1 00:00:00.300 --> 00:00:16.300 المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. كتاب تحفة الطالب والجليس في كشف في شبهة داوود ابن جرجيس للشيخ عبداللطيف ابن عبدالرحمن ال الشيخ 2 00:00:16.400 --> 00:00:36.400 ادت الرابع. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال العالم العلامة عبد الفقيه ابن عبد الرحمن انه حسب لشيخ الاسلام رحمه الله تعالى ثم استدل العراقي برؤيا الارواح بعد الموت عند النصر والبقر. وهذا من اجل ما سمعنا عن هؤلاء 3 00:00:36.400 --> 00:00:53.750 لله والرؤيا على اقسام معروفة وتأويلات مختلفة. ومنها حقائق وصور مشهورة ومنها امثال مضروبة. وعلى الاول ليست فاعلة ولا سببا اصلا بل هي علامات وشواهد ولا يخالف في هذا من شم رائحة العلم والتمييز 4 00:00:53.800 --> 00:01:13.800 وقد قالوا ان رؤيته صلى الله عليه وسلم مناما بشرطها المقرر وهو ان يراه صلى الله عليه وسلم على صفته ومثاله. يختلف تأويله بحسب خلاف الرائي واختلاف الزمان والمكان. فرؤيته عند الحرب تحمد للمؤمنين. وفيها بشارة لهم بخلاف غيرهم من الكفار والمنافقين والبغاة 5 00:01:13.800 --> 00:01:28.550 المعتدين فهي نذارة لهم وعقوبة عاجلة. وكذلك المكان الذي تكثر فيه المعاصي ويظهر الفجور. واللبيب يفهم من الرؤيا والمثل ما لا يفهمه سواه وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون 6 00:01:28.650 --> 00:01:48.650 وايضا فالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته الدنيوية وابو بكر وعمر كانوا يجاهدون بانفسهم واموالهم. وقد قال تعالى لنبيه وما اذ رميت ولكن الله رمى ولما وعدهم ان يمدهم بالملائكة تقاتل معهم. قال تعالى وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم 7 00:01:48.650 --> 00:02:08.650 وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. فاخبر ان النصر من عند الله لا من عند غيره. لتنيب القلوب اليه فتعتمد في مهماتها عليه نستغيث به وحده لا شريك له. فاذا كان هذا حالهم في الحياة فكيف فكيف ترى حال الارواح بعد الممات؟ وقد قال النبي 8 00:02:08.650 --> 00:02:28.250 صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وهؤلاء الضلال يقولون ان ارواح الاولياء الاولياء تدبر وتهزم وتنصر وتفعل وتفعل قل انتم اعلم ام الله. وهذا 9 00:02:28.250 --> 00:02:41.050 يعرف من نظر في كلامه انه اجنبي من العلم والايمان لم يعرف ما جاءت به الرسل ونزلت به الكتب وكيف كان الشرك في الامم ولكنه وجد مادة وكتبا شتت فهمه 10 00:02:41.100 --> 00:03:01.100 اراد الاستغناء بها فلم تزده الا جهلا وعمى. واضاف الى ذلك الجراءة في الكذب على اهل العلم. ونسبة الاقوال الاقوال الضالة اليهم كما كذب على الشيخ وتلميذه وزعم انهما قالا ارواح الموتى من المدبرات. وروح النبي صلى الله عليه وسلم هزمت الجيوش. والصواب ان الشيخ رحمه 11 00:03:01.100 --> 00:03:16.000 الله نص على ان القول بمثل هذا من اقوال الفلاسفة والصابئة قال رحمه الله قال رحمه الله في من قال ان ارواح الموتى تجيب من دعاها هذا هذا يشبه بقول من يقول الارواح بعد المفارقة 12 00:03:16.000 --> 00:03:34.700 غادي تستمر هي والارواح الزائرة ويقوى تأثيرها. وهذه المعاني ذكرها طائفة من الفلاسفة. ومن اخذ عنهم ابن سينا وابي حامد وغيرهما وهذه الاحوال هي من اصول الشرك وعبادة الاصنام. وهي من المقاييس التي قال بعض السلف ما عبدت الشمس والقمر الا بمقاييس 13 00:03:34.800 --> 00:03:52.950 وقال ايضا رحمه الله في الكلام على رؤساء المتكلمين وكل شرك في العالم انما حدث برأي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له الى ان قال وقد رأيت في مصنفاتهم في عبادة الملائكة وعبادة الانفس المفارقة انفس الملائكة وغيرهم ما هو اصل الشرك 14 00:03:53.100 --> 00:04:13.100 وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في مزارجه ومن انواعه يعني الشرك الاكبر طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه اليهم اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. فضلا عن من استغاث به او سأله ان يشفع له عند 15 00:04:13.100 --> 00:04:34.900 الله انتهى ونقل العراقي عن كتاب الروحي ان روح النبي صلى الله عليه وسلم هزمت جيوش الكفر والظلم مع كثرة ادبهم. لا اصل له وكتاب الروح موجود ومسموع من مشايخ الثقات العارفين بنصوصه واقواله واصوله وفروعه ليس فيه هذا بل فيه رده وابطاله كما تقدم. كذلك كذلك نقله عن 16 00:04:34.900 --> 00:04:55.450 كذب ظاهر وافك وخيم. ويغلب على ظني انه سمع في كتاب الروح ذكر رؤيا الارواح وصعودها ونزولها وحضورها تارة عند الحرب او غيره ورؤية ورؤية بعض الناس لاصحابها وظن ان هذا هو القول بان الارواح تدبر وتهزم الجيوش. لان لان في ذهنه وخلده ما 17 00:04:55.450 --> 00:05:11.600 الصابئة والفلاسفة من ان الانفس المفارقة قد تؤثر في هذا العالم. ولم يميز بين مذهب الصابئة وما عليه المسلمون ومن بلغ في الى هذه الغاية والحد فقد تعطل قلبه عن الادراك والمنافع وفسد 18 00:05:12.200 --> 00:05:42.800 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا الكلام الذي سمعت من رد قولي لعمودا لتهجيز بما شبه عليه الشيطان مسألة الاستغاثة بارواح الموتى العلامة الشاعر اللطيف رحمه الله 19 00:05:43.050 --> 00:06:12.900 كلام لطيف قوي ومتين هو من بحر تمكنه وفهمه ببلاغ الكتاب والسنة العلم بتوحيد الله جل جلاله المشركون والخرافيون عباد الارواح والقبور لما قامت الدعوة دعوة الامام المصلح دعوة الاسلام محمد بن عبد الوهاب 20 00:06:13.450 --> 00:06:38.400 راحوا يبحثون عن كل ما يدل على جواز الاستغاثة الموتى وعلى الاستعانة بهم وطلب المدد منهم وعنا النصر الحرب بونو اه قد يكون بالاستغاثة بهم من طلب نصر بهم ونحو ذلك 21 00:06:38.800 --> 00:07:01.350 اه ووجدوا اقوالا من ها هنا وها هنا اه تلمسوا بها انها حجة وتركوا الحجج الواضحة في الكتاب والسنة التي تدل على حق توحيد الله جل وعلا وعلى انه سبحانه وتعالى هو الذي يعبد وحده دون ما سواه. وان عبادة غيره كفر 22 00:07:01.450 --> 00:07:23.250 وضلال نصوص الكتاب والسنة الكثيرة المتواترة واذا جاء جاءت النصوص بشيء محكم فان الذهاب للمتشابه من اصول الضلال ومن اصول الزيغ كما قال جل جلاله عم الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة 23 00:07:23.300 --> 00:07:50.300 وابتغاء تأويله احتج من احتج ببعض المتشابه في الكتاب او في السنة ورد عليها اهل العلم واظهروا اه وجوب التمسك بالمحكمات واصول التوحيد محكمة ظاهرة بينة واضحة لا لبس فيها ولا غموم. من ان العبادة انما هي لله جل جلاله 24 00:07:50.300 --> 00:08:15.900 انواع العبادة باجمعها لله جل وعلا. فالقرآن والسنة مليء بان كل انواع العبادة انما يستحقها الله جل وعلا كما في قوله سبحانه وتعالى اياك نعبد وكما في قوله اجد لله فلا تدعوا مع الله احدا 25 00:08:15.950 --> 00:08:39.050 كما في قوله جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون كما في قوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم 26 00:08:39.050 --> 00:08:53.600 قيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير وكما في قوله جل وعلا في اول سورة الاحقاف ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة 27 00:08:54.150 --> 00:09:24.800 وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين كما في قوله في سورة النحل والذين تدعون من دونه والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء. اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون الهكم 28 00:09:24.800 --> 00:09:49.050 اله واحد الذين لا يؤمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يبصرون وما يفعلون وكقوله جل وعلا في بيان الشرك اه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار فصل لربك وانحر 29 00:09:49.100 --> 00:10:06.600 وهياة في ذلك كثيرة القرآن كله في بيان ذلك الرسل جاءت بتوحيد المعبود بتوحيد المعبود في العبادة. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. يعني ما لكم من معبود غيره 30 00:10:06.950 --> 00:10:29.000 لما ال الامر وقام قام الامام المصلح بالدعوة جاء المشبهون باشياء ليست في الواقع هي استدلال بمتشابهات الكتاب والسنة. حتى يقال ايضا نذهب الى الكتاب والسنة ونأخذ بالمحكمات ويرد عليهم من هذا الباب. جاءوا بشيء ابشع واشنع 31 00:10:29.150 --> 00:10:49.150 بمسألة الظن في حركة الارواح وحياة الارواح وطرق انتقال الارواح ونحو ذلك. ومعلوم ان هذا الامر ليس هو مما يعلم بيقين حركة الارواح وما يتعلق بارواح. والله جل وعلا يقول ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربك 32 00:10:49.150 --> 00:11:10.200 وما اوتيتم من العلم الا قليلا النصوص التي جاء فيها ذكر الارواح يتقيد بها لان الاصل اننا لا نعلم شيئا عن الروح فالروح لا يدخلها القياس ولا تدخلها الامثلة ولا يدخلها الاستدلال بانه حصل كذا اذا يحصل كذا 33 00:11:10.200 --> 00:11:27.150 بان هذا عالم طيبي بحت لا نعرف حقيقته. ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربك. واذا كانت من امر الله جل وعلا واننا لم نؤت علمها فاذا لا نزيد فيها على ما علمنا 34 00:11:27.300 --> 00:11:52.750 وما جاء في النصوص الامر زاد عند هؤلاء المشبهين كداوود وبن جرجيس ونحوه على انهم ذهبوا الى الاستدلال كما سمعت بالمنامات بحركة الروح في المنام وانها ترى الرؤيا الحق وان مع ذلك انها حية وانها تتحرك وان الميت كذلك يرى في المنام معنى ذلك 35 00:11:52.750 --> 00:12:12.150 ان روحه حية وانه نحو ذلك من اه الاقليسة والعمف. معلوم ان الرؤى انما هي على نوعين من رؤى الحق انما هي على نوعه نوع ترى الرؤيا وتقع كما رؤيت 36 00:12:12.950 --> 00:12:36.150 هذه تكون في الصالحين وفي غيره والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل الصبح يعني كما يراها تأتي ما من بتفاصيلها وهذا يراها ايضا عدد من الناس يرى شيئا ثم يحدث له فعلا مثل الذي رأى. والقسم الثاني من الرؤى انه يرى 37 00:12:36.150 --> 00:13:02.450 تضرب له الملائكة تضرب لروحه امثلة. وهذه الامثلة تارة تكون امثلة لفظية يسمع كلاما او يذكر عنده اسم شخص او اسم آآ حلوى او اسم بالبناء او اسم بلد او نحو ذلك فتكون مثالا للكلمة الكلمة هي التي فيها التفسير 38 00:13:03.050 --> 00:13:21.350 ما تكون القصة كلها او الرؤية لها اثر؟ انما الكلمة هي التي فيها التفسير وتارة يكون بالعمل يكون الفعل الذي في الرؤيا يدل على شيء فاذا رأى مثلا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام دالا كان دالا على حالته منه 39 00:13:21.500 --> 00:13:38.600 واذا رأى اه عالما في المنام كان دالا على شيء. واذا رأى وليا في المنام كان دالا على شيء وهكذا. فاذا الرؤى في المنام هذه انما هي حقائق تقع كما كانت يعني تقع في الدنيا 40 00:13:38.750 --> 00:14:02.900 لما كانت اما رؤى الموتى ورؤى آآ الصالحين يعني رؤى ارواح الموتى فهي امثلة مضروبة تضربها الملائكة يعني يقع عنده يرى الميت فيقول له كذا وكذا وكذا ليكون مثالا قد اجمع العلماء على انه لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام 41 00:14:03.900 --> 00:14:18.300 ليس دون النبي صلى الله عليه وسلم لو لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال له صلي المغرب ثنتين لم يجز له بحال ان يأخذ لذلك لانها مخالفة للشريعة فالمنام ما هو ليس مقام 42 00:14:19.400 --> 00:14:40.200 لو رأى عالم من العلماء وقال له انا في هذه المسألة اخطأت والصواب هو كذا والمسألة ظاهرة الدليل من الكتاب والسنة ليس له ان يأخذ بما جاء في المنامات مخالفا لليقين او 43 00:14:40.200 --> 00:14:58.650 وهو في دلائل الكتاب والسنة فكيف بما هو ابعد من ذلك ان يظن ان روح الميت في المنام انها آآ تملك قدرة او تملك آآ شيئا من القوى فكيف اذا كان في اليقظة 44 00:14:58.800 --> 00:15:12.850 يأتي ما يرى ما يرى ميتا ولا يرى روح ميت وانما هو شيء قام في نفسه بان هذا الميت حضر او ان نتعلق قلبه بروح الميت وانها تنصر في الحرب او انها 45 00:15:13.450 --> 00:15:31.600 اه تغيث من استغاث بها او انها تعين من استعان بها او انها تقضي اللهفات او انها تشفع الى اخر المسائل التي اه يدندن حولها عباد القبور والخرافيون. بهذا يجب في هذه المسائل 46 00:15:31.750 --> 00:15:55.900 آآ ان لا يعرض احد دينه للخطر وثم وثم يوم القيامة سؤال عظيم اعظم ما يسأل عنه العبد هو ما جاءت به الرسل الذي هو توحيد الله جل وعلا. قبل ما يسأل عن العبادات وعن يسأل عن اصل التوحيد 47 00:15:56.000 --> 00:16:14.000 واول ما يسأل عنه العبد في قبره من ربك ومن ربك؟ يعني من المعبود من الذي تعبد هذا اعظم سؤال اعظم ابتلاء فاذا كان كذلك وجب على العبد الا يستدل 48 00:16:14.100 --> 00:16:36.550 بشبهات ولا انت يأخذ ليترك النصوص القرآن والسنة ويأخذ بنيات قليل وفي رد الشيخ عبد اللطيف على كلمته هذه الكفاية وذكر ان اصل التعلق بالارواح واعتقاد فاعلية الارواح وانها مؤثرة 49 00:16:36.550 --> 00:16:52.800 وان لها نشاطا في العالم وانها وانها هذا من اعتقاد الفلاسفة والصابرة هم الذين يعتقدون في الروحانيات سواء كان روحانيات الادميين او روحانيات الكواكب. الفلاسفة والصابية حتى الكواكب يعتقدون ان 50 00:16:52.800 --> 00:17:17.750 ان لكل كوكب روحا او روحانية كما يعبرون لها تأثير في السفليات وكذلك ارواح الموتى لها تأثير وهذا اصل اه العصر الذي جاء به قبل هؤلاء اه اخوان الصفا الباطنيون فهم اول يعني الرافضة والباطنيون الاسماعيلية هم اول من 51 00:17:17.750 --> 00:17:41.800 احدث هذا في امة الاسلام بان ذكروا تصرفات الارواح اخذا آآ لذلك من الصابعة والفلاسفة الوطنيين نسأل الله جل وعلا العافية والسلامة وان يسلط على هؤلاء وامثالهم من يجاهدهم بالسيف والسنان ومن يجاهدهم باللسان 52 00:17:42.650 --> 00:18:06.050 لا النبي صلى الله عليه وسلم لا يتمثل الشيطان به يعني به في صورته التي خلقه الله عليها لكن قد يأتيك الشيطان في صورة اخرى ويقول انا محمد بن عبد الله. انا نبيك افعل كذا او يسرك وانت على بدعة او على معصية 53 00:18:06.200 --> 00:18:24.650 او كما يحصل لكن من رآه حقيقة فانه قد رآه يعني قدر انه صلى الله عليه وسلم ثم تفسير الرؤيا تكون بحسب حال الشخص حسب الزمان والمكان مثل ما كترشح عبد اللطيف في مصر 54 00:18:24.850 --> 00:19:00.600 من رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتمثل به يعني لا يستطيع ان يتصور بصورة النبي صلى الله عليه وسلم على ما خلقه الله عليه نعم هي اصل لا يمكن ان يرى الله جل وعلا في المنام على ذاته سبحان الله 55 00:19:00.600 --> 00:19:21.100 على حقيقتك. نعم؟ هو اصل الرؤية تكون مثلا. فرؤية الله جل وعلا في المنام عند من قال به توازي حصولها فهي انما هي مكان ليست ليس لها قسم اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت البارحة ربي 56 00:19:21.200 --> 00:19:48.550 رأيت الليلة ربي في احسن صورة ها قوله في احسن صورة يدل على ايش لانها مثل لان الله جل وعلا ما له يعني عدة احوال مرة يكون صورته حسنة والله يكون احسن. الله جل وعلا هو الكامل في ذاته وصفاته لا يتغير ولا يحصل ظاهر. قوله في احسن صورة 57 00:19:48.550 --> 00:20:05.350 اهل العلم بالاجماع بدون خلاف على انها مثلا يختلف هذا المثل بحسب الراقي. فاذا رأى احسن صورة فمعناها ان ايمانه اكمل ايمان كما هو كما رآه النبي صلى الله عليه وسلم 58 00:20:06.000 --> 00:20:23.150 قد يرى عبد من من العباد الله جل جلاله في صورة تناسب حاله يراه في صورة تناسب حاله صورة بشعة نرى في صورة ان هو مذنب او موبر او عنده 59 00:20:23.200 --> 00:20:41.650 قد يراه في صورة محسن معالج قد يرى في صورة طبيب قد يراه في صورة اه راحل قذرة يعني بصورة هي انفع امثال تدل على ايمان العبد هذا من جهة الجواد 60 00:20:42.300 --> 00:21:12.400 قد يتمثل الشيطان بصورة ويقول للعبد انا ربك مثل ما حصل عبد القادر جيلان في اليقظة تصورت له صورة في المنام قال له من انت؟ قال انا ربك انا فقرأت اية الكرسي 61 00:21:12.600 --> 00:21:36.900 هؤلاء الحي القيوم فساخ لشيطان ذلك في المنام قد يأتيه ويقول انا ربك اسقطت عنك الصلوات وابحت لك الخروج واحللت لك الماء ونحن الان هذا يكون شيء هذا الذي اوقع الغلاة الصوفية الذين مارسوا الرياض 62 00:21:37.100 --> 00:21:58.700 يعني طائفة منهم اه ليسوا كذبة وعائدا من غلاة الصوفية ليسوا كذبة يعني لا يكذبون يقولون ان الله اسقط عنا التكاليف انهم كذبوا هم يعني ما اسقط عنه هم صادقون في انهم جاءهم رئي 63 00:21:58.900 --> 00:22:14.650 وقال اسخطت عليكم التكاليف منهم عدد صادقون يعني في نفسهم زهاد وصادقون ما يكذبون لكن يكون هذا الرجل الذي الذي جاءه شيطان لانهم ليس عندهم علم ولا قوة يقين ولا بصيرة 64 00:22:14.700 --> 00:22:40.350 فاغواهم من هذا السبيل سيما انهم يعانون في الزمن الماضي الرياضة التي تحدث هذه الرؤى من الجوع والسهر التي تقلب ذهنوا وتجعله يتهيأ تهيؤات باطلة يأتيه الشيطان ويرجع يتصور لذلك بعظهم والعياذ بالله يصل به الحال الى انه يأتي 65 00:22:40.950 --> 00:23:08.450 كرم الله المكان وقبح الله اولئك يأتي الحيوانات مثل ما ذكر ويأتي ربما بعضهم اباح ان يأتي آآ الملك والصبيان ابن تيمية وابن القيم في هذا من ابتلي بعشق الصور وصور المكان ومخالطة الى اخره. لان الناس كانوا يعني المتزهلة كانوا يبتلون بذلك. ويرون ان هذا لا بأس به 66 00:23:09.250 --> 00:23:34.000 ومنهم من ابتلي باشياء كثيرة من هذا اه حتى وصلوا الى وحدة فيرى شيئا من انت؟ فقال انا ربك اين انت؟ قال انا فيك يعني يعني المعبود والعابد كيف شيء واحد مثل ما قال ذاك الزائر لك صلواتي 67 00:23:34.550 --> 00:23:58.300 بالمقام اقيمك واشهد انها ليصلي لك صلواتي واشهد انها لي صلاة يعني كيف يقع منهم ذلك يقع منهم جنس الشياطين فمنهم من هو صاد ما يقال ان الثابت يعني لكنه 68 00:23:58.550 --> 00:24:17.750 تسلط عليه الشيطان فقبل ذلك ولم يكن عنده ان آآ دفع الباطل ما يدفع به صولة الشيطان ثم يأتي الجهلة يقولون الرجل الصالح فلان حصل منه كذا وكذا يبدأ التقليد 69 00:24:18.200 --> 00:24:45.750 وينتهي الى الكفر والضلال لا يأكل هم من باب الخبر الله سبحانه موجود ما شاء الله وهم خدوه نعم ايوه من جهة الخبر ما في شك ان الله سبحانه وتعالى موجود 70 00:24:46.200 --> 00:25:02.650 الخبر لكن ما تطلق صفة تمام؟ ولا اه ولكن موجود عبد الموجود ما اليست ليست اسما ولا صفة لكن من جهة انا نخبر عنه بانه موجود لا شك سبحانه وتعالى حي والحي موجود 71 00:25:02.700 --> 00:25:38.300 وهو الخالق والخالق موجود ورازق والرزاق موجود والى اخره. ولا يقابل الموجود الا المعدوم تعالى الله جل وعلا ام بعد بالنسبة اولا الحديث يعني اختلف فيه وفي صحته والاظهر ان تفسيره الرؤيا على رجل طائر فاذا اولت وقعت 72 00:25:39.300 --> 00:26:06.000 يعني انه اذا اولا عالم بها عالم بالتعويل وقع وان العبد اذا لم يطلب تأويلها فان الله يصرفها لذلك ليس من من المستحسن الافضل خلافة وان المرء ما يقص رؤى ويطلب تفصيله 73 00:26:07.850 --> 00:26:24.800 ما كان هو عهدي الصحابة ولا عهدي السلف يطلب انا رعاية رؤية تفسيرها انا رأيت رؤية ما تأويلها انا رأيت رؤية ما تأويلها يعني ان يكون ديدن لكن قد يرى في فيما يرى 74 00:26:24.850 --> 00:26:45.400 في عمره ستة اشياء تهزه ويطلب تفسيره. فاذا رأى ما يسره فليحمد الله جل وعلا له ان يطلب لكن اذا رأى ما لا يسره فانه ينفث عن يساره ثلاثة وينقلب اذا نفسه وهو نائم الى جنبه الاخر ليستعيذ بالله 75 00:26:45.950 --> 00:27:09.450 من شرها فانها لا تضر كما جاء في المقصود ان قوله اذا اولت وقعت يعني اذا اولها عالم بها عالم بالتأويل فان العالم التعويل يقع تعبيره هذا يكون موافقا لما 76 00:27:09.950 --> 00:27:40.450 كتب في تعويل الرؤى على علم موهبة من الله جل وعلا علم موت قال ذلك مما علمني ربي وقال جل وعلا في اول سورة يوسف ولاعلمه من تأويل الاحاديث. في موعد دراسة 77 00:27:40.750 --> 00:28:05.600 وعلم ولا يختص بالمؤمن اه قد يعلمها الكافر كانت تعبير الرؤى موجودة عند اليونان موجودة عند الامم تفسير الرؤى بما تدل عليه لان كما ذكرت لك الرؤى امثال وتفسير الامثال المضروبة في الرؤية تارة يكون تفسيرها بالواقع يعني بواقع الدنيا 78 00:28:06.300 --> 00:28:31.300 يعرف المثل من واقع الدنيا آآ وتارة يكون تفسيرها باللغة الا يدركها ليفهم اللغة؟ تارة يكون تفسيرها بالشرع فاذا المؤول المعبر للرؤية يعرف اتجاه هل هذه مما تفسر بالالفاظ او ما تأثر بالواقع او ما يفسر بالشرع 79 00:28:31.700 --> 00:28:52.900 آآ يحصل هذا وهذا علم آآ عزيز ولا يجوز لاحد ان يدخل فيه او ان يتساهل يعبر الرؤى وهو ما يعرف يأثم على ذلك بانه قفى ما ليس له بحلم ولا تقف ما ليس لك به علم. يأتي يقول والله رؤيا رؤيا ما في تفسير هكذا يتعلم 80 00:28:53.150 --> 00:29:23.850 بعض الناس عندهم فراسة وقوة تؤهله التأمين بعضهم يتخرص ويجلس يفكر كذا انك تجلس تفكر يعني وهي فيها صواب وخطأ. النبي صلى الله عليه وسلم لما اول ابو بكر وكان ممن يعلم 81 00:29:25.050 --> 00:29:55.050 اول قال اصبت بعضا واخطأنا بعض ادل حتى على المحول القوي انه بامثلة قد يدركها وقد لا يدركها لا تعرف الحق احد العلماء اه كان سابقا في وقت الملك عبد العزيز رحمه الله 82 00:29:56.100 --> 00:30:21.600 ما يعني حصل منها بعض الشيء وقال له الملك عبد العزيز لا تصلي لا تصلي جاء له الامام اخر وصار الملك عبد العزيز يصلي خلفه هناك رأى رؤيا بعدها ان الملك عبد العزيز يصلي 83 00:30:21.800 --> 00:30:45.400 يعني انه بيرجع يعني وبيرضى عليه ولي الامر الى اخره فاتى للشيخ كمل ابن عبد الرحمن ال الشيخ يجيد التعبير جدا في زمنه بل كانه اوحى انه كان يعبر مقصح عليه وقال انت مسرور 84 00:30:45.450 --> 00:31:13.500 مع الاتنين فلما ذهب قال يموت وبيصلي عليه وفعلا من فوق يوصل لها. هذي من يعني واقع الحال انه بيرضاه مثل ما فهمها هو كيف يروح الذهن انه بيموت ويصلى عليه؟ وامام اه قال له اه 85 00:31:13.600 --> 00:31:38.150 لا تخلصهم بعدين بيقول له ارجع الاقرب للذهن ايش الناس يرده يعني هو ليس مريضا ولا متعافيا في بين الناس. بيموت فعلا وارحم الجزاء في عدد من الرؤى الكثيرة التي لا ما يدخلها فهمه 86 00:31:38.450 --> 00:32:12.000 ما تدري كيف يعني كيف يفهم منه هذا الفعل؟ وتقع كما هي رؤى كثيرة في هذا الميدان فلذلك ما يجوز لاحد ان يتجاسر ان هذا الميدان لا هذا للنبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لتثبيت قلوب اصحابه. كما روى مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الصبح 87 00:32:12.000 --> 00:32:35.500 التفت لاصحابه وقال من رأى منكم الليلة رؤيا ربما القسط عليه بعضهم ذلك هذا بالتثبيت ليس لغرض التأويل وانما هو للتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم يثبتهم ويقويهم ويربيهم على الايمان 88 00:32:35.600 --> 00:32:50.550 لهذا الصحابة مات ابو بكر لما ولي خلافا ما كان يفعل. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يستفيد منه لكن ربما فاحش وهكذا اهل العلم ما كانوا يلتفتون بعد صلاة الفجر اول مرة 89 00:32:50.750 --> 00:33:24.100 او يسأل بعض الناس بعض عن طريق يعني اذا كان الذي قصت عليه الرؤية ليس بصالح وعالم بالتأويل كيف يفرق ما بين ضرب المثل الى الملك والشيطان كيف يفرق ما بين الحلم والشهوة والرؤية 90 00:33:24.200 --> 00:33:55.050 كلمة الشيطان ممكن يعمل لك ليفرق بين الناس ماذا حصل اصل الكثير تفرقت بيوتهم واخواننا ابن ووالدته هل حصل هذا لا يستعيذ يستعيذ بالله. ما تضر ما تقع مو معناه الرؤيا رأيت معنى النفقة 91 00:33:55.150 --> 00:34:20.400 في بعض الرؤى مبشرة مبشرات تشرح صدر المؤمن وتسره تدخل السرور عليك آآ في الصحيحين لم يبق من النبوة الا المبشرات قال وما هي؟ قال الرؤيا الصالحة. يراها المؤمن او 92 00:34:20.550 --> 00:34:45.000 او تراب منها اه ومنها منبهات منها نذير وهي نذير خوف الانسان هذي يقع فيها خوفا من ذنوبه خوفا من من اه احيانا تكون خير له ومحزنة والخير وتحكى رؤيا 93 00:34:45.300 --> 00:35:09.200 ثبت عن الشخص انه رأى كم غير محافظ على المسجد ولا من من مدة طويلة وناس غير محافظة على المسجد ولا على الصلاة من الناس المتساهلين في هذه العبادة ولا تقرأ في القرآن ولا التلاوة ولا التقربات لله جل وعلا 94 00:35:09.350 --> 00:35:34.750 قرأ اصل في المناخ شخصا قال له من انت ملك الموت كلممت به قال انا جايك خاف الرجل وهو شديد وقال له انا خلاص انا روحي بتخطبة وتقبض انا خلها تقبض في المسجد 95 00:35:34.800 --> 00:35:55.450 حط له فراش في المسجد وجلس ولم يمت وحفظ القرآن لازم الصلوات ولم يمت الا بعدها اكثر من الشمس وفعلا ملك الموت تخباكم الى غيركم وسيتخطى غيركم. جاية وهو جاي لكن هذي خير منه. اراد الله جل وعلا هدايته في هذا 96 00:35:55.550 --> 00:36:27.750 هذا النوع هذا من الرؤى منها نافع ومنها اذا رأى المرء مات ما لا يسره يستعيذ بالله من شيء بهذا القدر وهم من القراء هل يعلمونها؟ يقول انا عندي خلاص اذا ما عندي مشاكل بالبيت ولا عندي 97 00:36:27.750 --> 00:36:45.500 انا مرة المسجد اللي عندكم المسجد الراجحي في شبرا كنت مع من جاي واحد وقال انا زوجتي ما ادري مسحورة وفيها انا فيها وكذا وطلع منها في المسجد وانت تلقي المحاضرة 98 00:36:46.250 --> 00:37:07.800 يعني يعني بغش انه والله من المحاضرة انه طلع السحر اللي فيها شف طلع منها هذا خلى ورقة ما فيها سحر وانت مخرب رح قال خل اوريك وش اللي طلع منها لا توريني وهو بالقوة وانا في السيارة صح يا شباب انت كنت موجود انا اذكر انك انت 99 00:37:08.000 --> 00:37:37.800 حديث كذا سلسلة ضحكك بعدين ترى الشياطين لهم يلعبون على بعض العقول الضعيفة حتى تتوهم اشياء غير صحيحة وتغري الناس يحدث الناس اللي ما عنده علم قوي ويقين قد يضل بهذه المسألة والقراء اليوم يجب ان يمنعوا ذلك 100 00:37:37.900 --> 00:37:57.050 وراح اليوم توسع وصار منهم منهم اه مصائب من الفساد يعني الا ما ندر الا ما ندر اما اتخاذ القراءة مهنة وحرفة هذا انا انا عندي انه يجب منه خذ القراءة مهنة وحفظ 101 00:37:57.500 --> 00:38:17.400 بيوت مليانة وواحد يقرأ بالمئات هذي القراءة هذي رقية شرعية. توسع توسع ثم بعدين صاروا يقروه بالخزانة ثم بعدين يقوم بالمسجلات. ثم نعم. ايه وبعدين اشرطة يسجلها قراءته وخذها معك البيت القبيح 102 00:38:17.800 --> 00:38:45.800 ومسائل يعني بينفتح علينا بدع بدع كثيرة من قبيل هؤلاء الجهلة ولذلك ما تجد عالم يفعله هل فيه عالم اتخذ هذه الطريقة ابدا العلماء يرقون من استطاع منكم ان ينفع خاصا يفعل يرقون ويحسنون للناس لكن بهذه الطريقة ما فيها عالم ابدا يرق فيها به 103 00:38:46.150 --> 00:39:12.450 انه يقرأ القراءة القراءة شيء بخمسين وشيء بمئة وشيء بمئتين اه لعب بالشريعة يجب الاخذ على ايديهم تخويفهم بالله تخويفكم بالله هؤلاء يعني عما قليل اذا استمروا في هذا وما ثابوا او ما وفق الله ولي الامر منهم يحدث عنهم شر كبير 104 00:39:13.050 --> 00:39:43.950 قد يكون صادق او ايحاء هل يجوز ما لك حق كيف هل يجوز للشخص هذا اللي ان يعالج سؤال؟ يقول انت فيك سحر او او جنة سحر او عنده علم بدليل؟ هو طبعا بعض 105 00:39:43.950 --> 00:40:02.500 المسائل هذي تعلم بدليل يعني قريبا. لكن هل هو يفهم هذه القرائن والادلة؟ او يخوض بها بغير علم احيانا يدل دليل على ان فلان مسحور. ها اذا كان مثلا يفعل الشيء وهو ما يقول انا ما فعلت 106 00:40:04.200 --> 00:40:27.650 فجأة صار يفعل اشياء غريبة. يعني رجل صالح صار اه فجأة وهو وهو على صلاحه وكذا فجأة انساق وراء وراء امرأة مثلا عنده في البيت خادمة ولا كده في يدها صار ينفق المال على فلان معين او على فلانة بطريقة غير معقولة وهكذا 107 00:40:28.000 --> 00:40:50.300 هذه دلائل على انه مثله عاقل ما يفعله عاقل ما بهذه الصورة واضح؟ هذا قد يستدل به. لكن اللي يقولونه والله احمرت عينه. ولا ايش والناس ولا قرأت ظهرت صورته بعضهم يقرأ ويقول ايه تخيل 108 00:40:50.800 --> 00:41:22.654 تخيل كذا من اللي ظهر لك يكفينا شره يتعلم مثلا اثار السحر او يتعلم مثلا يطبقها يجي هذا الان يجيبه سبحانك اللهم