1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا وله ولوالدينا والحاضرين والسامعين. امين. وللمصلف رحمه الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب الي اعجله فطرا. احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه

3
00:00:40.000 --> 00:00:56.050
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:00:56.100 --> 00:01:12.000
صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد احبتي في الله درسنا الخامس والستون بعد المائتين. من دروس شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام  وكنا بحمد من الله ومنة قد فرغنا من الكلام يا كرام

5
00:01:12.350 --> 00:01:38.350
عن الاحاديث المتعلقة باحكام النية واليوم عندنا حديثان عظيمان حديث سهل بن سعد وحديث ابي هريرة في مسألة فقهية وهي ايها الاحبة في الله حكم تعجيل الفطر سنتكلم بحول الله سبحانه حول الاحكام الفقهية المتعلقة

6
00:01:38.400 --> 00:01:57.600
بتعجيل الفطر ووقته وما الى ذلك المؤلف اورد حديثين الحديث الاول حديث سهل ابن سعد الساعدي الصحابي المشهور ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

7
00:01:58.150 --> 00:02:16.550
متفق عليه. قال وللترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام قال احب عباد الله الي اي او احب عبادي الي اعجلهم فطرا نبدأ ايها الاحبة في الله كما هي العادة

8
00:02:17.200 --> 00:02:36.400
بتخريج الحديث الثاني. الحديث الاول متفق عليه حديث سهل بن سعد لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر والحديث الثاني احب عبادي الي اعجلهم فطرا. هذا الحديث ايها الاحبة في الله كما قال ابن حجر

9
00:02:36.600 --> 00:02:59.700
اخرجه الترمذي من طريق الوليد بن مسلم من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي الامام المشهور عن قرة ابن عبد الرحمن عن قرة ابن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة

10
00:02:59.800 --> 00:03:16.900
عن ابي هريرة اهم رجل عندنا قرة بن عبد الرحمن راويه عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة هذا الحديث ضعيف يا اخواني احب عبادي اعجلهم فطرا. احب عبادي الي

11
00:03:17.100 --> 00:03:42.000
لم لانه اعل بعلتين. الاولى انه من رواية الوليد بن مسلم والوليد هذا مدلس يدلس تدليس التسوية عن شيوخه ولا سيما عن الزهري او عن الاوزاعي ولكن هذه العلة زالت

12
00:03:42.300 --> 00:04:03.500
لما؟ لانه صرح بالتحديث كما عند ابي يعلى وابن خزيمة سقى الله من سقانا والعلة الثانية يا كرام ان مداره مدار هذا الحديث على قرة ابن عبد الرحمن بن عبد الرحمن هذا

13
00:04:03.650 --> 00:04:28.000
ايها الاحبة في الله مضعف عند اهل العلم الامام احمد قال عنه منكر الحديث وقال ابو زرعة الرازي قال الاحاديث الاحاديث التي يرويها مناكير يعني من كرة وقال ابن حجر ملخصا حاله قال صدوق له مناكير

14
00:04:28.300 --> 00:04:49.700
يعني حديثه نكارة لذلك حكم الالباني رحمه الله على هذا الحديث بالضعف وهو وان كان ضعيفا الا ان المعنى تأجيل الفطور ثابت في حديث سهل ابن سعد متفق عليه متفق عليه. نبدأ بمسائل هذا الحديث وفوائده

15
00:04:49.800 --> 00:05:24.450
المسألة الاولى يا اخواني اتفق العلماء على ان زمن الامساك الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات. اتفق العلماء على ان زمن الامساك ينتهي لغروب الشمس الهروب الشمس لقول الله جل في علاه ثم اتموا الصيام الى الليل. والليل

16
00:05:24.600 --> 00:05:52.000
عند اهل اللغة يبدأ من غروب الشمس. فبعد اكتمال غروب قرص الشمس انتهى النهار وبدأ الليل وهذه المسألة محل اجماع كما قلت ان زمن الامساك ينتهي متى؟ بغروب الشمس باكتمال غروب قرص الشمس

17
00:05:52.250 --> 00:06:14.200
مع العلامات التي ساذكرها  والمسألة الثانية ايها الاحبة في الله ايضا محل اجماع عند العلماء وهي استحباب تعجيل الافطار يستحب لك ان تعجل الفطرة لحديث الباب قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال الناس بخير

18
00:06:14.450 --> 00:06:37.200
هذا مدح وفيه امارة بان ترك تعجيل الافطار علامة ماذا شر لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطرة. لازموا هذا الحديث انهم ان اخروا الفطر فهم في شر حال نعم وسأشير الى مذهب الشيعة بعد قليل

19
00:06:37.600 --> 00:06:59.600
لكن عند اهل السنة والجماعة محل اجماع محل اجماع اتفقوا على استحباب تعجيل الفطر لحديث الباب وكذلك لحديث ابي عطية قال دخلت انا ومسروق مسروق هذا غلام عائشة رضي الله تعالى عنها

