1
00:00:04.100 --> 00:00:21.100
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ويهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.450
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فهذا هو لقاؤنا العاشر. من لقاءات شرح تائية ابي اسحاق. الالبيري رحمه الله. وانتهى الكلام احبتي في الله

3
00:00:41.750 --> 00:01:01.750
الى البيت السابع والخمسين. والذي تضمن نصيحة نفيسة غالية من ابي اسحاق. موجهة الى ابي بكر والى كل واحد منا. فقال الناظم رحمه الله وسل من ربك التوفيق فيها. واخلص في السؤال

4
00:01:01.750 --> 00:01:21.750
اذا سألته وناد اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون ابن متى ولازم بابه قرعا اساه سيفتح بابه لك ان قرعت واكثر ذكره في الارض دأب لتذكر في السماء اذا

5
00:01:21.750 --> 00:01:46.350
تضمنت هذه الابيات احبتي في الله. توجيها ونصحا مقدما من الناظم رحمه الله الى ابي بكر والى غير ابي بكر بان يتوجه العبد الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء. الدعاء شأنه عظيم يا كرام

6
00:01:46.350 --> 00:02:11.900
فقد بين النبي صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث صحيح قال الدعاء هو العبادة ذلك ان الدعاء يا كرام يتضمن اركان التوحيد الثلاثة توحيد الربوبية ويتضمن توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. فالعبد لم

7
00:02:11.900 --> 00:02:38.500
يدعو ربه الا لما ايقن ان الله هو الخالق الرازق هو المالك المتصرف ولما ايقن العبد انه لا يدعى احد غير الله سبحانه وتعالى توجه بدعائه الى الله. ولما ايقن العبد ان الله يسمع دعاءه ويراه توجه بقلبه في

8
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
دعائه الى الله سبحانه وتعالى. والدعاء احبتي في الله لابد ان يتضمن جملة من الاداب. نبهني ونبهك ابو اسحاق الى شيء من هذه الاداب. والتي ينبغي ان تكون بين يدي الدعاء. وكثير

9
00:02:58.500 --> 00:03:23.100
من الداعين يستغرب ويستبطئ ويسأل ويتساءل دعوت فلم يستجب لي. لا ارى اثرا لدعائي ولا ارى نتيجة لطلب ورجائي فاقول لعلك ما حليت دعاءك وما زينته وما جملته باداب الدعاء

10
00:03:23.100 --> 00:03:43.100
ها هو الانبيري رحمه الله. يوجهني ويوجهك فيقول وسل من ربك التوفيق فيها. واخلص في السؤال اذا سألت ونادي اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون ابن متى ولازم بابه قرعا

11
00:03:43.100 --> 00:04:14.700
سيفتح بابه لك ان قرأتها. لك ان قرعتها. يا كرام لما لم يتضمن دعاؤنا الاداب ولما وجدت موانع الاستجابة في الدعاء لم نرى اثرا لدعائنا وانا لله وانا اليه راجعون وحري بنا في هذا المجلس المبارك ان نقف وقفة عجلى مع ذكر شيء من اداب

12
00:04:14.700 --> 00:04:35.000
الدعاء والتي اشار الى شيء منها الناظم رحمه الله. الادب الاول ايها الداعي يا من تنادي الله وتدعوه وتطلبه وترجوه يا من لك حاجات الى مولاك تريد ان تبوح بها

13
00:04:35.150 --> 00:04:58.950
يا من تمرغ قلبك في محراب الدعاء لله جل في علاه اعلم ان دعاءك لابد ان يشتمل على جملة من الاداب اول هذه الاداب الاخلاص. وسل من ربك التوفيق فيها. واخلص كما قال الناظم رحمه الله

14
00:04:58.950 --> 00:05:28.950
فاول ادب من اداب الدعاء يا كرام. الاخلاص وهو ان يتوجه قلبك. ومقصودك ومطلوبك ومرادك الى الواحد الاحد جل في علاه. وتعالى وتقدس في ال سماه. والاخلاص في الدعاء هو اوكد اداب الدعاء بل هو الشرط العظيم في العبادة. فالعبادة لا تقبل الا اذا كانت

15
00:05:28.950 --> 00:05:48.950
خالصة لله سبحانه وتعالى. فكيف يستجاب دعاء عبد لم يخلص في دعائه لم يحقق شرط قبول دعائه فاشرك في دعائه مع الله جل في علاه. فلم يتوجه قلبه ولم يتوجه بطلب

16
00:05:48.950 --> 00:06:08.950
وقصده الى الواحد الاحد القائل جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء. فادعوا الله مخلصين له الدين. اين نحن يا كرام عن هذه الاية العظيمة؟ هل حققنا شرط الاخلاص في دعائنا

17
00:06:08.950 --> 00:06:38.950
ام اننا خلطنا نيتنا وقصدنا. فلم يسلم لنا الاخلاص في الدعاء. اما اننا صرفنا الدعاء الى غير الله جل في علاه. وهذه طامة كبرى وبلية عظمى. واما اننا اين وسمعنا بدعائنا فلم نخلص في الدعاء والله جل في علاه يقول فادعوه

18
00:06:38.950 --> 00:07:00.250
مخلصين له الدين الاجابة احبتي في الله. مشروطة بالاخلاص كما قال الناظم رحمه الله وسل من ربك التوفيق فيها. واخلص في السؤال اذا سألت ووالله يا كرام من سأل الله بصدق

19
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
واخلاص فلم يرى في قلبه الا توجه هذا القلب الى الواحد الاحد. لم يرائي من يسمع في دعائه وطلبه ومسألته. حري بان يستجاب له. قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه

20
00:07:20.300 --> 00:07:42.050
ان الله لا يقبل من مسمع ولا من مراء ولا لاعب ولا داع الا لا داعيا دعاء من قلبه لابد ان يكون هذا الدعاء نابعا وخارجا من القلب. فاذا كان الدعاء

21
00:07:42.850 --> 00:08:10.950
نابعا من القلب فهو مظنة الصدق والاخلاص في التوجه الى الله سبحانه وتعالى. اما ان لم يكن الدعاء  خالصا لله فانى يستجاب له. والناظم ها هنا يا كرام ينصح ابا بكر كما مضى معنا بان يتوجه الى العلم وان يطلبه. فما علاقة الدعاء

22
00:08:11.000 --> 00:08:39.700
بطلب العلم اقول يا طلبة العلم. يا من ضلت بكم السبل وتشتت هممكم وضعفت استعينوا بالله وسلوه التوفيق. وسلوه الهدى والسداد. والرشاد في طريق العلم كم من طالب علم يسأل ها هنا وها هنا يتصل زيد وعبيد يستفتيه يطلب منه النصيحة

23
00:08:39.700 --> 00:09:03.200
والطرق والسبل والمنهجية في طلب العلم. يشكو فتوره وتردي همته. ويغفل عن في التوجه الى الله سبحانه وتعالى بسؤاله التوفيق. ناظم ها هنا يرشدني ويرشدك ان نتوجه الى الله جل في علاه

24
00:09:04.100 --> 00:09:37.350
تعسر حفظك لم توفق في متابعة الدروس وسماعها وتفريغها سل من ربك التوفيق. ادع الله ان يعلمك. ان يوفقك. ان يرشدك واعلم ايها الحبيب انك ان توجهت الى الله سبحانه وتعالى بصدق

25
00:09:37.950 --> 00:10:05.400
واخلاص الله جل وعلا مجيب دعاءك وهنا يحسن بنا ان نذكر قصة انس بن النظر رضي الله تعالى عنه. صحابي جليل يحدثنا ابن اخيه انس ابن مالك يقول غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر

26
00:10:05.500 --> 00:10:33.050
ولعلة ولعذر شرعي غاب. فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع لما توجه هذا الصحابي الجليل بقلبه الى الله سبحانه وتعالى. فصدق في دعائه ورجائه

27
00:10:33.050 --> 00:11:03.000
ومسألته تأملوا ماذا وقع له. يقول انس فلما كان يوم احد وانكشف المسلم قال انس بن النضر اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين. ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ. فقال يا

28
00:11:03.000 --> 00:11:29.150
سعد بن معاذ الجنة ورب النضر. اني اجد ريحها دون احد انه الصدق يا كرام انه الصدق يا كرام. قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا فيه بضعا وثمانين ضربة بسيف او طعنة برمح

29
00:11:29.350 --> 00:11:50.750
او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به فما عرفه احد الا اخته ببنانه وكنا نرى يقول انس ابن مالك او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين

30
00:11:50.750 --> 00:12:18.950
حين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فاصدق اخي في الله في طلبك ودعائك فان صدقت فان الله جل في علاه لا يرد عبدا ولا قلبا اقبل عليه. الله سبحانه وتعالى لا يرد قلبا او عبدا

31
00:12:19.050 --> 00:12:46.450
اقبل عليك اعرابي يسلم يأتي الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه يهاجر مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه فاوصى به النبي صلوات ربي وسلامه عليه بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم النبي صلوات ربي وسلامه عليه سبيا فقسم وقسم له فاعطى اصحابه ما قسم له

32
00:12:46.700 --> 00:13:06.900
وكان يرعى ظهرهم فلما جاء هذا الاعرابي دفع اصحابه اليه القسم فقال ما هذا قالوا قسم قسمه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لك فاخذه فجاء الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فقال ما هذا يا رسول الله

33
00:13:07.400 --> 00:13:29.200
فقال قسمته لك. قال ما على هذا اتبعتك. ولكني اتبعتك على ان ارمى ها هنا. واشارة الى حلقه سهم فاموت فادخل الجنة. فقال صلى الله عليه وسلم وهنا الشاهد ان تصدق الله يصدقك

34
00:13:29.500 --> 00:13:57.350
فلبثوا قليلا ثم نهضوا في قتال العدو. فاتي به يحمل قد اصاب السهم حيث اشرت. فقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه اهوه؟ قالوا نعم قال صدق الله فصدقه ثم كفنه النبي صلى الله عليه وسلم في جبته. في جبة النبي صلوات ربي وسلامه

35
00:13:57.350 --> 00:14:29.000
ثم قدمه فصلى عليه فكان فيما ظهر من صلاته صلوات ربي وسلامه عليه عليه. اللهم هذا عبدك. خرج مجاهدا وقتل شهيدا انا شهيد على ذلك تأملوا كيف فاز هذا الصحابي هذا الاعرابي رضي الله تعالى عنه بهذه المنزلة العالية والدرجة الرفيعة وما ذاك الا بالصدق والاخلاص

36
00:14:29.000 --> 00:14:49.650
فحقق يا طالب العلم الاخلاص في طلبك للعلم. حقق يا طالب العلم الاخلاص في دعائك. في رجائك في تعلق في قلبك بالله توجه الى الله بقلب خالص لا يوجد في هذا القلب احد الا الله سبحانه

37
00:14:49.750 --> 00:15:09.750
وتعالى ثم الادب الثاني يا طالب العلم التضرع والخشوع والتذلل لله جل في علاه نستن ذلك من قوله ونادي اذا سجدت له اعترافا بما ناداه ذو النون ابن متى ذو

38
00:15:09.750 --> 00:15:37.550
هو يونس عليه السلام بماذا نادى يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. تذلل وخضوع واعتراف بالذنب والتقصير. لذلك قال الناظم ولازم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك ان قرعت. هنا يا كرام الادب الثاني التضرع

39
00:15:37.550 --> 00:16:05.950
خشوع والتذلل لله رغبة ورهبة. وهذا روح الدعاء الدعاء احبتي في الله لابد ان يشتمل على تضرع وعلى تذلل وعلى مداومة قرع والله لا يحب من يسأل سؤال غافل لاه بلا تضرع. ترى الداعي ذا الحاجة

40
00:16:06.400 --> 00:16:34.000
اشرعوا في الدعاء دون ان يستغفر وان يتذلل وان يخضع وان يخشى وان يريق العبرة وان يمرغ في محراب الاعتراف بالذنب والتقصير بين يدي الدعاء والرجاء والمسألة يستجاب له. يقول الله جل في علاه ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المحسنين

41
00:16:34.000 --> 00:16:52.600
فتدين ومن العدوان في الدعاء كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان يدعوه غير متضرع يا الله يقول ابن تيمية رحمه الله من العدوان ان يدعوه غير متضرع

42
00:16:52.650 --> 00:17:19.100
بل دعاء هذا كالمستغني المدل على ربه وهذا من اعظم الاعتداء. لمنافاته لدعاء الذليل. فمن لم يسأل مسألة مسكين تضرع خائف فهو معتد. ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين

43
00:17:19.100 --> 00:17:39.100
فالذي لا يسأل بتضرع يكون معتديا في دعائه. ليس فقط لم يتحلى باداب الدعاء بل عده شيخ اسلام من المعتدين وقد وصف الله جل في علاه انبياؤه وخلص عباده واولياءه بهذا الوصف فقال

44
00:17:39.100 --> 00:18:04.600
عن زكريا واهله انهم كانوا يسارعون في الخيرات. ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين. هذا هو التضرع وهو حقيقة الدعاء لذلك انظروا ماذا قال الله جل في علاه. قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر. تدعونه

45
00:18:04.600 --> 00:18:32.050
تضرعا وخفية. اين تضرعك يا طالب العلم يا من استغلقت عليك المسائل وعسر عليك الحفظ والفهم لا تفهموا النحو وتستصعب الاصول والمصطلح حفظك ضعيف متهالك سل من ربك بدعاء فيه خضوع وخشوع

46
00:18:32.150 --> 00:18:58.100
ورجاء فيه تفلل ومسكنة بين يدي سيدك ومولاك وانعم بتذلل ومسكنة بين بين يدي سيدك ومولاك جل في علاه. ثم من الاداب ايضا التمسكن والالحاح والتكرار وعدم الضجر والملل. والى هذا

47
00:18:58.150 --> 00:19:23.150
اشار الناظم بقوله ولازم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك ان قرأته. كثير من الداعين يمل ولا يكون لحوحا في دعائه. يضجر يقول دعوت فلم يستجب لي يستجاب لاحدكم ما لم يعجل

48
00:19:23.850 --> 00:19:43.850
احبتي في الله يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يستجاب لاحدكم ما لم يعجل ايها المريض. ايها المبتلى ايها فقير ايها المسكين يا من نزلت بك النوازل والافات اياك اياك ان يتسلل الملل والضجر

49
00:19:43.850 --> 00:20:10.200
واليأس والقنوط الى قلبك فتفتر وتترك الدعاء اياك ان تبارح باب الدعاء لازم قرع الباب. فمن داوم ولازم القرع سيفتح له الباب باذن الله جل في علاه اذا احبتي في الله قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كما عند ابي داود ان رسول الله صلى الله صلوات ربي

50
00:20:10.200 --> 00:20:27.800
السلام عليكم. كان يعجبه ان يدعو ثلاثة يكرر الدعاء وهذه امنا عائشة رضي الله تعالى عنها يقول كما في قصة سحر النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهي عند مسلم. في صحيحه لما رأته يدعو قالت فدعا ثم دعا

51
00:20:27.800 --> 00:20:55.200
ثم دعا فما بالنا لا ندعوا الا مرة واحدة ولعلنا لا نتمها ولا نكملها فكان صلوات ربي وسلامه عليه كان ينوع الدعاء وهذا من دليل الالحاح وتكرار الدعاء لذلك احبتي في الله اياك اياك ان تترك الالحاح العبد

52
00:20:55.200 --> 00:21:27.450
حينما يلح في طلب حاجة من عبد مثله. فان هذا المدعو المسؤول والمطلوب والمدعو يتضجر لكن ربك جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه يحب دعاءك ويحب كثرة مسألتك كان الصحابة يسألون الله حتى يسألوا الواحد ربه شسعا نعل

53
00:21:28.400 --> 00:21:49.800
تعلقت قلوبهم بالله علموا ان الامر امره. وان الملك ملكه وان كل شيء بيده فهو على كل شيء قدير فكانوا يدعون ربهم جل في علاه في كل شيء في كل كبيرة وصغيرة يتوجهون بقلوبهم

54
00:21:49.900 --> 00:22:13.300
ولما تتوجه القلوب الى الواحد الاحد تلهج الالسنة بذكره جل في علاه. قال الشاعر الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. ابن ادم يغضب حينما تكثر عليه في السؤال. لكن ربك

55
00:22:13.300 --> 00:22:41.300
جل في علاه كلما الححت عليه كلما احبك كلما اكثرت سؤاله كلما قربك كلما كررت الدعاء كنت احرى بالاجابة فالله الله في الالحاح في الدعاء. كذلك من اداب الدعاء ايضا احبتي في الله. الدعاء في الرخاء

56
00:22:41.300 --> 00:23:11.700
والدعاء في الشدة. اكثر اخي الحبيب من الدعاء في وقت الرخاء. في وقت في اليسر والسعة حينما تكون صحيح البدن مقيما بين اهلك واولادك وخلانك واحبائك حينما تكون معافا في كل شيء. سل ربك وادعو وارجو. فان من شأن العبد الصالح ان يلازم الدعاء في حالتي

57
00:23:11.700 --> 00:23:33.900
في الرخاء والشدة. اما العبد غير الصالح فهو الذي لا يلتجأ الى الله الا في وقت الشدة وعجبك لا ينتهي حينما ترى اناسا لا يدعون الله ولا يرجونه الا في اوقات الشدة. والله سبحانه وتعالى وصف الكافرين

58
00:23:33.900 --> 00:24:03.900
البعيدين غير الصالحين قال واذا مس الانسان واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه

59
00:24:03.900 --> 00:24:23.900
ثم اذا خوله نعمة منه نعمة نسي ما كان يدعو اليه من قبل. وجعل له اندادا. هذه مصيبة يا اخوان اننا في وقت الرخاء لا نتعرف على الله. ومن لم يتعرف على الله في وقت الرخاء. لا يتعرف الله

60
00:24:23.900 --> 00:24:48.300
وعليه في وقت الشدة. اذا اقبلوا على الله بقلوبكم في وقت الرخاء. ولا يلهينكم الرخاء اه والنعماء عن ان تبقى القلوب معلقة بالواحد الاحد جل في علاه وتعالى مقدسة في عهد سماء. اذا احبتي في الله

61
00:24:48.400 --> 00:25:13.450
هذه جملة من الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها العبد الداعي كذلك من الاداب خفض الصوت بالدعاء الله جل في علاه قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية. انه لا يحب المعتدين. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه

62
00:25:13.450 --> 00:25:34.550
لما لاحظ ان بعض اصحابه جاهروا بالتكبير وصاحوا به في السفر اذا صعدوا صاحوا قال ايها ناس اربعوا على انفسكم. اربعوا على انفسكم. هونا ما انكم لا تدعون اصم ولا غائبا

63
00:25:34.550 --> 00:25:59.200
انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وفسرت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها قوله تعالى ولا تجهر بصلاتك اي بدعائك. وكذلك الامام احمد رحمه الله قال ينبغي ان يسر دعاءه لقوله تعالى

64
00:25:59.200 --> 00:26:30.950
ولا تجهر في صلاتك ولعل في رفع الدعاء خدشا للاخلاص ولعل في اصرار الدعاء لزوما للاخلاص واستشعارا لمعية الرب جل في علاه نعم احبتي في الله. وابن تيمية رحمه الله ذكر عددا من فوائد

65
00:26:30.950 --> 00:27:02.450
لاخفاء الدعاء فذكر انه يدل على عظم ايمان صاحبه عبد حينما يسر في خلوته بدعائه عبد عظم ايمانه. وصدق اخلاصه. لانه يوقن ان الله يسمع الدعاء الخفي ان المشركين يقول شيخ الاسلام كانوا يقولون لا يسمع من اسررنا ويسمع ان جهرنا ورد الله ذلك انه يسمع السر

66
00:27:02.450 --> 00:27:20.700
واخفى وكذلك فان فانه اعظم في الادب. يعني الاصرار في الدعاء لان الملوك لا ترفع الاصوات عندهم. ولله المثل الاعلى. وكذلك ولا زلت اذكر فوائد الفوائد التي ذكرها شيخ الاسلام. وكذلك فان

67
00:27:20.700 --> 00:27:50.650
وابلغ في التضرع والخشوع. لان المتضرع الخاضع ذليل مسكين والمسكين صوته منخفظ. وليس بمرتفع نعم وكذلك كما قلنا هو ابلغ في الاخلاص وابلغ في اجتماع القلب وجمعه على الله جل في علاه. فالصياح قد يحدث تشويشا كما لا يخفى عليكم. كذلك اخفاء

68
00:27:50.650 --> 00:28:16.100
اخفاء الدعاء ادعى للدوام الطلب وعدم حصول الملل الذي هو من موانع الاستجابة حصول الملل يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي نعم كذلك يا اخواني من اداب الدعاء التوسل الى الله باسمائه الحسنى تجعل بين دعائك بين يدي دعائك ومسألتك

69
00:28:16.100 --> 00:28:39.050
توسلا باسماء الله جل في علاه الحسنى وصفاته العلى. فهم من الاداب العظيمة والاسرار الكبيرة في الدعاء التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العليا وصفاته العلى اما في اول الدعاء واما في اخره

70
00:28:39.750 --> 00:29:09.900
وتأملوا الادعية القرآنية ودعاء ذي النون الذي اشار اليه الناظم دعاء يونس عليه السلام قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. توسل الى الله بالتوحيد بافراده جل في علاه. وذلك ادعى للاجابة احبتي

71
00:29:09.900 --> 00:29:29.900
في الله. والله سبحانه وتعالى يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ولله الاسماء الحسنى والنبي صلوات ربي وسلامه عليه كان يتوسل الى الله بصفاته فيقول يا حي يا قيوم برحمتك

72
00:29:29.900 --> 00:29:59.900
استغيث برحمتك استغيث. وكذلك فان الدعاء بما ورد انه الاسم اعظم والاجتهاد في ذلك من اسباب الاجابة العظيمة. فقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال فيها النبي صلوات ربي وسلامه عليه. دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله

73
00:29:59.900 --> 00:30:16.450
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له تأملوا احبتي في الله. وهذا المعنى الذي من اجله ذكر الناظم

74
00:30:16.850 --> 00:30:35.200
زين نون في منظومته وقد سمع النبي صلوات ربي وسلامه عليه. رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

75
00:30:35.600 --> 00:31:04.450
فقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لقد سأل الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب تأملوا احبتي في الله اذا اجتهد في التوسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا كذلك احبتي في الله الزم

76
00:31:04.450 --> 00:31:35.700
مظان الاجابة. الزم مظان الاجابة. من الاوقات الفاضلة والمواضع التي ترجى فيها استجابة الدعاء. فان ثمة اوقات وهيئات وكيفيات ومواضع واماكن ترجى ويرجى فيها استجابة الدعاء. ومن توفيق الله للعبد ان يتحرى اوقات الاجابة. ومظانها

77
00:31:35.700 --> 00:32:00.250
من ذلك الاسحار الاسحار احبتي في الله دأب الصالحين انهم يسألون الله في الاسحار ويستغفرونه دأب المحسنين الذين هم بالاسحار يدعون ويرجون ويستغفرون. لان السهر هو وقت نزول الرب جل في علاه. وتعالى

78
00:32:00.250 --> 00:32:18.600
وتقدس في عالي السماء. الله ينزل نزولا يليق بجلاله. فيقول هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من داع فاستجيب له؟ فما لي اراك يا صاحب الحاجة

79
00:32:18.650 --> 00:32:43.400
غافلا وربك جل في علاه ينزل كل ليلة كل ليلة ينادي وانت صاحب الحاجة غافل عن مسألته والله المستعان واحرص على ساعة الاستجابة يوم الجمعة. واحرص سلمك الله على الدعاء في ليلة القدر. واحرص على

80
00:32:43.400 --> 00:33:03.400
دعاء بين الاقامة وفي عرفة وغيرها من الاوقات الفاضلة واحرص على الدعاء في السجود الذي سار اليه ونادي اذا سجدت لان العبد كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه اقرب ما يكون العبد

81
00:33:03.400 --> 00:33:24.800
من ربه وهو ساجد. فحري بك ان تكثر من الدعاء حال السجود. ومن توفيق الله للعبد في هذه الدنيا بل اقول لعله من علائم القبول واستجابة الدعاء ان يرزقك الله اغتناما

82
00:33:24.850 --> 00:33:48.200
وظفرا وتحريا لاوقات الاجابة ومواضعها ومن اعظمها ان تلازم وان تلزم الدعاء وانت ساجد. لا تحرم نفسك وانت ساجد بين يدي الله جل في علاه. ان تعلق قلبك به وان تسأله من خيري الدنيا

83
00:33:48.200 --> 00:34:19.250
والاخرة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه ان واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يوفقنا واياكم الى اداب الدعاء وان جنبنا واياكم موانع استجابة الدعاء انه ولي ذلك والقادر عليه

84
00:34:20.100 --> 00:34:44.600
في الحديث بقية الى المحاضرة المقبلة نتكلم فيها عن فضل الذكر باذن الله مع قول الناظم واكثر ذكره في الارض دأبى لتذكر في السماء اذا ذكرت فالى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ونسألك

85
00:34:44.600 --> 00:34:52.650
جل في علاه علما نافعا وعملا صالحا والحمد لله رب العالمين