1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
تمام الامر الثاني من النية المشروطة هو ان ينوي من جهة الامامة او الائتمان او الانفراد. فلو نوى الامام فلابد يدخل بنية الامامة والمأموم بنية الائتمان. لو دخل منفردا هل له ان يقلب الى امام

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
لا ما له ان يقلب الى امام واضح؟ طيب وفيه مسائل في قلب النية من فرض الى نفل ومن نفل الى فرض تراجعون في المطولات. متى ينوي الانسان؟ يعني النية النية متى تكون مستحضرة؟ نقول لا بد ان يستحضر النية. اما عند تكبيرة الاحرام او قبلها بيسير. فلو

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
الرجل قبلت تكبيرة وهو داخل قال وين رايح؟ رايح صلي المغرب. وقف في الصف قال الله اكبر. بعد ذلك في الركعة الثانية هذي استدامة النية ليس بشرط. يعني لو في الركعة الثانية فكر كذا. قال انا في صلاة المغرب ولا العشاء؟ ذهب عن ذهنه. هل استدامة

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
هذي يسمونها استصحاب ذكر النية استصحاب ذكر النية واضح ليس بشرط. طيب انما الواجب ان يأتي بالنية مع تكبيرة الاحرام او قبلها يسير ومحل النية القلب وهل يشرع التلفظ بها او ما يشرع؟ نقول لا ما يشرع التلفظ بها وان

5
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
كان المذهب طبعا عند الحنابلة المتأخرين صاحب الاقناع انه المذهب عند متأخر الحنابلة الاقناع والمنتهى فما عليه فهو المذهب صاحب الاقناع اتجه الى عدم مشروعية التلفظ بالنية بنية له صورتان. الصورة الاولى التلفظ بها جهرا. وهذا لا اشكال فيه عدم مشروعيته. بان يقول نويت هذا ما يشرع

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
لكن لو قبل ما يوقف تلفظ بها سرا يعني قال وش تصلي الان؟ قال ايه صلاة الظهر يعني في نفسه بس حرك لسانه او قلبه بهذا اللفظ انه صلاة الظهر. واضح؟ فهل هذا مشروع ولا ما هو مشروع؟ ليس بواجب لا اشكال في ذلك

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
لكن هل يستحب الذي عليه الفتوى عند مشايخنا ان هذا لا يستحب ولا يشرع؟ صاحب المنتهى في هذه المسألة مشى على انه يستحب التلفظ بها سرا ولا يشرع النطق بها والجهر. طيب. هذا بالنسبة لمسألة محل النية فمحل

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
نيتي هو ايش؟ القلب لكن لو انه نطق قال صلاة الظهر يعني بعض الناس يتلفظ بالنية فيقول صلاة الظهر او نويت صلاة الضرب وهو في حقيقة الامر ناوي العصر. وهذا اوضح ما يتضح في مسألة الاحرام. لان الاحرام يشرع فيه الجهر بالنية

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
قال النبي يعني الفقهاء عندنا يقولوا يستحب ان يقول اللهم اني اريد نسك كذا. فلو قال لبيك اللهم حجا وهو ما قصد الحج. قصد العمرة لكن سبق لسانه بلفظة الحج. فهل العبرة بما في نيته ولا بما في لسانه؟ بما في نيته وبما في قلبه. هذا بالنسبة لشروط الصلاة

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
الشروط تختلف عن الاركان وش الفرق بين الشرط والركن سبق معنا نفس الكلام في الفرق بين الشروط في الوضوء والفروظ اركان الصلاة ايها الاخوة الكرام اولها القيام في الفرض مع القدرة. وقولنا القيام في الفرض يخرج النافلة. فالنافلة له ان يصلي جالسا وله نصف الاجر

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
وقولنا مع القدرة يخرج العاجز فالعاجز عن القيام له ان يصلي جالسا لكن يتنبه هنا الى انه لا يجوز ان يجلس الا بالقدر الذي يعجز فيه عن القيام مثال ذلك. انسان يقول والله انا ما استطيع القيام الطويل. نقول يجب ان تكبر تكبيرة الاحرام واقفا

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
وان تقف بالقدر الذي تستطيعه. واضح؟ ما يعني بعض الناس ما يستطيع يقوم كل الصلاة. وش يسوي؟ من اول ما يجي الصف يحط الكرسي ويجلس ويكبر جالسا يقول له هذا غلط. بل يكبر قائما ويبقى قائما حتى يعجز. لان الميسور لا يسقط بالمعصوم. واضح

13
00:04:20.100 --> 00:04:50.100
الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام وهي ان يقول الله اكبر. يحرك بها لسانه ولا يكفي ان يحرك بها قلبه وعقله؟ شرايك؟ عندنا مراتب في الذكر هنا في تكبيرة الاحرام وفي جميع الاذكار المرتبة الاولى ان يحرك قلبه بها. بعض الناس تلقاه يوقف في الصف كذا. حرك قلبه بلفظ

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
الله اكبر لكن لم يحرك لسانه ولا شفتيه. ما رأيكم؟ يجزي ولا لا؟ لا يجزئ بالاتفاق. ما تنعقد صلاة بالاتفاق واضح؟ وكذلك في قراءة الفاتحة. بعض الناس يسكت لكنه يحرك ايش؟ يمر الايات على ذهنه لا. هذا ما يجزي به

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
المرتبة الثانية ان يحرك لسانه وشفتيه بها لكن بغير صوت فيقول ما ما صدرت اي صوت صح ولا لا؟ لكن حركت اللسان والشفتين بلفظ الله اكبر. يجزئ المذهب انه لا يجزئ. وبعض العلماء يقول انه يجزئ

16
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
جيد الرتبة الثالثة الرتبة الثالثة هي ان يحرك لسانه وشفتيه مع صوت يسمع نفسه فيقول سمعتم شيء ولا لا؟ سمعتم لاني عند المكرفون لو ما عند قبل ما تسمعوا احد سمع شي؟ ما تسمعه لاني اسمعت نفسي صدر مني صوت لكن لم اسمع غيري هذه مرتبة

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
السر وهي مجزئة وهذا هو المشروع في حق المأموم والمنفرد والقراءة في الصلاة السرية. جيد المرتبة الثالثة ان يسمع غيره فيقول الله اكبر يسمع غيره. وهذا هي مرتبة الجهر. فاذا قلنا يجهر في الجهرية فهذا هو

18
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
وكذلك الامام يشرع له التكبير والتسميع والتسليم التسليمة الاولى بما اسمعوا المأمومين وليش قلنا التسليمة الاولى؟ المذهب يقولون الاولى يجهر بها والثانية يسر. يعني يقول السلام عليكم ورحمة الله يسر بالثانية هذا المذهب استحبابا ليس وجوبا طيب الثالث

19
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
اي نعم الرتبة الخامسة هي ان يرفع صوته بحيث يسمع القريب والبعيد يبالغ في رفع الصوت وهذه مرتبة خامسة لا تشرع الا فيما ورد الدليل بمشروعيته. وقد ورد الدليل بمشروعيتها في

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
الاذان فانه يشرع رفع الصوت بالاذان. وورد الدليل بمشروعيته في ايش؟ في التلبية انه يشرع رفع الصوت بالتلبية. معنى ان شايف طيب. في العبادات الاخرى لا. ما يشرع رفع الصوت

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
واضح؟ انما ينشر على رفع الصوت حيث ورد الدليل به. والاصل عدم رفع الصوت بالاذكار. الثالث من اركان الصلاة الفاتحة. والفاتحة ركن في حق الامام وركن في حق المنفرد وليست ركنا في حق المأموم. بل المأموم يستحب له ان يقرأ الفاتحة

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
السرية وفي سكتات الامام في الجهرية. واما في حالة جهر الامام اذا لم يكن له سكتات فلا يقرأ حال قراءة الامام ما هو؟ مم الركوع. والركوع ركن من اركان الصلاة واقل ما يجزئ في

23
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ان ينحني بحيث تصل يده الى ركبته في حق معتدل الخلقة. هذا اقل ما يجزي. والمشروع والمستحب ان يعني اه يسوي ظهره. ومن الاركان الرفع من الركوع والاعتدال منه وكذلك من الاركان السجود على الاعضاء السبعة

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ومن الاركان الجلوس بين السجدتين والطمأنينة والطمأنينة هي ان يستقر في الركن. ان يستقر في الركن وكن بادنى ما يحصل به الاستقرار. عند صاحب المنتهى وعند صاحب الاقناع ان يستقر في الركن

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ادر الذكر الواجب. مثل السجود والركوع تسبيحة بقدر تسبيحة. والذي بعده التشهد الاخير والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه وجلسة التشهد الاخير والترتيب والتسليم. والمذهب ان التسليمتين كلاهما

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
ان التسليمتين ركن. بعض العلماء يقول الاولى ركن الثانية واجب وبعضهم يقول الاولى ركن الثانية سنة لكن المذهب ان التسليمتين ركنان الصلاة هذا ما يتعلق بأركان الصلاة وهذه الأركان لا تسقط سهوا ولا جهلا وأما واجبات الصلاة فهي التي تسقط

27
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
ما ما نقول تسقط لكن نقول ان تركها سهوا جبرها بسجود السهو وواجبات الصلاة ثمانية الاول منها تكبيرات الانتقال. ومتى يكبر تكبيرة الانتقال؟ يكبر تكبيرة الانتقال في الانتقال يعني لو اراد ان يكبر تكبيرة الركوع هل يكبر وهو قائم؟ ولا يكبر وهو راكع

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
ولا لا هذا ولا هذا؟ نقول لا هذا ولا هذا لا يكبر وهو قائم ولا يكبر بعد ان يستتم راكعا بل يكبر في اثناء الى الركوع. وهذا يخل به كثير من الائمة عشان الميكروفون. صح ولا لا؟ فنقول يرفع صوته في اثناء انتقاله

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
او يحط ميكروفون في الوسط. واضح؟ طيب. الثاني من الواجبات. التسميع وهو ان يقول سمع الله لمن حمده وهذا واجب على الامام والمنفرد وليس مشروعا للمأموم بل للمأموم لا يقول سمع الله لمن حمده وانما يقول

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
ربنا ولك الحمد في حال انتقاله. الثالث من الواجبات التحميد وهو مشروع في حق الامام والمأموم المنفرد لكنه في حق المأموم يكون اثناء الرفع وفي حق الامام والمنفرد بعدما يستتم قائما. الرابع تسبيحة الركوع وهو قول سبحان ربي العظيم في الركوع

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
تسبيحة السجود وان يقول سبحان ربي الاعلى في السجود وسؤال المغفرة رب اغفر لي بين السجدتين والتشهد الاول وهو معروف وجلسة التشهد الاول هذا ما يتعلق بهذه الواجبات. كم بقي على الاذان؟ كم

32
00:11:20.100 --> 00:11:31.258
اهل الديرة ثلاث دقائق نقف على هذا ان شاء الله ونكمل بعد الصلاة في سنن الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين