وان يكون بالصيغة الواردة والوارد في صيغ الاذان عدة صيغ. عندنا اذان بلال واذان ابي محذورة. وفي صيغ عند بعض اهل العلم اخرى فيه الترجيع وغير الترجيع طيب هذه الصيغ الامام احمد رحمه الله عنده قاعدة في كل عبادة وردت بعدة صفات
يقول العبادة اذا صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدة صفات فكلها جائز لكنه قد يختار بعض هذه الصفات واختيار لبعض الصفات على بعض لا يعني المنع من غيرها. فالمختار في الاذان اذان بلال
والمختار عند الامام احمد في صلاة التراويح ثلاثة وعشرين ركعة والمختار في صلاة الكسوف ان يصلي ان يصلي ركعتين باربع ركوعات. لكن يجوز ان يصليها بخمس ركوع بست ركوعات بثمان ركوعات. و
آآ بعشر ركوعات لكن المختار هو باربع ركوعات. حديث عائشة. والمختار عند الامام احمد في صلاة الخوف هو ما جاء في غزوة والذات الرقاع لانه موافق في ظاهر القرآن. وهذا الاختيار لا يعني منع ما سواه. الثالث او عفوا. نعم
خامس من شروط صحة الاذان ان يكون الاذان بعد دخول الوقت. فلو اذن قبل دخول الوقت لم يصح الا بالنسبة لاذان الفجر. فاذان الفجر يصح قبل الوقت من بعد منتصف
الليل. واما سنن الاذان فيستحب ان يؤذن على موضع عار وان يؤذن بصوت مرتفع. وان يلتفت في الحيعلتين يمينا وشمالا. وان يضع اصبعيه والا يلحن في اذانه بان يكون الاذان غير ملحن ولا ملحون. اما التلحين فالمراد
التمطيط في الكلمات. واما اللحن فهو مخالفة مقتضى قواعد الاعراب برفع منصوب او نصب مرفوع او غيره ومن اه الاحكام المتعلقة بالاذان ما يتعلق بالمؤذن. من هو الذي يصح اذانه؟ هل اي
شخص يؤذن يجزئ اذانه رجلا كان او امرأة قال لك لا فيه شروط تشترط لاجزاء الاذان. الاول العقل فلا يصح من المجنون التمييز فلا يجزئ من غير المميز العدالة فلا يجزئ الاذان من الفاسق الرابع الذكورية فلا يجزئ اذان المرأة. واما بالنسبة لسنن الاذان سنن المؤذن
يستحب ان يكون المؤذن حسن الصوت عالي الصوت امينا عارفا بالوقت هذا مبحث واضح وجلي. ننتقل الى الشرط الثالث من شروط الصلاة وهو ستر العورة. عندنا ثلاثة اسئلة هذه الاسئلة الثلاثة تلخص لنا باب
العورات لان ستر العورة به كلمتان. ستر وعورة. كلمة الستر ما معناها؟ يتبين معناها من الجواب على السؤال قال الاول زيد صلى بثوب رقيق بحيث يتبين لون البشرة من خلاله هل صلاته صحيحة؟ غير صحيحة. اذا معنى الستر هو ايش
ان يكون بشيء لا يظهر لون البشرة من ورائه. هذا هو الستر المشروب لا يظهر لون البشرة من ورائه فنقول في الجواب عن السؤال هذا زيد نقول صلاته غير صحيحة. لان الستر المشترط هو ما لا يظهر لون البشرة
من خلاله. طيب هل من شرط الصحة ان لا يكون مجسدا او محجما للعضو ولا لا؟ قالوا لا. فلو لبس الانسان مثلا بنطلون ضيق. يحصل هذا كثير. واحيانا حتى نفس الثوب الذي يلبسه الانسان اذا جاء يركع او كذا قد يحجب. فهل هذا يبطل الصلاة؟ لا لا يبطل. واضح
يعني لا يشرع ان يلبس هذا الامر. والمفترض او او المنبغي في الصلاة ان يلبس شيئا فضفاضا ما يكون لكن لو فعل ذلك هل نبطل الصلاة؟ نقول لا تبطل الصلاة واضح؟ طيب. الثاني يبين لنا
العورة المختصة بعورة المرأة. هذه السائلة تقول صليت وانا كاشفة وجهي فهل صلاتي صحيحة؟ ايش رأيكم؟ صحيحة نعم نقول الصلاة صحيحة لان الوجه ليس بعورة في الصلاة وعورة المرأة في الصلاة جميع بدنها ما عدا
وجهها ما عدا وجهها. وكفيها ولا بدون كفين؟ المذهب الوجه فقط. معتمد المذهب عند المتأخرين ان جميع البدن عورة ما عدا الوجه ولم يستثنوا الكفين والجمهور من الفقهاء على ان المستثنى هو الوجه والكفين. واضح
والمقرر هنا هو عورة الصلاة. لا عورة النظر. والا فالمذهب ان الوجه بالنسبة المرأة الاجنبية وجهها في غير الصلاة يعني وجهها بالنسبة الى الرجل الاجنبي عورة لابد من سترها واضح؟ نعم. وقد نص على هذا
الفقهاء من الحنابلة لان الوجه عورة في باب النظر. وان لم يكن عورة في باب الصلاة طيب صلى احد اللاعبين بلبس قصير وركبته مكشوفة واخر صلى وفخذه مكشوفة فهل صلاتهما صحيحة؟ ها نشوف ليست صحيحة. في غيره عند احد غيره جواب
الاول بالركبة صحيح. واما الذي كشف الفخذ فالصلاة غير صحيحة. لان الركبة ليست من العورة سرة والركبة هما حد العورة وليسا منها. واضح؟ لكن الفخذ من العورة. هذا ما يتعلق
الثالث الرابع من الشروط استقبال القبلة. فلا تصح الصلاة الى غير القبلة. وضابط استقبال القبلة. بماذا يحصل قال القبلة ان كان الانسان قريبا من الكعبة فلا بد ان يستقبل عين الكعبة يعني لو واحد صلى في سطح
تشوفون بعظ الصفوف في السطح؟ تمام؟ السطح في بعظ الاماكن يصير الصف طويل اطول من الكعبة بحيث يصير ان طرف السجادة لو تمد خط من امامه ما ما يصيب الكعبة. فما حكم الصلاة
تصح ولا لا؟ نقول لا تصح. لان القريب من الكعبة يجب عليه ان يستقبل عين الكعبة. واضح؟ انسان يصلي في الصحن انحرف نقول انحرافه لو شيء يسير عن عين الكعبة لا تصح معه الصلاة. واضح؟ واما بالنسبة للبعيد واحد في المجاردة
في جمعة ربيعة هل يشترط ان يكون صلاته بحيث لو مدينا خط يصيب عين الكعبة لا نقول المطلوب هو استقبال ايش؟ الجهة. فاذا كان فيه انحراف يسير لا يؤثر هذا في صحة الصلاة. لكن اذا
عن الجهة الجهة القبلة شمال وصاحبنا يصلي غرب لا تصح الصلاة يستثنى من شرط استقبال القبلة مسألتين المسألة الاولى العاجز فمن عجز عن استقبال القبلة صحت صلاته الى غير القبلة مثال العاجز نقول له امثلة كثيرة يعني من امثلة ذلك
اذكر الفقهاء من كان يهرب من السيل اكتشف السيل خلفه وصار يركض ويهرب تمام واستمرت المسألة والهروب حتى خشي ان يخرج وقت الصلاة. فهل له ان يصلي الى غير القبلة؟ الى
هروبه نعم. كذلك في حالة شدة احتدام الحرب. لان اذا كانت يعني في حال الخوف اذا لم يكن كن شديدا فانهم يصلون صلاة الخوف الى القبلة باتجاه القبلة. لكن اذا اشتد المسايفة واحتدمت الحرب فانه يصلي في
اثناء القتال وجهه بوجه العدو حتى لو كان لغير القبلة. لان هذي حالة اضطرار وعجز عن استقبال القبلة. واضح؟ كذلك قلوب انسان مصلوب او مربوط الى غير القبلة فهذا كله يجزئه ان ان يصلي الى غير القبلة. والحالة الثانية هي
النافلة للمسافر السائر ثلاثة شروط النافلة يخرج بها الفريضة للمسافر يخرج بها المقيم السائر يخرج بها المسافر النازل في البلد يعني مثلا انا نزلت في شقة مفروشة في البلد يومين. هل يجوز ان اصلي في الشقة صلاة النفل الى غير القبلة؟ لا. انه يصلي في
الراحلة اثناء السير. الشرط الخامس من شروط صحة الصلاة النية. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. رواه رواه البخاري ومسلم. حديث من من الصحابة؟ عمر بن الخطاب. هذا اول
حديث في صحيح البخاري صح ولا لا؟ نعم وهو حديث غريب. يعني ايش حديث غريب؟ يعني تفرد به عن عمر تفرج به عمر علقمة ابن وقاص الليل. تفرج به عن علقمة ابن ابي وقاص الليثي محمد بن ابراهيم التي تفرد به عن محمد ابن ابراهيم التيمي يحيى
ما رواه احد غيرهم. ورواه عن يحيى بن سعيد الانصاري. يقال اكثر من ثلاث مئة نفس. لكن يسمى حديث غريب. صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما هو بصحيح؟ صحيح بالاتفاق والعلماء مجمعون على مضمون هذا الحديث. طيب النية ايها الاخوة الكرام انواعها عندنا اول شيء يشترط بالنسبة للصلاة ان ينوي
المعينة يعني كيف ينوي الصلاة المعينة؟ واحد ساهي بعض الناس خاصة الان آآ الان تلقى واحد قبل الصلاة شغال على والواتس اب وتويتر وذا وهو واقف في الصف قال الامام الله اكبر قال الله اكبر يوم كبر قاعد يفكر حنا في اي
وما ادري وحنا مغرب ولا عشاء طالع في الساعة الا يصحى مغرب. شرايكم؟ هذا يحصل ترى ولا ما يحصل ما يدري الرجال في مغرب ولا عشا. بل يقول احد مشايخنا يقول في الاسهم ايام الاسهم الناس مدري وشو وصلوا فيه
صالة الاسهم صلاة الظهر. قدم واحد يصلي بهم قرأ الفاتحة جهرا. غير عليهم ولا الضالين كلهم وراه امين. ما احد يدري هي اي الصلاة اصلا. فنقول في صلاة في صلاة الفرض لا بد ان
تنوي يا عين الصلاة يعني لابد ان يدخل على انه يصلي الظهر ولا على انه يصلي العصر ولا على انه يصلي المغرب