الصلاة باعتبار ادائها في وقت النهي وعدم فعلها في وقت النهي ثلاثة انواع. عندنا صلاة تجوز في كل اوقات النهي. وهي قضاء الفرائض. فلو ان الانسان ان نام عن صلاة الفجر ثم استيقظ في اثناء طلوع الشمس هل نقول يتأخر الى ان ترتفع قيد رمح ولا يصليها؟ يصليها فليصليها اذا
ذكرها ما تصلي حتى لو في وقت ما هي مغلفة. بالنسبة لركعتي الطواف انسان طاف وخلص الطواف باقي على اذان المغرب دقيقتين هل له ان يصلي الطواف ركعتي الطواف ولا لا؟ نعم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف
هذا البيت وصلى ركعتين اي ساعة من ليل او نهار واضح؟ كذلك اعادة الجماعة اذا دخل الانسان صلى العصر او صلى الفجر في بيته ودخل المسجد وهم يصلون الفجر يصلي معهم ولا لا؟ يصلي كما
جاء في حديث الرجلين طيب واما لو اما الصلاة التي تجوز في الوقت غير المغلظ هي صلاة الجنازة كما سبق. بقية الصلوات لا تجوز لا في الوقت المغلط في الوقت المخفف سواء كانت من ذوات الاسباب او من غير ذوات الاسباب. مثال ذلك صلاة الاستخارة. انسان طرأ له مثلا خطط
قالوا له والله في فلانة ما رأيك تخطبها؟ بعد صلاة العصر. قال استخير الله. هل له ان يستخير؟ بعد العصر ولا نقول اجل الاستخارة الى المغرب. يقول اجل استخارة للمغرب. طيب لو صار ابوها مسافر رحلة الطيران
الساعة ستة الاقلاع ولا ستة ونص الاقلاع. قال ابوها يبي يزوجك قبل ما يسافر. اما يزوجك اتركها معك ولا اذا ما رديت خبر بيسافر ويروح. ها صلي استخارة في وقت النهي ولا لا؟ المذهب انه لا يصلي الاستخارة في وقتها
لكن يدعو يدعو بالدعاء. طيب وهكذا هناك رواتب او هناك نوافل مقيدة منها السنن الرواتب ومنها الضحى ومنها ايضا هامشايخ من السنن المقيدة تحية المسجد وايضا الوتر تراويح غيره سجود التلاوة وسجود الشكر فهذه كلها من النوافل المقيدة
الرواتب معروفة تعرفون اللي قبلية والبعدية الا اننا ننبه هنا في المذهب الى ان الراتب قبل الظهر ركعتين وقيل اربع ركعات جيد لكن على كل على كلا القولين يستحب ان يصلي اربع ركعات قبل الظهر. لكن هل الاربع ركعات هذه كلها راتبة ولا ثنتين منها
الراتبة هذا قولان للعلماء. طيب صلاة الضحى يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال واقل الضحى ركعتان ثمان ركعات وصلاة الوتر وقتها يبدأ من بعد العشاء الى الفجر فاذا صلى العشاء له ان يوتر لو
صلى العشاء جمع تقديم مسافر صلى المغرب والعشاء بوقت المغرب. له ان يوتر ولا لا؟ له ان يوتر. واقل الوتر اكثره احدى عشرة ركعة فان صلى ركعة هذا واضح بسلام واحد وجلوس واحد وان صلى ثلاث ركعات عندنا الوتر اما بركعة او ثلاث او
خمس او سبع او تسع او احدى عشرة. فان اوتر بركعة هذا واضح ما في الا خيار واحد. وبثلاث له خيارين اما ان يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعة وهذا هو الافضل او يصلي ثلاث متصلة. بتسليم واحد وجلوس واحد
وان صلى خمس فاما ان يصلي ركعتين ركعتين ركعة او يصلي خمس متصلة لا يجلس الا في اخرها. وكذلك السبع تمام؟ واما التسع فانه يجلس في الثامنة ويتشهد. هذا بالنسبة للوتر واما صلاة التراويح فان وقتها بعد العشاء في ليالي رمضان وتصلى عشرون ركعة مع الوتر وصلاة الكسوف وقتها اذا
كشف احد النيرين سواء الشمس والقمر سواء كان الكسوف كليا انعدام ضوء الشمس او القمر بالكامل او كان الكسوف جزئيا لكن نتنبه هنا الى ان الكسوف الجزئي وحتى الكسوف الكلي لا تشرع في الصلاة الا اذا كان الكسوف مما يلحظ اما الكسوف الذي يخبر
بالحساب الفلكي ولا يمكن ان يلاحظه احد. هذا لا يصلى له. طيب لو قال الفلكيون الكسوف يبدأ الساعة اربع. اذا جات اربع تقوم تصلي حتى يصير فيه كسوف ملحوظ. واضح؟ نعم. وصلاة الكسوف صفتها معروفة اربع ركوعات
نعم ركعتان باربع ركوعات والمذهب انه ان اتى في كل ركوع بركعة واحدة اجزأ او بركعتين او ثلاثة او باربع او بخمس يعني يصير عندنا اما ركوعين او اربع ركوعات او ست ركوعات او ثمان ركعات او
عشر ركعات هذا كله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والمختار ان تكون باربع ركوعات طيب الركوع الركن هو الركوع الاول الذي تدرك به الركعة. ولهذا لو جاء واحد متأخر وادرك مع الامام الركوع الثاني من الركعة الاولى. يكون
الركعة ولا لا؟ لا الركوع الثاني لا تدرك به الركعة لانه ركوع مسنون وليس بركن. الركن هو الاول. فيقضي حينئذ على صفتها التي صلاها عليها الامام. صلاة الاستسقاء وقتها كصلاة العيد وصفتها ركعتان ثم خطبة واحدة وسببها القحط او انعدام
الماء واما سجود التلاوة فسببه اما قراءة اية السجدة او استماعها. ولا يسجد اذا سمع وش الفرق بين السماع والاستماع القاصد للسماع هذا يقال له مستمع اما الذي دخل سمع من غير قصد هذا يقال له سامع والسجود
مشروع في حق المستمع دون السامع وصفة سجود التلاوة ان يكبر ويسجد ثم يجلس ويسلم يعني يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع اه يجلس ويسلم من غير تشهد. ويشترط فيه كل ما
في صلاة النفل من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة هذا مذهب جمهور اهل العلم. هذا بالنسبة لانواع الصلوات باعتبار حكمها بقي معنى في مسائل الصلاة ما يتعلق بالخطأ في الصلاة. الاذان حضر خلاص ناخذه بين الاذان والاقامة حتى ننتهي من كتاب الصلاة
غدا ان شاء الله نبدأ بعد طلوع الشمس