1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولجيشنا ولوالدينا والحق والسامعين وللمصنف رحمه الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو. والرفث وفرحة للمساكين. فمن اداها قبل الصلاة ما هي الزكاة المقبولة؟ ومن ابداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله درسنا الرابع والخمسون بعد المائتين الرابع والخمسون بعد المائتين من دروس شرع بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
رحمة واسعة. وكنا ايها الاحبة في الله في درسنا الماضي قد بدأنا بالكلام عن مسائل حديث عبد الله بن عباس الذي اورده الحافظ في اخر باب صدقة الفطر قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال فرض رسول الله صلى عليه الله

6
00:01:40.000 --> 00:02:04.550
زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. قال رواه ابن ماجة رواه ابو داوود وابن ماجة والحاكم. تكلمنا عن اسناد الحديث

7
00:02:04.550 --> 00:02:33.950
وبينا انه صحيح ونشرع ايها الاحبة في الله في ذكر المسائل الفقهية. المسألة الاولى اتفق اهل العلم على ان الافضل في وقت اخراج صدقة الفطر ان يكون ذلك بعد فجر يوم العيد قبل الصلاة. بعد فجر يوم العيد قبل الصلاة. هذا

8
00:02:33.950 --> 00:03:00.000
اوقات اخراجها باتفاق العلماء نقل ذلك العبدري وابن رجب اي اعني الاجماع مستدلين بهذا الحديث وبحديث ابن عمر المتقدم ايها الاحبة في الله وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. لاحظ قال قبل خروج

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
الناس الى الصلاة. وايضا ايها الاحبة في الله قلنا استدلوا بما ذكره ابن حجر وابن بطال وغيرهما في تفسير قول الله جل في علاه قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى قلنا قيل في تفسير هذه

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
اية ان معناها من ادى صدقة الفطر ثم غدى الى مصلى العيد يذكر ويصلي وذكر اسم اسم ربه فصلى. هذا معنى هذه الاية والله تعالى اعلم. المسألة الثانية اخواني واقتل وجوب

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
تكلمنا عن القول الاول فقط فاعيدها كلها باذن الله. اقول وقت وجوبها قبل ان اعرض عليكم يا اخواني وقت وجوب لا بد ان يسأل الواحد منا نفسه ما هي ثمرة معرفة وقت الوجوب؟ ان كنت قد قلت لنا ان المستحب باتفاق

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
اهل العلم ان تؤدى صدقة الفطر بعد صلاة فجر يوم العيد وقبل ان يغدو الرجل الى مصلى العيد. ثمرة معرفة وقت الوجوب ايها الاحبة في الله. هي في مولود ولد قبل ذلك او بعده

13
00:04:20.000 --> 00:04:42.200
وفي كافر اسلم قبل ذلك او بعده فلو قلنا كما سنعلم بعد قليل ان وقت الوجوب قبل الفجر فمن ولد قبل الفجر صارت متعلقة بذمته وهكذا ايها الاحبة في الله. لذلك اقول مستعينا بالله

14
00:04:42.450 --> 00:05:15.900
هذه المسألة مما اختلف فيها فقهاء الاسلام. رحمهم الله فذهب الامام ابو حنيفة رحمه الله. ومالك في رواية ابن القاسم والشافعي في القديم في مذهبه القديم والظاهرية الاحناف مالك في رواية ابن القاسم الشافعي في القديم ومذهب الظاهرية الى ان وقت الوجوب

15
00:05:15.900 --> 00:05:41.850
هو طلوع فجر طلوع فجر يوم العيد فمن طلعت عليه فجر يوم العيد وجبت عليه زكاة الفطر. ومن لم تطلع عليه اي اي اعني لم يكن مسلما او لم يكن مولودا فليس عليه زكاة فطر. لو ولد ليلة العيد على هذا القول عليه زكاة؟ ليس عليه زكاة

16
00:05:41.850 --> 00:06:13.300
هذا القول ايها الاحبة في الله استدلوا بحديث حديث الباب حديث ابن عباس قالوا النبي عليه الصلاة والسلام سماها صدقة الفطر وزكاة الفطر. فاضيفت الصدقة للفطر والاضافة للاختصاص الاضافة للاختصاص اي اختصت هذه الصدقة باي شيء بالفطر. والفطر متى يكون

17
00:06:13.300 --> 00:06:33.100
قالوا في الصباح بعد الفجر. فلا يسمى الانسان مفطرا في الليل ما يسمى مفطرا في الليل. فمتى يبدأ فطرك؟ قالوا بطلوع الفجر تصبح الان اما انك صائم او مفطر. فبطلوع فجر يوم العيد هذا يوم الفطر تفطر فيه

18
00:06:33.400 --> 00:06:56.000
وايضا ايها الاحبة في الله استدلوا كما سمعتم بهذه الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام امر ان تؤدى قبل خروج الناس. الى الصلاة وهذا يدل على لصوقها بايش؟ بصلاة الفجر ما بين الفجر والعيد

19
00:06:56.400 --> 00:07:16.400
دل على انها في هذا الوقت. هذا وقت وجوبها ايها الاحبة في الله. ايضا قالوا هي عبادة متعلقة قم بيوم العيد. ويوم العيد يبدأ من طلوع فجر يوم العيد. يوم العيد متى يبدأ؟ من طلوع

20
00:07:16.400 --> 00:07:45.100
فجر يوم العيد فلا يجوز او لا يجب ان لا تجب هذه الصدقة قبل ذلك الوقت. كما ان الاضحية المتعلقة بيوم النحر يوم الاضحى ما تكون قبل قبل الصلاة. هذا كلام

21
00:07:45.100 --> 00:08:00.650
الاحناف ايها الاحبة في الله وهذه هي ادلة. والقول الثاني وهذا ما لم نذكره في درسنا الماضي. القول الثاني ايها الاحبة في الله قول جمهور اهل العلم وهم الشافعية والحنابلة

22
00:08:01.000 --> 00:08:25.400
والمالكية في رواية ابن اشهب. المالكية عندهم قولان في هذه المسألة. هذا قوله مذهب الشافعية مذهب الحنابلة وهو قول مالك يا كرام في رواية ابن اشهر واختاره من المعاصرين ابن العثيمين. وهو ان زكاة الفطر تجب

23
00:08:25.400 --> 00:08:50.450
غروب شمس اخر يوم من رمضان فاذا غربت شمس اخر يوم من رمضان تعلقت زكاة الفطر بهمم مسلمين الصغار والكبار والعبيد والاحرار والرجال والنساء والجميع الذين ذكرناهم. من ولد قبل

