1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
احتياطا مسجل الصوت. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحافظين والسامعين وللمصنف رحمه الله. وعن ابي هريرة رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فذكر الحديث وفيه

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. متفق عليه وعن عقبة ابن عمه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
رواه ابن حبان والحنبل. احسن الله اليكم. كنا قد شرعنا ايها الاحبة في الله في درسنا الماضي بعد ان نحمد الله جل في علاه ونصلي على نبيه صلوات ربي وسلامه عليه ونذكر اخواننا الحاضرين بان هذا هو الدرس الخامس والخمسون بعد المائتين من دروس شرح متن بلوغ

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
المرام من ادلة الاحكام للحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. كنا يا كرام قد تكلمنا في نهاية درسنا الماضي عن من باب صدقة التطوع. وقلنا ايها الاحبة في الله ان التطوع في الشرع يعني كل طاعة. كل قربة كل عبادة

5
00:01:30.000 --> 00:01:58.300
ليست واجبة على العبد. باصل الشرع. هي تسمى تطوعا. فصدقة التطوع هي الصدقات هي كل ما نقدمه يبذله ينفقه يعطيه الانسان مما ليس فرضا عليه بينا ايها الاحبة في الله في هذا في نهاية الدرس كنا قد علقنا على اسناد حديث عقبة فنعيد ونقول اورد

6
00:01:58.300 --> 00:02:24.700
حافظ جملة من الاحاديث المتعلقة بفظل الصدقة. نبوب على هذين الحديثين. ايها الاحبة في الله بفضل اخفاء الصدقة فضل اخفاء الصدقة  اما الحديث الاول حديث ابي هريرة متفق على صحته قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر الحديث

7
00:02:24.700 --> 00:02:44.700
الذي فيه بيان من هؤلاء السبعة وذكرناهم؟ قال ورجل تصدق بصدقة فاخفاها. حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. قال متفق عليه. اما الحديث الثاني يا كرام فقد وقفنا عند تخريجه. حديث عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه. قال سمعت رسول

8
00:02:44.700 --> 00:03:04.700
الله صلى عليه الله وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس. هذا الحديث ايها الاحبة في الله والذي قال ابن حجر رواه ابن حبان والحاكم هذا الحديث يا اخواني نقول احسن الله اليكم متكلم

9
00:03:04.700 --> 00:03:42.900
فينا عن تخريجه اخرجه الامام احمد وابن حبان والحاكم وابن خزيمة كله من طريق عبدالله بن المبارك  عن حرملة ابن عمران. انه سمع يزيد ابن ابي حبيب يحدث يزيد هذا يحدث ان ابا الخير يحدث ان ابا الخير واسمه مرفد ابن عبد الله

10
00:03:44.150 --> 00:04:10.200
اليزني قد حدثه قد حدثه ابو الخير حدث يزيد انه قد سمع عقبة انه قد سمع عقبة ابن عامر يقول هذا الحديث كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس. قال يزيد ابن ابي حبيب الراوي عن من؟ عن ابي الخير

11
00:04:10.200 --> 00:04:29.750
عن مرفد ابن عبد الله قال يزيد يا كرام فكان ابو الخير لا يخطئه يوم الا تصدق فيه بشيء. ولو كعكة ولو بصلة. هذا الراوي الذي يروي لك هذا الحديث

12
00:04:29.750 --> 00:04:55.000
اذ لم يكن يمر عليه يوم الا وعمل بهذا الحديث. تصدق به. وقفنا وتكلمنا ايها الاحبة في الله عن العمل بالعلم. وهذا الحديث صحيح اسناده صحيح وقد حكم بصحته الحاكم والذهبي وابن حبان وابن خزيمة وغيره

13
00:04:55.000 --> 00:05:13.850
قم ايها الاحبة في الله وكذلك الهيثمي. انتقل معكم الى الالفاظ قوله سبعة في حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله. هل فقط لا يظل الا هؤلاء السبعة نقول لا يا كرام

14
00:05:14.300 --> 00:05:43.200
الان قوله سبعة ليس للحصر ليس للحصر وانما للتمثيل والذكر. فقد جاء في نصوص صحيحة ان غير المذكورين يستظلون يوم القيامة جاء في احاديث صحيحة ان غير المذكورين وسأشير الى بعضها يستظلون في ظله يوم لا ظل الا ظله

15
00:05:43.950 --> 00:06:21.000
قوله ايها الاحبة في الله سبعة يظلهم الله في ظله. ظله. ظله هذا يسمى من اضافة التشريف فاضاف الظل الى الله اظافة تشريف كما نقول بيت الله كعبة الله عباد الله هذه الاضافة تسمى اضافة تشريف. اما هذا الظل ما هو؟ ما هو هذا الظل

16
00:06:21.000 --> 00:06:39.350
للعلماء فيه كلام يا كرام منهم من قال هو ظل عرشه جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. فهؤلاء يستظلون بظل عرشه يوم القيامة في العرصات والساحات حينما تدنو الشمس من رؤوس الخلائق

17
00:06:39.800 --> 00:07:03.100
فالظل للعرش وقد وقع ذكر او اضافة الظل للعرش في بعظ الاحاديث منها حديث سلمان ومنها حديث ابي هريرة وهذه الاحاديث ايها الاحبة في الله حكم بحسنها بعض اهل العلم كابن حجر

