميز ذهب جمهور العلماء 91 00:36:44.700 --> 00:37:14.050 الى صحة مصاصة الصبي المميز مطلقا ولا يعد الواقف الى جانبه منفردا اذا صاففه والدليل على هذا حديث انس فقمت وايش ويتيم خلفهم فاليتيم عند العرب هو الذي مات ابوه 92 00:37:14.400 --> 00:37:33.050 ولم يبلغ بعد هذا اليتيم صلى بجانبه فلو كانت مصافته غير صحيحة لوقف انس عن يمين النبي عليه الصلاة والسلام اذا نقول استدلوا بحديث انس فاليتيم مات ابوه ولم يبلغ 93 00:37:34.500 --> 00:37:57.950 صلى بجانب انس كما يستدل ولاحظوا هذا ما استدلال جميل كما يستدل بحديث عمرو بن سالم المتقدم عند البخاري الذي صلى ايش اماما صلى اماما وهو بينكم تذكر؟ ست او 94 00:37:58.000 --> 00:38:27.200 او سبع قال الجمهور اذا امامته صحيحة اذا امامته فمصافته ايش؟ من باب اولى اذا كانت الامامة وشيء عظيم صحيح فان يقف بجانبك فتصبحون صفا هذا من باب اولى قال الجمهور يا كرام اذا صحت امامته صحت مصاففته من باب اولى. والقول الثاني في هذه المسألة نقول هذا القول قول الجمهور. صحة مصاففة الصبي 95 00:38:27.200 --> 00:38:50.500 المميز غير المميز لا تصح. المميز عند الجمهور تصح. والقول الثاني وهو قول احمد الامام احمد قال يا ابا الحارث بعدم صحتي مصاففة الصبي المميز فلو صلى بجانبه كان فذا يعني منفردا 96 00:38:50.950 --> 00:39:11.350 خلف الامام وهذا عندهم في الفرض يا ابا بلال واستدل الحنابلة في عدم صحة امامته كما تقدم قالوا هذا اصلا ما يصح ان يكون اماما لا يصح ان يكون اماما 97 00:39:11.700 --> 00:39:30.550 وايضا قالوا يا كرام قالوا يخشى منه انه لا يضبط ايش؟ الطهارة فاذا طب ايش المشكلة انه ما يضبط الطهارة يصلي بجانبه قالوا لا ان يصلي معك وحدك. ها. تكلم انه مع شخص واحد. يعني الصبي مع من 98 00:39:31.250 --> 00:39:45.700 مع الامام مع مع المصلي الذي خلف الامام نكمل ونوضحه ان شاء الله بعد الاذان. لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. كنا نتكلم احبتي في الله عن حكم 99 00:39:45.700 --> 00:40:09.850 وصافة الصبي المميز وذكرت لكم ان جمهور العلماء يرون صحة مصافة الصبي المميز. استدلالا بفعل انس مع اليتيم وكذلك استدلالا بصحة امامته. كما في امامة عمرو بن سلمة بقومه كما في صحيح البخاري وتقدمت المسألة 100 00:40:09.950 --> 00:40:36.150 والقول الثاني في هذه المسألة قول الحنابلة حيث قالوا بعدم صحة مصافة الصبي المميز. وصورة المسألة يا كرام ان يكون الامام معه رجل ومعهما صبي فلو وجد رجل ثالث ما في اشكال يكونان صف والصبي يصف يقف اينما يقف. لكن الان هذا 101 00:40:36.500 --> 00:41:03.300 الصبي هل يكون مع الرجل صفا خلف الامام هنا المسألة حنا هذا الذي سيقف خلف الامام مع الصبي صلى منفردا صلى منفردا واستدلوا احبتي في الله اعني الحنابلة قالوا لو صلى لكان منفردا وبالتالي صلاته في خطر 102 00:41:03.350 --> 00:41:28.100 يجب ان يصلي اين عن يمينه واستدلوا بعدم صحة امامته كما تقدم وانه يخشى من عدم طهارته فينقطع الصف فيصبح هذا الذي يصلي بجانبه ايش فذا خلف الصف سيأتي معنا ان شاء الله في الدرس القادم حكم صلاة الفذ 103 00:41:28.250 --> 00:41:55.900 خلف الصف والراجح القول الاول صحة مصافة الصبي المميز صحته عندك ولد عمره سبع سنوات ثمان سنوات ست سنوات تسع سنوات يصلي معك صفا الصف الاول. اتفضل صلى اماما يا ابا عبد الرحمن 104 00:41:55.950 --> 00:42:21.300 صلى اماما لكن بالقيود المذكورة التي بيناها ان يعرف احكام الصلاة والراجح القول الاول والدليل دليل الترجيح صحة امامته فاذا صحت امامته صحت وصاففته وانا ذكرت لكم الاثار العملية هذه المسألة التي قبلها انك قد تكون في البيت تصلي انت وشخص 105 00:42:21.350 --> 00:42:41.400 جماعة وما عندك اطفالك. او اطفالهم هل تكون معهم صفا خلفه؟ او تصلي عن يمينه والاطفال وراءكم نقول احبتي في الله الصحيح اذا كانوا مميزين انهم ايش يشكلون صفا مع هذا الرجل 106 00:42:41.500 --> 00:43:06.950 والصلاة صحيحة احسن الله اليك. ممكن الرجل في صلاة معينة ام زوج. نعم عن يمينه اه كما ذكرنا هذا الخلاف ما اتفق عليه الفقهاء وصلاته في خطر اذا كانت مثلا 107 00:43:07.050 --> 00:43:32.950 عند وجود كيف؟ يعني مثلا انا بجلس نعم. لا تتأخر عنك هذا باتفاق العلماء الا اذا ضاق المكان وهو الى اخره نقول احبتي في الله المسألة السادسة اذا وقف المنفرد 108 00:43:33.400 --> 00:43:52.350 بجانب الامام كما تقدم يا ابا بلال يكون عن يمينه اليس كذلك؟ هل يتقدم عفوا هل يتأخر عن امامه او يقف القدم بالقدم يغلب على فعل الناس انهم ايش يتأخرون 109 00:43:52.800 --> 00:44:16.550 الصحيح ايها الاحبة الكرام ان المنفرد يقف مساويا مساويا. قدم بالقدم للامام فلا يتأخر. ما الدليل؟ قول ابن عباس في رواية او قول ابن عباس في قال وقفت الى جنبه 110 00:44:17.300 --> 00:44:37.950 في بعض الروايات قال وقفت الى ايش ما قال تأخرت وفي رواية عند احمد بسند صحيح يا ابا سعيد قال النبي عليه الصلاة والسلام له كان ابن عباس يتأخر وقال النبي عليه الصلاة والسلام له ما شأني 111 00:44:38.350 --> 00:44:58.150 اجعلك حذائي فتنخس تنخس يعني ترجع انكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام ويدل على ذلك اثر عمر الذي ذكرته في المسألة الاولى احبتي في الله لما قال عبد الله بن عتبة 112 00:44:58.350 --> 00:45:18.600 قال فجاء حتى جعلني عن يميني. حتى جعلني حذاءه عن يمينه ولا يكون الشيء محاذي الا بكي الا كانوا على خطين واحد حاذوا يذكرون الحديث الماظي ام هذا مسامته خط واحد 113 00:45:19.700 --> 00:45:39.450 اذا هذا تنبيه وتنبيه مهم للعوام او للناس الذين الواحد منهم اذا صلى الوعد منهم مع الامام وحده يقف عن يمينه محاذيا له مساويا له لا يتأخر لقول النبي عليه الصلاة والسلام في رواية احمد 114 00:45:40.200 --> 00:46:04.650 لابن عباس ما شأني اجعلك ما شأني اجعلك حذائي فتنخس ولقول عبد الله بن عتبة في اثر عمر فاقامني فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه يعني محادية لله. نعم المسألة السابعة احبتي في الله اول فائدة او المسألة السابعة كم باقي يا ابو الحارث 115 00:46:05.150 --> 00:46:23.550 خمسة المسألة السابعة يا اخواني صحة نية الامامة اثناء الصلاة تقدمت هذه المسألة تذكرون ما دليلها من الاحاديث فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع ابن عباس ابن عباس دخل مع النبي عليه الصلاة والسلام 116 00:46:23.850 --> 00:46:42.000 وقد عقد النبي صلاته صلى الله عليه وسلم كبر كبر النبي عليه الصلاة والسلام فاقامه يعني فالتحق به ابن عباس قال العلماء يصح للذي يصلي وحده ان ينوي امامة غيره اثناء الصلاة 117 00:46:42.050 --> 00:47:06.550 وقد تقدمت المسألة وهو الراجح ايضا من فوائد هذين الحديثين ماذا يا ابا بلال؟ صحة الجماعة في النافلة صحة اداء النافلة جماعة لكن ليس على سبيل ايش الدوام ولا على سبيل الغالب. ولا على سبيل الاستمرارية والاكثر 118 00:47:06.900 --> 00:47:21.150 بل هذا يكون نادرا كما تقرر في مسألة سبقت يا ابا عبد الله ان هذا يكون نادرا وبلا ترتيب او اتفاق في غير ماذا الصلاة التي شرع لها الاجتماع مثل 119 00:47:21.200 --> 00:47:54.800 صيام رمضان والكسوف والعيدين غير ذلك عند من يرى السنية. اقول احبتي في الله نعم الفائدة الاخيرة عدم فسادي صلاة الامام اذا تحرك فادار المصلي من اليسار الى اليمين وصحة صلاة المأموم 120 00:47:54.950 --> 00:48:13.850 بيمشيه المهم سيمشي الان يقينا هيمشي هيمشي لكن لاحظوا سيمشي من امام الامام او من خلفه اولا من خلف الامام. يمشي وراه انه قال فجعلني عن يمينه فاخذ برأسي من ورائي فجعلني يعني اداره من خلفه 121 00:48:15.750 --> 00:48:35.100 فحركة الامام ها هنا حركة المأموم لا تبطل الصلاة كما يعتقد بعض الناس وهذا مذهب يعني قول عند الفقهاء كم حركة ثلاث قلنا انه هذا غير صحيح هذا مثل هذه الاحاديث تدل على بطلانه 122 00:48:36.100 --> 00:48:58.900 ان الذي يمشي كم حركة سيتحرك اقل شي يمكن ست حركات لذلك تجوز الحركة اليسيرة ولا سيما احبتي في الله اذا كانت الحركة لمصلحة الصلاة كان بعض الناس كما قلت لكم 123 00:48:59.350 --> 00:49:17.200 يعني مثلا الجوال امامه الله اكبر بدأ الجوال يرن الأخ جزاه الله خير ما يريد ان يتحرك سيغلق جواله او او يمد ايده على جيبته ويطلع الجوال الان حركتك هذي 124 00:49:17.300 --> 00:49:41.350 لمصلحة الصلاة خشوع صلاتك وتركيزك وخشوع الناس. طب دكتور ليش انا لو فرضنا انه شيء وقع سيقع ويقع بكثرة الان الاشكال يا ابا رائد ان الناس قد يقع كما ذكرت لكم في اشكالات عفوك لجهله بالطريقة الصحيحة في التعامل مع مع الصورة التي 125 00:49:41.350 --> 00:50:06.450 يقع فيها الشيء الذي ينبغي ان يفعله يتحرك وحركة سهلة ويسيرة جدا. لسبب طبعا ولا يكثر منها الا لحاجة كما تقدم معنا في باب الحركة في الصلاة اكتفي بهذه المسائل سائلا ربي جل في علاه ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه لذلك والقادر عليه والحمد لله 126 00:50:06.450 --> 00:50:16.400 رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سيد الشيخ خلص انهي حالة