24
00:08:50.450 --> 00:09:07.100
وغروب الشمس لا تجب عليه. هو من ولد بعد غروب الشمس وقبل الفجر وجبت عليه على هذا القول. وهذا يا كرام كما سمعتم هو قول جمهور اهل العلم باي شيء استدلوا؟ اولا يا اخواني استدلوا ايضا بهذه الاحاديث نفسها

25
00:09:07.300 --> 00:09:32.800
التي تتكلم وتذكر صدقة الفطر وقالوا يا كرام رمضان متى ينتهي من غروب الشمس او رؤية هلال شوال رمضان ينتهي باحدى طريقتين. اما ان يرى هلال شوال واما ان تغرب شمس اخر يوم من رمضان

26
00:09:32.800 --> 00:09:52.800
المتمم بذلك يكون انسلخ رمضان. يبدأ الان انتهى رمضان. والدليل على انتهاء رمضان اننا لا نصلي التراويح ليلة العيد ما نصلي التراويح. فقالوا ايها الاحبة في الله هذه العبادة وهي صدقة الفطر. يا سامر

27
00:09:52.800 --> 00:10:34.200
بخروج شهر رمضان وليلة العيد بالاجماع ليست من رمضان. هذي العبادة متعلقة بخروج رمضان. وليلة العيد بالاجماع ليست من من رمضان واضيفت الى الفطر هذه الزكاة وهذا يعني انها مختصة بالفطر. اضيفت الزكاة الصدقة الى الفطر

28
00:10:34.750 --> 00:11:04.350
صدقة الفطر. زكاة الفطر. وهذا يعني انها متعلقة بالفطر واول الفطر يقول للجمهور يا اخواني واول الفطر يقع عند انتهاء رمضان اول فطر متى يقع؟ نقول خاصة الان افطرنا انتهى انتهى شهر رمضان عند انتهاء شهر رمضان كما قلنا بغروب

29
00:11:04.350 --> 00:11:31.350
شمس اخر يوم من رمضان قالوا ولقد وجبت صدقة الفطر من اجل هذا الشيء وهو انتهاء شهر رمضان. لذلك صار وقتها ايها الاحبة في الله او اضيفت الى الفطر لان هذا هو اول وقته

30
00:11:32.200 --> 00:11:53.650
مثل زكاة المال وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم. ان صدقة الفطر ايها الاحبة في الله تجب بغروب شمس اخر يوم من رمضان. لان هذه الزكاة فضلا عن ما ذكرنا من ادلة. هي لمن يا اخواني

31
00:11:53.650 --> 00:12:13.350
ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث؟ للصائم الان الصائم انتهى او لم ينتهي بغروب الشمس؟ انتهى صيامه هي طهرة له من اللغو والرفث. هي طعمة للمساكين. هي تزكية لنفس الصائم. وهذا الصائم بغروب الشمس خلاص

32
00:12:13.350 --> 00:12:37.250
انتهى. فكل هذه الاوصاف اصدقوا عليه وتنطبق عليه باتمامه صيام شهر شهر رمضان. لذلك الراجح ايها الاحبة في الله انها تجب ونحن لا نتكلم عن اخراجها جواز اخراجها. كله سنفصله ان شاء الله. وانما نتكلم عن وقت الوجوب. تعلقها بالذمة. انت مطالب بها

33
00:12:37.250 --> 00:12:52.750
هذا الرضيع هذا المولود الذي ولد بعد غروب الشمس ايها الاحبة في الله هل تجب عليه او لا تجب على قول جمهور اهل العلم تجب عليه والله تعالى اعلم. المسألة الثانية ايها الاحبة في الله من مسائل

34
00:12:52.750 --> 00:13:11.400
درسنا حكم تأجيلها كثيرا ما نسأل في شهر رمضان يا شيخ انا اخرجت صدقة الفطر في اول يوم او في ليلة القدر بين قوسين بعض الناس يحصل ليلة القدر في ليلة السابع والعشرين. وهذي مسألة تكلمنا او نتكلم عنها

35
00:13:11.400 --> 00:13:34.050
قريبا في كتاب الصيام لكن اقول قبل ذلك ايها الاحبة في الله. ما هو حكم تقديمها؟ اذكركم بامر. نحن تكلمنا يا ابا علي عن تقديم الزكاة اليس كذلك؟ في هذا الكتاب في هذا الباب وبينا ان جمعا من العلماء يجيزون اخراج الزكاة قبل

36
00:13:34.050 --> 00:14:02.200
قبل وقتها وبينا انهم منهم من يجيز التقدم بعامين وهو مذهب الحنابلة. نقول ايها الاحبة في الله حكم تعجيل زكاة الفطر. ذهب المالكية والحنابلة المالكية والحنابلة وتستطيع ان تقول هم الجمهور هنا الى جواز تعجيل اخراج صدقة

37
00:14:02.200 --> 00:14:35.600
الفطر بيوم او يومين فقط. قبل العيد بيوم او قبل العيد بيومين نعني باخراجها اعطائها لمن؟ لاصحابها المستحقها. دل على على هذا ايها الاحبة في الله دل على قول المالكية والحنابلة ها هنا دل عليه ما رواه البخاري في صحيحه

38
00:14:36.750 --> 00:15:12.150
عن ابن عمر ان ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان ابن عمر كان يعطيها يعطي زكاة الفطر الذين يقبلونها يقول نافع وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين. قبل الفطر بيوم او يومين. فيجوز

39
00:15:12.150 --> 00:15:42.700
على قول الحنابلة والمالكية اخراج صدقة الفطر ليلة العيد قبل العيد بيوم قبل العيد يومين والقول الثاني في هذه المسألة ايها الاحبة في الله قول الامام ابي حنيفة وهو اوسع الاقوال. جواز تقديمها السنة

40
00:15:42.700 --> 00:16:01.700
والسنتين ليس قبل آآ ليلة العيد بل ليس في بداية رمضان قبل رمضان بسنة او سنتين هذا مذهب الامام ابي حنيفة. وانا اربأ بكم وارجوكم رجاء. لا تزدري قول عالم

41
00:16:01.700 --> 00:16:21.700
لا تزدري قول عالم انتبه ابو حنيفة ما كان جالس هناك في الزاوية يشرب شاي ويكتب الفقه من بنات افكاره ابدا انتبه. تعظيم العلماء ايها الاحبة في لو انا والله ناصح لكم امين. وارجو الله ان يعينني على ذلك

