انتهينا من الكلام عن انواع الصلوات وعن اركان الصلاة وسنن الصلاة وواجبات طيب قد يخطئ الانسان بترك ركنه او ترك واجب او زيادة ركن او زيادة واجب او ترك سنة فما هو حكم
والاثر المترتب على الخطأ في الصلاة. نقول الخطأ في الصلاة لا يخلو اما ان يكون بزيادة او نقص او شك طيب الزيادة اما بقول او فعل قبل ما ندخل في التفاصيل
سير السؤال على ذهنك في المواضع التي نذكر فيها سجود السهو. هل سجود السهو يكون قبل السلام بعد السلام قبل السلام ها هذا مذهب الشافعي في حد يقول بعد السلام قبل السلام قبل السلام مذهب الشافعي وبعد السلام مذهب
ابي حنيفة والتفصيل مذهب مالك. مالك يقول ان كان عن زيادة فبعد. وان كان عن نقص قبل واحمد يقول قبل السلام الا في موضعين. المذاهب الاربعة فيها اربعة اقوال يعني ما
منهم اثنين على شيء في هذه المسألة. طيب اذا هل يكون قبل السلام ولا بعد السلام؟ الامام اذا بترك ركن ولا زيادة ركعة من باب اولى انه يسهو عن المسألة الفقهية اللي درسها في الدرس هل
قبل السلام ولا بعد السلام صح ولا لا؟ ها تلقاه ينسى لا ما يتذكر هذا الموضع من المواضع اللي ذكر فيها قبل السلام ولا مواضع فيها بعد السلام ولهذا اعطيكم قاعدة او مسألة اتفقت عليها المذاهب الاربعة تخرج بها من الاشكال وهي ان سجود السهو يصح قبل السلام
في جميع صور السهو التي يكون فيها السجود. ويصح بعد السلام في جميع الصور خلاص اذا الخلاف هذا كله المذاهب الاربعة في مسألة ايش؟ في الافضلية. الخلاف في الافضلية. لو واحد قال والله
انا بأسجد قبل السلام حتى ايش ما يصير يعني مشكلة للجماعة. اذا سجد بعد السلام يصير يطلبون الجماعة. واحد قام يكمل المسبوق اللي باقي عليه ركعة ولا ركعتين قام انت سجدت الحين يرجع يتابعك ولا ما يرجع يتابعك يكمل صلاته خلاف بين العلماء
من العلماء من يقول يرجع ويتابع امامه. من العلماء يقول له ما يتابع امام وهذا انفصل عن الامام. وش الحل؟ بيجونك الجماعة صح ولا لا؟ اذا خلصت الصلاة يا شيخ حنا قمنا والثاني يقول حنا تبعناك تتورط فبعض الائمة يقول خلاص امسكهم قبل السلام واسجد واخلص الامور
يجوز ولا ما يجوز؟ نقول هذا يجوز ويصح في جميع مواضع السهو باتفاق المذاهب الاربعة. واضح؟ طيب. اذا الخلاف في الافضلية والمذهب ان الافضل ان يكون قبل السلام الا اذا سلم عن نقص ركعة فاكثر فيكون بعد السلام. يعني لو صلى الظهر ثلاث
ركعات وسلم ثم ذكر خلاص فاتى بالركعة الزائدة هنا يسجد بعد السلام افضلية لا وجوبا استحبابا وجوبا. جيد؟ طيب نرجع الى مواضع السهو. فنقول السهو اما بزيادة او نقص او شك. بالنسبة للزيادة اما قولية او فعلية
الزيادة القولية ان كانت من غير جنس الصلاة اصلا فهذه هي الكلام المبطل للصلاة الذي سبق معناها لكن ان كانت الزيادة من جنس الصلاة وصورة ذلك ان يأتي بقول مشروع في غير موضعه يعني انسان وهو ساجد قال التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك
ورحمة الله وبركاته وهو ساجد. وش الحكم؟ نقول هذا لا تبطل صلاته بذلك حتى لو فعله عمدا ليش؟ لانه ذكر مشروع لا تبطل به الصلاة واضح؟ لكن لو فعله عمدا لا يسجد للسهو. لو فعله سهوا
يسجد للسهو استحبابا لا وجوبا. هذا اذا اتى بقول مشروع في غير موضعه. لكن فيه ذكر واحد من اذكار الصلاة واتى به في غير موضعه عمدا بطلت الصلاة. السلام. فلو سلم قبل موضع السلام عمدا بطلت صلاته
وسهوا سلم بعد ركعتين في صلاة الظهر. نقول سهوا اذا تذكر قريبا يعني سلم من سير وراح للبيت تغدى وبعدين تذكر قال ايه صح الظهر صليت ركعتين يقوم ويأتي بركعتين ولا
يصلي صلاة الظهر من اولها نقول له اذا طال الفصل يعيد الصلاة كلها. وان لم يطل الفصل سلم من ركعتين ثم تذكر باب المسجد قبل ما يخرج نقول يأتي الركعتين التي بقيت عليه ويسجد بعد السلام استحبابا. واضح؟ طيب
هل الزيادة القولية؟ الزيادة الفعلية نقول الزيادة الفعلية خلينا بس نخرج الزيادة اللي هي من غير جنس الصلاة لانه سبق الكلام عنها. الزيادة الفعلية من غير الصلاة سبقت تكون مبطلة متى؟ الزيادة الفعلية اللي هي الحركة من غير جنس الصلاة. ان كانت كثيرة تكون مبطلة. وتكون مكروهة
يسيرة لغير مصلحة وتكون مباحة ان كانت يسيرة لمصلحة طيب وان كانت من جنس الصلاة بان اتى ركوع زائد او سجود زائد او قيام زائد او جلوس زائد فنقول ان تعمد ذلك بطلت صلاته وان لم يتعمد زاد فعل
ولم يتعمد نقول اذا تذكر في اثناء الزيادة وجب عليه قطع الزيادة. خلاص يرجع الى صلاته المشروعة ويقطع هذه الزيادة وان لم يتذكر الا بعد انقضاء هذه الزيادة فانه يسجد للسهو ويكون السجود هنا قبل السلام ولا بعد السلام
قبل السلام استحبابا. لكن لا يعني تتعب نفسك كيف ما اقول لا تتعب نفسك. اتعب نفسك. لكن اذا اشكل عليك شيء وانت امام قبل السلام ولا بعد السلام اضبط هذه القاعدة انه يصح هذا وهذا. طيب بالنسبة للنقص
نقول النقص اما ان يكون نقص ركن او نقص واجب. نقص الركن قد يكون بركعة وقد يكون باقل من ركعة يعني ركعة ترك ركعة جيد كاملة. فهذا سبق معنا انه لا بد ان يرجع فيأتي بها. فان طال الفصل
فيعيد الصلاة. وان نقص ركنا فله احوال. له احوال ركزوا معنا. انسان ترك ركن مثل او مثل الركوع نقول ان تذكر هذا الركن المتروك قبل ان يشرع في الركعة التي بعده
يعني يشرع في فاتحة الكتاب فانه يرجع ويأتي به مثال ذلك. رجل ترك السجود نسي انه سجد سجود واحد وشرع في القيام للركعة التالية. يرجع ولا ما يرجع فصل تقول ايش؟ اذا استتم قائما وشرع في قراءة الفاتحة خلاص ما يرجع طب وش الحل؟ نقول الركعة التي
ان قمت اليها تقوم مقام تلك الركعة. الركعة اللي تركت منها السجود خلاص اعتبرها ملغية. وهذي اللي قمت لها تقوم مقامه. لكن اذا ترى في اثناء قيامه وش الواجب؟ يجب ان يرجع وجوبا. واذا تذكر بعد ما استتم قائما ولم
اسرع في القراءة ايضا يجب عليه ان يرجع. واضح؟ هذا بالنسبة لنقص الركن. طيب نقص الواجب؟ مثل التشهد الاول. اذا عن التشهد الاول ما جلس في التشهد الاول. نقول له ثلاثة احوال. ان تذكر قبل ان يستتم قائما وجب عليه ان يرجع
وان تذكر بعد ما استتم قائما وقبل ان يشرع في الفاتحة لا يرجع. وكذلك لو شرع في الفاتحة لا يرجع. لكن قبل الفاتحة يكره الرجوع وبعد الفاتحة يحرم الرجوع لكنه في الحالتين ما يرجع. اذا استتم قائما لا يرجع سواء شرع في الفاتحة او
لم يشرع فيها واضح؟ وكذلك مثلا في تسبيح السجود. نسي ان يقول سبحان ربي الاعلى في السجود. وتذكر قبل ان يستتم جالسا قبل ان يجلس. مجرد رفع جبهته من الارض تذكر. يرجع ولا لا
يرجع فاذا جلس واستقر في جلوسه فانه لا يرجع وفي كل الاحوال هذه سواء الاحوال التي رجع فيها الى الواجب او التي لم يرجع فيها الى الواجب في كل هذه الاحوال لابد ان يسجد سجود السهو قبل السلام. قبل
السلام وجوبا ولا استحبابا. استحبابا. طيب. هذا بالنسبة لترك الواجب. يبقى معنى الشك. من شك في تركه بركن الرجل سجد ويقول هذا السجود الثاني ولا السجود الاول؟ يجعل يجعله السجود الاول ويأتي للسجود الثاني. طيب من شك في عدد الركعات؟ يقول هذه الركعة مدري هي الثالثة ولا الرابعة
يأخذ بالاقل يجعلها الثالثة. من شك في ترك واجب وهو في التشهد الاخير شك. هل قلت سبحان ربي الاعلى في السجود ولا لا؟ يقول لا يسجد للسهو وكذلك من شك في زيادة وهو في اخر الصلاة يقول والله ما ادري. يعني لم يطرأ عليه الشك الا في
اخر صلاته هل هذه الركعة هي خامسة ولا رابعة؟ الان هو يشك في زيادة ما يشك في نقص فهنا لا يسجد للسهو. وبهذا نكون انتهينا من الكلام عن احكام الصلاة بشكل موجز ومختصر