18
00:07:03.300 --> 00:07:35.050
والعين وحكم بضعفها جمع من العلماء المروي عن سلمان وابي هريرة ولما حقق شيخنا ابو عبيدة الشيخ مشهور حفظه الله كتاب السيوطي الذي تحدث فيه عن الخصال الموجبة لظل العرش تكلم عن الاحاديث عن هذا الحديث وغيره

19
00:07:35.050 --> 00:07:59.100
اعرفا اياها. لكن يا كرام جاء في حديث البراء ابن عازب ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المتحابون بجلالي في ظل عرشي المتحابون بجلالي في ظل عرشي. هذا الحديث حكم بصحته العلامة الالباني رحمه الله

20
00:07:59.100 --> 00:08:20.200
والقول بان الظل هو ظل العرش قال به جمع من العلماء من قديم. كابن رجب والطحاوي والحافظ بن حجر حجر وهو الذي رجحه الشيخ مشهور حفظه الله في كتابه المذكور بان الظل هو ظل العرش

21
00:08:20.700 --> 00:08:40.700
وقيل ايها الاحبة في الله ان معنى الظل هنا او ان المقصود بالظل ظل يخلقه الله يوم القيامة يستظل به من يريد الله ان يظله. الظل يخلقه الله جل في علاه يوم القيامة

22
00:08:40.700 --> 00:09:08.500
يستظل به من يدخل في هذا الفضل العظيم ومن العلماء من قال ايها الاحبة في الله ان معنى ظله اي كرامته وعزته وحمايته هذي الاقوال الثلاثة هي التي قيلت في معنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه سبعة يظلهم الله

23
00:09:08.500 --> 00:09:29.800
الله في ظله في في ظله يوم لا ظل الا ظله. انتقل ايها الاحبة في الله الى المسائل الفقهية. المسألة الاولى وانا ذكرت لكم في درسي الماضي ان هذا الباب باب صدقة التطوع المسائل الفقهية التي فيها خلاف كما اعتدنا قليلة واكثرها فوائد

24
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
لكني اقول المسألة الاولى اتفق العلماء على استحباب صدقة التطوع. فصدقة التطوع متفق على استحبابها عند علماء الامة بالاجماع. لامر الله سبحانه وتعالى بها في ايات كثيرات انفقوا انفقوا والاحاديث التي ذكرنا بعضها وسنذكر سنمر عليها باذن الله سبحانه وتعالى

25
00:10:00.650 --> 00:10:23.950
الفائدة الثانية ايها الاحبة في الله فضل صدقة السر لصدقة السر جملة من الفضائل. الصدقة يا كرام فيما يتعلق باعلانها واخفائها على نوعين. اما ان تكون صدقة سر لا يعلم عنها احد. واما ان تكون صدقة علن

26
00:10:23.950 --> 00:10:46.300
يعني يتصدق امام الناس صدقة السر التي ذكرت ها هنا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال رجل تصدق بصدقة ايش؟ فاخفاها. عن من عن كل احد الا الذي يمكن وقعت في يده. قال حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه

27
00:10:47.050 --> 00:11:11.400
شدة اخفائه لها ان هذه اليد الاخرى ما تعلم اعني الذي دفعته اليد الثانية. لذلك نقول ايها الاحبة في الله هذا الحديث دل على فضل صدقة السر والعلماء يقولون ان لتفضيل صدقة السر اسبابا

28
00:11:11.450 --> 00:11:31.450
يعني لماذا تفضل صدقة السر صدقة العلن؟ الله جل في علاه قال ان تبدوا الصدقات فنعمه وان تخفون وتؤتوها الفقراء ماذا قال؟ فهو خير لكم. فلماذا صدقت السر مفضلة؟ على صدقة الاعلان. قالوا اولا

29
00:11:31.450 --> 00:11:59.650
لانها مظنة الاخلاص. الذي يتصدق ولا يراه احد. هذا لا يريد مدح احد. لا يلتفت الى لحظي ابصار الناس وتعليقاتهم وكلامهم هذا الذي يتصدق في السر ولا يعلن هذه الصدقة ولا يضعها على حالة الواتساب ولا ينشر ذكرها ويتكلم عنها ويحدد بها اليوم تصدقت اليوم فعلت

30
00:11:59.750 --> 00:12:20.100
هذا عبد يرجى له انه حقق الاخلاص لذلك دائما ايها الاحبة في الله اعمال الخفاء امارات على تحقيق الاخلاص. اذا يحرص الواحد دائما على ان يكون له حظ من اعمال السر والخفاء

31
00:12:20.100 --> 00:12:36.100
فهي مظنة الاخلاص. وتحقيق الاخلاص. لان ان كان كل ما تقوم به ظاهر فيخشى على التفات قلبك الى هؤلاء الناس تتصدق امام الناس. تصلي امام الناس. تصوم يعلم عنك الناس

32
00:12:36.450 --> 00:13:00.250
هذا لعل القلب يلتفت الى الناس. لنحرص مع هذا على وجود شيء من اعمال السر. هذا الرجل الذي تصدق بصدقة اخفاها. حقق الاخلاص. ما اراد شيئا ابدا بهذه الصدقة الا وجه الله سبحانه وتعالى. ايضا ايها الاحبة في الله

33
00:13:01.200 --> 00:13:29.550
مما يذكره العلماء يا عمر من فضائل صدقة السر عدم المنة على الفقير والناس. صدقة السر تخفى حتى عن الفقير لم؟ لان المتصدق اذا من بصدقته ابطلها اخواني المنة بالمعروف تبطله