42
00:16:21.700 --> 00:16:41.700
يتكئ على دليل وان كنت تخالفه. وساذكر لك دليله. لذلك انا اقول لنفسي لانني رأيت بام عيني وسمعت باذني ان يزدري كلام العلماء. ممن كان يطلب العلم معنا انا اليوم لا ادري. امسلم هو او كافر؟ انسلاخ

43
00:16:41.700 --> 00:17:07.500
بالكلية. انتبهوا يا اخواني. قضية خطيرة جدا. هؤلاء خدموا الدين خدموا الاسلام. احنا ما فعلنا شيئا ترى. نحن عالة عليهم نحن نلملم كلامه فقط هذا دورنا انتبه وعظم تعظم. والله جل في علاه يقول كما في الحديث القدسي من عاد لي ولي

44
00:17:07.500 --> 00:17:27.500
فقد اذنت بالحرب. القضية ما هي سهلة. ابو حنيفة رحمه الله استدل يا ابا ياسر بحديث ابن عباس المتقدم حديث العباس في جواز تقديم الزكاة العام والعامين وزكاة الفطر يا

45
00:17:27.500 --> 00:17:49.550
فانس زكاة من جملة الزكوات والدليل هي مذكورة اصلا في كتب الزكاة. زكاة الفطر هذا هو دليلهم هي زكاة مثل بقية الزكوات فلما جاز تقديم زكاة المال العام والعامين جوز الاحناف تقديمها العامين

46
00:17:50.050 --> 00:18:11.800
هذا قول الاحناف ايها الاحبة في الله. والقول الثالث وتستطيع انه قول توسط بين القولين وهو قول الشافعية رحمهم الله. الشافعية قالوا يجوز تقديمها في اول رمضان. بمجرد كل رمضان لك ان تخرج صدقة الفطر

47
00:18:12.300 --> 00:18:45.700
بمجرد دخول شهر رمضان لك ان تخرج صدقة الفطر. ما هو دليلهم ايها الاحبة في الله قالوا سلمكم الرحمن زكاة الفطر تجب لسببين السبب الاول صوم رمضان والسبب الثاني الفطر منه. صوم رمضان والفطر من رمضان

48
00:18:46.200 --> 00:19:20.650
فاذا وجد احدهما جاز اخراجها. قال الشافعية صدقة الفطر تجب لسببين. الصيام والفطر والانتهاء من رمضان فاذا وجد احدهما ماذا جاز تعجيلها. كزكاة المال. زكاة المال لها شرط نصاب وحول

49
00:19:20.650 --> 00:19:41.950
فاذا وجد النصاب احد سببيها ما هو سبب زكاة المال بلوغ النصاب وحولان الحول. فاذا وجد احد السببين وهو النصاب جاز للمسلم ان يقدم زكاته. فزكاة الفطر مثل زكاة المال من هذا الوجه عند الشافعية رحمهم الله

50
00:19:42.300 --> 00:20:06.500
الذي يتأمل ايها الاحبة في الله في هذه الاقوال وثمة قول رابع اذكره لكم وان كان خارج دائرة قول الائمة الاربعة وهو قول الظاهرية. قالوا لا يجوز ابدا ان تقدم زكاة الفطر عن وقتها وهو فجر يوم العيد. لا يجوز

51
00:20:06.900 --> 00:20:21.950
بمعنى لو اخرجتها لا تجزئ لا تبرأ الذمة. هذا قول من؟ قول الظاهرية. وهذا القول خارج عن قول الائمة الاربعة. اقول ايها احبتي في الله الذي يتأمل في هذه الاقوال الاربعة

52
00:20:22.050 --> 00:20:46.300
وانتم ان شاء الله من طلبة العلم واهل الفضل ينظر في الاقوال وادلتها مع احترامنا لها كلها الا ان الراجح منها هو القول الاول وهو قول المالكية والحنابلة جواز تقديمها اليوم واليومين. لم؟ ترجح ذلك لفعل السلف

53
00:20:46.300 --> 00:21:12.600
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضلا عن النصوص التي تبين لنا ان الفطر اقرب ما تكون ليوم الفطر بل لصلاة العيد وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. حديث ابن عمر من اداها قبل الصلاة. حديث ابن عباس. لذلك احرص يا مسلم

54
00:21:12.600 --> 00:21:32.600
على اخراج صدقة الفطر قبل او احرص اولا على اخراج صدقة الفطر في الوقت المتفق على استحبابه ما هو؟ بعد العيد؟ بعد صلاة فجر يوم العيد بعد طلوع فجر يوم العيد وقبل قبل صلاة

55
00:21:32.600 --> 00:21:52.600
هذا وقت الحمد لله كله متفقون على ايش؟ كلهم يقولون هذا افضل وقت. كل فقهاء الاسلام. فاحرص ان تكون مع هذا فان كان ولا بد وكنت تريد ان تخرجني انسان بعيد عنك وتخشى من الانشغال كان تكون اماما او خطيبا في يوم العيد او نحو

56
00:21:52.600 --> 00:22:08.450
ذلك من الصوارف التي قد وتخشى ان يعلن العيد مثلا يكون رمضان تسعة وعشرين يوم فعليك بقول من جوز اخراجها بيوم او يومين. وكلما اخرت كان كان افضل. اما ان تقدم

57
00:22:08.450 --> 00:22:38.450
بما قبل ذلك فنخشى من عدم براءة ذمتك. منها فاحرص ان لا تخرجها قبل العيد باكثر من يومين. احرص اشد العرس في صحيح البخاري يقول كانوا يعطونها قبل يوم او يومين. ونعم القول قول نافع. ونعم القوم

58
00:22:38.450 --> 00:22:58.600
الذين يحكي لكم نافع فعلهم. كانوا من هم؟ هذا نافع هذا تلميذ بن عمر. مولى ابن عمر رضي الله تعالى عن ابن عمر ورحم الله الامام نافع الذي كان ايها الاحبة في الله مولى من الموالي لكن العلم

59
00:22:58.600 --> 00:23:28.300
ارفع يرفع الانسان ويجعل له مكانة ويصبح مرجعا مع وجود اعيان الناس واشرافهم من قال لي النسب الشريف او المال الوفير او المكانة الاجتماعية الا انك تترك هذا كله عند العلم ويستسلم الناس لسلطان العلم. نافع هذا كان شديد يعني كما يقولون كان فيه شيء من الصعوبة في التعامل

60
00:23:28.300 --> 00:23:49.150
حتى كان مالك لا يجرؤ مالك ومالك من اشراف العرب الامام مالك ابن انس لا يجرؤ على التقدم بين يديه وطلب منه طلبا مباشرا. وانما كان يقف ببابه ينتظره وهو ذاهب الى صلاة الفجر

61
00:23:49.750 --> 00:24:12.700
فاذا خرج نافع يمشي مالك كأنه عبد عند وهو سيد تخيلوا ثم عرض تعريضا لا يجرؤ ان يقول له حدثني ما يستطيع ان يقول ذلك. وانما يقول كيف كان قول ابن عمر في كذا وكذا. لما يأس معناه فكيف كان متخصص في ابن عمر

62
00:24:13.100 --> 00:24:30.500
رضي الله تعالى عنه ابن عمر. لذلك الاسناد الذهبي الاسناد الذهبي في كتب الحديث ما يرويه نافع ما يرويه مالك عن نافع عن ابن عمر. هذا اصح اسناد او من اصح الاسانيد

63
00:24:31.150 --> 00:24:51.150
مالك عن نافع عن ابن عمر؟ هذا الاسناد اذا رأيته خلاص كن مطمئنا كن مطمئن تفضل ابو احمد. الله يحفظك نعم. الان نتكلم عن ذلك. الان نتكلم عن تأخيرها عن هذا الوقت. اذا نقول الراجح جواز

64
00:24:51.150 --> 00:25:16.650
تقديمها بيوم او او يومين المسألة ايها الاحبة في الله التي يسأل عنها ابو احمد اخر وقتها. ما هو اخر وقت؟ صدقة الفطر يا اخواني. نقول الله اليكم ايضا هذه المسألة من المسائل التي اتفق او اختلف فيها فقهاء الاسلام ولخلافهم ثمرة. في اخر الوقت. فاقول ايها الاحبة

65
00:25:16.650 --> 00:25:46.700
جمهور اهل العلم يرون ان اخر وقتها اخر وقتها غروب شمس يوم الفطر. هذا القول الاول. غروب شمس يوم الفطر. هذا قول المالكية والحنابلة. فاذا غربت شمس يوم الفطر يوم العيد انتهى وقت صدقة الفطر

66
00:25:46.700 --> 00:26:08.150
فصار من لم يؤدها بلا عذر اثما. هنا الثمرة. الاثم متى يكون اتوقع غروب شمس يوم العيد. وهذا قول كما قلت لكم جمهور اهل العلم. طبعا يا اخواني وهؤلاء الجمهور

67
00:26:08.150 --> 00:26:27.800
وارجو ان تنتبهوا الذين قالوا بان اخر وقتها ما هو؟ غروب الشمس قالوا بان هذا الوقت وهو ما ابعد صلاة العيد الى غروب الشمس وقت كراهة. وقت ايش؟ كراهة يكره

68
00:26:27.850 --> 00:26:49.600
يعني هذا الوقت اذا وصلت اليه فانت دخلت في حيز ايش؟ المكروه. الا انك لو اخرجتها تكون قد اديتها  اداء لا قضاء كما سيأتي بيانه. ولا اثم عليك. القول الثاني ايها الاحبة في الله في هذه المسألة. دليلهم سلمكم الرحمن

69
00:26:49.600 --> 00:27:14.750
دليلهم الاحاديث التي تتكلم عن زكاة الفطر. منها ايها الاحبة في الله حديث ابي سعيد قال كنا نخرج في البخاري ومسلم. صدقة الفطر يوم الفطر لما قال يوم الفطر واليوم يشمل ايش؟ جميع النهار. يشمل يوم العيد كله

70
00:27:14.850 --> 00:27:39.300
يشمل يوم العيد كله. قالوا لما قال ابو سعيد يوم الفطر اذا دل على ان الوقت ممتد الى المغرب وايضا ايها الاحبة في الله وهذا الحديث في الصحيحين. استدلوا ايضا بحديث الباب. حديث الباب ماذا قال يا ابا انس؟ قال من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة

71
00:27:39.300 --> 00:28:01.100
ومن اداها بعد الصلاة فهي الصدقة من الصدقات. مع انك قد تقول طب الحديث لا يدل على قوله. لكن قالوا هذا الحديث يدل على انها صدقة. وانها  تجزئك اذا اديتها بعد الصلاة. هذه ادلة اصحاب هذا القول. وايضا مع تنبيههم ايها الاحبة في الله قالوا ان هذا

72
00:28:01.100 --> 00:28:17.000
الحديث فرق بين كونها قبل صلاة العيد اجرك تام. بعد صلاة العيد اجرك ايش؟ ناقص. هذا معنى الحديث عندهم يا عمر عند جمهور العلماء. والقول الثاني ايها الاحبة في الله في هذه المسألة

73
00:28:18.200 --> 00:28:47.600
في مسألة تأخيرها احسن الله اليكم. وهو الذي سأل عنه ابو احمد حفظه الله ان زكاة الفطر تنتهي بصلاة العيد. صلاة العيد. وهو قول عند الحنابلة  قول عند الحنابلة وهو مذهب الظاهرية

74
00:28:48.050 --> 00:29:08.050
ومذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. انها تنتهي بايش؟ صلاة العيد. خلاص. بدأت صلاة العيد انتهت صدقة الفطر انتهت انتهى وقت فمن لم يؤدها الى هذا الوقت ايش؟ اثم. وبعده لا تكون قد اديتها

75
00:29:08.050 --> 00:29:27.300
اداء وانما اديتها قضاء كمساء. سافصل. اتم فقط يا ابا بلال بعد اذنك الادلة. قلت هو مذهب هو قول عند الحنابلة وهو مذهب الظاهرية ومذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وقال به الصنعاني والشوكاني و

76
00:29:27.850 --> 00:29:46.500
المعاصرين او المعاصرون كابن باز والعثيمين رحم الله الجميع. قالوا ايها الاحبة في الله دليلنا حديث ابن عباس الذي معنا. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة

77
00:29:46.500 --> 00:30:05.100
تأمل ودقق قال فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. ثمة فرق او لا يوجد فرق واضح جدا في الحديث الفرق. وايضا ايها الاحبة في الله

78
00:30:05.250 --> 00:30:27.350
قالوا ان هذه الزكاة دلت عليها حديث ابن عمر وامر لحظ وامر بها امر الحديث في الصحيحين ان تؤدى قبل الخروج الى الى الصلاة. وهذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام

79
00:30:27.350 --> 00:30:47.350
وعندنا قول ثالث يا اخواني اذا القول الاول قلنا سلمكم الرحمن قول جمهور العلماء الى الى غروب الشمس. القول الثاني قول عند الحنابلة وهو قال به شيخ الاسلام وجمع من المعاصرين وغيره من العلماء انها تنتهي بصلاة العيد

80
00:30:47.350 --> 00:31:04.850
القول الثالث قول الاحناف. الاحناف عندهم توسع في وقت ايش في وقت الوجوب صحيح؟ او في وقت جواز التقديم جواز تقديمها. وكذلك في وقت ادائها. قال الاحناف ايها الاحبة في الله وقتها موسع

81
00:31:04.850 --> 00:31:29.150
فلا تنتهي صلاة العيد ولا حتى بغروب الشمس ولا حتى بغروب الشمس. لان هكذا يقول الاحناف ايها الاحبة في الله. لان الامر بادائها غير مؤقت غير مؤقت ففي اي وقت اخرجها

82
00:31:29.350 --> 00:31:49.350
اجزأته وكان قد اداها اداء. يعني اخرجها في وقتها. والراجح من هذه الاقوال الثلاثة ايها الاحبة في الله عند اخيكم القول الثاني وهو قول عند الحنابلة ومذهب الظاهرية ومذهب ابن تيمية ان

83
00:31:49.350 --> 00:32:17.650
العبد مأمور بادائها قبل صلاة العيد. فمن اداها بعد هذا الوقت اثم بلا عذر ولم يؤدها اداء وانما اخرجها قضاء لان حديث ابن عباس فرق ما بين قبل الصلاة وبعد الصلاة. قال زكاة سماها زكاة قبل الصلاة وماذا سماها بعد الصلاة؟ قال صدقة من الصدقات. انسان اخرج شيئا

84
00:32:17.650 --> 00:32:37.650
مالا لله طعاما لله شيء لله يسمى صدقة. كما سنتكلم عن صدقة التطوع. احسنت. لذلك ايها الاحبة في الله يحرص المسلم اشد الحرص. اشد الحرص على اخراجه. وانا هنا اتكلم عن غير المعذور. اما المعذور ايها الاحبة

85
00:32:37.650 --> 00:32:57.100
كما ساذكر بعد قليل فالعلماء يقولون لا اثم عليه. لانه مرفوع عنه. المؤاخذة لعذره. رفع عن امتي الخطأ والنسيان كانوا وما استكروا عليه. والنبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام يقول من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها

86
00:32:57.700 --> 00:33:20.000
هذه المسألة ايها الاحبة في الله ينبني عليها مسألة ثانية. اذا يا ابا احمد لا تخرج بعد بعد ادائك لصلاة العيد. وانما قبل اداءك صلاة العيد ومما يحسن ذكر هنا ان ينبه خطيب العيد الناس ويذكرهم قبل ان يشرب الخطبة. قبل ان يشرع في الصلاة عفوا. انه يا اخواني

87
00:33:20.000 --> 00:33:41.750
من لم يخرج صدقة الفطر يبادر. يدرك نفسه الان  المسألة الخامسة يا اخواني حكم قضائها او كيف نقضيها؟ الان ما اديتها. دخلنا المصلى صلى بنا الامام او غربت شمس يوم العيد على قول الجمهور ماذا افعل؟ نقول ايها الاحبة في الله

88
00:33:42.300 --> 00:34:08.100
وهذي مسألة حقيقة والله يعني يمكن يستغرب منها اخواننا. اتفق اهل العلم اتفق اهل العلم على انها لا تسقط بخروج وقتها. ايا كان اخر وقتها سواء في العيد صلاة العيد او بغروب الشمس فانها لا تسقط

89
00:34:08.900 --> 00:34:31.400
خلافا للسائد عندنا انه اللي ما اداها راحت عليه. لا ما راحت عليه. نعم ترتب عليه ما ترتب لكنها لا تسقط من الذمة اتفق اهل العلم على انها لا تسقط بخروج وقتها. ومن اداها

90
00:34:32.750 --> 00:35:01.300
بعد الوقت ايها الاحبة في الله فعند جمهور العلماء من اداها بعد وقتها عند جمهور العلماء يكون قد اداها قضاء لا اداء طيب لماذا لا تسقط يا اخواني طبعا عند جمهور العلماء يا فاضل تكون اداء لا قضاء وعند الاحناف

91
00:35:01.700 --> 00:35:19.900
اداء لانه اصلا وقتها موسع. فمتى ما اخرجها عندهم كانه اخرجها في وقتها. اقول ما الدليل على انها لا تسقطها الإخوان اولا لأنها حق مالي ترتب في عنق من خوطب بهذا الحق

92
00:35:20.100 --> 00:35:43.600
وجبت عليه والحقوق المالية تسقط بفوات وقتها ولا لا تسقط؟ انا لابي اسلام علي دين وموعد السداد واحد الشهر وعدى واحد الشهر هل سقط حقه؟ لا وزكاة الفطر كذلك لا يسقط لا يسقط وجوبها وحق

93
00:35:43.600 --> 00:36:09.600
الحقوق المالية لا تسقط بسقوط وقتها. الزكاة. نعم. ايضا ايها الاحبة في الله من الادلة على ذلك ان زكاة الفطر عبادة من العبادات لها وقت صحيح كالصلاة. الصلاة لها وقت. لكن لو فاتك الوقت هل سقطت الصلاة؟ لا تسقط. وزكاة الفطر كذلك. وانا ذكرت

94
00:36:09.600 --> 00:36:25.250
لكم يعني قبل قليل ان هذا قد تستغربوه على الاقل اتكلم عن نفسي لم؟ لانه عند الناس انه خلاص اللي ما اداها ما اداها يؤدي ويخرجها. ايضا من الادلة يا ابا انس

95
00:36:25.300 --> 00:36:46.150
قالوا ان صدقة الفطر من مقاصد مشروعيتها سد خلة الفقراء. اغناؤهم عن المسألة في يوم العيد وهذا لا ينتهي ايها الاحبة في الله. فتستطيع ان تعطي وان تسد خلتهم في كل وقت. لكن تنبه مع الاثم

96
00:36:46.150 --> 00:37:10.400
خلافا للاحناف القائلين بان وقتها موسع يا ابا فايز فمن اداها يكون قد اداها اداء وليس وليس قضاء في اي وقت لكن يا اخواني من التنبيهات ايضا ينتفي الاثم عند الجميع. اذا كان الانسان معذورا عند العذر يعني انسان نسي. ولا يقولن احد

97
00:37:10.400 --> 00:37:32.550
احدكم ما في احد ينسى. كثر الذين ينسون صدقة الفطر. يعني اذكر مرة من المرات والله كدت انساها وانا خارج الى الصلاة. لصلاة العيد وانا خارج الى صلاة العيد واذا بصدقة الفطر امامي. موضوعة امامي. ان الواحد يحاول يحرص انه يؤديها في

