1
00:00:04.050 --> 00:00:24.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

2
00:00:24.050 --> 00:00:44.050
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي. هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذه هي المحاضرة الخامسة من محاضرة شرح تائية ابي اسحاق الالبيري رحمه الله في الاداب والاخلاق

4
00:01:04.050 --> 00:01:24.050
والسلوك وكنا قد فرغنا ولله الحمد والمنة من التعليق في المحاضرة الرابعة على البيت الثالث عشر الذي بين فيه الامام رحمه الله فضل بث العلم فقال عن العلم يزيد بكثرة

5
00:01:24.050 --> 00:01:54.050
في الانفاق منه وينقص ان به كفا شددتا. حيث ذكرنا مفصلا في تلكم المحاضرة فضل بث العلم وكيف ان اسلافكم رحمهم الله كانوا حريصين اشد الحرص على بث العلم فهو ثبات الدنيا والدين وهو الحياة الحقيقية وفيه كثرة

6
00:01:54.050 --> 00:02:24.050
علمك ونماء معلوماتك يا طالب العلم. ولله در الاعمش سليمان ابن مهران رحمه الله. فقد شكر الثعالبي في كتابه ثمار القلوب ان الاعمش رحمه الله كان اذا اذا لم يجد احدا يحدثه ويقرأ عليه من الطلاب لعلة ما عمد الى عنز عنده

7
00:02:24.050 --> 00:02:54.050
فجلس عندها يحدثها حتى ضرب به المثل فقيل عنز عنز الاعمش. وما ذاك الا من هذا العالم الا لمعرفته منزلة وفضل بث العلم. اقول احبتي في الله انتقل الناظم رحمه الله او واصل الناظم

8
00:02:54.050 --> 00:03:24.050
رحمه الله حديثه عن فضائل العلم ومنزلته فقال فلو قد ذقت من حلواه انا لاثرت التعلم واجتهدت. ولم يشغلك عنه هوى مطاع. ولا دنيا بزخرفها فتنت. ولا الهاك عنه انيق روض ولا خدر

9
00:03:24.050 --> 00:03:54.050
ولا خدر بربربه كلفتا. يبين الناظم في هذه الابيات الثلاث ان للعلم مذاقا وطعما. اذا تذوقه العبد ورزقه الله اياه نتمسك بالعلم ولاثر العلم على كل امر. ان اللذة الحقيقية

10
00:03:54.050 --> 00:04:24.050
والسعادة الحقيقية هي في العلم. ووالله يا كرام من جرب تلكم اللذة وتلك السعادة لاثر التعلم واجتهد كما قال الناظم رحمه الله. لذة في ان تعيش مع كلام الله جل وعلا. والناس منشغلون منصرفون. كلفون بكلام اهل الدنيا

11
00:04:24.050 --> 00:04:54.050
تثقيلها وقالها. بصخبها وسخطها. وانت منشغل بكلام الله سبحانه وتعالى لذة لا يعدلها لذة. ان تشتغل بكلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه والناس ينقلون كلام البشر وينقلون كلام اهل الدنيا من الامراء ومن اهل الجاه ومن اهل

12
00:04:54.050 --> 00:05:14.050
عن الرياسة ومن الاثرياء وغيرهم. وانت تعيش مع كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. تصبح مع حديثه وتمسي مع حديثه صلى الله عليه وسلم ما اعظم العلم وما احلى طعمه وما الذه

13
00:05:14.050 --> 00:05:34.050
فالعلم يجعلك تعيش في عالم اخر. في عالم يختلف عن عوالم هذه الدنيا. وعن عوالم اهلها العلم يجعلك تعيش في زمن اخر والله ان طالب العلم الذي يقبل على العلم بقلبه

14
00:05:34.050 --> 00:05:54.050
كله وكلكله. يكاد يعيش مع صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. يكاد يعيش مع الائمة الاربعة. يكاد مع سلفي هذه الامة وخل فيها من علمائنا المجددين المحققين. يصبح مع ابن عمر. و

15
00:05:54.050 --> 00:06:24.050
يضحي مع ابن عباس ثم يقيل مع كلام الامام احمد و يبيت مع كلامه لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله والناس منشغلون بالناس باي اناس باي ناسي منشغلون باهل الدنيا بالذين كلامهم كله في الدنيا وللدنيا ومن الدنيا والى الدنيا وانت كلام

16
00:06:24.050 --> 00:06:44.050
وحياتك كلها تعيشها مع قال ابن عمر وقال ابن عباس وقال احمد وقال ابن تيمية لذلك هذه الكلمة حقيقة. وهذا البيت لا يدركه من اعرض عن العلم ولم يقبل عليه ابتلاء

17
00:06:44.050 --> 00:07:14.050
انما يدركه من ادرك قيمة العلم. من اقبل على العلم الناس نيام وهو صلى الفجر ثم فاسند ركبتيه بين يدي شيخ يربيه ويزكيه ويعلمه. والناس قد التحفوا نومهم وغطوا في سبات عميق. يغدوا في المساء الى مجالس العلم. يثني الركب في الحر

18
00:07:14.050 --> 00:07:44.050
وفي البرد وفي الزمهرير. يذوق حلاوة وطعما لا يجدها من هو منعم مترف بين الديباجي والاستبرق والله ان طلبة العلم وان العلماء يعيشون حياة لو ادركها الامراء والسلاطين والاثرياء لجادلوهم عليها بالسيوف. والله جنتهم

19
00:07:44.050 --> 00:08:14.050
في صدورهم صدورهم كيف لا تكونوا جنة وقد امتلأت بكلام الله جل في علاه. مأوى مأوى السكينة والطمأنينة والسعادة الحقيقية. ارواحهم حلقت في الملأ الاعلى فهم يعيشون مع خير اهل الارض على الاطلاق. مع الانبياء ومع

20
00:08:14.050 --> 00:08:44.050
الانبياء لذلك صدق رحمه الله حينما قال فلو قد ذقت من حلواه طعما لاثرت تعلم واجتهدت ولم يشغلك عنه. هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتنت والله يا اخوة من ادرك قيمة العلم واللذة التي يورثها العلم حينما تتعلم سنة جديدة

21
00:08:44.050 --> 00:09:04.050
حينما تقوم الليل بين يدي ربك جل في علاه. حينما تقرأ كلام العلماء حينما تتفقه في دين الله. حينما تحفظ اية او تحفظ حديثا عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه حينما تتعلم العلم الحقيقي الذي يورثك عملا وخشية

22
00:09:04.050 --> 00:09:34.050
طاعة لله جل وعلا. انك ستجد لذة لن تنصرف عنها باذن الله جل وعلا. والناس يرون اللذائذ والنعيم في في هذه الدنيا كما قال هوى مطاع ودنيا بزخرفها فتنت لكنك تعلم ان هذه اللذائذ لذة المال ولذة الطعام ولذة الشراب

23
00:09:34.050 --> 00:10:04.050
ولذة النساء كلها لذائذ دنيوية مؤقتة كما قلت في محاضرة سابقة يعقبها فتور ندم او الم. اما لذة العلم فلذة العلم لا تنقطع ولا تنقضي يا كرام. اذ ان النفس تسمو بالعلم. وتترقى وتزكو حتى تبلغ الدرجات العاليات. حتى يعيش العبد في

24
00:10:04.050 --> 00:10:24.050
هذه الدنيا في جنة. نعم يعيش في الجنة. تراه فقيرا تراه مسكينا. تراه في مقاييس الدنيا لا يساوي شيئا. لكنك تعجب من تلكم السعادة. التي سطرت ابتسامة تعلو وجهه ومحيا

25
00:10:24.050 --> 00:10:54.050
ما سرها؟ انه العلم. العلم حبد قلبه لله. فامن واستسلم. واذعن واقبل فلعل الله العلم جعله يدرك ان هذه الدنيا دار ممر وليست مقرا. انه في هذه الدنيا عابر سبيل سوف يغادرها عما قريب. لذلك هو يتعامل معها تعامل من زهد بها

26
00:10:54.050 --> 00:11:14.050
اما الاخر البعيد من لم يذق طعم العلم فتعلق قلبه قلبه بالدنيا صار عبدا لها كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. تعس عبد الدنيا. تعس عبد الدينار. تعس عبد الخميس

27
00:11:14.050 --> 00:11:44.050
تعس عبد القطيفة صار عبدا ذليلا بين يدي هذه الدنيا. اما ذاك فروحه عالية ونفسه مسامية لا ينظر الى هذه الدنيا التي يقتتل الناس عليها ويتحاربون عليها. ضاعت اعمارهم اوقاتهم وتولى شبابهم وهم منصرفون منشغلون بهذه الدنيا والدنيا الحقيقية

28
00:11:44.050 --> 00:12:04.050
والحياة الحقيقية في العلم ايها الاحبة الكرام. لذلك يقول الناظم رحمه الله ولا الهاك عنه اي عن هذا العلم انيق روض ولا خدر بربربه كلفتا اي لم تنشغل عنه بالذهاب الى

29
00:12:04.050 --> 00:12:34.050
الحدائق والمتنزهات والى الاشجار والروضات. ولا كلفت ولا انشغلت الكواعب الحسان وجعلت همك ومطلوبك الرضا وان تركع بين ايديهم كلا يا كرام العلم يجعلك تعتقد وتتيقن ان هذا زخرف زائل. وان هذا المتاع متاع

30
00:12:34.050 --> 00:12:54.050
وانه ما وجد الا من اجل تعبيده وتعبيد النفس لله جل في علاه. اما البعيد من لا يدرك ذلك ولا يعلم هذا فتراه قد انشغل. وفي هذه الابيات يا كرام اشارة لطيفة

31
00:12:54.050 --> 00:13:24.050
من الناظم رحمه الله تعالى رحمة واسعة الى تلكم الصوارف والى تلكم القواطع التي تعترض طريق طالب العلم فتصده عن العلم. وتصرفه عن مواصلة هذا الطريق المبارك. الذي المحطة طبعا نهائية له هي الجنة. جنة رب العالمين. جعلنا الله واياكم من اهلها. اقول احبتي في الله

32
00:13:24.050 --> 00:13:54.050
هنا اشارة لطيفة من الناظم رحمه الله الى ان العبد المنصرف عن الهند يبحث عن لذة عن طعم حلو عن لذيذ مذاق اما بسياحة في الارض خروج ودخول وسهرات وسمر فلا تكاد تجد متنزها الا وحط طالب العلم فيه

33
00:13:54.050 --> 00:14:14.050
اي طالب علم هذا الذي ترك العلم ترك حلقات تحفيظ القرآن ترك الدروس ترك مباراة في سبيل اللهو والبحث عن نبتة تنبت ها هنا وعن شجرة يتفيأ ظلها وعن روضة

34
00:14:14.050 --> 00:14:44.050
يجلس فيها ايها الاحبة الكرام. هذا لو انه ادرك ان الروظ الحقيقية الروضة الحقيقي رياض الجنة هي في مجالس العلم. فحلقة القرآن التي تحبس فيها نفسك. لتسمع اية وتقرأ وردك هي الروضة الحقيقية. فوالله يا كرام كما قلت وسأظل اقول ان من جرب

35
00:14:44.050 --> 00:15:14.050
ولو مرة هذا الامر سيجد لذة حقيقية. سيجد ان جلوسه مع كتابه. وان تقليبه صفحات كتابه وان تأمله لحروف كتابه او ان سماعه للدرس والمحاضرة الذ واشاعة على قلبه من معانقة الحسان. ومن انيق الروض والجنان. والله لا اقول هذا ضربا من الخيال

36
00:15:14.050 --> 00:15:34.050
ولا بعدا عن الواقع فسلوا اهل العلم وطلبته عن هذا. ستجد الواحد منهم حينما يجلس مع كتابه كانه يجلس مع اجمل نساء الدنيا. اعني يكلف وينشغل به يتلذذ وهو يقلب الصفحات

37
00:15:34.050 --> 00:16:04.050
وهو يقرأ كلام العلماء حينما يحقق مسألة ويحفظ اية ويضبط حديثه كانما حيزت له الدنيا بحذر لذلك تأمل ماذا قال الناظم بعد هذا؟ قال فقوت الروح راح المعاني وليس بان طعمت وان شربت. غذاء الروح بالعلم

38
00:16:04.050 --> 00:16:44.050
وليس بالطعام والشراب. الطعام والشراب هو قوت الابدان. اما الارواح فقودها ايها الاحبة الكرام. في العلم وبالعلم. واقبح بعبد حرص على قوت بدنه ولم يحرص على قوت روحه. فتارة بدنه حية. يغذيه بالطعام والشراب. لكن روحه ميتة. وماتت

39
00:16:44.050 --> 00:17:14.050
منذ حين وهذا المعنى ايها الاحبة الكرام يدل دلالة واضحة على ان العلم هو وحياة النفوس الحقيقية. حياة الابدان بالطعام والشراب. لكن حياة النفس قوت الروح هي بالليل. والعلم هو حياة النفوس الحقيقية. والتي لا يشاركها

40
00:17:14.050 --> 00:17:44.050
انا فيها احد. نحن اتباع محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فقد خصنا الله جل في علاه من بين الامم كلها باستجابتنا لحياة ارواحنا. تأمل ايها الحبيب قول الله جل في علاه يا ايها الذين امنوا ان رعها سمعك كما كان ابن مسعود يقول يا ايها الذين

41
00:17:44.050 --> 00:18:09.550
امل نداء خير تؤمر به او شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا ماذا؟ ارعها سمعك. استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم لما يحييكم. العلم ما العلم؟ هو

42
00:18:09.550 --> 00:18:29.550
الله وكلام رسول الله صلوات صلوات الله وسلامه عليه. وما دار في فلكهما وخدمهما يقول الله استجيبوا لله. وللرسول اذا دعاكم الى ماذا؟ اذا اذا دعاكم لما يحييكم. ان طلبك للعلم

43
00:18:29.550 --> 00:18:59.550
ان استجابتك لدعاء الله ودعاء الرسول. بالاقبال على كلامه وكلام الرسول. صلوات ربي السلام عليه. بالاقبال على كلام ورثة الانبياء من العلماء. استجابتك لله وللرسول فيه الحياة لك بنص القرآن الكريم. فقد قال الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم

44
00:18:59.550 --> 00:19:29.550
لاي شيء لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون وتأمل هذا المعنى في اية عظيمة اخرى. يبين فيها الله جل وعلا. ان العبد الذي اقبل على العلم فوحد الله وامن به ولا سبيل لتوحيد الله الا بال

45
00:19:29.550 --> 00:19:49.550
فاعلم انه لا اله الا الله. اقول العبد الذي اقبل على العلم فحقق التوحيد واتباع المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. عبد احياه الله جل وعلا. اما العبد الذي اعرض عن العلم

46
00:19:49.550 --> 00:20:19.550
فاظلم قلبه من نور التوحيد. اظلم بالشرك والوثنية. واظلمت روحه يا كرام بالبدع والمحدثات وغرق بدنه يا كرام في اوحال الشهوات والشبهات عبد روحي ميتة ولو كان بدنه حيا يا كرام. انظر ماذا قال الله جل وعلا. اومن كان ميتا

47
00:20:20.000 --> 00:20:50.000
فاحييناه كيف يكون ذلك؟ احياه الله بالعلم. فوحد وامن واسلم واتبع وابد هذا البدن لله جل وعلا لا سبيل لتحقيق العبودية الخالصة الصحيحة الا بالعلم. لذلك يقول الله واه اهو من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات ليس

48
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
في خارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. يا الله ما اعظم هذه الاية! والتي تصور ايها الاحبة الكرام ان قوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت وان شربت. حياة الارواح بالعلم فالعلم توحيد. العلم

49
00:21:10.000 --> 00:21:40.000
حلم عبادة العلم اتباع العلم سير على طريق يوصلك الى الله جل في علاه. فالله يقول اومن كان ميتا فاحييناه وتأمل الى كلمة جليلة نفيسة عظيمة القدر. سطرها الامام عطاء ابن ابي رباح رحمه الله تعالى فقال وانظر ايها الزاهد يا من

50
00:21:40.000 --> 00:22:10.000
انشغلت بانيق روض او بخدر او بلذة زائلة زائفة. انظر ماذا يقول عطاء ابن ابي رباح يقول مجلس يتعلم فيه العبد الحلال والحرام حرام من ذكر الله. وماذا بعد ذلك؟ ما علاقة ذكر؟ ما علاقة ذكر الله بما نحن فيه؟ علاقته

51
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
ايها الحبيب حديث ابي موسى الاشعري عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه الحديث الصحيح الذي قال في فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه. مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت ان

52
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
العبد الذي يذكر ربه حي. وان العبد الذي لا يذكر ربه ميت. والعبد المعرض عن العلم لا يمكن من ان يذكر ربه وان ذكر فان ذكره هذا ليس ذكرا حقيقيا صحيحا يورثه حياة الروح. لذلك

53
00:22:50.000 --> 00:23:09.550
يلحظ الى هذا المعنى الجليل. فقال مجلس يتعلم فيه العبد الحلال والحرام من ذكر الله والذي يذكر الله حي فان كنت تريد الحياة الحقيقية فاقبل على مجالس العلم. اقبل على دروس العلم حضور

54
00:23:09.550 --> 00:23:39.550
وسماعا قراءة وتفريغا وكتابة وبثا وتعليما. فانك ان كنت كذلك فانك عبد حي فمجلس يتعلم فيه العبد الحلال والحرام من ذكر الله. وصدق النبي صلى عليه الله. لما قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم يتعلمون العلم الا غشيتهم الرحمة

55
00:23:39.550 --> 00:24:09.550
ونزلت عليهم السكينة. وحفتهم الملائكة وذكرهم فهم الله فيمن عنده. تأملت ايها الحبيب فضل العلم انه حياة للارواح. لذلك احبتي في الله من اراد ان لا يشابه الدواب في هذه الدنيا فليكن اهتباله وانشغاله

56
00:24:09.550 --> 00:24:40.900
بامر لا تنشغل فيه الدواء. فالدواب حياة ابدانها بان طعمت  فان كان همك وشغلك واهتمامك بالطعام والشراب فقد شابهت الدواب احسن الله وعزاءك فيا طالب العلم تأمل هذه الكلمة. تأمل هذا البيت فقوت الروح ارواح المعاني. وليس بان طعمت

57
00:24:40.900 --> 00:25:10.900
وان شربت وكما قلت في صدر كلامي. اقبح بعبد اعتنى بقوت بدنه ولم اعتني بقوت روحي تحزن حينما ترى العبد يحرص على لذيذ الطعام والشراب وعلى انيق اوض وملبس وغير ذلك. لكنه لا يحرص على قوت روحه. وقوت روحه

58
00:25:10.900 --> 00:25:40.900
وقوت روحه بالعلم بكتاب الله وسنة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه بذكر الله. لذلك تأمل الله تلك الكلمة الجميلة من الامام ابي اسحاق الايلي. فان اصابك زهد فتور فتذكر هذه الكلمة. قال رحمه الله بعد ان بين ان قوت الروح في هذا العيد

59
00:25:40.900 --> 00:26:10.900
قال فواظبه وخذ بالجد فيه. فان اعطاك الله اخذته يقول احرص اشد الحرص على هذا العلم ان كنت ممن عقل وادرك وفقه الله. وهديت الى فضائل العلم التي ذكرتها لك. واهتديت

60
00:26:10.900 --> 00:26:40.900
الى قوت روحك فواظب. ولا تفتر. وكن جادا. فان اعطاك الله اخذته اي اخذته عظيما ان رزقك الله جل في علاه العلم فقد اخذت فزت بحظ عظيم وخير عميم لم يشارك لم يشرك فيه ولم يشاركك فيه

61
00:26:40.900 --> 00:27:10.900
احد ممن انشغل بهذه الدنيا. لذلك احبتي في الله من ادرك هذه يعني ثم فوتها وزهد بها فقد زهد بخير عظيم. واشتغل انا بما لا ينفعه بل يضره. وبهذا القدر كفاية

62
00:27:10.900 --> 00:27:40.900
وفي محاضرتنا القادمة باذن الله جل في علاه لنا وقفة واطلالة مع قوله ان اوتيت فيه طويل باع وقال الناس انك قد سبقت فلا تأمن سؤال الله انه بتوبيخ علمت فهل عملت لنا وقفة في المحاضرة القادمة باذن الله جل وعلا

63
00:27:40.900 --> 00:28:00.900
مع امر في غاية الاهمية نبه اليه الناظم في هذه المنظومة الحسنة الرائقة البديعة فالى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ودائعه ونسأل الله جل في علاه وتعالى

64
00:28:00.900 --> 00:28:20.900
تقدس في ال سماه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان لا يحرمنا واياكم فضل العلم وبركته وان يبصرنا واياكم بحقيقة العلم انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله رب العالمين

65
00:28:20.900 --> 00:28:21.550