نقول ايه اذا الزائد عن العشرة ايام تعتبرينه استحاضة. قالت ليس عندي عادة مستقرة. قالت ليس عندي عادة مستقرة لكن مثلا آآ الدم متميز يأتيني الدم. اقرب الى الاسود عشرة ايام وما زاد
العشرة ايام يكون احمر فنقول الاسود هذا يحكم عليه لانه حيض والاحمر استحاض هذه مميزة تعمل بالتمييز الثالثة تقول ابدا الدم كله عشرين يوم على هيئة دم الحيض. او الدم عشرين يوم كله احمر. فماذا نعمل؟ قالوا
حينئذ الى غالب الحيض فنقول ستة او سبعة ايام هذه حيض والزائد عنها استحاضة هذا ما يتعلق بالحيض وبه نختم الكلام عن القسم الاول من اقسام الطهارة اللي هي الطهارة من الحدث. القسم الثاني من الطهارة والطهارة من النجاسة لابد نعرف اولا
ما هي النجاسات؟ هل الاصل في الاشياء الطهارة ولا النجاسة؟ الطهارة. اذا لا نحتاج ان نحصر الاشياء الطاهرة. لكن نحصر الاشياء النجسة والاصل في الاشياء غيرها الطهارة. الاول من النجاسات البول والغائط
الحيوان غير مأكول اللحم. الحيوانات نوعان. حيوانات تؤكل وحيوانات لا تؤكل. الحيوانات التي لا تؤكل هذه بولها وغائطها وما يخرج منها من الفضلات هذه يحكم عليها بالنجاسة. ومن ذلك ايضا الادمي لان الادمي ما يؤكل
فبوله غائطه نجس. واما الحيوان مأكول اللحم مثل الابل والبقر والغنم. فهذه فضلاتها طاهرة وليست بالنجسة. الثاني من النجاسات الميتة. فالميتة نجسة لقوله تعالى حرمت عليكم الميتة لكن يستثنى من هذا ثلاثة ميتات ميتة الآدمي وميتة السمك اللي هو بتعبير ادق
حيوان الماء الذي لا يعيش الا في الماء. بخلاف الحيوان البرمائي. فالبرمائي هذا ميتته نجسة. تمام؟ الثالث ما لا نفس له سائلة مثل الذباب. هل ميتة الذباب نجسة ولا طاهرة؟ طاهرة. فلو وقع الذباب في الشاي
فغمسته مات في الشاي واخرجته. متنجس ولا لا؟ لا يتنجس. لماذا؟ لانه مما لا نفس له سائر الى الثالث من النجاسات ما فوق الهرة من حيوانات غير مأكولة اللحم. نقول الحيوانات قلنا اما مأكولة اللحم او غير مأكولة اللحم
مأكول اللحم بدنه ما حكمه؟ طاهر. طب غير مأكول اللحم؟ وش نحكم على بدنه؟ قال لك في تفصيل ان كان هذا الحيوان اكبر من الهرة فهو محكوم عليه بالنجاسة وان كان الهرة فما دونها في الخلقة فانه يحكم عليها بالطهارة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
انها ليست من اجل النفس. واما الرابع من النجاسات فهو الخمر. والخامس هو القيء. والسادس الدم والصديد. لكن الدم الصديد متميز بامر وهو انه يعفى عن يسيره والمذي كذلك نجس والمذي هو الذي يخرج في مبادئ الشهوة وسائل رقيق والودي هو اللذ السائل
اللزج الذي قد يخرج احيانا عقب البول احيانا بعد التبول يخرج سائل هذا هو الودي وهو نجس ايضا. الطهارة من لا يشترط مهنيا وهذا من الفروق بين الطهارة من الحدث والطهارة من النجاسة لو الرجل توظأ من غير نية يصح وضوءه؟ لا. طيب لو ان
السيل جاء على الارض وغسل الماء. وغسل الارض واذهب النجاسة. هل فيها حد نوى؟ ازالة النجاسة ماشي؟ لا طيب يحكم على الارض بانها طهرت ولا لا؟ يحكم بانها طهرت لانه لا يشترط النية
في مسألة تتعلق بالنجاسات وهي ان المني طاهر وليس بنجس وان رطوبة فرج المرأة ايضا طائرة وليست بنجسة. كيف نزيل النجاسة؟ قال لك النجاسة اما ان تزال بسبع غسلات بالماء مع التراب. وهذا يعني عندنا مراتب. المرتبة الاولى
ما يشترط فيه سبع غسلات مع التراب وهذا ايش؟ نجاسة الكلب والخنزير. عندنا نوع اخر يشترط فيه سبع غسلات بدون تراب يغسل بالماء. يغسل بالماء بدون تراب. سبع غسيل. وهذا سائر النجاسات. يعني الاصل في
انه لابد في غسله سبع مرات. على المذهب هذا والمسألة فيه خلاف مشهور. وهذه المسألة من المفردات عند الحنابلة انه يشترط غسل الانجاس سبعا والمفتى به خلافه. طيب نعم نقول الاول ما يشترط فيه الجمع بين الماء والتراب سبع غسلات
ما هو احداهن بالتراب الثاني ما يغسل بالماء من غير تراب. فان كانت نجاسة بول غلام لم يأكل الطعام. طفل صغير توه اعتمد فيه تغذيته على الرضاعة ما اكل الطعام ما يشتهي الطعام وانما يعتمد على لبن الام طيب فاذا بالع
على الثوب. هل لابد من غسله سبع مرات؟ قال لك ولا ولا يشترط حتى مرة لكن ينضح بالماء يعني يرش عليه الماء يغمر بالماء من غير العصر والدلك. طيب بالنسبة للنجاسة على الارض يشترط فيها غسلة واحدة تذهب بعين النجاسة ذنوب من الماء. النجاسة
غير الارض هذه هي اللي فيها سبع غسلات كما سبقت الاشارة واما الامر الثالث الذي تزال به النجاسة فتزال النجاسة بالمسح من غير ما يعني بالاحجار ونحوها خاصة في ايش؟ فقط في شيء واحد وهو ازالة الخارج من السبيل على ما سبق
نكون مرضنا بشكل سريع وموجز على احكام الطهارة وهي الشرط الاول من شروط الصلاة والحقيقة اني انا ودي يعني ان يفتح المجال للاسئلة ولكن الاشكال ان المقرر طويل والوقت قصير
فتعذروني عن الاسئلة. طيب هذا الشرط الاول من شروط صحة الصلاة؟ ننتقل الى الشرط الثاني من شروط صحة الصلاة وهو دخول الوقت. وعندنا صلاة يدخل وقتها بغياب الشفق الاحمر يستمر الوقت الى ثلث الليل الاول هذا وقت الاختيار ثم وقت الاضطرار الى الفجر وهي صلاة العشاء. طيب
ما هي الصلاة التي يبدأ وقتها من مصير ظل الشيء مثله الى مصير ظل الشيء مثله والضرورة الى الغروب العصر واما الظهر طيب من زوال الشمس الى مصير ظل الشيخ طيب ما هي الصلاة ان يبدأ وقتها من طلوع الفجر
الصادق الى طلوع الشمس الفجر. ومن زوال الشمس الى مصير الظل الشيء مثله. الظهر من الغروب الى غياب الشفق الاحمر المغرب. نعم. اذا فاتت الصلاة ولم تؤدى في وقتها يعني صلاة المغرب لم يصلها حتى غاب الشفق الاحمر. او صلاة الظهر لم يصليها حتى صار ظل الشيء مثله. نقول
يجب عليه قضاؤها سواء كان الترك عمدا فيأثم اثما عظيما ويكون مرتكب لكبيرة وفسق باخراج الصلاة وقتها ويجب عليه القضاء. يعني المتعمد يجب عليه القضاء. واضح؟ نعم. وكذلك يجب على الناس ويشترط في القضاء ان يرتبه فلو فرضنا ان شخصا لم يصلي الظهر حتى خرج وقتها لما
دخل صلاة وقت صلاة العصر قال اصلي العصر اولا ثم اصلي الظهر. يصح؟ لا. يبدأ بالظهر ثم العصر وكذلك لو فاتت عليه عدة فرائض نام عن الفجر والظهر والعصر نقول يرتبها يصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر فإن لم يرتب لم تصح
لكن يسقط الترتيب في حالتين الحالة الاولى النسيان انسان ترك صلاة الظهر كان مشوار ومشغول ومدوش ونسي انه يصلي الظهر صلى العصر والمغرب والعشاء ثم تذكر انه لم يصلي الظهر. هل يجب عليه ان يعيد العصر والمغرب والعشاء؟ لا. يسقط الترتيب بالنسيان. كذلك
وفي الترتيب بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. صورة ذلك رجل نام بعد صلاة المغرب. نام عن صلاة عشاء متى استيقظ؟ استيقظ باقي على طلوع الشمس خمس دقائق. يتوضأ لو توضأ وصلى العشاء
يخرج الفجر ايضا عن وقتها صح ولا لا؟ فنقول له ابدأ بالحاضرة حتى لا تخرجها عن وقتها وحينئذ يسقط ايضا في هذه الحالة ويترتب على دخول الوقت وجوب الاذان والاذان فرض كفاية. يشترط في صحة الاذان النية
والموالاة ما معنى الموالاة في الاذان؟ الا يقطع الفاصل طويل. قال الله اكبر الله اكبر جاء اتصال بالجوال راح رد على المكالمة وخلص ورجع يكمل الاذان يعيد من الاول ولا يكمل؟ يعيد. الثالث
ترتيب فلا يصح ان يغير في ترتيب الكلمات فلو قال الله اكبر الله اكبر اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة اشهد ان لا اله الا الله لم يصح
الاذان بل لا بد ان يأتي به على الترتيب الشرعي