98
00:37:32.550 --> 00:37:52.550
وقت المستحب فنؤخرها فكدت انساها والله يا اخواني. فالانسان قد يعرض له النسيان. لذلك لا اثم مع العذر احسن ابا بلال ثم ابو انس تفضل. بسم الله. سؤال رائع جدا

99
00:37:52.550 --> 00:38:20.900
اذا خرجت من ذمتك وكان غالبا على ظنك انها تصل لمستحقيها في الوقت. لاحظ في الوقت فقد برئت ذمتك. ولو قصر الذي يوصلها لكن لكن يا اخواني اذا غلب على ظنك او لم يغلب على ظنك اذا غلب على ظنك انه لن

100
00:38:20.900 --> 00:38:48.350
صلة في الوقت او ما كنت جازما بانه سيوصلها او غالبا على الظن او غلب على ظنك انه لن يوصلها. كأن يكون عندك وهو تردها الى العقبة وكثيرا ما نسأل عن هذا ولي نصيحة وتوجيه. او لرأي فقهي ثم نصيحة. اما الرأي الفقهي فنقول لا. ما تنبسط

101
00:38:48.350 --> 00:39:08.600
رأى الذمة اذا كنت انت تعلم انها لن تصل في الوقت. وضعتها في الصندوق والصندوق يفتح بعد اسبوع كيف ما اخرجتها؟ هذا اصلا نحن لا نقول انها لا يجوز ان توضع في الصندوق. لانه لا يجوز ان تكون مالا اصلا. كما ذكرنا في وهذي من اشكالات

102
00:39:08.600 --> 00:39:31.850
المال بالمناسبة اما النصيحة كثيرا من الناس يشدد على نفسه. يقول لك انا اريد ان اخرجها لبنت عم ام خالد جدي في الزرقاء يا رجل اقرب جار الك اقرب رحم الك. اعطيه اياها. اعطيه اياها ليه تشق عن نفسك؟ تقول فوكلت فلان

103
00:39:31.850 --> 00:39:51.850
لو ما اوصلها. انتبه. قضية خطيرة. والناس بحاجة ترى. والواحد لو والله لو يفتش في خاصة نفسه في خاصة نفسه في هذا البلد الناس محتاجون. وكثير من الناس ينتظرها وينتظر ان يأتيهم

104
00:39:51.850 --> 00:40:11.850
اصحابها بها المسلم يعظم شعائر الله. وصدقة الفطر من شعائر الله ومن تعظيمها اختيار صاحبها قبل وقت كما يقولون تحديد هذا الشخص ومتى ستوصلها اليه؟ اما ان تقصر ويكون هذا عادة لازمة لك

105
00:40:11.850 --> 00:40:29.950
عادة لا اعرف انسان كل سنة يذهب بها الى مكان بعيد ويشق على نفسه والله ما جعل عيننا في الدين من حرج في بعض الاشياء التي لا ينبغي ان تشدد على نفسك فيها وليس هذا هو لزوم للسنة ترى في بعض الاماكن ان تتقص

106
00:40:29.950 --> 00:40:43.950
ان تذهب بها بنفسك بعد صلاة الفجر لمكان بعيد عنك وانت خطيب عيد سترجع لتخطب بالناس ثم تتفاجأ بانك كما ادركت لانت اوصلت في الوقت ولا انت صليت في الناس

107
00:40:44.100 --> 00:41:00.750
فانتبه ترخص بيوم او يومين ان كنت كذلك. كنت تريد ان تعرف عائلة معينة ما احد يأتيها ما احد يعطيها اذهب اليهم. لكن عندك رخصة لست متبعا اعظم من ابن عمر ترى

108
00:41:01.100 --> 00:41:18.750
ونافع يحكي عن فعل الصحابة قبل يوم او يومين. فاخرج بها وادها قبل يوم او يومين اذا كان المكان بعيدا والا فاحرص على الوقت المستحب وهذا الوقت وان كان قصيرا اقول فاختر مستقبلا قريبا يأخذها منك

109
00:41:18.950 --> 00:41:40.050
ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على على ذلك وان يتقبلها منا. انتقل ايها الاحبة في الله الى حكمها سريعا اقف حتى انتقل لحديث جديد من حكمها انها طهرة للصائم. الصائم ايها الاحبة في الله الصائم نوعان

110
00:41:40.150 --> 00:42:04.850
منهم من امتنع عن الطعام والشراب والجماع ولكن قلبه ولسانه وبصره وسمعه لم يمتنع عن شيء محرم ابدا فافطر قلبه وافطر سمعه افطر بصره افطر لسانه. وهذا كثير جدا نسأل الله ان يغفر لنا ولكم

111
00:42:04.850 --> 00:42:24.850
وصائم صام بقلبه وجوارحه ولسانه وسمعه وبصره وكل شيء. الاول ليس لله فيه حاجة في صيامه وقيامه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. وهذا الحديث

112
00:42:24.850 --> 00:42:42.250
الذي هو من حديث ابي هريرة في الصحيح يا اخوان. ينبغي ان تكتبه وتضع امامك كلما خرجت للسوق انت في رمضان. حتى تنتبه لنفسك ليس لله حاجة. تخيل فالله جل في علاه انما شرع الصيام للتقوى

113
00:42:43.350 --> 00:43:03.350
لحفظ السمع والبصر والقلب والفؤاد. اقول هذا الانسان الذي قد يقع منه شيء من التقصير يوجد مكفرة عظيمة جدا وجميلة جدا سبقت الفطر. طهرة للصائم. وهذا من رحمة الله بنا. لان الانسان حقيقة مهما بلغ لابد ان يقع منه شيء

114
00:43:03.350 --> 00:43:32.350
ركل صفو الصيام او القيام. ايضا ايها الاحبة في الله من مقاصدها انها طعمة للمساكين اداء لحقوق العباد ومما ذكره الفقهاء يا كرام انها شكر لله سبحانه شكر لله جل في علاه على نعمة الصيام. على نعمة الصيام. ننتقل الى باب جميل جدا يا اخواني. وهذا الباب لا

115
00:43:32.350 --> 00:43:52.350
في مسائل فقهية نحررها بهذه الطريقة او بهذا الزخم. لكن فيه مسائل قلبية ومسائل ايمانية جدا مهمة جدا. وهذا الكتاب من اهم الكتب او هذا الباب وهو باب مصادقة التطور. نسمع الى الحديث الاول والثاني. نعم. تفضل

116
00:43:52.350 --> 00:44:22.350
انه سنوات عديدة جميل. بس بقول لك يعني هاي راحت علينا. جميل. بسم الله. سؤال مهم. نقول ايها الاحبة في الله من كان يخرجها اعتمادا على رأي او فتوى او كان يسأل وهذا الذي رأى غيره يفعله فنرجو الله ان يتقبلها منه

117
00:44:22.350 --> 00:44:46.650
لكن الان بعد ما علمت هنا لا تحذر. هنا لا تعذر. اما قبل ذلك فالانسان ايها الاحبة في الله عبد الله بقول برأي فالله يقبل باذنه سبحانه وتعالى. جزاك الله خير. نعم. تفضل يا ابا علي. اول حديث وثاني حديث. وعن ابيه

118
00:44:46.650 --> 00:45:06.650
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فذكروا الحديث وفيه رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق

119
00:45:06.650 --> 00:45:26.650
وعن عقبة وعن عقبة ابن عامر ابن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه من لم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس. رواه ابن حبان والحاكم. انتقل ابن حجر

120
00:45:26.650 --> 00:45:49.400
يا كرام بعد ان فرغ من الكلام عن صدقة الفطر الى باب له تعلق بالانفاق بعد ما تكلم عن الزكاة ثم زكاة الفطر تكلم عن باب صدقة التطوع. وصدقة التطوع ايها الاحبة في الله. التطوع عموما هو كل ما يقوم به الانسان من طاعات

121
00:45:49.400 --> 00:46:06.700
واجبة يسمى تطوعا من صيام او قيام او صدقة او غير ذلك. هذا يسمى تطوع ايها الاحبة في الله. كل طاعة ليست واجبة. تسمى في الشرع تطوعا. ذكر ابن حجر ايها الاحبة في الله

122
00:46:06.850 --> 00:46:31.250
جملة من الاحاديث الجميلة جدا. والتي تدور في فلكي فضائل صدقة. التي دائما اذكر انها احنا ثقافة كانها خاصة بطبقة من الناس والمخاطب بها فئة قليلة جدا من الناس والباقي لا. مخاطبون بالاخذ لا بالاعطاء. وهذه من الاشكالات

123
00:46:31.250 --> 00:46:51.250
والله يا اخوان فنقول احسن الله اليكم. ذكر او قرأ علينا فاضل حديث ابي هريرة الحديث المشهور جدا سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر منهم قال ابن حجر فذكر الحديث وفيه ورجل تصدق بصدقة. فاخفاها حتى لا تعلم شماله

124
00:46:51.250 --> 00:47:11.250
ما تنفق يمينه. قال متفق عليه. قال وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى عليه الله وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس. قال رواه ابن حبان والحاكم. يا كرام نبدأ بتخريج

125
00:47:11.250 --> 00:47:41.200
الاحاديث. اما الحديث الاول فهو متفق عليه لكنني انبه الى وجود رواية في صحيح مسلم مصص العلماء على وقوع قلب فيها  قلب من قبل الرواة لبعض الفاظ الحديث حيث جاء في بعض الروايات حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله. هذا مثال على الحديث

126
00:47:41.200 --> 00:48:01.350
فيه ايش؟ فيه قلب من قبل الراء من قبل احد الرؤى. ولاحظوا دقة المحدثين قالوا هذه الرواية موجودة وهذه الرواية فيها قلب وعامة الروايات حتى لا تعلم شماله ما انفقت. لان التي تنفق ما هي يا ابا بلال؟ اليمين

127
00:48:01.350 --> 00:48:27.950
من هي التي تعطي؟ واما الحديث الثاني فهو حديث عقبة بن عامر كما قال المؤلف رحمه الله اتكلم عن تخريجة بعد الاذان ان شاء الله تعالى ونذكر التبويب الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد كنا نتكلم يا

128
00:48:27.950 --> 00:48:47.350
الكرام عن حديث عقبة بن عامر. وهذا الحديث سلمكم الرحمن اخرجه الامام احمد رحمه الله. وابن حبان والحاكم وابن خزيمة كله من طريق عبدالله بن المبارك عن حرملة ابن عمران

129
00:48:47.450 --> 00:49:06.250
من طريق عبد الله ابن مبارك عن حرملة ابن عمران انه سمع يزيد ابن ابي حبيب. انه سمع يزيد زيد ابن ابي حبيب يحدث ابا الخير. من ابو الخير هذا؟ مرفد بن عبدالله

130
00:49:07.500 --> 00:49:36.150
اليزني انه سمع عقبة ابن عامر يقول  كل امرئ في ظل صدقته. سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس. قال الراوي يا اخواني راوي حديث. فكان ابو الخير. لعلي اقف مع هذه

131
00:49:36.150 --> 00:50:02.250
قل فكان ابو الخير وهو احد رواة هذا الحديث. مرفد ابن عبدالله لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء. فكان ابو الخير لا لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة. ولو بصلة

132
00:50:02.250 --> 00:50:36.800
الفرق بيننا وبين من سبق انهم كانوا يعملون بعلمهم يسمع الحديث يطبق. لا يعرض على العقل ولا على العادة ولا على شيء ولا يأخذ الحديث تكثرا لا العلم عمل والعلم اثر وخشية. اثر على القلب وتحقيق الخوف من الله سبحانه وتعالى

133
00:50:37.150 --> 00:50:57.150
وللاسف الشديد ايها الاحبة في الله الذي يتأمل في حالنا اليوم يجد اننا نسمع الاحاديث تلو الاحاديث التي تتكلم عن فضائل الاعمال. وفضائل بل تتكلم عن السنن والسنن المؤكدة بل على الواجبات. ثم لا نحرك ساكنا تجاه هذه النصوص. هذا

134
00:50:57.150 --> 00:51:17.150
كان لا يخطئه يوم الا تصدق فيه بشيء. سمع هذا الحديث المسلم المرء في من صدقته. يوم تدنو الشمس من الخلائق على مقدار ميل. فيلجم العرق الناس الجاما. هنالك ايها الاحبة في الله

135
00:51:17.150 --> 00:51:38.750
يستظل اقوام في هذا الحر الشديد وهذا الموقف المهيب يستظل اقوام من جملتهم صاحب الصدقة في ظل ماذا؟ في ظل صدقته. كان لا يخطئه يوم الا تصدق فيه بشيء. نعرف بعض الناس هكذا

136
00:51:38.800 --> 00:52:03.250
لا يخطئه يوم الا وتصدق فيه بشيء. اي شيء اي شيء ولو تمرة كما سنذكر في بعض الاحاديث اي شيء لا يشترط مبلغ كبير ولا يشترط نصاب لصدقة التطوع ولا حول لصدقة التطوع. ولا انعام لصدقة التطوع. اي شيء

137
00:52:03.800 --> 00:52:23.800
والله يا اخواني اقمح بعبد لم يستطع ان يصنع لنفسه ظلا يوم القيامة. كان يسعك ان كان يسعك ان تتقي النار وما فعلت ذلك. هذي مشكلة كبيرة جدا نعانيها اليوم ايها الاحبة في الله

138
00:52:23.800 --> 00:52:54.550
باننا نسمع الاحاديث والنصوص والايات ثم لا يحرك الواحد منا ساكن. وهذا والله يا اخوان اعذروني لعله من قلة التوفيق. من قلة التوفيق. والموفق من وفقه الله الموفق من وفقه الله للطاعة. والطاعة كما كان يقول يحيى ابن معاذ كنز

139
00:52:55.150 --> 00:53:21.700
في خزانة من خزائن الله جل في علاه. ما يعطيها لاي احد الا للصادق والموفق والذي يحبه والذي يريده نازلة غزة سنة وشهر او شهرين اسأل نفسك كم دينارا انفقت واعطيته؟ حتى تعلمون او حتى تعلمون

140
00:53:21.700 --> 00:53:46.700
ان القضية قضية توفيق. وان المسألة تحتاج الى وقوف حقيقي مع النصوص الشرعية وليس معرفة النصوص الشرعية. بعد الدرس الماظي  جاءني رجل ممن يصلي في هذا المسجد احيانا. واسأل الله ان لا يكون موجودا لا اراه

141
00:53:46.700 --> 00:54:09.000
الان لذلك ساخذ راحتي بالكلام هذا الرجل عامل يا اخواني. عامل عابر سبيل عامر منقطع عن اهله. بانكسار وحزن فطلب مني ان اوصل مالا لاهل النار في غزة. قلت له انا اعطيك الطريقة. قال انا ما اعرف. انا اعطيك

142
00:54:09.000 --> 00:54:34.850
وارجوك هذا المال اريد ان يصل الى اهلنا في غزة. هذا العامل يا اخواني الذي يعني وقته محسوب ودراهمه محسوبة. يتذكر ولما عدت من الدرس اجتمعت مع بعض الشباب كان مؤثر الموقف حقيقة يعني بالنسبة الي

143
00:54:34.850 --> 00:54:57.850
فقلت سبحان الله اخ كذا وكذا فعل. فقال احد الحاضرين يا رجل والله يومياتهم اكثر من يومياتنا. حتى تعلم ان المسألة مسألة توفيق والله يا اخوان ما قال سبحان الله طب انا وين يعني الصدقة انا موظف وراتبي ينزل اخر الشهر وهذا عامل يخرج

144
00:54:57.850 --> 00:55:17.850
يوم يعمل ويمكن عشرة ما يعمل. فالموضوع يا اخواني توفيق. كل طاعة توفيق. برك لوالديك توفيق. صلاة الجماعة التوفيق قيامك لليل توفيق صدقتك توفيق دعاؤك لاخوانك توفيق وربك يخلق ما يشاء

145
00:55:17.850 --> 00:55:36.500
ويختار فالله جل في علاه خلق الخلق واختار منهم اناسا ليكونوا من اهل الجنة اناسا ليستظلوا بظله يوم لا ظل الا ظله. اناسا ايها الاحبة في الله ليكونوا من اهل الفردوس الاعلى من الجنة. فاسأل نفسك هل

146
00:55:36.500 --> 00:55:53.750
اذا اختارك الله سبحانه وتعالى او ان الايام تلو الايام تمر وانت ما فعلت شيئا. ولا شيء ابدا ما تقدموا شيئا. مصيبة يا اخوان مصيبة كبرى وطامة عظمى. ان الانسان ايها الاحبة في الله لا يوفق للطاعة

147
00:55:53.750 --> 00:56:15.500
لتنظروا الى ابي الخير هذا لا يخطئه يوم الا تصدق بصدقة مهما كانت بعض الناس اعرف اخ اذا يقول لا يمكن ان يمر علي يوم لا انظر في المصحف. ولو اية واحدة. اذا كنت متعب ومسافر وما واتذكر في اخر

148
00:56:15.500 --> 00:56:38.200
لحظات اقرأ اية فما يمر علي يوم لم انظر فيه في كلام الله سبحانه وتعالى. لا يمر يوم الا واصلي قيام الليل ولو ركعة لا يمر يوم الا وتتصدق. قادر عشر قروش يا اخواني تعسر احدا والله ما تعسر احدا. ضعها في صندوق المسجد وانت خارج. في صلاة من الصلوات ضعها

149
00:56:38.200 --> 00:56:56.150
مسكين دينار مسكين. قدم لنفسك لمن تقدم؟ نحن سنستمع في هذا الباب باذن الله سبحانه وتعالى الى جملة من الفضائل العظيمة اول فضيلة والله تحتاج الى محاضرات. حتى لما اردت ان اتكلم ما ادري ماذا اذكر ولا اذكر يعني

150
00:56:56.200 --> 00:57:16.200
انت تدري ما معنى ان تكون في ظل صدقتك؟ وفي ظله سنتكلم ايش يعني ظله؟ ماذا قال العلماء عن ظله كلام طويل والكلام كبير ولعلي ان شاء الله تعالى نذكر هذا في درسنا المقبل ونتكلم عن الصدقات لكن قبل ذلك وبعد ذلك

151
00:57:16.200 --> 00:57:46.200
ذلك اياك ان تكون هذه الدروس كما قيل عن اليهود قاتلهم الله حاشاكم وعافاكم وسلمكم كمثل الحمار يحمل اسفارا. يسمع كلام ولا يفعل شيئا. يقرأ كلام ولا يفعل شيء. كم مرة سمعنا؟ تذكرون حديث من صلى لله ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. ماذا قال الراوي؟ عن ام حبيبة

152
00:57:46.200 --> 00:58:06.200
عمرو بن عبسة ما تركتهن منذ سمعتهن عن ام حبيبة وبعدها قالت حتى تسلسل الحديث كل واحد يسمع الحديث ايش يقول؟ ما تركت تفضل نختم باستاذنا. تفضل استاذ علي. السلام عليكم. سلام ورحمة الله. بصير الواحد عن اهل

153
00:58:06.200 --> 00:58:26.200
لا انصح البتة ان نقوم بالسداد عن اهل القروض الربوية. لان هذا يشجعهم على ما هم فيه فبعض الفضلاء الاتقياء اولى. ان نقضي ديونهم وان نسد حاجاتهم والله تعالى اعلى واعلم. صلى الله على محمد

154
00:58:26.200 --> 00:58:30.805
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين