1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. فنبدأ الان باذن الله عز وجل في الكلام على فقه الزكاة والكلام في الزكاة اولا عن شروط وجوب الزكاة ثم عن المال الذي تجب فيه الزكاة ثم عن الاحكام المتعلقة بدفع الزكاة واخراج

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
زكاته للفقراء ثم من الذين تدفع اليهم الزكاة؟ نبدأ اولا بمسألة شروط وجوب الزكاة الزكاة لها شروط اربعة لوجوبها فمن تتحقق في هذه الشروط الاربعة لا تجب عليه الزكاة. اول شرط من شروط وجوب الزكاة الاسلام. فلا تجب على كافر. الثاني الحرية فلا تجب على العبد

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
وبالمناسبة على الهامش تذكرون يوم قلت لكم باختلاف المصطلحات ان الإنسان ما يفسر كلام الفقهاء بالمصطلح الذي يفهمه هو وانما بمصطلح واحد يعني في لقاء وكذا يقول الحرية هذي مطلب مهم حتى ان الفقهاء يعلقون بعض

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
التكاليف الشرعية على الحرية. فيقولون لا تجب الجمعة الا بشرط الحرية فلابد من اتاحة الحرية. للناس حرية الرأي وكذلك الزكاة لا اذا وجدت الحرية فشوف كيف فهم وهذا الله المستعان بسبب الجهل وعدم الفهم الثالث من

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
شروط وجوب الزكاة ملك النصاب. وعدم وجود دين ينقص النصاب. النصاب يختلف باختلاف فالذهب له نصابه والفضة نصاب والابل مثلا لها نصابها والبقر ونصابه الى اخره. لكن المقصود هنا ان

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
يشترط منك النصاب ويشترط في تحقق تمام الملكية للنصاب الا يوجد دين ينقصه النصاب مثال ذلك نقول لو كان الشخص عنده مليون ريال في يده وعليه دين قدره مليون. فهل تجب عليه الزكاة؟ لا ما تجب عليه. طيب لو كان عنده

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
مليون ريال وعليه دين قدره نصف مليون. تجب عليه الزكاة لكن تجب عليه الزكاة في كم؟ في مليون ولا في نص المليون؟ نقول تجد في نصف المليون لان الدين ينقص من النصاب بقدره. الرابع من شروط وجوب الزكاة مضي الحول. يعني

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
السنة والحول هنا بالسنة الهجرية او السنة القمرية ولا بالسنة الشمسية؟ القمرية اللي هي السنن وليس بالسنة وليس بالسنة الشمسية الميلادية وهذا لهذا لا يصح ان يربط الزكاة بالسنة المالية اذا كانت

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
المالية بالتاريخ الميلادي. ليش؟ لانه في فرق عدة ايام صح ولا لا؟ فهذا الفرق يعتبر تأخير للزكاة والواجب اخراج الزكاة كما سيأتي معنا انه يجب اخراج الزكاة على الفور. واضح؟ طيب. يستثنى من مضي الحول ثلاثة امور

10
00:03:10.100 --> 00:03:20.100
لا يشترط فيها مضي الحول بل يجب فيها الزكاة ولو لم يتم الحول اولها الخارج من الارض لان الله عز وجل قال واتوا حقه يوم حصاده. الثاني نتاج السائم فلو كان عندك

11
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
خمس او خلنا نقول عندك ثمانية من الابل. عندك ثمانية من الابل. تملكتها في هذا اليوم كم التاريخ اليوم؟ اثنعش ستة الف واربع مئة وخمسة وثلاثين. لما التاريخ اثنعش ستة الف واربع مئة وستة وثلاثين صار عندك خمسطعش من الابل ممكن ولا لا؟ ممكن

12
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
يصير النوق حوامل يعني خل منها سبع حوامل وضعت الحمل كم صار عندك؟ خمسطعش صح ولا لا ثمانية زود عليه سبعة خمسطعش طيب الان هذه الاولاد متى وضعت النتاج هذا؟ متى جاء؟ قد يكون جاء في تاريخ خمسة ستة الف واربع مئة وستة

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
صح ولا لا؟ تمام طيب عند تمام الحول هل للحول مر على خمس من الابل ولا على خمسطعش على خمس فقط. اما العشرة عفوا الحول تم على ثمانية من الابل. الثمانية فيها شاة واحدة. صح ولا لا

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
لكن نتاج السائمة لا يشترط فيه مضي الحول بل حوله حول اصله فنقول هذه الان الشخص يجب ان يزكي خمسطعش من الابن خلاص يخرج الزكاة ثلاث شياه جيد طيب الثالث مما لا يشترط فيه مضي الحول ربح التجارة ما

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ربح التجارة بدأت تجارتك عندك بقالة افتتحتها في التاريخ الفلاني ونفترض ان نفس التاريخ مثلا اثنعشر ستة جيد؟ طيب كم؟ اذا قومت هذه جميع البضائع الموجودة في البقالة قلت والله اذا قومتها تطلع

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
اربعين الف ريال زكاتها كم؟ اربعين الف فيها ربع العشر اللي هي الف ريال. لكن انت الان في بداية الحول. طيب اشتغلت في التجارة بتجيك ارباح تشتري بظايع في نهاية الحول هذي هذا المال اللي كان اربعين الف صار اربع مئة الف في تمام الحول

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
تزكي اربعين ولا تزكي اربع مئة؟ تزكى لا تزكي اربع مئة الف ليش؟ لان الربح المتولد من التجارة حوله حول اصله. خلاص؟ لكن بشرط ان يكون الاصل نصابا. يعني لو واحد بدأ التجارة

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
راس ماله خمسين ريال خمسين ريال لا تبلغ النصاب اصلا. اذا متى يبدأ حساب الحول؟ اذا وصلت الى النصاب وسيأتي الكلام عن النصاب طيب هنا مسائل مهمة تتعلق بمضي الحول وهي تحول المال من جنس الى اخر هل هذا يقطع الحول؟ نقول تحول المال من جنسه الى

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
لا يقطع الحول. مثال ذلك لو كان عندك خمس من الابل وصاحبك عنده خمس من الابل. مرت عليه كل واحد خل نقول عشرة اشهر ثم تبادلتم قلت والله يا اخي الابل اللي عندك تصلح لي وانا ودي اخذها قال وش تدفع؟ قال اعطيك الابل التي

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
عندي تبادلته كل واحد يبدأ حول جديد ولا يستمر على الحول السابق؟ نقول يستمر ليش؟ لان المال هنا تبدله بجنسه فلا ينقطع الحول واضح؟ المسألة الثانية اذا تبدل عروض التجارة بالنقود او النقود بعروض التجارة لا ينقطع الحول. عندك مئة

21
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
مليون الله يرزقنا واياكم. تمام؟ دخلت اخذت المئة مليون هذي واشتريت بها برج لبيعه او مخطط للبيع. اشتريته بنية التجارة. طيب هذه المئة مليون جلست عندك ستة اشهر ثم اشتريت قطعة الارض وجلست عندك هذه الارض ستة اشهر. تم الحول ولا ما تم؟ وش رايك

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
نقول تم الحول لان تبدل المال من نقد الى عروظ تجارة او من عروض تجارة الى نقد لا يقطع الحول طيب رجعت بعته هذي الارض مرة ثانية وصار عندك مئة وعشرين مليون. جلست المئة وعشرين هذي سنة. تمام؟ نقول تبني

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
على حولها السابق تبني على الحول السابق يعني مثلا عندك بظايع جلست تسع شهور ثم بعتها نقول مجرد ما تكمل ثلاث شهور كمل المبلغ النقدي لانه لا ينقطع الحول بل يبنى حول عروض التجارة على حول النقد وحول النقد يبنى على عروض التجارة ولا يقطع احدهما الاخر. وضحت المشايخ

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
لن اصلا طبيعة التجارة هكذا المال يروح وتشتري بضايع وبضائع تروح وهكذا. طيب الا ان ابدال المال بغير جنسه لا اذا ابدلت المال بغير جنسه فان الحول ينقطع. مثال ذلك نقول مثال ذلك لو كان عندك خمس من الابل. فذهبت

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ودفعتها لصاحب ارض قلت انا اشتري منك قطعة الارض واشتريتها بنية التجارة تبنيها على حول الابل ولا تبدأ حول جديد تبدأ حولا جديدا لان المال هنا تبدل بغير جنسه. واما الاموال التي تجب فيها الزكاة فعندنا اولا الاثمان. والمقصود بالاثمان هي الذهب

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
والفضة وما يقوم مقامهما. وسيأتي بيانهم. الثاني السامة من بهيمة الانعام. والثالث الخارج من الارض والرابع وش الرابع يا مشايخ؟ عروض التجارة نبدأ اولا بالاثمان. ما هو نصاب الاثمان؟ نقول الاثمان عندنا فيها اجناس

27
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
الصنف الاول الفضة ونصاب الفضة مئتا درهم مئتين درهم والدرهم الواحد سبق معنا لا عن الدينار. الدرهم كم يساوي بالجرام؟ اربعة واربعين. الدرهم؟ يساوي كم من الفضة ها؟ لا الدرهم يساوي الدرهم الواحد يساوي اثنين

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
فاصلة سبعة وتسعين صح الدرهم الواحد يساوي اثنين فاصلة سبعة وتسعين اذا بغيت ما تنسى يعني قربها قل ثلاثة قرام الدرهم يساوي ثلاثة جرام الا ثلاثة من مئة لكن خلها ثلاثة تقريبا. ثلاث غرامات من الفضة. واضح؟ طيب اذا كان

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
يساوي ثلاث جرامات من الفضة فمئتين درهم كم تساوي؟ ست مئة تمام لكن لانها ليست ليست ثلاثة وانما هي اثنين فاصلة سبعة وتسعين صارت خمس مئة وخمسة وتسعين. اذا النصاب الفظة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. كم

30
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
او اجرام الفضة اليوم نصاب الفضة اليوم انا شفته قبل اسبوع او اقل من اسبوع بقليل كان اثنين اصله اربعة ريال. يعني الجرام الواحد بريالين وواحد واربعين من مئة احسبوها اثنين فاصلة واحد واربعين ضرب كم؟ ضرب خمس مئة وخمسة وتسعين

31
00:10:50.100 --> 00:11:30.100
وين الشيخ عاطف؟ ايه يحسبه الشيخ طيب كم صارت؟ اثنين فاصلة واحد واربعين ضرب خمس مئة وخمسة وتسعين ها حسبتوها ولا لا؟ الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين ايه يعني اللي عنده الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين ريال فهو مالك للنصاب. اذا مر عليها سنة. والف واربع مئة وثلاثة وثلاثين ريال تجب عليه الزكاة

32
00:11:30.100 --> 00:11:41.428
اي اثنين فاصلة واحد واربعين هذا شفته قبل اسبوع هلال اثنين فاصلة واحد