20
00:06:59.950 --> 00:07:29.550
فقلت يا ام المؤمنين حديث جميل ترى هذا قال قلت يا ام المؤمنين رجلان من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة احدهما يسألانها عن رجلين. قال رجلان من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر

21
00:07:29.550 --> 00:08:01.150
يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة قالت امكم ايهما الذي يعجل الافطار ويعجل الصلاة فقلنا ابو عطية ومسروق قلنا عبد الله ابن مسعود عبدالله بن مسعود قالت عائشة كذلك كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يفعل

22
00:08:01.700 --> 00:08:17.850
هذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه لذلك يا اخواني بارك الله فيكم. هذه المسألة الاولى والثانية التي قلت او اللتين قلت عنهما محل اجماع

23
00:08:19.100 --> 00:08:49.850
فيهما مخالفة لليهود واهل الكتاب الذين يؤخرون صيامهم ونشرت انهم يصومون وحرفوا صيامهم وزوروه لحديث ابي هريرة قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر اسمع الى البقية ما اجملها. قال لان اليهود والنصارى يؤخرون

24
00:08:50.500 --> 00:09:09.650
هذا الحديث اخرجه ابو داوود وابن ماجة. لان اليهود والنصارى يؤخرون. اخرجه ابو داوود وابن ماجة حكم عليه الالباني بالصحة وفي ذلك ايضا مخالفة للروافض الشيعة الذين ليسوا على طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام

25
00:09:11.000 --> 00:09:40.650
ودينهم يغص بالكفر والشرك والبدعة والضلالة وهم فرق كثيرة ليسوا سواء هم طبقات ودرجات بعضهم قريب منا كالزيدية وبعضهم بعيد جدا عنا كالاسماعيلية باطنية والنصيرية وغير ذلك الروافض ايها الاحبة في الله كما قال عنهم القحطاني في نونيته ان الروافض شر من وطئ الحصى من كل انس

26
00:09:40.650 --> 00:10:04.300
ناطق او جاني الروافض ايها الاحبة في الله شر خلق الله. حتى كان ابن تيمية رحمه الله يجعلهم شرا من اليهود والنصارى اخطر ملة على الامة يعني فتح الشام اطلعنا على ما صنعه الروافض في سوريا

27
00:10:04.900 --> 00:10:23.750
في اهل السنة على خبث اليهود وقذارتهم وانهم من الد اعدائنا حينما نقول هذا لا نهوي من شأن اليهود ابدا اليهود ايها الاحبة في الله هم عدونا الاول والاخير لكن الروافض لا يقلون

28
00:10:23.800 --> 00:10:44.400
شرا على هذه الامة لانهم ايها الاحبة في الله يستحلون الدماء والاعراض اخطر ما فيهم استحلالهم للاعراب وانتهاكهم للحرمات. وهم ايها الاحبة فلا يخالفوننا. يصلون ثلاث مرات في اليوم ويرون قدسية النجف

29
00:10:44.450 --> 00:11:04.450
كما يقولون المراقد المزعومة يقصدونها من دون الله يدعون غير الله. يشركون بالله سبحانه وتعالى. يتلذذون بالسب على صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام والطعن في اعراضهم. هذا ليس كلام وهابية متشددين. لا. هذا كلام حق. فقط

30
00:11:04.450 --> 00:11:23.800
اسمع الان ارخي قلبك كما يقولون ارخي سمعك وافتح قلبك لما يقولونه يدرسون هذا للناس بغض السنة الذين يسموننا نواصب زورا وبهتانا ونحن نعظم ال بيت رسول الله عليه الصلاة والسلام ونترضى على الصالحين

31
00:11:23.800 --> 00:11:45.250
منهم ونرى ان علي رضي الله تعالى عنه انه رابع الخلفاء وخير البشر بعد محمد عليه الصلاة والسلام و الخلفاء الراشدين الثلاثة لكن الاشكال مع الروافض واشكال كبير. فالذي يقلل من شأن الروافض مخطئ

32
00:11:45.900 --> 00:12:07.450
ولا يعرف عقيدته واعذروني ولا ينبغي المجاملة للروافض ايا كانوا. كما اننا نعتقد الولاء لاهل الايمان ونبرأ من اهل الكفر. نبرأ من اليهود والنصارى والمشركين والروافض ونبرأ من اهل البدع والضلال. الذين انحرفوا عن طريقة اهل السنة والجماعة. الروافض يا اخواني

33
00:12:07.800 --> 00:12:33.350
صيامهم يستمر الى زوال الحمرة المشرقة يعني قريب من العشاء حتى تظهر النجوم تشتبك النجوم ويرون ان صيامنا باطل الله المستعان مع انني وقفت على اثار عن ال البيت في كتب الشيعة

34
00:12:33.450 --> 00:12:51.000
تثبت ان الصيام ينتهي بغروب قرص الشمس لكن هذه من المصائب وايضا يا اخواني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تزال امتي على سنتي هذا حديث جميل لا تزال امتي على سنتي

35
00:12:51.200 --> 00:13:14.300
ما لم تنتظر بفطرها النجوم وهذا الحديث اخرجه ابن حبان. حكم بصحته الحاكم والالباني والنبي عليه الصلاة والسلام قال كما في حديث عمر بن الخطاب المتفق عليه. هذا الحديث احفظوه هذا متفق عليه يا اخواني. قال اذا اقبل الليل منها هنا يعني من جهة المشرق

36
00:13:14.300 --> 00:13:35.200
وادبر النهار منها هنا من جهة المغرب وغاب قرص الشمس افطر الصائم انا سمعت بعض من ينتسب الى السنة يوجد ترى بيننا من يحكم عقله ويرد السنة. يطعن في السنة يزعم انه يحكم القرآن

37
00:13:35.200 --> 00:13:57.450
قال لي مرة يسألني ثم اتموا الصيام الى الليل. الله يقول الليل كيف تفطرون على الغروب؟ لا يفطر الا بعد الظلام وهذا من الظلام والضلال. نسأل الله العافية الدين ما يفهم هكذا انا انظر الى الاية وافهمها بفهمي انا

38
00:13:57.800 --> 00:14:17.150
ان تعرف ما هو الليل اصلا ابتداء عند العرب. متى يبدأ الليل لذلك ايها الاحبة فلا نحذر من اهمال السنة وتنحيتها في طرحنا الفقهي السنة شارحة للقرآن مبينة للقرآن وانزلنا اليك الذكر

39
00:14:17.200 --> 00:14:39.000
لتبين للناس ما نزل اليهم فالسنة ايها الاحبة في الله لا يستغني عنها المسلم هذه الاحاديث في غاية الصحة تبين متى يفطر الصائم. ايضا ننبه على امر يمكن الكبار الحاضرين قدرا وعمرا يسعفوننا فيه. بعض الناس وانا سمعت هذا

40
00:14:39.200 --> 00:15:01.300
لا يأكلون حتى يقول المؤذن الشهادتين او الحيعلتين بعض الناس انا سمعت شيئا من هذا من كبار السن لا يفطر وهذا باطن لا اصل له باطل لا اصل له الغروب يا اخواني

41
00:15:01.850 --> 00:15:26.150
انما يتحقق بالعلامات المذكورة وهي اقبال الليل وادبار النهار وغياب قرص الشمس. لماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اقبال وادبار حتى لا يتسلل الى بعض الناس ان مجرد ما ان غاب قرص الشمس عن عينه يفطر لا قرص الشمس قد يتوارى خلفها

42
00:15:26.150 --> 00:15:47.950
من الامارات او جبل من الجبال او سحابة من السحاب. فهل يفطر الصائم؟ ما يفطر الا بتحقق العلامات الثلاث مع اننا ذكرنا قبل قليل اتفاقهم على ان الامساك ينتهي بايش؟ بغروب الشمس طبعا غروب الشمس الذي هو مع العلامتين السابق

43
00:15:47.950 --> 00:16:09.000
اما تأخيره الى الليل هذا ليس ديننا ايها الاحبة في الله لكن مع هذا انبه يا اخواني ان بعض الاحبة واسميه محبة ممن يعتقد وجود خطأ في الاذان يفطر قبل غروب الشمس

44
00:16:09.600 --> 00:16:24.450
وانا على يقين ان بعضهم يفطر قبل غروب الشمس. بل وضعوا دقائق معدودة خلص قبل الاذان بستة بسبع دقائق. من قال لك ذلك من قال لك انه قبل غروب الشمس؟ قبل الاذان بست دقائق. يقول لك المواقيت خطأ. كيف خطأ

45
00:16:25.550 --> 00:16:49.200
مواقيت اجمعت عليها المراكز الفلكية والهيئات العلمية حتى التطبيقات ثم نأتي ونقول خطأ هذا الكلام يا اخواني خطير جدا نلعب مواقيت الصلوات ونلعب بافطار الناس. هذا امر خطير ما ينبغي وانا اعرف بعض الناس على التليفون يفطر

46
00:16:49.750 --> 00:17:05.400
وينظر الى الساعة وهو جالس في المسجد. ينظر الى الساعة. لا يحل الفطر الا برؤية العلامات او بشهادة رجلين عدلين في ثقتين لا يحل الفطر ابدا. الا بهذا يا اخواني

47
00:17:05.450 --> 00:17:25.600
كيف طيب؟ انت لست معتبرا للمواقيت هذي مؤقتات والتطبيقات والاذان ولست معتدا لا بشهادة عدلين ولم ترى العلامات الثلاث. اذا كيف تفطر مو جالس ابدا قبل الاذان دقيقة دقيقتين خمس دقائق ست دقائق سبع دقائق يأكل

48
00:17:26.000 --> 00:17:44.050
هذي كارثة. عندنا مسألة سأذكرها لكم الان. المسألة الثالثة حكم من افطر ظانا غروب الشمس ما حكم من افطر ظان غروب الشمس؟ اقول يا اخواني اولا من افطر ظانا غروب الشمس ثم تبين له ان الشمس لم تغب

49
00:17:44.400 --> 00:17:59.750
انسان ظن في الصحراء ما في عنده اذان ما في مسجد ما في ساعة نظر الى العلامات ظن ان الشمس غربت افطر فرأى الشمس ماذا يترتب عليه؟ اولا يلزمه الامساك باتفاق الائمة الاربعة

50
00:17:59.900 --> 00:18:22.900
يزمه ماذا؟ يمسك فورا. امسك فورا اتفاق الائمة الاربعة بل حكي الاجماع على ذلك على لزوم الامساك حكاه ابن قدامة  الان اتكلم عن القضاء. انظروا يا اخواني اما القضاء ايها الاحبة في الله

51
00:18:24.150 --> 00:18:47.900
فقد اختلف فيه العلماء على قولين هل يقضي من هو؟ من ظن غروب الشمس ذهب الائمة الاربعة الاربعة الى لزوم القضاء عليه يلزمه القضاء. عند من؟ عند الائمة الاربعة هذا من؟ هذا الذي ظن غروب الشمس

52
00:18:48.050 --> 00:19:08.950
فكيف بمن ما يدري اصلا وهو جالس في المسجد قالوا لابد من القضاء لان القضاء حق للوقت واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري في صحيحه من حديث اسماء هذا حديث جميل

53
00:19:09.300 --> 00:19:26.550
تقول اسماء افطرنا على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم غيم ثم طلعت الشمس فقط هذا الحديث قيل لهشام هشام ابن عروة رأوا الحديث هشام ابن عروة من الزبير

54
00:19:27.850 --> 00:19:51.350
هشام ابن عروة ابن الزبير. يعني اسماء عمة ابيه. صحيح هشام ابن عروة عمته اسماء بنت ابي آآ لأ ليست عمته خالته خالة ابيه  قيل لهشام ابن عروة اسماء زوجة الزبير ايها الاحبة في الله

55
00:19:51.500 --> 00:20:18.800
اسماء بنت ابي بكر هي زوجة الزبير ابن العوام. فعروة ولدها وهذه وهذا ولد ولدها  اقول يا اخواني قيل لهشام فامروا بالقضاء انقضوا. الناس اللي افطروا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. فقال هشام لابد من القضاء

56
00:20:20.800 --> 00:20:37.150
وقال معمر هذا راوي من رواة الحديث نفسه. والكلام كله في البخاري ها قال معمر سمعت هشاما لا ادري يقول هشام لا ادري اقضوا ام لا هشام ورد عنه انه قال لابد من القضاء

57
00:20:37.200 --> 00:20:56.900
وروى عنه معمر انه قال لا ادري قضوا او لم يقضوا وايضا استدلوا ايها الاحبة الجمهور الائمة الاربعة بما روى علي ابن حنظلة عن ابيه قال كنت عند عمر في رمضان

58
00:20:57.700 --> 00:21:19.200
فافطر وافطر الناس فصعد المؤذن فقال يا ايها الناس هذه الشمس لن تغرب فقال عمر من كان افطر فليصم يوما مكانه هذا اثر رواه البيهقي يا اخواني وظاهر اسناده الصحة

59
00:21:19.650 --> 00:21:38.050
وفي رواية قال عمر لا نبالي والله يوما نقضي مكانه. نقضي مكانه يوم وعند عبد الرزاق في مصنفه عن زيد ابن اسلمة عن ابيه او عن اسلم او عن زيد ابن اسلم عن ابيه

60
00:21:38.200 --> 00:22:01.250
قال افطر الناس في شهر رمضان في يوم مغيم يعني فيه غيم ثم نظر فاذا الشمس الشمس طالعة فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا نقضي يوما رواه عبد الرزاق بسند صحيح

61
00:22:02.250 --> 00:22:21.600
خطب يسير اجتهدنا نقضي يوما انتهت المسألة. اه لا تريد كثير كلام وايضا يا اخواني بارك الله فيكم هذا الاثر رواه مالك  بلفظ ان عمر افطر ذات يوم في رمضان

62
00:22:21.900 --> 00:22:39.150
في يوم غيم وراء ورأى انه قد امسى. يعني ظن انه خلاص دخل المساء وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المؤمنين قد طلعت الشمس فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا

63
00:22:39.200 --> 00:22:54.550
انتهى الاثر. قال مالك هذا اعلى درجات الصحة ترى لسياق القصة قصة ثابتة لكن في خلاف في في الفاظها لفظ مالك من اصح الالفاظ. ما فيه انه صرح بالقضاء لكن انظر ماذا قال مالك

64
00:22:54.600 --> 00:23:20.550
قال مالك معلقا على الاثر قال يريد بذلك يعني الخطب يسير. يريد بذلك القضاء ويساره او يعني يساره مؤنته وخفته يعني سهل انك تقضيهم نعم هذا كلام الامام مالك. والقول الثاني يا ابا انس يا ابا انس ويا ابا

65
00:23:20.600 --> 00:23:45.650
معاشر الحاضرين في هذه المسألة عدم القضاء على من اخطأ ظانا ان الشمس قد غربت وهذا القول خارج دائرة الائمة الاربعة لكن قال به بعض السلف ونحن القول اذا كان خارج دائرة السلف لا ننظر اليه. قد نذكره لكن قطعا ليس صحيحا. لكن مروي عن السلف ولو كان

66
00:23:45.650 --> 00:24:08.750
الائمة الاربعة فله اعتبار فنحن لا نلتزم اقوال الائمة الاربعة الذين يندر جدا جدا جدا مجيء الحق خارج مذاهبهم الاربعة يندر لكن مع ذلك لابد من ذكر اقواله اما الاخرين. مجاهد مثلا ابن جبر وجابر ابن زيد مذهب الظاهرية

67
00:24:08.750 --> 00:24:23.800
يرحمك الله واختاره ابن تيمية وافتى به ابن العثيمين ان من افطر ظانا غروب الشمس فلا شيء عليه. وصيامه صحيح قال به بعض العلماء الكبار مثل ابن تيمية رحمه الله

68
00:24:24.300 --> 00:24:43.600
باي شيء استدلوا؟ اولا استدلوا برواية عند عبد الرزاق يا ابا بلال لاثر عمر حيث قيل لعمر نقضي هذا اليوم فقال عمر ولم والله ما تجنفنا اثما يعني ما فعلنا شيء خطأ

69
00:24:45.250 --> 00:25:00.550
وهذه الرواية صححها البيهقي وايضا استدلوا يا اخواني بحديث اسماء نفسه الذي في البخاري. اسماء قالت افطرنا على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام في يوم غيم ثم طلعت الشمس. انتهى الاثر

70
00:25:00.800 --> 00:25:17.700
انتهى كلام اسماء قالوا ما في ان القضاء. القضاء من كلام من؟ هشام ابن عروة وليس من كلام اسماء ولا من كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام وايضا استدلوا بحديث او بالاية الكريمة ربنا لا تؤاخذنا

71
00:25:18.100 --> 00:25:40.100
نسينا واخطأنا واستدلوا يا اخواني بحديث ابن عباس الحسن عند ابن ماجة رفع عن امتي او ان الله تجاوز لي او تجاوز عن امتي الفاظ كثيرة الخطأ والنسيان و ما استكرهوا عليه خطأ نسيان شيء فعلته كرها هذا الله تجاوز عنه سبحانه وتعالى

72
00:25:40.750 --> 00:25:55.900
وهذا الحديث صحيح يا اخواني عند ابن ماجة ولكن الذي نميل اليه فنقول الاظهر من قولي العلماء قول الائمة الاربعة لزوم القضاء في اثر عمر الذي فيه التصريح بالقضاء يا اخواني

73
00:25:56.850 --> 00:26:21.400
والله تعالى اعلم. مع قوة القول الثاني مع قوة القول الثاني لكن القول في القضاء اظهر اولا لاثر عمر ثانيا لانه الاحوط ثالثا لأنه قول احد رواة حديث اسماء هشام ابن عروة والله تعالى اعلم. من المسائل المتعلقة بوقت

74
00:26:21.650 --> 00:26:45.900
الامساك انتهاء مسألة يا اخواني اذا افطر الصائم في المطار جالس في الطائرة فاقلعت الطائرة فرأى الشمس بعد ما ارتفعت تعرفون تسير بسرعة عالي جدا وقد تسير باتجاه كما يقولون الشمس وبالتالي ترى الشمس

75
00:26:46.650 --> 00:27:07.950
هذا المسلم الذي افطر بعد تحقق الغروب وهو في الطائرة في المطار صيامه صحيح ايها الاحبة في الله صيام صحيح. بهذا افتى العلماء المعاصرون وهي مسألة نازلة وعلى ذلك فتوى المجمع الفقه الاسلامي. الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحم الله الجميع

76
00:27:08.900 --> 00:27:42.550
هذي يسأل عنها المسافرون كثيرا فصيامه صحيح ولا ولا شيء ولا شيء عليه والله كذلك لو عكس افطر انت؟ نعم. نعم   جميل. فهربت عليه في الطائرة. يفطر. يفطر. فورا نعم

77
00:27:42.700 --> 00:28:00.750
ننتقل الى حديث انس. تفضل بارك الله فيك. هذه اهم المسائل يا اخواني الواردة في موضوع الفطر بارك الله فيكم. نعم وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام

78
00:28:00.850 --> 00:28:36.250
نعم هذا الحديث الجميل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله  قال النبي عليه الصلاة والسلام نصير نشرب بسم الله     حديث انس ابن مالك قال وعن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه تسحروا فان في السحور بفتح السين بركة

79
00:28:36.450 --> 00:28:59.200
قال متفق عليه. هذا الحديث ايها الاحبة فلا نبوب عليه بحكم السحور اولا ما هو السحور؟ وما الفرق بين السحور والسحور اخواني بالضم السحور مثل الوضوء اكل طعام في وقت السحر

80
00:28:59.700 --> 00:29:25.500
هذا المقصود بالسحور عملية التصحر. اكل الطعام في وقت السحر يسمى سحور بالضم وبالفتح سحور الطعام نفسه الطعام نفسه يسمى ايش؟ سحورا لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال فان في السحور بركة

81
00:29:25.600 --> 00:29:51.150
يعني هذا الطعام الذي تتناوله فيه بركة ايضا ايها الاحبة في الله انتقل الى مسائل الحديث. المسألة الاولى حكم السحور مستحب بالاجماع فيستحب للمسلم وقد فرط في هذه السنة جمع غفير من المسلمين. يستحب للمسلم بالاجماع ان يتسحر. ان يأكل

82
00:29:51.150 --> 00:30:11.300
امن ايها الاحبة في الله في وقت السحر ولو قبله نقل الاجماع ابن المنذر القاضي عياض وابن قدامة والنووي وغيرهم استدلالا بحديث الباب فان النبي عليه الصلاة والسلام قال تسحروا. فان في السحور بركة

83
00:30:13.750 --> 00:30:39.900
وايضا يا اخواني من الادلة حديث عمرو بن العاص قال النبي عليه الصلاة والسلام حديث جميل. فصلوا ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر رواه مسلم. فصل يعني الفرق الفيصل بين صيامنا وصيام اهل الكتاب ماذا؟ اكلة السحر

84
00:30:43.300 --> 00:31:08.100
ولان هذا الوقت يا اخواني وقت النزول الالهي ولعلك تدعو لنفسك تدعو لمسلمين في هذا الوقت العظيم المبارك الذي ينزل ينزل فيه الرب جل في علاه نزولا يليق بجلاله فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه

85
00:31:08.400 --> 00:31:30.250
هذا الوقت وقت معظم لذلك ترى جمعا للمسلمين للاسف لا يتسحر بل اظن واكاد اجزم ان الشيطان يلبس على كثير من الحريصين من اهل السنة من الملتزمين يقول اذا تسحرت اجوع

86
00:31:30.550 --> 00:31:45.700
اذا سحرت يصيبني صداع. هذا موجود وبكثرة انا ساذكر لكم على ماذا يتسحر بعد قليل ان شاء الله. لكن اقول هذا من تلبيس الشيطان. انت انما واستشعر استحضر انت ليس

87
00:31:45.700 --> 00:32:09.450
القضية ترى اكل وشرب عبودية هذا القيام في هذا الوقت وتناول هذا الطعام ولو لم تكن محتاجا افعله عبودية وستتلذذ به اي شيء في الدنيا يا اخواني ونقول في الدنيا تجوزا. اي شيء فيه شرع عظيم افعله تعبدا ستتلذذ به

88
00:32:09.700 --> 00:32:28.300
يعني انسان يأتي قبل وقت صلاة جمعة باربع ساعات انسان يجلس بين المغرب والعشاء في درس مثل هذه الدروس ان وقع في نفسه انه يعبد الله ايه العسل الشهد تراه يتلذذ في هذا

89
00:32:28.350 --> 00:32:46.250
الانسان يقوم في هذا الليل البارد جدا الساعة ثنتين او ثلاثة او اربعة ويصلي هذا لما قام في قلبه ان هذا القيام عبودية صار يتلذذ به ويرى حاجته اليه. لكن الاشكال انك تنظر الى السحور

90
00:32:46.750 --> 00:33:09.600
على انه مجرد اكل وشرب لا القضية عبادة وطاعة لله سبحانه فان استشعرت ذلك هان عليك الامر كله وتلذذت بهذا القيام. وقت السحور. المسألة الثانية ما وقت السحور يستحب تأخيره ايها الاحبة في الله باتفاق الفقهاء

91
00:33:10.850 --> 00:33:35.950
ما لم يخشى طلوع الفجر شرطا لا تؤخره الى ايش الى الاذان الاذان الثاني طبعا. الفجر الصادق نقل الاجماع ابن رشد وابن مفلح والماوردي   احباب ماذا؟ التأخير. نحن نقول من اكل في الليل كما يقول الفقهاء بعد منتصف الليل فقد تسحر

92
00:33:36.850 --> 00:33:59.100
بالمناسبة بعض الناس يسهر للساعة الثانية يأكل ثم ينام. هذا تسحر ترى ونرجو الله انه اصاب ايش سنة التسحر سنة السحور. لكن يا اخواني بالاتفاق الفقهاء يستحب ماذا؟ تأخيره يستحب تأخيره. طبعا لماذا

93
00:33:59.450 --> 00:34:23.950
اولا ايها الاحبة في الله لحديث انس ابن زيد قال حديث انس قال حدثني زيد ابن ثابت انهم تسحروا مع النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قاموا الى الصلاة قلت يقول انس لزيد كم كان بينهما؟ بين ايش؟ بين السحور وقيامهم يعني اذان الفجر. قال قدر خمسين اية

94
00:34:24.300 --> 00:34:43.500
اخرجه البخاري ومسلم. كان قدر خمسين اية يعني دقائق. ولحديث ابن عباس الذي قال فيه النبي عليه الصلاة انا اذكر ادلة استحباب التأخير. ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال

95
00:34:43.900 --> 00:35:13.050
ان معاشر الانبياء امرنا ان نؤخر سحورنا ونعجل فطرنا وان نمسك بايماننا على شمائلنا في الصلاة اخرجه ابن حبان وصححه الالباني. هذا الحديث موجه للشيعة كأنه يؤخرون الفطر ولا يمسكون

96
00:35:13.350 --> 00:35:31.500
ايمانهم على يضعون اليد على الشمال في الصلاة يقول ان معاشر الانبياء امرنا ان نؤخر السحورا ونعجل فطرنا وان نضع او ان نمسك بايماننا على شمائلنا في الصلاة لذلك احرص ايها الحبيب

97
00:35:32.450 --> 00:35:46.200
وانت واقولها بكل صراحة يا اخواني لنفسي واخواني. المعتاد على الصلاة الفجر في المسجد ولا سيما في هذا الوقت المبارك. الامر هين جدا عنده ان يتسحر ثم يغدو الى مسجده

98
00:35:46.800 --> 00:36:04.450
الامر هين جدا عندهم ان يتسحر لكن اعذروني المعتاد ان يأكل ثم ينام ولا يذهب الى المسجد هذا ثقيل عليه ان تقول له قم قبل الفجر قبل الاذان الثاني بربع ساعة او نصف ساعة او ساعة

99
00:36:04.450 --> 00:36:24.450
ثقيل جدا عليه لانه اصلا هو ليس صاحب قيام. ولعله ما اعتاد ان يقوم في هذا الوقت. بينما يا اخواني بارك الله فيكم نكمل ان شاء الله بعد الاذان وبالله التوفيق وصلى الله على محمد. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على

100
00:36:24.450 --> 00:36:43.600
نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته. الى يوم يبعثون. قلنا ايها الاحبة في الله نتكلم عن وقت السحور وبينا انه يستحب اتفاق الفقهاء

101
00:36:43.700 --> 00:37:04.500
ان يؤخره المسلم وذكرنا ايها الاحبة في الله جملة من الادلة على ذلك. انتقل للمسألة الثالثة من مسائل هذا الحديث ما يستحب التسحر عليه. ما الشيء المستحب عند الفقهاء في ان يتسحر عليه المسلم

102
00:37:06.200 --> 00:37:28.100
ومن اللطائف الذي يتسحر له مستحب فيه احاديث صحيحة. خلاف الذي يفطر عليه كما سنسمع ان شاء الله لعله في درسنا القادم اقول ما يستحب التسحر عليه اولا اولا قبل ان اذكر ما الذي يستحب؟ قال ابن قدامة كلمة اعجبتني فاحببت ان انقلها لكم

103
00:37:28.150 --> 00:37:52.050
قال يحصل السحور بكل مطعوم او مشروب ولو كان قليلا. يحصل السحور كل مطعوم او مشروب ولو كان قليل. يعني هكذا اخوان تسحرت لذلك احيانا تقول لبعض الناس ممن يتثاقل من السحور

104
00:37:52.250 --> 00:38:05.300
من قال لك انك ستأكل منسف عن الشعور؟ انت اصل بالسنة بتمرة او حصوة ماء فقط فهل هذا الفعل بحثا عن هذا الاجر؟ اجر السحور الذي سمعته قبل قليل وفضله

105
00:38:07.550 --> 00:38:34.800
ايضا ايها الاحبة في الله اقول يستحب السحور على تمر في حديث ابي هريرة الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام نعم سحور المؤمن التمر نعم سحور المؤمن التقوى ابدأ به او انتهي به

106
00:38:35.300 --> 00:38:55.450
اذا كنت تريد ان تأكل غيره. لكن المهم ان تجعل في سحورك تمرا اخرجه ابن حبان وحكم في صحيحة ابن الملقن والالباني نعم سحور المؤمن التمر التمر ايها الاحبة في الله يستحب للمسلم ان يتسحر عليه وبه

107
00:38:56.400 --> 00:39:15.000
رابعا ما هي الحكمة من السحر اولا ايها الاحبة في الله التقوي على الصيام وهذا مشاهد عند جمع من الناس جمع من الناس اذا تسحر صام وكان قويا وان لم يتسحر

108
00:39:15.050 --> 00:39:40.300
كان ضعيفا ولا سيما الصغار لذلك يحرص الاباء والامهات على ايقاظ الصغار على هذا الغداء المبارك وايضا من فوائده وفضائله وحكمه يا اخواني حصول البركة النبي عليه الصلاة والسلام يقول هنا يا ابا عبد الرحمن

109
00:39:40.950 --> 00:40:00.100
تسحروا فان في السحور بركة. ما هي البركة؟ البركة زيادة الخير البركة زيادة الخير ولاحظ قال بركة هذا الطعام القليل يبارك الله في بدنك وصحتك وعافيتك وقوتك على القيام بهذا

110
00:40:00.200 --> 00:40:22.650
بهذا الركن العظيم ركن الصيام فان في السحور بركة كذلك ايها الاحبة في الله مخالفة اهل الكتاب كما سمعنا في الاحاديث السابقة مخالفة اهل الكتاب لانه فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر

111
00:40:24.250 --> 00:40:47.750
مخالفة اهل الكتاب مقصودة في ديننا واليوم وكأن موافقة اهل الكتاب مأمور بها عندنا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من قبلكم شبر بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه

112
00:40:48.050 --> 00:41:08.600
لا تكاد تجد شيئا في الغرب الا وتسابق المسلمون اليه والله المستعان. وانت مأمور بمخالفتهم في هديهم وطريقتهم وما تميزوا به وما عرف لهم لكن مؤمن ايها الاحبة في الله للاسف اليوم لا تراه عزيزا

113
00:41:09.100 --> 00:41:27.950
بشخصيته وهويته الاسلامية والسنية تراه يفتخر اشد الافتخار. هذه كانت مرفوضة في كثير من الاعمال ولا تقبل. فلما صارت علامة لبعض المخنثين اكرم الله هذه الوجوه والمسامع. صار الموظف يعمل

114
00:41:27.950 --> 00:41:47.500
في بعض الجهاد وبلحية لانها كلحية فلان وفلان من الزنادقة من الكفار للاسف لاننا ما اعتززنا بها ديانة والله المستعان. المؤمن عزيز يا اخواني. المؤمن قوي ولا يكون ذليلا ابدا

115
00:41:48.250 --> 00:42:16.050
لذلك انت تعتز بثوبك حياتك سنتك. كل شيء من مظاهر الدين مظهر عزة وفخر لك انك تخالف فيه طريقة المشركين وطريقة المخالفين ننتقل يا اخواني كم باقي اقامة اربع دقائق. طيب لعلنا نرجع اذا الكلام على الحديث القادم

116
00:42:16.500 --> 00:42:36.500
او نخرجه يا ابا علي ننتهي من تخريجة تفضل بارك الله فيك. حتى نبدأ بمسائله ان شاء الله. رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على فطر فان لم يغل فليخطر على ماله فان فانه مطهور رواه خمسة

117
00:42:36.500 --> 00:42:56.850
هذا الحديث ايها الاحبة في الله نبوب عليه بقولنا ما الذي يستحب لك ان تفطر عليه عليكم السلام هذا الحديث حديث عامر او سلمان ابن عامر الضبي اذا افطر احدكم فليفطر على تمر

118
00:42:56.950 --> 00:43:17.350
هذا الحديث يا اخواني اخرجه الخمسة اصحاب السنن الاربعة والامام احمد في مسنده من طريق حفصة بنت سيرين عن الرباب الضبية الرباب الضبية. مهمة جدا في حديثنا عن سلمان ابن عامر الضب

119
00:43:19.250 --> 00:43:45.200
وقد اعل هذا الحديث بعلل منها جهالة الرباب بنت صليع الضبية الرباب هذي مجهولة هي تابعية من التابعيات لكن حكم عليها بالجهالة ابن حجر قال هي مقبولة. جعلها في رتبة المقبولين

120
00:43:45.400 --> 00:44:03.150
والمقبول ايها الاحبة في الله يعني تقبل روايته اذا توبي قال الناقد هذا مقبول ايش يعني مقبول؟ يعني روايته ان توبع عليها فتقبل وقد خرج لها مسلم وعلق لها البخاري

121
00:44:04.350 --> 00:44:31.400
والعلة الثانية طبعا وبعض النقاد قال تقبل لانها من كبار التابعيات والعلة الثانية الاختلاف. فمن الرواة من ذكر الرباب ومنهم من اسقطها لكن الجماعة الكبار ذكروا الرباب والحديث حكم بصحته الترمذي وابو حاتم وابن حبان والحاكم

122
00:44:31.600 --> 00:44:52.650
والالباني وقالوا هي من كبار التابعيات فتغتفر جهالة وايضا قالوا لها شاهد من حديث انس عند ابي داوود والترمذي ولفظه ونختم به كان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يفطر على رطبات

123
00:44:53.900 --> 00:45:13.800
قبل ان يصلي فان لم يكن يعني اذا ما في رطب حسا حسا فعلى تمرات على تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء هذا الحديث اخرجه آآ الدار قطني

124
00:45:17.450 --> 00:45:34.100
او اخرجه ابو داود والترمذي وحاكم بصحته الدارقطني والترمذي والالباني ونتكلم حول مسائل هذا الحديث حديث سلمان ابن عامر ما الذي يستحب عند الفطر في درسنا المقبل بالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله

125
00:45:34.100 --> 00:45:37.150
وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين