1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
خطبة الجمعة التي هي شرط لصحة صلاة الجمعة لا تصح صلاة الجمعة الا بعد خطبتين. هاتان الخطبتان لا بد فيه من شروط. الشرط الاول من اركان وشروط وسنن. بالنسبة للاركان والشروط لابد منها السنن ان اتى بها اثيب وان تركها لم يأثم. الاركان

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
اولها حمد الله عز وجل. والثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والثالث قراءة اية. اقل شيء يقرأ اية واحدة واحدة في الخطبة. الرابع الوصية بتقوى الله عز وجل. لفظا او معنى ولا يشترط لفظها

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
فلو ان شخصا خطأ فقال الحمد لله رب العالمين او حتى ما قال الحمد لله الصلاة السلام على نبينا محمد. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. وجلس

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ثم قام واعاد هذه الكلمات مرة ثانية اجزأت الخطبة ولا ما تجزئ؟ اجزأت لانه اتى بالاركان الاربعة ان هل هذه الخطبة هي الخطبة المثلى المشروع ان يأتي بها؟ نقول تقصير الخطبة سنة لكن ليس المقصود من تقصير الخطبة

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
ان يتنافس الناس في تقليل عدد الكلمات لا تقصير الخطبة يعني ان لا تكون طويلة ان تكون في عرف الناس قصيرة يعني عشر دقايق ربع ساعة هذي تعتبر قصيرة عرفا ولا ما ادري عاد عندكم كم من خلط الخطب تكون؟ في بعض البلدان اذا

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
خطب الخطيب نصف ساعة ما يعتبرون الخطأ. تمام؟ يعتبرون قصر. اذا ما اخذت عقارب الساعة لفة كاملة يعني فهذا قد قصر. في بعض البلدان اذا وصل نص ساعة طول صح ولا لا؟ نعم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بسورة قاف كما جاء هذا في صحيح مسلم

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
سورة قاف اذا قرأت قراءة متأنية مترسلة خطابية فيها اعادة ثلاث مرات يعني تأخذ كم تاخذ؟ يمكن تاخذ ربع ساعة يمكن تاخذ ثلث ساعة في هذي الحدود يعني في حدود الربع

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
نحوها واضح؟ ولهذا من خطب في ربع ساعة لا يقال انه طول والله اعلم. طيب شروط الخطبة اولها النية فلا تصح وهل يتصور خطبة بغير نية؟ نقول المقصود ان ينوي خطبة الجمعة. لو فرضنا الامام تأخر. قام واحد قال ما دام الامام تأخر خلني اذكر المأمومين

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
الجماعة ببعض المسائل وقام وقال يا جماعة الخير ترى اولادكم يلعبون وقت الصلاة اتقوا الله في اولادكم صلوا كذا وكذا ونصحهم جلس ما حضر الخطيب قال نستغل الوقت نعطيهم خطبة ثانية. جلس ما نوى بذلك خطبة الجمعة. ما تجزئ. فلو ارسل لهم الخطيب رسالة

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
تراني ماني جاي لا يصح ان يجتزئوا بتلك الخطبة لانها لم تكن بني. الثانية العدد وهو اربعون والثالث الوقت ان تكون في وقت وهو من ارتفاع الشمس بيد رمح الى الى مصير مثله. الرابع ان تكون الخطبة قبل الصلاة

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
الخامس ان تكون باللغة العربية السادس الجهر بقدر ما يسمع العدد المشترط وهو اربعون والسابع ان تكون الخطبة ممن ان تصح امامته فيها. فلو خطبت المرأة لا تصح خطبته. طيب لو لو قال مثلا المرأة هي اللي تخطب والرجل

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
يصلي بالناس يؤم الناس. الخطبة كانت عن حقوق المرأة مثلا. قال خل المرأة هي بتخطب والرجل يصلي يجزئ نقول لا يجزئ ذلك. واما سنن الخطبة فاولها القيام على منبر او موضع عال والثاني الطهارة

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
والثالث ان يسلم على الناس اذا اذا اقبل عليهم والرابع ان يعتمد على شيء قوس او عصا. والخامس ان يقصر الخطبة وقد سبق معنا والسادس ان يجلس الى فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين والسابع ان يدعو للمسلمين والثامن ان يستقبل الناس ولا يستقبل القبلة. هذا

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
بالنسبة للجمعة وقد سبق معنا ان الجماعة في الجمعة واجبة ولا شرط في صحتها جماعة في صلاة الجمعة شرط في صحتها ولا لا؟ شرط في صحتها فلا تصح الجمعة من منفرد واضح؟ لكن في

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
الجمعة من الصلوات الخمس الجماعة واجبة وليست شرطا لصحتها. لو واحد صلى منفرد تصح صلاته لكنه اذا كان تجب عليه الجماعة اثم بذلك مع صحة الصلاة. من من نعم اقل ما تتكون منه

16
00:05:20.100 --> 00:05:50.100
اثنان امام ومأموم. الامام هذا له شروط. تمام؟ وهي اولا الاسلام. فلا تصح امام الكافر لو صلى منه كافر تصح صلاته لا مما يذكر هنا في الطرائف ان رجلا نصرانيا فرنسي كان يحضر رسالة الدكتوراة عن المحاضر الموريتانية

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
منهجية التعليم فيها المحاضر الموريتانية يعني هي مدارس تعليمية في موريتانيا فهذا حتى يعني تكون دراسته ميدانية ذهب الى موريتانيا والتحق بالمحظرة. فدرس فيها وحفظ القرآن ودرس الاجرومية. والفية ابن مالك. طبعا حفظ القرآن

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
على رواية ورش هم ما يدرون انه كافر. ولما صار مقدما في طلب العلم صاروا يقدمونه للصلاة بهم انتهى الرجل من مدة الدراسة رجع الى بلده وكتب خطاب شكر للمشايخ الشناقطة هناك قال اشكركم على حسن الضيافة والاستقبال واما بالنسبة للصلوات

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
التي صليتموها خلفي فقد فقد قال خليل في مختصره وتجب الاعادة ان بان الامام كافرا. فاعيدوا الصلاة. حتى حافظ مختصر خليل والعياذ بالله اظله الله على علمه. طيب المقصود ان الاسلام شرط لصحة الامامة والثاني من الشروط العدالة. فلا تصح

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
تصح امامة الفاسق على المذهب سواء كان فسقه باعتقاد او فسقه بعمل. والقول الثاني تصح امامة الفاسق. الثالث العقل فلا تصح امامة المجنون ولا السكران الرابع البلوغ في امامة الفرض دون النفل. الصبي الصغير في المذهب

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
تصح امامته في التراويح تصح امامته في اه صلاة النفل لكن لا تصح امامته في صلاة الفرض وفي المسألة قول ثان مشهور الخامس ان يكون الامام محققا للاركان والشروط. كيف محقق للاركان والشروط؟ قالوا لو كان الامام عاجزا

22
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
عن تحقيق ركن من اركان الصلاة او شرط من شروطها. مثل ايش؟ مثل عجز الامام عن ستر العورة. تمام او عجز الامام عن اه مثلا طهارة او عجز الامام عن الركوع او عجز الامام عن السجود مشلول ما يستطيع يركع ولا يسجد هل تصح امامتهم؟ قالوا لا تصح

23
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
امامته الا بمسألة واحدة وهي اذا كان عاجزا عن القيام هذا شرط. وكان هو الامام الراتب وكان يرجى زوال علته فحين اذ يصح ان يصلي بهم جالسا وهل يصلون قياما او جلوسا. في فرق بين مسألتين. اذا بدأ الصلاة قائما ثم جلس يكمل

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
الصلاة خلفه قياما كما حدث في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس بدأ الصلاة ابو بكر ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم وجلس. فهنا اتموا الصحابة اتموا الصلاة قياما. واما اذا بدأ

25
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
الصلاة من اولها جالسا فانهم يصلون خلفه جلوسا ندبا يعني استحبابا. من شروط الامام ان ان يكون الامام ذكرا وهذا في امامة الذكور. واما المرأة فتصح امامتها تصح امامتها بالنساء؟ وهل الافضل بالنسبة للنساء اذا كن في جماعة مثلا يعني في مناسبة او كذا؟ هل الافضل ان تصلي كل

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
امرأة تصلي كل امرأة وحدها او يصلين في جماعة. المذهب ان المستحب ان يصلين في جماعة وهذا على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب وتقف امامة النساء في وسطهن. طيب اذا تحققت هذه الشروط لصحة الامامة. في اكثر من شخص

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
من الاولى منهم؟ بالتقديم؟ كلهم تصح امامتهم لكن هل في واحد منهم اولى من الاخر؟ قال لك هناك اوصاف اذا وجدت يقدم صاحبها على غيره. يقدم صاحبها على غيره. اولها صاحب البيت فانه اولى من غيره. والثاني امام المسجد

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
فان اولى من غيره. لو كنت امام المسجد الراتب وجاء مثلا شخص من الجماعة حافظ اكثر منك ومتقن للتجويد اكثر منك ويحفظ بقراءة العشرة. طيب وكان هذا المأموم موجود. ايهما اولى بالامامة؟ صاحب امام المسجد ولا هذا

29
00:10:20.100 --> 00:10:25.104
هل اقرأ امام المسجد؟ نعم