1
00:00:00.400 --> 00:00:17.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:17.950 --> 00:00:34.950
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. وبعد يا كرام وصلنا الى باب التيمم وهو احد ابواب الطهارة

3
00:00:35.550 --> 00:00:56.400
ومجلسنا هذا كما تعلمون من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام والتي لا يستغني عنها طالب العلم والمسلم ايضا فان المسلم مطالب بان يعبد الله جل وعلا على بصيرة

4
00:00:56.750 --> 00:01:20.600
وطالب العلم على الاخص مطالب مطالب بان يعبد الله جل وعلا على بصيرة وهذه البصيرة تشمل معرفته بالكتاب والسنة وباقوال العلماء من سلف الامة فلا يليق بطالب علم الا يعرف الادلة

5
00:01:20.650 --> 00:01:41.250
من القرآن والسنة فيرى جواز الجمع مثلا دون معرفة بادلته او لا يرى جواز الجمع بين الصلاتين في الحضر بعذر المطر ولا ايعرف لهذا المنع دليلا هذا ليس طالب علم

6
00:01:41.600 --> 00:02:04.750
كذلك يا كرام ينبغي لطالب العلم ان يحيط باقوال العلماء ولا سيما من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة حتى يكون على بصيرة ودراية بفقه الناس وحالهم وشؤونهم وقديما قالوا يا كرام

7
00:02:04.800 --> 00:02:30.500
من كثر علمه قل انكاره. اقول احبتي الكرام باب التيمم باب من اعظم الابواب الفقهية فيه دلالات على سماحة الشريعة الاسلامية وانها ليست قيودا واثارا واغلالا. كما يزعم الزاعم بل دين رحمة

8
00:02:30.750 --> 00:03:07.500
ودين تخفيف يا كرام المقصود بالتيمم في اللغة القصد فيمم وتيمم اي قصد الله جل وعلا قال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون يعني لا يقصدن احدكم الخبيثة من ماله فينفقه في سبيل الله ويذر ماذا؟ الطيب من ماله. الله جل وعلا قال لن تنالوا البر

9
00:03:07.500 --> 00:03:35.900
حتى تنفقوا مما تحبون. اذا التيمم في اللغة القصد اما في الاصطلاح فهو مسح الوجه واليدين بتراب طهور على وجه مخصوص هذا هو تعريف حتى يوم مسح الوجه واليدين بتراب

10
00:03:36.450 --> 00:04:03.500
طهور او ما يقوم مقام التراب كما سنذكر ان شاء الله على وجه مخصوص اي على صفة مخصوصة. زاد بعضهم يا طلبة العلم قال بنية رفع الحدث بنية ماذا رفع الحدث. هذا الذي يلمس التراب. الطفل وهو يلعب بالتراب يمرغ يديه. ويمرغ وجهه. هل يقال ان هذا الطفل متيمم

11
00:04:03.500 --> 00:04:27.750
متيمم نقول لا لم؟ لعدم استحضار النية فلابد من وجود نية رفع الحدث او على الاقل والمسألة فيها خلاف نية استباحة الصلاة وسنفرق بين نية رفع الحدث وبين استباحة الصلاة. لان الفقهاء مختلفون في التيمم. هل هو

12
00:04:27.750 --> 00:04:46.600
رافع للحدث او هما او هو مبيح للصلاة. دي مسألة ينبني عليها ثمار كثيرة. فلا تفوتنك يا طالب العلم نقول يا كرام ثبتت مشروعية التيمم بالكتاب والسنة واجماع الامة بلا خلاف

13
00:04:47.050 --> 00:05:09.250
التيمم ثابت بالكتاب اي بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وباجماع العلماء. اما القرآن فمن ذلك قوله جل وعلا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط ماذا قال ايضا؟ او لامستم النساء

14
00:05:09.350 --> 00:05:39.750
فلم تجدوا ماء فتيمموا. الشاهد قوله فتيمموا صعيدا طيبا تمسح بوجوهكم وايديكم منه اما من السنة احاديث الباب وسيأتي ذكرها اما مشروعيته في السنة فاحاديث الباب وكما قلت لكم انعقد الاجماع عليه. والتيمم يا مسلم

15
00:05:39.900 --> 00:06:04.150
من خصائص هذه الامة كما سيأتي ذلك في حديث جابر الذي قرأه القارئ وقد شرع التيمم في غزوة المريسيع والتي تسمى بني المصطلق التيمم يا كرام شرع في السنة السادسة للهجرة. يعني متأخر بعض الشيء

16
00:06:05.550 --> 00:06:33.950
ومشروعيته كانت في هذه الغزوة وقد ثبت في الصحيحين يا كرام ان الصحابة لما كانوا في تلك الغزوة فقدت امكم عائشة ايش عقدها فالتمسه الناس فحانت الصلاة وليس معهم ماء. وهم يبحثون عن اي شيء عن عقد عائشة

17
00:06:34.700 --> 00:06:55.050
وهذا يدلك على منزلة عائشة. عند النبي صلى الله عليه وسلم وعند الصحابة. فاغلظ ابو بكر عليها قال لها من ابو بكر ابوها فقال لها ابوها يا كرام حبستي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين على غير ما

18
00:06:55.450 --> 00:07:22.000
يعني عطلت الناس ولا يوجد معهم ماء فنزلت اية التيمم قال اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه ما هي باول بركاتكم يا ال ابي بكر يا ال ابي بكر. اذا هذي قصة او خلاصة قصة مشروعية التيمم في السنة السادسة من الهجرة في غزوة

19
00:07:22.000 --> 00:07:48.700
المصطلق والتي تسمى المريسيع. في قصة عائشة. رضي الله تعالى عنها وفي التيمم يا كرام دليل على حرص الشريعة الاسلامية على اقامة الصلاة ان من علائم جهل الناس بدينهم وبأحكام شرعهم

20
00:07:48.750 --> 00:08:08.850
ولا سيما المسائل الفقهية ومنها التيمم ما نراه في المستشفيات من ترك المرضى الفضلاء انا لا اتحدث عن المرضى الذين لا يصلون. وانما اتحدث عن المرضى الذين يصلون من جهلهم بدينهم يا كرام

21
00:08:08.850 --> 00:08:30.500
انك ترى المريض يترك الصلاة ثم اذا ما سألته لم تركت الصلاة؟ قال لك لا استطيع استعمال الماء ولا يدري المسكين ان الشرع الحنيف السمح اباح له ماذا انا زرت احد الاخوة

22
00:08:30.700 --> 00:08:48.950
من الذين يصلون عندنا الجمعة في احدى المستشفيات فسألت عن الصلاة فقال لي لا اصلي انه يصلي الرجل فهذا يدل يا اخوة على مدى حاجتنا لاي شيء للفقه. للعلم احسنت

23
00:08:49.450 --> 00:09:05.850
الانسان بلا علم لا قيمة له والدليل ان الله جل وعلا نفى المساواة بين العالم وغيره قال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يا اخوة الانسان بلا علم

24
00:09:06.350 --> 00:09:31.300
كالورقة كالريشة تلعب به الرياح تارة يتبع هواه وتارة يتبع الشهوات ويتبع المحدثات والبدع والشبهات. لكن الانسان المتعلم متحصن متعلم قريب من كلام الله العلم اعلاه كلام الله وما اوصل الى كلام الله جل وعلا

25
00:09:31.850 --> 00:09:46.750
قريب من السنة من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. من الفقه هذا الانسان حري بان يثبت على على الاستقامة فحينما تعرض ما هو الشبهات يتصدى لها كل من تزل قدمه

26
00:09:47.450 --> 00:10:07.400
ممن ترونهم اليوم ينحرفون عن جادة اهل السنة والجماعة سبب انحرافهم بعدهم عن ماذا؟ عن العلم. عن منهج اهل السنة والجماعة لا لا ليسوا اصحاب كتاب وسنة لذلك ترى الواحد منهم عند ادنى شبهة

27
00:10:08.550 --> 00:10:25.700
ينطق البدعة بل وينصر البدعة وانا لله وانا اليه راجعون. يا كرام حديثي سيكون في مقدمة عن التيمم تلزمنا جميعا. وهذه المسألة ليست خاصة بطلبة العلم ابا عبد الله. وانما تخص الجميع. كل واحد

28
00:10:25.700 --> 00:10:44.850
منا يا اخوة قد يحتاج الى الى التيمم. فالسؤال الاول والمسألة الاولى قبل ان نشرح الحديث. وان نعلق عليه متى يشرع التيمم المسائل التي سأذكرها لن يأتي ذكرها في الاحاديث يا شيخ محمد. لذلك انتبه. متى يشرع التيمم

29
00:10:45.600 --> 00:11:00.700
متى يباح لك ان تتيمم ايها المسلم؟ نقول اولا يا كرام الحالة الاولى عند عدم وجود الماء عند ماذا؟ عند عدم وجود الماء بنص كلام الله جل وعلا فلم تجدوا

30
00:11:00.700 --> 00:11:23.350
ماء ايش؟ فتيمموا. اذا الحالة الاولى يا كرام حينما لا يجد العبد الماء اباح له الشرع ان يتيمم  دليله الاية فلم تجدوا ماء ودليله ايضا يا كرام حديث عمران ابن حصين

31
00:11:23.750 --> 00:11:50.900
عند البخاري اصابتني جنابة. قال اصابتني جنابة ولا ماء وقال اي النبي صلى الله عليه وسلم عليك في الصعيد فانه يكفيك وسنشرح ما معنى الصعيد هذا يا كرام الحديث يدل على ايضا على ماذا

32
00:11:51.000 --> 00:12:11.650
على ان التيمم يكون عند فقد الماء لانه ماذا قال؟ ولا ولا ماء ولا ولا ماء. هذه الحالة الاولى يا كرام اما الحالة الثانية التي يشرع فيها التيمم وهي يا كرام تعذر استعمال الماء

33
00:12:11.800 --> 00:12:34.500
تعذر استعمال الماء طبعا متى يمكن للانسان ان يقول انا ما عندي ماء يعني بمعنى اخر قبل ان نتحدث عن تعذر استعمال الماء الصورة الاولى قلنا عند عدم وجود الماء. العلماء يا كرام ذكروا حد البعد عن الماء. ذكروا ماذا

34
00:12:34.550 --> 00:12:57.500
حدا للبعد عن الماء. يعني مسافة عندها يصدق على العبد انه فاقد لايش؟ للماء. اكتبوا يا كرام. حد البعد عن الماء. هذه تابعة للمسألة الاولى عند وفقدان الماء ما هو حد البعد عن الماء؟ هذه التحديدات يا اخوة محل اجتهاد عند الفقهاء والعلماء

35
00:12:58.000 --> 00:13:26.700
الحنفية قالوا  مين اي الف وست مئة وثمانين مترا. يعني كم هذا هو مسافة كيلو ونصف تقريبا العبد الذي ما عنده ما واقرب ماء عليه عند هذه المسافة يعد فاقدا لاي شيء للماء. اما المالكية فقالوا ميلين

36
00:13:26.900 --> 00:13:58.500
كم قالوا ميلين يعني ثلاثة كيلو الشافعية قالوا اربع مئة ذراع اما الحنابلة اذا الشافعية قالوا كم اربع مئة ذراع الحنابلة يا كرام واضبطوا مذهبهم قالوا البعد الذي يسمى فيه العبد فاقدا للماء هو الذي يكون عرفا وعادة يسمى بعيدا

37
00:13:59.600 --> 00:14:21.250
يعني لا يوجد مسافة محددة وانما ايش العرف هذا قول الحنابلة واعادوا التحديد لاي شيء للعرف والعادة. والحنابلة كثير ما يصنعون ذلك. وستأتي لنا امثلة في هذه المسألة ومذهبهم هو الراجح

38
00:14:21.350 --> 00:14:44.100
والله تعالى اعلم ان العبرة في تحديد المسافة تعود الى العرف والعادة. فما كان بعيدا صار اليوم ايش  نقول يا كرام الصورة الثانية التي يشرع فيها التيمم عند تعذر استعمال الماء. الماء موجود هذا هو الماء

39
00:14:44.450 --> 00:15:07.300
لكن يبى احنا كالتيمم نعم وذلك في صور اكتبوا اولا اذا يا اخوة اريد ان تتصوروا المسألة هكذا. عندنا صور او حالات جواز التيمم الصورة الاولى فقدان الماء. الصورة الثانية تعذر استعمال الماء. وهذه منها ايش؟ لها تفرعات

40
00:15:07.400 --> 00:15:28.050
اما الحالة الاولى يا كرام للمرض  ولا يستطيع استعمال الماء لان الماء يلحق به الابى وسيأتي تفصيل المسائل تتعلق بوجود الاذى والجبيرة مع على العبد هل يتيمم او ماذا يصنع؟ نقول يا كرام

41
00:15:28.150 --> 00:15:51.450
اذا المريض اباح له الشرع التيمم. والذي انقله هذا يا اخواني هذا باتفاق العلماء ودليلهم حديث جابر دليلهم حديث جابر الذي قال فيه وانتبهوا لهذا الحديث مهم يا اخوة. قال خرجنا في سفر اكتبوه ملخصا

42
00:15:51.600 --> 00:16:11.600
قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه. ثم احتلم هذا الرجل الذي اصيب في رأسه احتلم فسأل اصحابه وقال هل تجدون لي رخصة

43
00:16:11.950 --> 00:16:31.200
التيمم وقالوا ما نجد لك رخصة في التيمم وانت تقدر على الماء. يعني كيف تتيمم والماء موجود معنا تأملوا الى قيمة العلم وفائدته ماذا صنع هذا الرجل يا اخوة؟ فاغتسل

44
00:16:32.200 --> 00:17:01.050
فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العي السؤال. الانسان الجاهل

45
00:17:01.700 --> 00:17:24.100
هذا عيي يعني مريض يحتاج ان يسأل فاسأل وارفع الجهل عن نفسك اما ان تفتي بلا علم هذا الحديث يا كرام سيأتي ذكره في اخر الباب والحديث هذا ضعفه عدد من العلماء. اخرجه ابو داوود في سننه

46
00:17:24.250 --> 00:17:45.800
لمن ضعفه النووي رحمه الله والالباني رحمه الله لكن العلماء كما قلت لكم نعم ذكروا هذا العذر واستنبطوه من هذا من هذا الحديث وسيأتي ذكره عند الحديث السادس والثلاثين بعد المئة في هذا المتن المبارك

47
00:17:45.850 --> 00:18:19.800
نقول يا كرام اما الصورة الثانية من صور تعذر استعمال الماء مع وجود الماء العلماء يا ابا بلال المرض. الصورة الثانية يا اخوة البرد الشديد ونحوه برد شديد وما شابه ما شابهه من اعذار تمنع المؤمن من استعمال الماء. هل يباح للمسلم ان يتيمم في البرد الشديد

48
00:18:19.800 --> 00:18:41.050
استمعوا يا كرام. العلماء ذكروا ذلك ونصصوا عليه فاباحوا التيمم مع وجود الماء لوجود عذر البرد وما شابهه وستأتي امثلة للاشياء المشابهة لهم ودليلهم يا كرام اكتبوا دليلهم على هذه المسألة ما عندنا اشياء بلا دليل لا بد ان يذكر الدليل

49
00:18:42.150 --> 00:19:11.850
ودليلهم على هذه المسألة ما اخرجه البخاري معلقا والحاكم وابو داوود موصولا وصححه الحاكم اخرجه البخاري معلقا واخرجه ابو داوود والحاكم موصولا يعني بسند متصل وصححه الحاكم والالباني من حديث عبد الله

50
00:19:12.000 --> 00:19:35.300
ابني عمرو ابن العاص قال تأملوا قصة هذا الصحابي. وهذا الحديث صحيح قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل احتلمت يا ليلى باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت

51
00:19:36.000 --> 00:20:12.500
فاشفقت رشيد يعني ان اغتسلت عن اهلك فتيممت تيمم وهو على ايش ومع وجود الماء ماذا قال ثم صليت باصحابي. صلى بهم اماما  الصبح صلى صلاة الصبح باصحابه قال فذكروا ذلك. يعني ذكروا هذه الحادثة للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا عمرو

52
00:20:13.350 --> 00:20:37.850
صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته يقول عمرو بالذي منعني من الاغتسال وقلت يعني برر انه يوجد برد ثم قال وقلت سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

53
00:20:38.100 --> 00:20:58.550
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا. هذا ايش؟ اقرار من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يا كرام دليل جواز التيمم البرد الشديد وما شابهه من اعذار

54
00:20:58.950 --> 00:21:22.450
مع وجود ايش ايضا يا كرام من الصور التي ذكرها العلماء فرعن عن مشروعية التيمم مع وجود الماء المرض البرد الشديد ايضا اكتبوا يا كرام العجز عن استعمال الماء انسان عاجز ان يستعمل الماء

55
00:21:23.400 --> 00:21:42.050
كيف عاجز كبير في السن ما يستطيع ان يقوم جالس اباء له الشرع ماذا كما قلت لكم هنا تظهر الاخطاء مريض في المستشفى ما عنده احد مرافق ولا يستطيع ان يقوم

56
00:21:42.700 --> 00:22:09.950
انسان كبير بل خذوا صورا ايضا انسان مربوط مسجون وبعض الظلمة اليوم يمنعون السجينة من الماء الصورة الثالثة عدم القدرة على استعمال الماء نعم العجز عن استعمال الماء عاجز الماء موجود

57
00:22:10.000 --> 00:22:29.150
لكنه مربوط الخائف يدخل في هذه الصورة ايضا اذا قلنا كالمربوط كالكبير كالمقعد كالخائف. انسان خائف خايف من النص خايف من عدو انظر حرص الشريعة على اي شيء الصلاة الصلاة اعظم شيء

58
00:22:29.400 --> 00:22:47.300
اهم شيء الصلاة. ما تفوت الصلاة. لذلك اعيد فاقول تأملوا تساهل المسلمين اليوم في الصلاة يا اخوة انا اتكلم عن اهل الصلاة شرع وضع لك رخصا عجيبة حرصه على الصلاة. ما تفوتك الصلاة

59
00:22:47.550 --> 00:23:08.350
اخوة لك ان تتخيل لك ان تصدق ان الصلاة تشرع وانت تمشي تصدقوني ولا ما تصدقوني رجالا او  خائف هذا على ايش يدل لا تسقط بحال الا عند فقد التكليف او الموت

60
00:23:09.150 --> 00:23:28.500
هذه الصلاة التي ضيعها الناس اليوم هذه الصلاة التي تطرح اليوم طرحا مائعا تطرأ على انها مسألة فرعية ولم يكن يعرف في الجيل الاول ان احدا مسلما ويقول لا اله الا الله ثم يضيع الصلاة

61
00:23:29.400 --> 00:23:46.800
رجالا او ركبانا وانت تمشي تصلي وفي قصة عبدالله بن انيس مع خالد الهزلي صلاها وهو يمشي. وهو مقبل على خالد الهزلي شيء عجيب يا اخوة امر الصلاة لذلك يا كرام

62
00:23:47.600 --> 00:24:12.450
من الصور ايضا التي اباح الشرع فيها لكت تيمم مع وجود الماء المسافر الذي معه ماء محتاج اليه الشرب الان ابقاء الحياة اهم حفظ النفس هذي صورة مهمة يا اخوة

63
00:24:12.550 --> 00:24:31.450
مسافر معه قربة ماء وغلب على ظنه انه بعيد ايش فاقد ما عندهم اعني لمسافة معينة ثم  يريد ان يصلي ماذا يصنع يشرب او يتيمم ولا يمكن ان يجمع بينهما

64
00:24:31.800 --> 00:24:45.700
ونقول يا كرام اباح له الشرع ان ان يتيمم. مع وجود ماذا؟ مع وجود الماء. ايضا يا كرام طبعا يوجد تفريعات وتفصيلات للعلماء في هذه المسائل لكننا نختصر واحرص ان

65
00:24:45.700 --> 00:25:01.150
ان اعطيكم يعني قواعد تنطلق منها يا طالب العلم. فان ضبطتها لعلك ترتاح في باب التيمم كله. باذن الكريم ايضا يا كرام مسألة مهمة يكثر السؤال عنها. ويطول فيها الجدال. اكتبوا يا اخوة

66
00:25:01.400 --> 00:25:30.700
التيمم خشية فوات الوقت هل يجوز للمسلم ان يتيمم خشية فوات الوقت هذه الدقيقة لا تكفي للوضوء ابدا انسان امامه تراب والان ينظر الى الشمس. يتيمم ويصلي او ما يصلي. او يروح يتوضأ ان توضأ فات وقت الصلاة. ما الصحيح في هذه المسألة؟ اكتبوا يا كرام

67
00:25:31.650 --> 00:26:18.100
اباح الاحناف الاحناف فقط للمسلم ان يصلي بتيمم الصلوات غير المفروضة صلوات ايش غير المفروضة كل اكتبوا مثال مهم المثال كالجنازة والكسوف خشية فوات الوقت خشية فوات الوقت هذه الصلوات طبعا وفيها خلافة اللي هي فرض او ليس فرض ليس هذا محل البعث

68
00:26:18.150 --> 00:26:39.600
لكن هذا مذهب الاحنف. الاحناف يقولون لا يجوز لك ان فتيمم خشية فوات الوقت وتصلي بهذا التيمم صلاة مفروضة. اذا لعلي اقول لكم لترتاحوا اتفق العلماء على عدم جواز التيمم خشية فوات صلاة فرض

69
00:26:40.300 --> 00:26:59.200
متفقين عليه الائمة الاربعة. ما احد يبيح لك ان تتيمم من اجل ان تدرك ايش؟ الصلاة في وقتها. ما احد من الفقهاء وانما جوز الاحناف فقط التيمم في الصورة خشية فوات

70
00:26:59.300 --> 00:27:22.150
الصلاة ليست مفروضة كالجنازة والكسوف دخل وجد الناس يصلون ويعني الان ستنتهي الصلاة ماذا يصنع  قالوا يباح له التيمم  والصحيح يا اخواني مذهب الجمهور كما قلنا عدم جواز التيمم عند

71
00:27:22.250 --> 00:27:44.750
وجود الماء وخشية فوات ايش الوقت خشية فوات الوقت مطلقا في الفرض وفي وفي غيره. لان هذا نفل على القول بانه نفل لا يلزمك ليس لازما لك كي تتيمم وانت واجد للماء. يعني المسلم لا يجوز له ان يتمم عند وجود الماء

72
00:27:45.500 --> 00:28:05.250
الا في الصور المذكورة والتي ذكرناها. هذي اخوة حفظكم الرحمن جملة من المسائل المهمة في مقدمة باب ماذا اعد علينا قراءة الحديث لنأخذ الحديث الاول. ومسائل التيمم ولله الحمد سهلة وليست صعبة. يعني من اكثرها اشكالية عند الناس

73
00:28:05.250 --> 00:28:26.550
ضربة او ضربتين تمسح المرفق ولا ما تمسح فقط الكفين هذي اشهر هل تتيمم عند وجود الجبيرة وماتت هذه كلها احاديث مستقلة سنذكرها بحول الله تفضل عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

74
00:28:26.800 --> 00:28:48.200
اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي اصبت بالركب مسيرة شهر  فايما رجل ادركته الصلاة فليصاب. وذكر الحديث. نعم. وفي حديث حذيفة عند مسلم. حسبك اما حديث جابر يا كرام فهو في الصحيحين

75
00:28:48.300 --> 00:29:08.950
اخرجه البخاري ومسلم لعله بن حجر في النسخة التي بين ايديكم ما خرج الحديث ما عزاه. الحديث يا اخوة في البخاري ومسلم. حديث جابر مشهور جدا هذا الحديث يا اخوة اشتمل على عدد من الفوائد. بوبوا عليه فاكتبوا

76
00:29:09.600 --> 00:29:33.150
دليل مشروعية التيمم دليل مشروعية التيمم نقول الالفاظ الفاظ الحديث لن نخرجه لانه في البخاري ومسلم قوله اعطيت خمسا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا اخوة اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي

77
00:29:33.550 --> 00:29:58.850
خمسا اكتبوا يعني خمس خصال وليس هذا على سبيل الحصر يعني ليس خمسة فقط وقد جاء في صحيح مسلم ليس هذا على سبيل الحصر وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

78
00:29:59.000 --> 00:30:24.850
قال فضلت على الانبياء بست هنا ايش ؟ ستة وفي حديث حذيفة عند مسلم ايضا قال فضلنا على الناس بثلاث وقد اوصلها اي هذه الخصائص هذه الخصال اوصلها بعضهم الى ستين واكثر من ذلك

79
00:30:24.900 --> 00:30:59.500
السيوطي رحمه الله والفوا فيها كتب معنى قوله نصرت بالرعب نصرت بالرعب الرعب هو الخوف يا اخوة الرعب هو الخوف والذعر في قلوب الاعداء مسيرة شهر اي مسافة شهر اي مسافة

80
00:30:59.600 --> 00:31:26.650
معنى الجملة يصبح نصرت بالرعب مسيرة شهر اي ان عدوه خائف منه مرهوب منه. مرعوب منه ولو كان بينه وبينه مسافة ايش؟ شهر وجاء في بعض الروايات مسافة شهرين اكثر من شهر

81
00:31:28.050 --> 00:31:54.000
جاء في بعض الروايات مسافة شهرين نعم وهذا يدلك يا كرام هذا الحديث نصرت بالرعب مسيرة شهر يدل على ان هذه الامة ان سارت على المنهج الصحيح واستقامت على الدين القويم

82
00:31:54.850 --> 00:32:15.000
واقتفت اثر النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه فان من لوازم ذلك ان تنصر على اعدائها وان يمكنها الله من رقاب خصومها وان تعلو وراء يتها. وتشرق في المشرق والمغرب

83
00:32:15.350 --> 00:32:38.900
ها هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول نصرت بالرعب. فلماذا نرى حال الامة اليوم؟ العكس الامة اليوم خائفة. الدليل او الجواب جاء في حديث ثوبان يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا. انكم يومئذ كثير

84
00:32:38.900 --> 00:33:01.300
ولكنكم غثاء كغثاء السير. ولينزعن الله من قلوب عدوكم المهابة. وليقذفن في قلوبكم الوان فقلنا ما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت العبد الذي لا يستقيم على دينه ولا يقتفي اثر نبيه صلوات ربي وسلامه عليه تملأ الدنيا قلبه

85
00:33:01.750 --> 00:33:29.150
فاذا ما ملأت الدنيا قلوبنا ملئت قلوبنا خوفا وذعرا ورعبا تأمل يا اخوة هذا وعد الهي للنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اعطيت فضلت انت منصور لكن شرط النصر ان تكون على خطى النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك اقولها لكم بكل صراحة من كان سائرا على

86
00:33:29.150 --> 00:33:47.300
خطى محمد صلوات ربي وسلامه عليه. من كان معظما للسنة فله حظ من هذا الوعد العلماء يقولون يا كرام هذه الخصائص هل هي مقصورة على النبي صلى الله عليه وسلم او تتعداه لامته؟ قالوا تتعداه لامته

87
00:33:47.500 --> 00:34:07.550
فاهل السنة الحقيقيون يقذف الله الرعب في قلوب ادائهم وانت ترى اليوم اليوم في زماننا ترى اهل الاستقامة اهل الطاعة اهل التقوى ظاهرا وباطنا ترى العصاة الجبابرة العتاد الاكاسرة يخافون منهم

88
00:34:08.400 --> 00:34:30.050
حتى الظلمة يخافون منهم استغرب انك تمر في وسط مجتمع او مكان او محل او سوق فيه من العصاة. اهل المخدرات والحشيش والسكر والقتل فيرونك يفتحون لك الطريق هذا لان البعض منكم يشاهده وينمحه

89
00:34:30.400 --> 00:34:50.350
هذا نصرت بالرعب المستقيم الذي احسن العلاقة بينه وبين الله ثقوا تماما ان الله ناصره ومؤيده ورافع قدره ومعليا ذكره لكن المهم المهم يا مسلم ان تحسن ما بينك وبين الله

90
00:34:51.150 --> 00:35:11.150
لا يكون لاحد اخوة تنكب طريق السنة وخالف الشرعة والمنهج لا يكون له حظ من قوله ورفعنا لك ذكرك بل ان شانئك هو الابتر ونصرت بالرعب هذه الوعود لو تمسكتم بالسنة

91
00:35:11.350 --> 00:35:32.700
انا على يقين لو هدمنا القبور وحدنا الله التوحيد الصحيح. فاخلصنا العبادات كلها لله ونقينا القلوب ونقينا الجوارح والبيوت والمجتمعات من مظاهر الشرك واكتفينا اثر النبي صلى الله عليه وسلم وحكمنا دين الله والله

92
00:35:32.700 --> 00:36:03.150
ليخرجن اليهود ثقوا تماما لكن لا يمكن ان ننتصر والرعب منزوع من قلوب اعدائنا لا تقل لي يربطونهم ربطا بالياتهم معاصينا هزمتنا وذنوبنا قصرت بنا فقذفت في قلوبنا الرعب وفي قلوبهم نزع الرعب والخوف

93
00:36:03.750 --> 00:36:23.350
لا يمكن عصاة زناة اهل مخدرات اهل تعطيل لشرعتي لاحكام الله ينصرون لا يمكن لو انتصر المسلمون اليوم لو انتصر يكون ثمة خلل في القرآن وفي السنة لا يمكن سنة الله لا تتبدل يا اخوة

94
00:36:24.100 --> 00:36:44.450
اسأل الله ان يعيد هذه الامة لدينها وان يرزقنا والسامعين والمشاهدين التمسك بالكتاب والسنة حتى يقذف الرعب في قلوب الاعداء انه ولي ذلك والقادر عليه. للحديث بقية بعد الاذان والحمدلله رب العالمين

95
00:36:47.600 --> 00:37:46.650
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

96
00:37:47.900 --> 00:38:28.350
حي على الصلاة لا لا حتى لو وجدتها لو لم تصلي انت الصحيح كان يصلي لقومه نافلة ايه الامر لك ان شئت ان تصلي شئت وجدت ابو عبد الرحمن مثلا او غيره ما جمع قدمه والا يعني يصلي

97
00:38:31.700 --> 00:39:14.850
لا يمكن ان يتعذر. سنأتي ان شاء الله تعالى على    مثل هذا له رخص اخرى كالجمع بين الصلوتين جمع تأخير فيتيمم او يعني يؤخر الصلاة لحين ايش اذا كانت ولا يمكن ولا يوجد ماء ولا يوجد شيء ما يتيم به يصلي على ما هو عليه

98
00:39:15.550 --> 00:39:33.200
يصلي على ما هو عليه صلي على ما هو   لان الصلاة كما سيأتي ان شاء الله بيان في مسألة ما الذي يتيمم عليه؟ العلماء متفقون على ان التيمم لا يكون الا على الصعيد

99
00:39:33.650 --> 00:39:53.650
واختلفوا ما هو الصعيد الجمهور على انه كل ما على الارض وخصه بعض بعضهم بالترب سيأتي ذكره. طيب اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد احبتي الكرام نواصل معكم التعليق على حديث جابر المخرج

100
00:39:53.650 --> 00:40:14.350
في الصحيحين قلنا وتحدثنا عن مسألة معنى نصرت بالرعب وفصلنا ذلك قوله صلوات ربي وسلامه عليه جعلت لي الارض اي نحن نتحدث عن معنى الالفاظ يا اخوة. قال جعلت لي الارض اي صيرت

101
00:40:14.850 --> 00:40:45.900
الارض مكانا للصلاة بخلاف الامم السابقة السابقة كانوا لا يصلون الا في كنائسهم او بيعهم معابدهم يعني اماكن العبادة بينما الامة هاي فايما رجل ادركته الصلاة  الا طبعا في الاماكن المنهي عنها. كالمقبرة والحمام وسيأتي ذكرها ان شاء الله في هذا في هذا الكتاب. نقول يا كرام

102
00:40:47.650 --> 00:41:07.250
هذا اللفظ اكتب عنده وجعلت لي الارض وهذا عام يعني عام في الارض كلها ولكن دخله التخصيص مخصوص في بعض الحالات كما سيأتي ذكره ان شاء الله تعالى قوله طهورا

103
00:41:07.450 --> 00:41:29.350
مهم لطالب العلم يا اخوة ان يعرف موطن الشاهد من الحديث. ما معنى قوله وجعليت لي الارض مسجدا وطهورا. طهور يعني مطهرة. يرحمك الله طهورا يعني مطهرة وهذا الشاهد هذي اللفظة من اجلها اورد ابن حجر هذا الحديث

104
00:41:29.400 --> 00:41:47.000
وجعلت لي الارض ايش؟ مسجد ليس حديثنا عن الصلاة واماكنها. لكن عند قوله وطهور اي مطهرة. كيف يعني مطهرة؟ بالتيمم اذا هذا هو الشاهد يا كرام من هذا الحديث اي طهور اي مطهرا

105
00:41:47.150 --> 00:42:06.500
نقول يا كرام مسائل الحديث وفوائده المسألة الاولى جواز التحدث بنعم الله يجوز للمسلم ان يتحدث بنعم الله عليه اين الشاهد في هذا الحديث كلام النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:42:06.900 --> 00:42:32.050
قال اوطيت اعطيت اوتيت هذا يدلك على ان المسلم يجوز ان يتحدث بنعم الله  المسألة او الفائدة الثانية هي فوائد يا اخوة وليست مسائل فقهية هذا الحديث لا يوجد فيه مسائل فقهية. وانما هو دليل على مشروعية ايش؟ التيمم فقط. هذه المسألة الفقهية. وانما هي فوائد. نقول يا كرام. الفائدة الثانية

107
00:42:32.050 --> 00:42:58.450
دل هذا الحديث على فضل هذه الامة بان الله جل وعلا خصها بخصائص وفضلها بامور لم تكن في من لمن سبق لذلك يا كرام هنا وقفة مهمة ينبغي للمسلم ان يعلم ان امته امة مفضلة

108
00:42:58.650 --> 00:43:28.750
اليوم اعداؤنا اليهود قاتلهم الله يرفعون شعار انهم ايش؟ جيل انهم ايش شعب الله المختار ويستشهدون بالقرآن كما في سورة البقرة واني فضلتكم على العالم نقول يا كرام المفسرون يقولون ان التفضيل الوارد ذكره في سورة البقرة هو تفضيل في

109
00:43:28.750 --> 00:43:50.700
نعم في زمانهم مفضلون. لان فيهم الرسالات والانبياء لكن بعد قدوم النبي صلى الله عليه وسلم ومبعثه. فالافضلية لهذه الامة بنص القرآن. وباحاديث كثيرة منها كنتم خيرا امة اخرجت للناس

110
00:43:50.850 --> 00:44:13.950
نقول يا كرام من فوائد هذا الحديث جواز التيمم على كل ارض طاهرة جواز التيمم على كل ارض طاهرة. الشاهد قوله وجعلت لي الارض. اكتب يا كرام وفي المسألة خلاف يأتي

111
00:44:13.950 --> 00:44:28.300
في الحديث القادم ان شاء الله. الحديث حديث حذيفة وحديث علي. بعد هذا الحديث وفي المسألة خلاف يأتي. لكن اعرف يا طالب العلم موطن الشاهد عن المسألة. لاننا سنحيلك على حديث جابر

112
00:44:28.400 --> 00:44:57.900
اذا في حديث جابر دليل على جواز التيمم على كل ايش؟ ارض الصعيد الارض بنص الحديث طيب الفائدة الرابعة يا اخوة حرص الشريعة على ان تؤدى الصلاة على وقتها شريعتنا يا اخوة تعظم قدر الصلاة. وكيف لا تعظم قدر الصلاة؟ وصح عن عمر انه قال لا حظ في الاسلام لمن ضيع

113
00:44:57.950 --> 00:45:25.600
فهي ايمان كما قال الله ما كان الله ليضيع ايمانكم هذه الاحاديث التيمم يدل على ان الصلاة لو لم تكن ذات قدر لكان المسلم الفاقد الماء تسقط عنه الصلاة  لكن لما كانت الصلاة

114
00:45:25.750 --> 00:45:52.700
ذات قدر كبير  يعني التيمم يا اخوة خادم للصلاة دليل على اهمية على اهمية الصلاة على وقتها. وذكرت لكم ونبهتكم على الاخطاء التي يقع فيها كثير من الناس وسيأتي ان شاء الله في هذا الباب امثلة كثيرة واسئلة كثيرة بحول الواحد الاحد لما يقع للناس اليوم. نعم ننتقل الى حديث حذيفة وحديث علي

115
00:45:53.100 --> 00:46:17.000
وفي حديث حذيفة عن عند مسلم وجعلت وجعلت تربتها لنا طهورا. اذا لم نجد الماء وعن علي رضي الله عنه عند احمد وجعل وجعل التراب لي طهورا. نعم بوبوا على هذين الحديثين

116
00:46:17.350 --> 00:46:36.750
باشتراط التراب في التيمم هل يشترط التراب في التيمم؟ هذه المسألة وهذي كما قلت لكم من اهم المسائل نقول يا كرام ذكر ابن حجر حديثين الاول حديث حذيفة عند مسلم

117
00:46:36.950 --> 00:46:55.000
قال وجعلت تربتها ماذا قال يا ابا عمر؟ تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء والحديث الثاني حديث علي رضي الله تعالى عنه وجعل التراب في كلا الحديثين التنصيص على اي شيء

118
00:46:55.050 --> 00:47:21.900
على التراب. اكتبوا يا كرام التخريج حديث حذيفة في مسلم جاوز القنطرة اما حديث علي وسنده ضعيف نقطة اخواني الحاضرين من طلبة العلم حينما يقول المخرج سنده ضعيف لا يعني ان الحديث ضعيف

119
00:47:24.000 --> 00:47:47.550
حينما يقول المخرج وسنده ضعيف لا يعني ان الحديث ضعيف. هذا السند الذي امامك ضعيف لكن الحديث صحيح لوجود شواهد ومتابعات وطرق انتبهت لذلك انتبه. كثير من الناس يقرأ يقول هذا سند ضعيف. نقول نعم سند ضعيف لكن يوجد حديث اخر

120
00:47:48.650 --> 00:48:11.850
فريق ثاني شاهد يقوي هذا الحديث فنقول يا كرام هذا الحديث سنده ضعيف وقد اخرجه احمد من طريق عبد الله ابني محمد ابن عقيل احفظوا هذا الاسم. كثيرا ما يتكرر في الاحاديث

121
00:48:12.000 --> 00:48:29.000
عبد الله ابن محمد ابن عقيل هذا الشاهد فقط اكتبوه عن محمد بن علي عن ابيه علي ابن ابي طالب نعم محمد ابن علي الاكبر عن علي ابن ابي طالب

122
00:48:29.200 --> 00:48:55.950
قال اعطيت اربعا لم يعطهن احد من الانبياء او من انبياء الله اعطيت مفاتيح الارض وسميت احمد وجعل التراب لي طهورا وجعلت امتي خير الامم ابن حجر اتاك بالشاهد فقط

123
00:48:58.400 --> 00:49:21.750
وجعل التراب لي طهورا. نقول يا كرام هذا الحديث سنده ضعيف لان فيه عبد الله بن محمد بن عقيل ضعفه الدارقطني وابن عيينة لكن يا كرام هذا الراوي اكتبوا لكن حديثه لا ينزل عن رتبة الحسن

124
00:49:24.750 --> 00:49:54.750
لان ضعفه من قبل حفظه هذا يحتمل ايش ان يتقوى بشاهد لذلك احتج احمد بحديثه احتج الامام احمد وغيره بحديثه كذلك اعل هذا الحديث بالاختلاف في اسناده وروي موقوفا على علي

125
00:49:55.400 --> 00:50:11.950
الرواية التي بين يدينا ايش مرفوعة لكن روي الحديث موقوفا على علي اي من قول من؟ من قول علي رضي الله تعالى عنه. وصحح مهم هذه العبارة. وصحح ابو زرعة الرازي الوقف

126
00:50:14.850 --> 00:50:41.900
ولكن في الحديث شواهد وما ذكر فيه ذكر فيما قبله. يعني يا اخوة العبارة هذه وجعلت لي الارض او جعل التراب لي طهورا  نفس لفظة من؟ مسلم لذلك الشاهد صحيح

127
00:50:42.550 --> 00:50:57.900
ونقول على فرض ضعف الحديث فذلك لا يؤثر ابدا في المسائل الفقهية فان المسألة او اللفظة التي ساق ابن حجر الحديث من اجلها جاءت اصلا في حديث من في حديث حذيفة عند مسلم ولعل ابن حجر

128
00:50:57.950 --> 00:51:23.650
يعني ذكرها تعزيزا لها نقول يا كرام المسائل الفقهية لعلنا نأخذ مسألة واحدة من هذه المسائل المسألة طويلة طيب نرجى الحديث عن هذه المسألة يا اخوة وهي حكم التيمم على التراب او على جميع الارض

129
00:51:24.050 --> 00:51:37.250
نتركها بحول الله الى مجلسنا المقبل ان شاء الله تعالى في الدرس القادم وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب