1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الصلاة باعتبار ادائها في وقت النهي وعدم فعلها في وقت النهي ثلاثة انواع. عندنا صلاة تجوز في كل اوقات النهي. وهي قضاء الفرائض. فلو ان الانسان ان نام عن صلاة الفجر ثم استيقظ في اثناء طلوع الشمس هل نقول يتأخر الى ان ترتفع قيد رمح ولا يصليها؟ يصليها فليصليها اذا

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
ذكرها ما تصلي حتى لو في وقت ما هي مغلفة. بالنسبة لركعتي الطواف انسان طاف وخلص الطواف باقي على اذان المغرب دقيقتين هل له ان يصلي الطواف ركعتي الطواف ولا لا؟ نعم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
هذا البيت وصلى ركعتين اي ساعة من ليل او نهار واضح؟ كذلك اعادة الجماعة اذا دخل الانسان صلى العصر او صلى الفجر في بيته ودخل المسجد وهم يصلون الفجر يصلي معهم ولا لا؟ يصلي كما

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
جاء في حديث الرجلين طيب واما لو اما الصلاة التي تجوز في الوقت غير المغلظ هي صلاة الجنازة كما سبق. بقية الصلوات لا تجوز لا في الوقت المغلط في الوقت المخفف سواء كانت من ذوات الاسباب او من غير ذوات الاسباب. مثال ذلك صلاة الاستخارة. انسان طرأ له مثلا خطط

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
قالوا له والله في فلانة ما رأيك تخطبها؟ بعد صلاة العصر. قال استخير الله. هل له ان يستخير؟ بعد العصر ولا نقول اجل الاستخارة الى المغرب. يقول اجل استخارة للمغرب. طيب لو صار ابوها مسافر رحلة الطيران

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
الساعة ستة الاقلاع ولا ستة ونص الاقلاع. قال ابوها يبي يزوجك قبل ما يسافر. اما يزوجك اتركها معك ولا اذا ما رديت خبر بيسافر ويروح. ها صلي استخارة في وقت النهي ولا لا؟ المذهب انه لا يصلي الاستخارة في وقتها

7
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
لكن يدعو يدعو بالدعاء. طيب وهكذا هناك رواتب او هناك نوافل مقيدة منها السنن الرواتب ومنها الضحى ومنها ايضا هامشايخ من السنن المقيدة تحية المسجد وايضا الوتر تراويح غيره سجود التلاوة وسجود الشكر فهذه كلها من النوافل المقيدة

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
الرواتب معروفة تعرفون اللي قبلية والبعدية الا اننا ننبه هنا في المذهب الى ان الراتب قبل الظهر ركعتين وقيل اربع ركعات جيد لكن على كل على كلا القولين يستحب ان يصلي اربع ركعات قبل الظهر. لكن هل الاربع ركعات هذه كلها راتبة ولا ثنتين منها

9
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
الراتبة هذا قولان للعلماء. طيب صلاة الضحى يبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال واقل الضحى ركعتان ثمان ركعات وصلاة الوتر وقتها يبدأ من بعد العشاء الى الفجر فاذا صلى العشاء له ان يوتر لو

10
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
صلى العشاء جمع تقديم مسافر صلى المغرب والعشاء بوقت المغرب. له ان يوتر ولا لا؟ له ان يوتر. واقل الوتر اكثره احدى عشرة ركعة فان صلى ركعة هذا واضح بسلام واحد وجلوس واحد وان صلى ثلاث ركعات عندنا الوتر اما بركعة او ثلاث او

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
خمس او سبع او تسع او احدى عشرة. فان اوتر بركعة هذا واضح ما في الا خيار واحد. وبثلاث له خيارين اما ان يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي ركعة وهذا هو الافضل او يصلي ثلاث متصلة. بتسليم واحد وجلوس واحد

12
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
وان صلى خمس فاما ان يصلي ركعتين ركعتين ركعة او يصلي خمس متصلة لا يجلس الا في اخرها. وكذلك السبع تمام؟ واما التسع فانه يجلس في الثامنة ويتشهد. هذا بالنسبة للوتر واما صلاة التراويح فان وقتها بعد العشاء في ليالي رمضان وتصلى عشرون ركعة مع الوتر وصلاة الكسوف وقتها اذا

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
كشف احد النيرين سواء الشمس والقمر سواء كان الكسوف كليا انعدام ضوء الشمس او القمر بالكامل او كان الكسوف جزئيا لكن نتنبه هنا الى ان الكسوف الجزئي وحتى الكسوف الكلي لا تشرع في الصلاة الا اذا كان الكسوف مما يلحظ اما الكسوف الذي يخبر

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
بالحساب الفلكي ولا يمكن ان يلاحظه احد. هذا لا يصلى له. طيب لو قال الفلكيون الكسوف يبدأ الساعة اربع. اذا جات اربع تقوم تصلي حتى يصير فيه كسوف ملحوظ. واضح؟ نعم. وصلاة الكسوف صفتها معروفة اربع ركوعات

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
نعم ركعتان باربع ركوعات والمذهب انه ان اتى في كل ركوع بركعة واحدة اجزأ او بركعتين او ثلاثة او باربع او بخمس يعني يصير عندنا اما ركوعين او اربع ركوعات او ست ركوعات او ثمان ركعات او

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
عشر ركعات هذا كله ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والمختار ان تكون باربع ركوعات طيب الركوع الركن هو الركوع الاول الذي تدرك به الركعة. ولهذا لو جاء واحد متأخر وادرك مع الامام الركوع الثاني من الركعة الاولى. يكون

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الركعة ولا لا؟ لا الركوع الثاني لا تدرك به الركعة لانه ركوع مسنون وليس بركن. الركن هو الاول. فيقضي حينئذ على صفتها التي صلاها عليها الامام. صلاة الاستسقاء وقتها كصلاة العيد وصفتها ركعتان ثم خطبة واحدة وسببها القحط او انعدام

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
الماء واما سجود التلاوة فسببه اما قراءة اية السجدة او استماعها. ولا يسجد اذا سمع وش الفرق بين السماع والاستماع القاصد للسماع هذا يقال له مستمع اما الذي دخل سمع من غير قصد هذا يقال له سامع والسجود

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
مشروع في حق المستمع دون السامع وصفة سجود التلاوة ان يكبر ويسجد ثم يجلس ويسلم يعني يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع اه يجلس ويسلم من غير تشهد. ويشترط فيه كل ما

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
في صلاة النفل من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة هذا مذهب جمهور اهل العلم. هذا بالنسبة لانواع الصلوات باعتبار حكمها بقي معنى في مسائل الصلاة ما يتعلق بالخطأ في الصلاة. الاذان حضر خلاص ناخذه بين الاذان والاقامة حتى ننتهي من كتاب الصلاة

21
00:07:10.100 --> 00:07:14.585
غدا ان شاء الله نبدأ بعد طلوع الشمس