1
00:00:04.100 --> 00:00:21.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:21.950 --> 00:00:42.300
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:42.400 --> 00:01:06.250
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو لقاؤنا الحادي عشر من لقاءات شرح تائية ابي اسحاق الانبيري رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولقد انتهى بنا الكلام في

4
00:01:06.250 --> 00:01:30.150
حضرت السابقة عند قول الناظم رحمه الله واكثر ذكره في الارض دأبا. لتذكر في السماء اذا ذكرت الناظم احبتي في الله قدم في هذه المنظومة جملة من النصائح النفيسة الغالية. فبعد ان نصحنا بلزوم الدعاء

5
00:01:30.150 --> 00:01:51.700
منبها على شيء من ادابه التي ينبغي ان يتحلى بها العبد بين دعائه ورجائه ومسألته ارشدني واياك الى لزوم باب الذكر فقال واكثر ذكره في الارض دأبا. لتذكر في السماء اذا ذكرت

6
00:01:51.700 --> 00:02:18.850
ولا تقل الصبا فيه مجال وفكر كم صغير قد دفنت وقل لي يا نصيح لانت بنصحك لو بعقلك قد نظرت. الابيات. اقول احبتي في الله فضل الذكر وفوائده. تضمن هذا البيت كما سمعتم ارشادا من الناظم الى

7
00:02:18.850 --> 00:02:51.700
الاكثار من ذكر الله ورتب الناظم رحمه الله فائدة وفضلا على الاكثار من ذكر الله جل في علاه فاقول مستعينا بالله. ان للذكر والاكثار منه عددا من عددا من فوائدي والفضائل للعبد في الدنيا والاخرة. في دينه ودنياه. الله سبحانه وتعالى امتدح

8
00:02:51.700 --> 00:03:11.700
ذاكرينه ذكرا كثيرا. فقال جل في علاه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. وبالذكر فضائل عظيمة جدا جدا احبتي في الله. يكفينا قول النبي صلوات ربي وسلامه

9
00:03:11.700 --> 00:03:28.000
كما في حديث ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس

10
00:03:28.250 --> 00:03:44.900
ان يقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه هذه العبارات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. يا الله على ماذا طلعت الشمس يا اخوة

11
00:03:45.750 --> 00:04:08.800
الشمس طلعت على الارض بما فيها من اموال وممالك وقصور وجنات وانهار وثمار هذه الكلمات الاربع الثقلات في ميزان العبد احب الكلام الى الله هذه يا كرام احب الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه مما طلعت

12
00:04:09.200 --> 00:04:30.700
عليه الشمس وهذا يدل على عظيم فضلها الا انني اركز كلامي على جملة من فوائد الذكر والتي عليها ابن القيم. ابن القيم احبتي في الله ذكر مئة فائدة للذكر. منها اولا

13
00:04:31.100 --> 00:05:02.650
الذكر براءة من النفاق. يا من لا تذكر الله الا قليلا. اتدري ان هذا قسمت المنافقين وهديهم وحالهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. ان من علائم الايمان والصدق والاخلاص. ان يلهج قلب العبد ولسانه

14
00:05:02.650 --> 00:05:20.700
بذكر الله سبحانه وتعالى. ومن علائم الخذلان واقول والنفاق والله المستعان ان يفتر اللسان عن ذكر الله ان يهجر العبد ذكر الله في قلبه فلا يظهر هذا الذكر على لسانه

15
00:05:20.750 --> 00:05:55.450
لذلك اخي الحبيب اذا اردت البراءة من النفاق فاكثر من ذكر الله جل في علاه. ولا يمكن للسان ان يداوم الذكر الا بعد ان يمتلئ القلب بالمحبة والتعظيم والتوجه والصدق والاخلاص. فاللسان يخرف من القلب. احبتي في الله. كذلك من فوائد الذكر

16
00:05:55.450 --> 00:06:24.800
ان الذكر يعطي الذاكر قوة. حتى انه ليفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله دونه الذكر يا اخواني مدد للقلب ومدد للبدن فكر كما قال الشاطبي. روى القلب ذكر الله. فاستسقي مقبلا. ولا تعدو روض الذاكرين. فتمحي

17
00:06:24.800 --> 00:06:57.400
هنا القلب كالارض يستسقى ويسقى بالذكر فينبت ويشتد النبات كذلك البدن احبتي في الله يقوى كما قال ابن القيم يقول ابن القيم رحمه الله قد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه واقدامه وكتابته امرا عجيبا

18
00:06:57.400 --> 00:07:22.750
فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة او اكثر تأمل يقول ابن القيم كان يكتب في اليوم عن شيخ الاسلام. من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة او اكثر. وقد شاهد العسكر من

19
00:07:22.750 --> 00:07:50.000
قوته في الحرب امرا عظيما ودونكم شقحب تحدثكم عن قوة وشجاعة واقدامي. ابي العباس ابن تيمية الحراني رحمه الله وقد علم النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ابنته فاطمة وعلي رضي الله تعالى

20
00:07:50.000 --> 00:08:23.550
ان يسبح كل ليلة اذا اخذا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبرا ثلاثا وثلاثين. لما سألته فاطمة الخادم وشكت اليه ما تقاسيه من الطحين الطحن طحن القمح والسعي والخدمة. وكان اثر ذلك ظاهرا عليها. فعلمها النبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذه

21
00:08:23.550 --> 00:08:50.150
الاذكار العظيمة ثم قال انه خير لك ما من خادم. يعني احبتي في الله هذا الذكر يعطي العبد قوة ومداد. خير لكما من خادم مدعاة للنشاط والاستغناء عن الخاتم. ووالله انه لمجرب. من لزم هذا الذكر على وجه الخصوص

22
00:08:50.700 --> 00:09:20.700
اذا اخذ مضجعه وكان كثير الاعمال كثير مسؤوليات فانه حينما يستيقظ سيجد نفسه نشيطا ذا همة عالية اقول احبتي في الله من عجائب هذا الذكر ان علي رضي الله تعالى عنه حدث لما ساق هذا الحديث انه ما ترك

23
00:09:20.700 --> 00:09:38.300
منذ ان سمعه من النبي صلوات ربي وسلامه عليه فقال له احد الحاضرين ولا ليلة صفين فقال ولا ليلة صفي ليلة صفين من اعظم الفتن التي جرت على هذه الامة في تاريخها المجيد

24
00:09:39.250 --> 00:10:03.800
تذهب فيها العقول وتطيش علي رضي الله تعالى عنه لم يترك هذا الذكر ليلة صفه. فما بالنا يا اخوة الصباح والمساء واذكار ادبار الصلوات واذكار الطعام والدخول والخروج وغير ذلك ننساها ونفتر عنها

25
00:10:03.800 --> 00:10:26.550
والله المستعان. ثم نشكو عجزنا ونشكو ضعفنا ونشكو قلة حيلتنا وقلة قوتنا. كذلك احبتي في الله من فوائد الذكر ان للذكر من بين الاعمال لذة لا يشبهها شيء. كما يقول الامام ابن القيم

26
00:10:26.850 --> 00:10:46.850
للذكر لذة لا يشبهها شيء. فعلا يا اخواني من لزم باب الذكر سيجد نفسه يتلذذ حينما يذكر الله يتلذذ حينما يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مئة

27
00:10:46.850 --> 00:11:06.850
مرة انه يدرك الاجور العظيمة المترتبة على هذه الاعمال. فلو لم يكن للعبد من ثوابه الا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفى. لذلك سميت مجالس الذكر رياض رياض الجنة

28
00:11:06.850 --> 00:11:35.200
ورياض الصالحين. وكما قلت روى القلب ذكر الله. لذته. حياته ماؤه. لذلك مالك ابن دينار يقول ما تلذذ بمثل ذكر الله عز وجل ولله المثل الاعلى ان العشاق والمحبين في هذه الدنيا يطربون لذكري محبوباتهم. وكذلك من احب ربه جل في علاه. وصدق

29
00:11:35.200 --> 00:11:55.200
في هذه المحبة يتلذذ هو ماذا يذكر؟ هو يذكر الله جل في علاه. هذا الذكر العظيم الذي يجلو قال عن القلوب. كذلك احبتي في الله من فوائد الذكر وفضائله ان الذاكر يورثه

30
00:11:55.200 --> 00:12:20.100
ذكره لله ان الله يذكره وهذا المعنى الذي اشار اليه الناظم رحمه الله. هذا المعنى الذي قال واكثر ذكره في الارض دأبا مستمرا. لتذكر في اذا ذكرته. والله يا اخواني اقول لو لم يكن للذكر الا هذه لكفت. الذاكر

31
00:12:20.100 --> 00:12:41.650
ويذكر من يذكر الله يذكره الله جل في علاه. الم تستمعوا الى قوله جل في علاه فاذكروني اذكركم يا الله وانت تذكر الله جل في علاه الله يذكرك. وفي ملأ هم خير من الملأ الذين انت

32
00:12:41.650 --> 00:13:07.200
يقول فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون فما اعظم ان تذكر في السماء! ما اعظم ان يذكرك الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه. ايضا احبتي في الله من فوائد الذكر وفضائل

33
00:13:07.200 --> 00:13:28.550
اليه ان دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر والبقاع يكثر الشهود للعبد يوم القيامة فان البقعة والدار والجبل كما يذكر الامام ابن القيم والارض تشهد للذاكر يوم القيامة وما يدل على ذلك

34
00:13:28.550 --> 00:13:59.000
مما يدل على ذلك سورة الزعزعة يومئذ تحدث اخبارها قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذكر للقلب مثل الماء للسمك. فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء؟ وهذا دليل على اهمية وفائدة الذكر للقلب. كذلك ابن عون يقول يا كرام

35
00:13:59.000 --> 00:14:26.450
ذكر الناس داء ذكر الله دواء. لما تذكر الناس  يمرض قلبك فتسمع ان فلانا مريض وان فلانا عليه ديون وان فلان مبتلى وان فلان يتكلم فيك وان وان فتمرض ذكر الناس داء. وذكر الله دواء. فالزم ذكر الله جل في علاه. قال يحيى ابن معاذ حادث القلوب

36
00:14:26.450 --> 00:14:56.450
ذكر الله حادث القلوب بذكر الله فانها سريعة الغفلة. وابن القيم نفسه احبتي في الله بين ان القلب يسطأ قال صدأ القلب في امرين الذنب والغفلة. وجلاؤه بالتوبة والاستغفار. والاستغفار ذكر لله جل في علاه. فالعبد جلاء قلبه

37
00:14:56.450 --> 00:15:26.450
مداومة ذكره لربه. فاللسان لا بد ان يتكلم اما بخير واما بشر. فانظر نفسك واحذر الا تتكلم الا بما يرضي ربك جل في علاه. كذلك احبتي في الله من فوائد الذكر العظيمة ان الاذكار رتبت عليها اجور عظيمة جليلة جدا

38
00:15:26.450 --> 00:15:56.450
النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قال لاصحابه مرة سبق المفردون. من هم المفردون؟ انهم يا كرام الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. سبق المفردون كثير منا يعجز من قيام الليل وعن صيام الهواجر ولا يملك مالا ينفقه. فما الذي يحول بينك وبين ان تحصل على اعظم

39
00:15:56.450 --> 00:16:15.650
فجور المترتبة على ذكر الله. لذلك دائما اقول لنفسي المقصرة ان من اسهل ابواب جني الحسنات وتحصيل الدرجات العاليات ذكر الله سبحانه وتعالى الم يخبرنا النبي صلوات ربي وسلامه عليه

40
00:16:16.600 --> 00:16:35.800
بان الذكر افضل الاعمال وازكاها عند مليككم وخير لنا من ان نلقى عدونا فنضرب اعناقه اعناقنا وافضل لنا من انفاق الذهب والفضة؟ الم يقل ذكر الله؟ الم يقل ان ذكر الله هو الذي يفضل هذا كله

41
00:16:36.250 --> 00:17:06.250
الم يقل النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. تأملتم احبتي في الله. لذلك اقول من علائم توفيق الله لك ان تكون كثير الذكر. ان ينهج لسانك بذكر الله. ان

42
00:17:06.250 --> 00:17:28.400
ظل لسانك رطبا بذكر الله فاياك يا طالب العلم على وجه الخصوص. وايها المسلم على وجه العموم ان يكون حالك كحال المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا. اتألم والله اقولها لكم بكل صراحة. اتألم والله. اذا ما صليت في

43
00:17:28.400 --> 00:17:56.850
او اذا صليت في جماعة فانصرفنا من الجماعة فرأيت بعض من يحسب على العلم او على الاستقامة ممن سمتهم سمت حسن اراهم ينصرفون ويقومون ويتكلمون ينشغلون عن الاذكار. فاقول اي حرمان هذا يا كرام؟ وليس مرة او مرتين بل هي عادة والله المستعان. فيقول

44
00:17:56.850 --> 00:18:16.850
تماما احبتي في الله ان المعظم لربه يديم ذكره. ولقد رأينا من علمائنا ومشايخنا ان اذا فرغ من صلاته لا يكلم احدا حتى يفرغ من اذكاره. من اذا دنت ساعة الجمعة الاخيرة لا يكلم احدا

45
00:18:16.850 --> 00:18:35.700
حتى يفرغ من ذكره ودعائه. لا يفتر عن اذكار الصباح والمساء. لا يتركها ابدا اما نحن احبتي في الله الا من رحم الله. ففي غفلة عظيمة والله المستعان. فلنراجع علاقتنا بالله جل وعلا

46
00:18:35.700 --> 00:18:58.750
في باب الذكر ولننظر فهو حالنا في باب الاذكار ولنقل الاذكار المسنونة المشروعة. كاذكار الصباح والمساء. كالاذكار ادبار الصلوات. كاذكار الدخول والخروج كاذكار الطعام ودخول الحمام وغير ذلك كم مرة تنسى الاذكار

47
00:18:59.050 --> 00:19:24.400
وتفتر عنها. ثم ان كنت مقصرا فذكر نفسك بفضائل الذكر وتأمل مقدار الخسارة العظيمة التي فاتتك بباب الذكر وانا اقول قد تعجز عن الحسنات العظيمة في الاعمال العظيمة. فلا يعجزك شيء عن ذكر الله جل

48
00:19:24.400 --> 00:19:44.400
لا يعجزك شيء عن ذكر الله جل في علاه. واعلم ان الذي يلزم ذكر الله سبحانه وتعالى في حياته فان هذا الذكر لن يفارقه ولن يبارحه في لحظات موته وسكراته

49
00:19:44.400 --> 00:20:14.400
فان كنت تريد ان تلهج بكلمة التوحيد او ذكر الله جل في علاه عند سكرات موتك فاستقم على باب الذكر في يومك وليلتك. فمن لزم شيئا باذن الله اختم له بي. اقول احبتي في الله ثم انتقل الناظم الى امر لطيف حسن

50
00:20:14.400 --> 00:20:32.800
امر يتعلق بالنصيحة وقبولها. يقول الناظم بعد ان ارشد صاحبه وارشدنا الى لزوم باب الذكر قال ولا تقل الصدى فيه مجال. وفكر كم صغير قد دفنته؟ عاد فنبهك الى ان

51
00:20:32.800 --> 00:20:55.300
لا تكون غافلا عن الموت. والا تسوف التوبة والا تسوف طلب العلم والا تؤجل الاشياء العظيمة. لا تقل انا لا زلت صغير انا لا زلت صبيا الصبا فيه مجال العمر طويل امامي قال وانظروا ما اجمل قوله فكر كم صغير قد دفنته

52
00:20:55.350 --> 00:21:19.650
كانه يقول لكل واحد يا اخواني استبطأ الموت وسوف التوبة. وسوف انجاز المشاريع العلمية. وسوف الاعمال الدعوية. وترك طلب العلم بحجة انه لا يزال صغيرا وان العمر طويل وان العمر طويل امامه ذكره فقال فكر كم صغيري

53
00:21:19.650 --> 00:21:41.900
قد دفنت ما يدريك قد يفجأك الموت وانت في العشرين بل قبل ذلك وانت في الثلاثين. بل قبل ذلك وانت في الاربعين بل قبل ذلك. كم صغير قد دفناه فلعل قائلا يقول في زماننا ان اكثر الاموات ممن لم يصل الستين. والله المستعان

54
00:21:42.000 --> 00:22:01.550
ثم قال احبتي في الله وقل لي يا نصيح لانت اولى بنصحك لو بعقلك قد نظرت. تقطعني على التفريط لو ما وبالتفريط دهرك قد قطعته. وفي صغري تخوفني المنايا. وما تجري ببالك حين شخت

55
00:22:01.650 --> 00:22:30.050
وكنت مع الصبا اهدى سبيلا فما لك بعد شيبك قد نكست؟ وها انا لم اخض بحر الخطايا كما قد خضته حتى غرقت ولم اشرب حميا ام دفرين وانت شربتها حتى سكرت ولم احلم بواد فيه ظلم وانت

56
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
حللت فيه وان هملته. يقارن الناظم بين حاله وحال صاحبه ابي بكر في عتاب لطيف. في سورة لا يريد ان يزكي نفسه. وانما يريد ان يقرر ابا بكر بذنبه وخطأه وتقصيره

57
00:22:50.050 --> 00:23:18.600
عاتبه ابتداء في انه لا يقبل النصيحة. ووالله كثير من من المنتكسين والمنحرفين. والذين حادوا عن جادة الحق والصواب من اعظم اسباب ما وصلوا اليه عدم قبولهم للنصيحة. فالواجب عليك ايها المسلم ان نصحت يا ابا بكر

58
00:23:18.600 --> 00:23:38.550
وان نصحت يا خالد ويا زيد وان نصحت يا هند ويا فاطمة ويا زينب الواجب علينا ان نتقبل الموعظة والنصيحة بصدر رحب دون تضجر او تكبر فان قبول الموعظة والنصيحة

59
00:23:38.700 --> 00:24:08.050
دليل على محبة الخير ودليل على انك تدرك ان ثمة نقص عندك وثقوا تماما كل من لا يقبل النصيحة فهو عبد كانه يقول انا لا اخطئ. فاذا ما نصح على تقصيره وتفريطه يقول لك

60
00:24:08.050 --> 00:24:33.100
انصح نفسك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بني ادم خطاء وخير الخطائين توابون فلما كان كل بني ادم خطاء اذا لابد ان نقبل النصيحة. لابد ان يعتريك الخطأ والتقصير. فاقبل النصيحة

61
00:24:33.200 --> 00:24:53.200
لان الرجوع الى الحق فضيلة ولان التمسك بالباطل رذيلة واحذر ان تكون ممن قال الله فيهم. احذر يا من لا تقبل النصيحة بعض طلبة العلم لا يحب سماع المواعظ لان فيها نصائح

62
00:24:53.450 --> 00:25:15.350
لانها تخاطب تقصيره. تخاطب مواطن ومواضع الضعف عنده. لذا يفر منها يا كرام كما يفر   الفار من الاسد. يفر لان فيها نصائح. وهذا دليل عدم توفيق والله المستعان. اقول احذر يا من لا

63
00:25:15.350 --> 00:25:41.300
الموعظة والنصيحة. احذر ان تكون ممن قال الله عنهم وفيهم. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم. ولبئس المهاد. كثير من الناس حينما تذكره بالله حينما تقول له اتق الله يقول لك ماذا؟ تراني كافر حتى تقول لي اتق الله

64
00:25:41.400 --> 00:26:06.100
تأخذه العزة بالاثم. واقول لكم والله دائما اقول لنفسي اذا ما نصحت عبدا فاستجاب اعني ظهر عليه قبوله للنصيحة وتقريره واعترافه بتقصيره. اقول في الغالب هذا الانسان يهدى ويستقيم. اما من لا يقبل النصيحة

65
00:26:06.200 --> 00:26:27.050
وتنصحه بذنب هو عاكف عليه. وظاهر عليه. متلبس فيه لا لا يلتفت اليك. ولا يسمع نصحك فهذا في الغالب يا اخواني حقيقة يبقى على ذنبه النبي صلوات ربي بل ابن مسعود رضي الله تعالى عنه يقول ان من اكبر الذنب

66
00:26:28.000 --> 00:26:57.000
ان يقول الرجل لاخيه اتق الله. فيقول عليك نفسك. انت تأمرني؟ من انت؟ حتى تذكرني من انت حتى تأمرني؟ لذلك احبتي في الله قبولك للنصيحة دليل عدم كبر دليل اخلاص دليل سيرك في طريق التوبة. دليل اصلاحك لنفسك

67
00:26:57.100 --> 00:27:28.150
دليل اعترافك بحقيقتك البشرية التي هي النقص يعتريها ولا ينفك عنها كذلك ان قبولك للنصيحة يجعلك معظما في اعين الناس. بخلاف ما تسول له به نفسك النفس الامارة بالسوء احبتي في الله حينما تنصح تقول لك ان قبولك لهذه

68
00:27:28.150 --> 00:27:51.000
النصيحة نصيحة فلان او علان سيجعلك صغيرا في اعينهم. تقرر على نفسك الذنب. وتخرج بصورة المذنب المخطئ مقصر لذلك لا تقبل النصيحة تمسك بموقفك تمسك برأيك ابق على ما انت عليه حتى

69
00:27:51.000 --> 00:28:15.950
تبقى معظما في اعينهم واي تعظيم لعبد لم يعظمه الله جل في علاه والله يا اخوة الاعتراف بالذنب. وحتى التمسك بالرأي في المناقشات عدم التمسك بالرأي. دليل عزة ودليل رفعة. بخلاف ما يظنه الظان ان تمسكه

70
00:28:15.950 --> 00:28:37.600
هو تعنته وعدم قبوله لرأي غيره دليل قوة وشجاعة ودليل مكانة لا والله لذلك يروى عن عمر انه كان يقول رحم الله امرأ اهدى الينا مساوئنا اذا صح هذا عن عمر فاين نحن من عمر يا اخوة

71
00:28:38.100 --> 00:28:59.750
يدعو عمر لمن يهدي اليه مساوئه وعيوبه وينبهه عليها كذلك يروى عن ابي هريرة انه كان يقول المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيها عيبا اصلحه ورد النصيحة يا اخواني واحتقار الناصح والتعالي على التذكرة دأب السفهاء والمتكبرين

72
00:29:00.200 --> 00:29:21.150
واقول لك يا من لا تقبل النصيحة حينما تنبه وتنصح دون فضيحة اقول ان هذا  دأب السفاء متكبرين بل هو صفة الفجار والمنافقين. الم تستمع الى قول رب العالمين واذا ذكروا لا

73
00:29:21.150 --> 00:29:49.400
والله جل في علاه ماذا قال مخبرا عن جواب قوم هود عليه السلام هود حذرهم وانذرهم ورغب ورهبهم وبين لهم الحق ووضحه. فماذا قالوا احبتي في الله وما اشبه مقالتهم بمقالة بعض بني جلدتنا. قالوا سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين. اي لن نرجع عما

74
00:29:49.400 --> 00:30:16.600
وهذا نبي الله صالح يقول لقومه بعد هلاكهم تقريعا وتوبيخا وهم يسمعون لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فماذا تريد ايها المقصر؟ تريد ان يصدق عليك هذا الكلام؟ تريد ان تكون ممن لا يحبون الناصحين؟ وما اجمل في هذا

75
00:30:16.600 --> 00:30:38.000
سياق يا كرام كلمة الامام الشافعي رحمه الله. يقول الامام الشافعي ما نصحت احدا فقبل مني الا هبته اعتقدت مودته يقول الامام الشافعي رحمه الله ما نصحت احدا فقبل مني الا هبته واعتقدت مودته

76
00:30:38.250 --> 00:31:06.350
ولا رد احد علي النصح الا سقط من عيني ورفضت وقبول النصيحة التواصي بالنصيحة من القواعد الاربعة التي ينبني عليها استقامة الانسان ودينه الا تستمعون؟ الا تعرفون سورة العصر؟ والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا

77
00:31:06.350 --> 00:31:28.550
قاصوا بالحق وتواصوا بالصبر. تواصوا بالحق ما معنى تواصوا بالحق يا اخوة تواصي لم يقل واوصوا. قال وتواصوا بالحق. اي يقول الحق ويقبل الحق. يقول الموعظة والنصيحة ويقبل الموعظة والنصيحة ولو كانت من عبد فاجر

78
00:31:29.500 --> 00:31:50.700
والله يا اخوة قد ينفعك الله بنصيحة عبد ليس من اهل الاستقامة. فيثبتك الله فيها والذي يتأمل ويقرأ في سيرة امام اهل السنة والجماعة الامام احمد بن حنبل في محنته يتعجب

79
00:31:50.950 --> 00:32:10.950
اقول ان من ان من اسباب ثبات الامام احمد في محنته يا كرام انه كان يقبل النصيحة حتى من العصاة فيحدثنا ولده عبد الله كما في مناقب الامام احمد. قال عبد الله ابن الامام احمد

80
00:32:10.950 --> 00:32:25.000
احمد كثيرا ما كنت اسمع ابي يقول اللهم اغفر لابي الهيثم اللهم ارحم ابا الهيثم فقلت يا ابي ومن ابو الهيثم فقال الامام احمد رجل من الاعراب لم ارى وجهه

81
00:32:25.550 --> 00:32:57.100
الليلة التي سبقت جلدي وضعوني في زنزانة مظلمة هو كزني رجل وقال اانت احمد بن حنبل؟ قلت اجل قال اتعرفني؟ قلت لا. قال انا ابو الهيثم اللص العيار شارب الخمر قاطع الطريق مكتوب في ديوان امير المؤمنين اني جلدت ثماني عشر الف جلدة

82
00:32:57.100 --> 00:33:21.750
متفرقة بالتفرقة ثمانية عشرة الف جندة متفرقة وقد احتملت كل هذا في سبيل الشيطان فاصبر في سبيل الله يا احمد الله اكبر! ما اجمل هذه النصيحة! يقول ولما اوثقوني وبدأ الجلد كنت كلما نزل السوط على ظهري تذكرت

83
00:33:21.750 --> 00:33:42.900
وكلام ابي الهيثم. وقلت في نفسي اصبر في سبيل الله يا احمد الامام احمد وهو يجلد يقبل نصيحة ابي الهيثم وكيف لا يقبلها؟ وقد قبل نصيحة الاعرابي لما سيق الامام الى دار الخلافة يقول لما صرنا الى الرحبة

84
00:33:43.050 --> 00:34:03.050
ونزلنا بظاهرها فمددت بصري. فاذا شيء لم استثبته فلم يزل يدنو واذا اعرابي جعل يتخطى تلك المحامل صار الي فوقف علي فسلم ثم قال انت احمد بن حنبل فسكت تعجبا ثم اعاد فسكت فبرك على ركبتيه

85
00:34:03.050 --> 00:34:23.650
فقال انت ابو عبد الله احمد ابن حنبل فقلت نعم. قال ابشر واصبر فانما هي ضربة ها هنا وتدخل الجنة ثم مضى فكانت هذه الكلمات من وسائل الثبات للامام احمد فقد قبل النصيحة

86
00:34:23.700 --> 00:34:49.850
وكذلك صنع جابر ابن عامر عابد من العباد من عباد الاعراب جاء الى الامام احمد في سجنه فسلم على الامام وقال له يا هذا انك وافد الناس فلا تكن شؤما عليهم. وانك رأس الناس اليوم فاياك ان تجيبهم الى ما يدعونك اليه. فيجيب

87
00:34:49.850 --> 00:35:09.750
فتحمل اوزارهم الى يوم القيامة  وان كنت تحب الله فاصبر على ما انت فيه فانه ما بينك وبين الجنة الا ان تقتل وانك ان لم تقتل تمت وان عشت عشت عميدا

88
00:35:10.950 --> 00:35:28.850
ما اجمل هذه النصيحة ولله در الامام احمد لما قبل النصيحة. قال الامام احمد وكان كلامه مما قوى عزمي. على ما انا فيه من من ذلك الذي يدعونني اليه وقال ابو بكر الاعين

89
00:35:28.950 --> 00:35:58.100
اتيت ادم العسقلاني فقلت له عبدالله بن صالح كاتب الليث يقرئك السلام قال فاقرئه السلام واذا اتيت احمد بن حنبل فاقرئه السلام وقل له يا هذا اتق الله وتقرب الى الله تعالى بما انت فيه. ولا يستفزنك احد. فانك مشرف على الجنة باذن الله

90
00:35:58.100 --> 00:36:12.000
دعوة قل له تأملوا ما اجمل هذه النصيحة وقل له اخبرنا الليث عن ابن عجلان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:36:12.000 --> 00:36:29.850
من ارادكم على معصية الله فلا تطيعوه قال فابلغت ذلك ابا عبد الله فقال رحمه الله حيا وميتا فلقد احسن النصيحة نحتاج اليوم يا اخواني الى مؤمنين نصحه وليسوا فضح

92
00:36:29.900 --> 00:36:49.900
الى طلبة الى طلبة علم يقبلون النصيحة. ويبثون النصيحة وينشرون النصيحة فان الدين النصيحة. اسأل الله العظيمة رب العرش العظيم لي ولكم الثبات على الدين والاستقامة وعلى التوحيد والسنة انه ولي ذلك والقادر

93
00:36:49.900 --> 00:37:09.900
قادر عليه للحديث بقية. الى محاضرتنا القادمة باذن الله والتي سنتحدث فيها عن استغلال البيئة ووجود العلماء فالى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمدلله رب العالمين