34
00:13:30.900 --> 00:13:55.800
لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى لذلك ليس فقط الشرك محبط للاعمال. مع قبحه الا ان المنة انا فعلت لك. انا اطعمتك. انا قدمت لك. انا تصدقت عليك هذا كله ايها الاحبة في الله. هذه الاشياء التي يسردها الانسان عند اول منعطف

35
00:13:55.950 --> 00:14:11.950
عند اول خلاف واحيانا بلا خلاف. انا فعلت وفعلت وفعلت احسن الله عزاءك. كل ما فعلته في سبيل الشيطان ذهب. لانه لو كان اصلا خالصا ما حدثت به ولا ما ننتبه فاحرص ايها الحبيب

36
00:14:12.050 --> 00:14:32.050
ان تتبع صدقة او معروفا بالمن والاذى. تعداد النعم على المنعم عليه. انا فعلت لك. انا وقفت معك؟ نسيت ايش فعلت؟ هذا كله من؟ هذا المن يحبط عملك الذي انت ترجو ثوابا عليه

37
00:14:32.050 --> 00:14:49.050
دنيويا حبط اخرويا وانا لله وانا اليه راجعون. فاحرص ايها الحبيب ان لا تمن ابدا على من انعمت عليه. ولو فعلت له ما فعلت. ولو قدمت له ما قدمت. احذر

38
00:14:49.250 --> 00:15:14.500
ان يمتلئ قلبك منة على على هذا الانسان. ايضا ايها الاحبة في الله من فضائل صدقة السر انها تطهير للقلب العلماء يقولون يا اخواني ان لصدقة السر اثرا عجيبا على طهارة القلب

39
00:15:14.950 --> 00:15:35.550
من اراد ان يطهر قلبه فليحرص على الصدقة في السر القلب يسلم ويصفو يجلى عنه كل ما يكدر صفو اخلاصه واقباله على الله سبحانه وتعالى ايضا ايها الاحبة في الله

40
00:15:35.650 --> 00:16:00.650
من فضائل صدقة السر انها تقطع طلب مدح الناس طلب مدح الناس وثنائهم انت حينما تتصدق بالسر ماذا يعني ذلك انك لا تريد من هذا الانسان ان يثني عليك وان يمدحك

41
00:16:00.850 --> 00:16:22.700
واليوم للاسف الشديد الا من رحم ربي لا يتطلب او لا يريد بصدقته الا مدح الناس. ابدا. الله جل في علاه يقول انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم ولا شكورا. الشكور ايش هو يا اخواني

42
00:16:23.200 --> 00:16:42.400
مدح الناس على هذه الصدقات على هذا الاطعام. لذلك احيانا نحن نتطلب ترى المدح ونحن لا نشعر فاحذر يا طالب العلم. وايها المسلم المقبل على الله حينما تبذل معروفا ان تنظر الى جوالك ارسل لي ولا ما ارسل لي

43
00:16:42.400 --> 00:17:01.350
شكرني على ما فعلته او لم يشكرني. بعض الناس يعتقد ان المسألة سهلة والله ما هي سهلة يا اخواني. كثير منا يصنع المعروف وهو انظر يرقب جواله ارسل لي فلان يشكرني على ما فعلت ولا ما ما ارسل؟ هذا تطلب للمدح

44
00:17:01.400 --> 00:17:21.250
ابن تيمية يقول من قال للفقير اذا اعطاه صدقة ادع لي فقد طلب جزاء على معروفة. انت ما تريد جزاء ولا شكورا ابدا. تفعل معروف كما قيل تفعل معروف وكانك ما فعلت

45
00:17:21.250 --> 00:17:46.950
تمر من جنب الذي فعلته لا تبتغي منه شيئا لا اعجاب ولا صوت في الانتخابات ولا شيء. تقدم كي تقدم يوم القيامة. تنفق حتى يرضى عنك الله سبحانه وتعالى. اما الذي يبتغي مدح الناس يعني نعزيه ترى. سبحان الله يا اخواني. الجزاء من جنس العمل

46
00:17:46.950 --> 00:18:11.050
من يتصدق ينفق يعطي طلبا للمدح لا يحظى به وانظروا الى مواسم الانتخابات. اكبر شاهد عندنا تنفق فيها مئات الالوف بعد يوم او يومين يتكلم الناس عن هذا المرشح وذاك المرشح. هذا الذي اكل طعاما وبذل له ما له. ما

47
00:18:11.050 --> 00:18:30.250
كانت ابتغى بها شيئا اجرا لقاءا فاحذر ايها الحبيب ان تبحث عن اثر لهذا المعروف ولا يعني ذلك يا ابا بلال. ولا يعني ذلك انه انت يا من صنع اليك المعروف

48
00:18:30.750 --> 00:18:50.750
ان لا تقابل هذا المعروف بمعروف. بعض الناس لا يفرق بين الصانع والمصنوع له المعروف. المحسن والمحسن اليه المحسن لا يجوز له ابدا ان يلتفت الى مدح او ثناء او رضا المحسن اليه. لكن المحسن اليه

49
00:18:50.750 --> 00:19:14.950
عليه ان يثني على هذا الذي احسن به. يجب عليه ان يكافئه على معروف. من صنع لكم معروفا كافئوه. ادع  ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من فضائل صدقة السر وهي كثيرة وكثيرة جدا يا اخواني كما اشرت قبل قليل انها سبب من اسباب

50
00:19:14.950 --> 00:19:34.900
الوقاية من حر يوم القيامة. يوم القيامة تدنو الشمس من رؤوس الخلائق كما تكلمنا في نهاية درسنا الماضي. والانسان يبحث عن شيء يستظل به. من الذين يستظلون؟ منهم اصحاب الصدقة. وحديث عقبة صريح جدا في ذلك لما قال كن

51
00:19:34.900 --> 00:19:51.650
كل امرئ في ظل صدقته تخيل يا اخواني سافر بقلبك الى يوم القيامة. واستشعر صدقاتك الخالصة هل هذه الصدقات موجودة ولا غير موجودة؟ لك ظل او ليس لك ظل يوم القيامة

52
00:19:52.100 --> 00:20:18.400
وانت مقبل يقينا على يوم القيامة ونؤمن بهذه النصوص ونصدق بها لذلك ايها الاحبة في الله كما قلت انعم بعبد كفر وطول ظله يوم القيامة. واقبح بعبد كان يسعه ان يستظل لكنه قطع عن نفسه اسباب الاستظلال التي منها هذه الصدقة صدقة الصدقة عموما

53
00:20:18.400 --> 00:20:40.950
وصدقة السر على على وجه الخصوص. لذلك اختم هذه الفضائل ايها الاحبة في الله بامر الله ينبغي ابدا ان نغفل عنه وهو الحرص على اخفاء العمل. يعني هذه الفائدة الثانية. الفائدة الاولى فضل صدقة السر. وتكلمنا عن اسباب فضلها. الفائدة الثانية اخواني الحر

54
00:20:40.950 --> 00:21:08.150
على اخفاء العمل. نحن مصيبتنا يا اخواني بارك الله فيكم. اليوم اننا ابتلينا بتطلب الظهور. حب الظهور في كل شيء. حتى ما عاد الواحد منا الا من رحم ربي يجد له عملا خفيا. يظهر كل شيء. والسلف ايها الاحبة في الله كانوا على عكس حالنا

55
00:21:08.150 --> 00:21:38.500
كانوا يخفون حسناتهم كما تخفون سيئاتكم. يعني تدخل على الداخل منهم يدخل على الداخل منهم يكون يقرأ القرآن فيغطي المصحف. صدقوني احيانا ادخل على بعض الشباب ويراك وانت داخل. تصل اليه وهو يقرأ. كان يسعه ان يغلق المصحف. الله اعلم بنيته. لعله مخلص. لكن الانسان ينتبه

56
00:21:38.500 --> 00:21:58.500
ينتبه يحرص على اخفاء العمل. دائما وابدا ايها الاحبة في الله نقول كليمة يرددها علماؤنا من قديم الزمان حقيقتك الايمانية هي خلوتك. انت ترى لست انت الذي امام الناس. انت عند الله لست الذي امام الناس. اقولها لك بكل صراحة

57
00:21:58.500 --> 00:22:21.350
حقيقة ايمانك خلوتك. انت بينك وبين الله كيف انت كيف هو اخلاصك؟ كيف هو اقبالك؟ كيف هو بعدك عن المعصية؟ العاصي امام الناس محترم لكن المتقي فعلا هو المتقي في الخفاء. فاحرص يا حبيبنا على اخفاء اعمالك. اخفاء حظ من الصلاة

58
00:22:21.800 --> 00:22:51.350
اخفاء شيء من القرآن اخفاء شيء من الصدقات واحرص دائما دائما على ان يكون لك حظ من اعمال لا يعلمها الا الله. لانه هذه الاعمال يوم القيامة ستكشف وتظهر وصدقني الله الذي لا اله غيره. لن يسر العبد يوم القيامة بشيء من

59
00:22:51.350 --> 00:23:11.350
اعماله الا بما كان خالصا لوجه الله سبحانه. كل ما رأيت فيه ستراه امامك هباء منثورا العمرة اليوم بث مباشر الطواف. والسعي بين الصفا والمروة بث مباشر. كل خطوة يخطوها الحاج. يخطوها المعتمر

60
00:23:11.350 --> 00:23:33.750
يخطوها المصلي يخطوها قارئ القرآن بث مباشر ولا فائدة من هذا. يا ليت انه يعلم الناس الطواف وهو يصور. لا يا ليت انه يعلم الناس السعي وهو يصور. لا وانما ايها الاحبة في الله فقط من اجل اظهار العمل. اذكر مرة واسأل الله ان يتقبل من كل من قصده مخلصا موحدا

61
00:23:33.750 --> 00:23:53.750
ان يتقبل الحج. كنا مع مجموعة من الشباب وجالسين. صدقوني عشية عرفة كاملة وهم سولفوا الضحك وكلام. لما سقطت الشمس وتحركت بين الحافلة فتحوا الفيسبوك بث مباشر. لبيك اللهم لبيك

62
00:23:53.750 --> 00:24:13.750
مشكلة مشكلة يا اخواني. العمل الصادق العمل الصادق يظهر على صاحبه ترى. وانت اجرن الناس باخلاصك. وانت اعلم الناس بسلامة قصدك. وكما قلت قبل ان نبدأ التصوير. لا يعني الا تظهر. المخلص لا يعني

63
00:24:13.750 --> 00:24:32.650
له الا يظهر. تخطب الجمعة ستقف امام الناس تقف في عرفة تسعى بين الصفا والمروة تطوف الناس يرونك. فالنية لا تنفك عن العمل. جاهد نفسك دائما على تحقيق الاخلاص لكن بعض الاعمال اصلا اعمال خفاء فلا تظهرها

64
00:24:32.900 --> 00:24:52.900
لا تظهرها ابدا واحرص اشد الاظهار. لا يلزم ان تحدث ابا عبد الله انك اليوم صائم. ما سألك كثير من الناس اعذروني يعني اسمع والله العشرات بل المئات من من اخواننا الناس اللي فيهم خير يحدثك انه اليوم صائم ما طلبت منك انا ما سألتك

65
00:24:52.900 --> 00:25:17.250
كانوا قديما ايها الاحبة في الله الواحد منهم يأخذ طعامه في الصباح عساس انه مفطر فيتصدق به. يتصدق به ويرجع بعد غروب الشمس يأكل طعام العشي مع اهله احد يدري انه صائم. ولا احد يعلم انه صائم

66
00:25:17.300 --> 00:25:36.950
الله المستعان. واليوم يكاد الواحد منا يظهر كل شيء. والله المستعان. وكنت ذكرت جملة او حذرت جملة من كلام السلف ايها الاحبة في الله عن ذلك منه من ذلك ما قاله ابو حازم

67
00:25:37.450 --> 00:26:07.950
اكتم حسناتك اشد مما تكتم سيئاتك مكتومة الحسنة جا لها خفية لم؟ لانها مخ خالصة. هذي مخفية خالصة هذي ما تريد بها شيء وقال الفضيل ابن عياض خير العلم والعمل ما خفي. خير العلم والعمل ما

68
00:26:07.950 --> 00:26:31.050
كان خفيا ما خفي. وقال الشافعي هذه كلمة مهمة لكم يا اخواني جميعا ولطلبة العلم على وجه الخصوص قال الشافعي ينبغي للعالم ان يكون له خبيئة من عمل صالح فيما بينه وبين الله

69
00:26:31.050 --> 00:27:06.600
فان يقول الشافعي فان كل ما ظهر للناس او علم قليل النفع في الاخرة. كل ما ظهر للناس وعلم به الناس هذا في الغالب ايش قليل النفع في الاخرة. قليل بعض الناس ينحر اخلاصه. ينحر اخلاصه. في اظهار كل شيء ما ترك له عملا بينه وبين الله

70
00:27:07.250 --> 00:27:39.050
ويقول محمد ابن واسع ادركت رجالا يكون الرجل رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة  وقد بل ما تحت خده لا تشعر به زوجته. لا تشعر به زوجتك. صدقوني نرى

71
00:27:39.050 --> 00:28:00.100
في رمضان وغيره. من يصور نفسه وحده ويقرأ القرآن والدموع تجري يا رجل يا رجل انتبه! انتبه! الانسان يجاهد نفسه ما استطاع الى ذلك سبيلا. احيانا رغما عنك والله يعلم صدق هذه الدموع من كذبها

72
00:28:00.900 --> 00:28:30.900
حتى في كلمة لبعض السلف والله مؤلمة. يقولون المنافق املك الناس لدموعه. المنافق ام لك الناس لجمعة يتحكم بالدموع. والله المستعان. قال لا تشعر به امرأته يقوم احدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي بجانبه

73
00:28:30.900 --> 00:29:07.150
شرح ابدا لا شرح وقال ايوب السختياني كان الرجل يقوم الليل فيخفي ذلك فاذا اصبح رفع صوته كانه قام الساعة. يتظاهر بانه ايش؟ انه الان صاحي انه الان هو قايم الليل ما نام اصلا فاين الذين يراؤون بشيء ما فعلوه؟ احيانا

74
00:29:07.150 --> 00:29:30.600
كما يقول الرياء شر كله. تراعي بعمل عملته. لكن الكارثة انك ترائي بعمل ما عملته اصلا توهم الناس انك فعلت. توهم الناس انك تصدقت توهم الناس انك تقوم الليل. توهم الناس انك تصلي وانت لا تصلي. كارثة. نسأل الله العافية. نسأل الله ان يصلح حالنا

75
00:29:30.600 --> 00:29:59.000
وقال ابن ابي عدي صام داوود بن هند احد السلف اربعين سنة لا يعلم به اهله. وكان يحمل غدائه فيتصدق به ويرجع عشيا فيأكل معه يفطر معه ما عاد يعلم عنه ما احد يعلم عنه ابدا سيرته الذاتية

76
00:29:59.000 --> 00:30:28.450
قيل لاحد المشايخ حدثني عن سيرتك الذاتية الشيخ كان اماما للحرم ماذا تفعل في يومك وليلتك؟ قال كلمة منهج لكل انسان يسأل قال اما ما يراه مني الناس فيرونه  واما ما بيني وبين الله فلست بمحدث عنه احدا. لست بمحدث عنه احدا

77
00:30:29.350 --> 00:30:49.350
والله المستعان. نعم ننتقل الى حديث ابي سعيد ابا علي. نعم ولا يعني ذلك اخواني من الاشياء التي ننبه عليها قبل ان ننتقل الى ان الصدقة احيانا يكون اعلانها واظهارها

78
00:30:49.350 --> 00:31:17.350
خير كما قال الله ان تبدوا الصدقات فنعمه. باختصار شديد. اذا ترتب على اظهار عمل الخفاء مصلحة فاظهره. الاصل في اعمال الخفاء الخفاء فان ترتب على اظهارها مصلحة انت في بيئة ما تتصدق ابدا ما يعرفون الصدقة تقوم وتضع امامهم عشر دنانير

79
00:31:18.050 --> 00:31:38.100
في بيئة ما تصلي الضحى تتعمد ان تصلي الضحى امامهم. في بيئة ما تقرأ القرآن. تتعمد ان تفتح مصحفك وتقرأ امامهم. لم؟ من اجل ان يقتدى بك فان ترتب على اظهار عمل السر مصلحة فاظهر. اظهر

80
00:31:38.350 --> 00:31:54.750
كما ذكرنا ايها الاحبة في الله في باب نشر العلم في باب الدعوة الى الله عز وجل اذا رأيت مصلحة الله اعلم بقلبك. وما الذي يريده هذا القلب؟ ما الذي يريد؟ يريد ان ينتبه اليه؟ ام يريد ان يصل الناس الى

81
00:31:54.750 --> 00:32:14.750
الله سبحانه وتعالى فاحرص اظهر ان ترتب على الاظهار مصلحة. فان لم يترتب على ذلك مصلحة فاياك واياك ان تتكلم. اياك واياك ان تتكلم. ولو اردنا ان نتكلم ما نريد نأخذ كما يقولون ننتقل عن

82
00:32:14.750 --> 00:32:34.700
موضوع درسنا والله بعض القصص لبعض الناس ممن اعرفهم يا اخواني يتصدقون ويفعلون ولا احد يعلم عنهم. ولا تعلم عنه الا بعد الحاح او تتبع تكتشف انه يفعل كذا وكذا وكذا. ما انسى قصة ذكرها لي احد زملائي كان يدرس معنا. قال توفي رجل

83
00:32:34.950 --> 00:32:55.550
وهو ساجد في صلاة العصر. في منطقة المقابلين. قال تعجبنا يعني. رجل عادي يعني. لا يظهر عليه انه طالب علم او شيخ او كذا. انسان عادي مصلي قال يعني تعجبنا يعني والصلاة في صلاة العصر وساجد خاتمة مشرقة جدا. فاكتشف الناس بعد موته

84
00:32:55.550 --> 00:33:15.550
انه يكفل ايتاما ما حد يعلم. ما احد يدري عنه. ما احد يعلم عنه ابدا انه يكفل الايتام لذلك علماؤنا يقولون ان من اعظم اسباب حسن الختام اعمال السر والخفاء. اعمال السر والخفاء

85
00:33:15.550 --> 00:33:35.550
نعم تفضل يا ابا علي. وعن ابي سعيد اخوي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم مسلم ايما مسلم كزا مسلما ثوبا على علي كساه الله من خضر الجنة. وايما مسلم اطعم مسلم

86
00:33:35.550 --> 00:33:55.550
كان على جوع اطعمه الله من تراب الجنة. واي مسلم سقى مسلما على ظهره سقاه الله من الرحيق المختوم رواه ابو داوود وفي اسناده. احسن الله اليكم. ذكر الحافظ حديثا جميلا جدا يا اخواني وهو حديث ابي سعيد. عن النبي صلوات

87
00:33:55.550 --> 00:34:15.550
ربي وسلامه عليه قال ايما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مسلم سقى مسلما

88
00:34:15.550 --> 00:34:40.400
على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم. قال رواه ابو داوود في اسناده لين. هذا الحديث نبوب عليه يا كرام بقولنا افضل الصدقة ما وافق حاجة الفقير. افضل الصدقة ما وافق حاجة الفقير. كلما اشتدت حاجة الفقير

89
00:34:40.650 --> 00:34:58.650
عظمة الصدقة كما سنبين. لكن قبل ذلك نخرج الحديث فنقول هذا الحديث رواه ابو داوود باسناده من طريق علي ابن الحسين ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بدر قال حدثنا ابو خالد الدالاني

90
00:34:59.200 --> 00:35:24.400
ابو خالد الدالاني عن نبيح عن ابي سعيد الخدري وهذا الحديث يا اخواني ضعيف. وقد اعنا بعلل منها منها ان ابا خالد دلال واسمه يزيد ابن عبد الرحمن. صدوق يخطئ كثيرا. رتبته عند المحدثين او خلاصة رتبته

91
00:35:24.400 --> 00:35:46.700
صدوق يخطئ كثيرا. ومع هذا هو مدلس. وقد عنعن ها هنا اما شيخه نبيح بن عبدالله العنزي نبيح ابن عبد الله العنزي. تابعي الحديث. هذا يا اخواني وثقه جمع من العلماء

92
00:35:47.250 --> 00:36:17.000
زرعة والعجل لكن علي بن المدين قال في عداد المجهولين. يعني مجهول لا يعرف ووعدنا الحديث ايضا بعلة ثالثة. العلة الاولى ابو خالد. الدالان الثانية جهالة نبيح. الثالثة الوقف  فقد روي الحديث من طريق عطية العوفي فقد روي الحديث من طريق عطية العوفي

93
00:36:17.400 --> 00:36:41.850
عن ابي سعيد وعطية العوف يا اخواني ضعيف. ذكرناه في دروس البلوغ روي موقوفا ومرفوعا روي موقوفا ومرفوعا. رجح ابو حاتم الرازي ورجح الترمذي الوقفة يعني انه ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وانما من كلام الصحابة. لذلك حكم الالباني

94
00:36:41.850 --> 00:37:05.900
رحمه الله على هذا الحديث بانه ضعيف لكن يوجد نصوص ايدت المعنى ساشير اليها اثناء الفوائد. انتقل الى الفاظ الحديث قوله خضر الجنة. ما المقصود؟ كساه الله من خضر الجنة. خضر الجنة يا اخواني ثيابها. ثياب

95
00:37:05.900 --> 00:37:32.100
صلى الله من واسع فضله. والرحيق كل شراب ليس فيه ما يفسده يسمى رحيقا. كل شراب ليس فيه شيء تفسده يسمى رحيقا. وقوله مختوم المختوم في اصل معنى كلمة مختوم اي مسدود

96
00:37:32.100 --> 00:38:02.100
لكن العرب لا تقول مختوم عن هذه الاشياء التي تؤكل وتشرب الا اذا ختمت بالمسك. فالمختوم ما الاناء الذي سد اعلاه بالمسك. يسمى ايها الاحبة في الله ننتقل الى فوائد الحديث. الفائدة الاولى. كلما اشتدت

97
00:38:02.100 --> 00:38:34.750
كل ما اشتدت كل ما اشتدت الحاجة ايها الاحبة في الله الى الصدقة كلما عظم اجرها. كلما اشتدت الحاجة الى الصدقة كلما عظم اجرها لان النص هذا قال على عري

98
00:38:35.300 --> 00:38:55.300
انسان ما عنده ملابس. فتكسوه فلك ثواب عند الله. انسان ما عنده طعام تطعمه لك اجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى هذا المعنى الذي دل عليه هذا الحديث. وقلنا ان الحديث ضعيف ايدته يا كرام نصوص اخرى منها اية

99
00:38:55.300 --> 00:39:19.150
او اطعام في يوم ذي مسغبة. مجاعة شديدة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. لاحظ ذا متربة. يعني حاله جدا شديدة. فهذه الاية دلت على او اغنت عما في هذا الحديث بان الصدقة تعظم

100
00:39:19.450 --> 00:39:41.100
ويكبر اجرها وهذا باتفاق العلماء يا اخواني. اشتداد حاجة الناس اليها. فليست الصدقة على انسان مكفي الصدقة على الانسان معدم. لا يجد شيئا. ايضا ايها الاحبة في الله من فوائد هذا الحديث

101
00:39:41.400 --> 00:40:08.200
وقبل ذلك اذكر لكم حديثا رواه الطبراني وحسنه الالباني قال النبي عليه الصلاة والسلام احب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم. هنا الشاهد او تكشف عنه قربة او تقضي عنه دينا. او تطرد عنه جوعا. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في اول الحديث؟ احب الاعمال

102
00:40:08.200 --> 00:40:28.200
فصار هذا العمل طردك للجوع وقضاؤك لدينه ودفعك لحاجته من احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى فتدل على عظيم اجر هذه الصدقة لاشتداد الحاجة اليها نتم بعد الاذان وبالله التوفيق وصلى الله على محمد

103
00:40:28.200 --> 00:40:48.200
وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته واقتفى وبعد. كنا نتكلم ايها احبتي في الله عن فائدة وهي فائدة وحيدة من هذا الحديث حديث ابي سعيد الذي قلنا ان الصدقة يعظم اجرها

104
00:40:48.200 --> 00:41:08.200
كلما اشتدت الحاجة اليها. وذكرنا ايها الاحبة في الله اية تدلل على مقصود هذا الحديث مع عدم ثبوته. وكذلك حديث اخر اسناده حسن. ومن الاشياء التي ننصح بها يا اخواني بارك الله فيكم لانفسنا ولاخواننا السامعين. والمتابعين. اذا رأيت مكان

105
00:41:08.200 --> 00:41:41.650
قد اكتفى اهله بالصدقة مثل مسجد امتلأ بالماء تفقد مسجدا لا احد يشتريهما بعض المساجد تزدحم فيها كراتين المياه وبعض المساجد لا قطرة ماء فيها موجود هذا وبيكفي ترى للاسف الشديد بعض المساجد ايها الاحبة في الله ارى ان اهلها يعني في دلال كما يقولون في رفاهية

106
00:41:41.650 --> 00:42:01.650
يضعون هنا شيئا وتارة هنا شيئا. وتارة يغيرون وتارة يبدلون. وبعض المساجد فرش ما فيها. والماء يتساقط على المصلين اثناء الصلاة في الشتاء تدفئ ما فيها. فالصدقة يعظم اجرها كلما اشتدت الحاجة اليها. وانت يا مسلم ما تحب ان

107
00:42:01.650 --> 00:42:21.750
ان تعظم صدقتك طبعا تحب لذلك احرص على ايصال هذه الصدقة الى اشد الاماكن حاجة اليها. ولا سيما كما قلنا بعض المساجد التي ما في احد بعظ البيئات التي يكثر فيها الفقراء

108
00:42:23.000 --> 00:42:49.100
وفي مثل ما نحن فيه اخوانا في غزة مسغبة طامة نازلة كارثة. احرص اشد الحرص على ايصال صدقتك اليهم ما استطعت الى ذلك سبيلا. فان الاجر يعظم. باذن الله سبحانه وتعالى على ذلك. اما ان نبدأ نبذر

109
00:42:49.100 --> 00:43:09.500
بعض المساجد اذكر سألت احد المؤذنين. كنت اصلي فيه بحكم مكان عملي. فقل له ماذا يصنعون؟ قال معهم فلوس زايدة معاهم مصاري بس يعني غير ضع خشب بعدين لا شالوه بعدين ضاع رخام يا جماعة في مساجد في بيئات ما فيها مساجد

110
00:43:09.500 --> 00:43:29.500
فرسالة الى اهل جماعات المساجد الى الاغنياء الى الاثرياء الى المحسنين. تلمس اصحاب الحاجة من كل الطبقات ومن كل الجهات تلمس اصحاب الحاجة. لا يعني انك تصلي في مسجد هيثم الادربي او في مسجد كذا وكذا ان الصدقة لا تذهب

111
00:43:29.500 --> 00:43:51.900
ان لمسجدك هذا خلل ترى. خلل كبير. والله والله المستعان. تفضل يا ابا علي ننتقل الى حديث اخر. نعم. حديث حكيم بن حزام وحديث ابي هريرة كذلك. نعم. وعن حديث ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

112
00:43:51.900 --> 00:44:11.900
فاليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعود وخير الصدقة على ظهرها. ومن يستعفف يعلو عذبه الله ومن يستغني يغنيه الله. متفق عليه واللفظ للبخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي

113
00:44:11.900 --> 00:44:31.900
واي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل. جهد المقل. وابدأوا بمن تعولوا. اخرجه احمد. وابو داوود احسن الله اليكم حديثان عظيم ان جدا يا اخواني حديث حكيم بن حزام متفق عليه قال فيه النبي عليه الصلاة

114
00:44:31.900 --> 00:44:51.800
والسلام. اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى. ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله. قال متفق عليه. واللفظ للبخاري. وحديث ابي هريرة قيل يا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

115
00:44:51.800 --> 00:45:11.800
اي الصدقة افضل؟ قال جهد مقل. وابدأ بمن تعول. قال اخرجه احمد وابو داوود وحكم بصحته ابن خزيمة قال ابن خزيمة ابن حبان الحاكم. عنوان هذا او هذين الحديثين الباب الفقهي الذي نذكره يا اخواني الكرام هنا

116
00:45:11.800 --> 00:45:35.750
ايهما افضل صدقة الغني ام صدقة الفقير؟ ايهما افضل؟ صدقة الغني او صدقة الفقير. نقول ايها الاحبة في اولا نبدأ بتخريج الاحاديث. اما الحديث الاول حديث حكيم هو في الصحيحين. لكن في رواية لمسلم احب ان تسمعوها. رواها مسلم باسناده عن سعيد

117
00:45:35.750 --> 00:46:01.700
المسيب قال حكيم بن حزام سألت رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. ومن اخذه باشراف نفس لم

118
00:46:01.700 --> 00:46:30.800
فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. اليد العليا خير من الانس. تربية صلوات ربي وسلامه على محمد للصحابة. يبين له ننتبه. اليد العليا خيرا. لا يتعلق قلبك بالمال لا يبارك لك فيه كما سنذكر. اما الحديث الثاني يا اخواني وهو حديث ابي هريرة احسن الله اليكم. رواه

119
00:46:31.250 --> 00:46:58.250
الامام احمد وابو داوود. وكذلك ابن خزيمة والبيهقي والحاكم. من طريق الليث ابن سعد من طريق الليل ابن سعد عن ابي الزبير عن يحيى ابن جعدة عن ابي هريرة عن يحيى بن جعدة عن ابي هريرة. وهذا الحديث صحيح

120
00:46:58.350 --> 00:47:18.350
رجال اسناده ثقات حديث ابي هريرة اخواني اي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل حديث صحيح ولله الحمد والمنة حكم بصحته الحاكم وابن خزيمة وابن حبان ومن المعاصرين الالباني. رحم الله الجميع

121
00:47:18.350 --> 00:47:40.700
انتقل ثانيا الى الفاظ الحديث قوله اليد العليا اي المعطي المنفق. اليد السفلى الاخذ مستقبل الصدقة قوله عن ظهر غنى ما المقصود؟ بقول النبي عليه الصلاة والسلام خير الصدق عن ظهر غنى. يعني حتى يكون رصيدك خمس الاف

122
00:47:40.700 --> 00:48:00.700
قال الشراح وهذه مهمة جدا يا اخواني. هذا الحديث يفهم خطأ. قولهم عن ظهر غنى اي ما زاد عن حاجتك. ما زاد عن حاجتك. هذا معنى قوله عن ظهر غنى. اي

123
00:48:00.700 --> 00:48:29.100
محتاج اليه في نفقة واجبة. ظهر الغنى كل ما لم تحتج اليه في نفقة هذا يسمى ايش؟ ظهر غنى جهد مقل ما يبذله قليل المال. من الصدقة حسب وسعه وطاقته. هذا يسمى عند العرب

124
00:48:29.100 --> 00:49:01.200
كما جاء في هذا الحديث جهد المقل ما يقدمه الانسان حسب امكانياته الاولى كم بقي يا اخواني الفائدة الاولى وبها اكتفي او عندها اقف خيرية المتصدق على المتصدق عليه كثير منا يا اخوان يحب ان يمارس دور المتصدق عليه. الاخر فان المتصدق خير منك. والمعطي

125
00:49:01.200 --> 00:49:29.350
خير منك. الى الباحثين عن الخيرية والتفضيل فانها في الاعطاء ما في الاخذ فالذي اعتاد ان يأخذ من الناس واعتاد ان يستقبل فليتذكر هذا الحديث. اليد العليا خير السفلى والعليا المعطية والسفلى الاخرة. فاحرص ايها الحبيب احرص شد الحرص ان تكون يدك يدا عليا

126
00:49:29.350 --> 00:49:37.344
ما استطعت الى ذلك سبيلا. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن