1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
نعم ولهذا اذا جعلنا اذا جعلنا الصاع اثنين كيلو مثلا وربع كم يصير؟ خمسة اوسق كم يا شيخ؟ اضرب اثنين وربع في ست مئة. الصاع الواحد اثنين وربع. ثلاث مئة. وخمسين. وبعضهم يقول

2
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
صاع اثنين فاصلة اربعة. اثنين فاصلة اربعة. فيزيد بعظهم وينقص مقصود. لو خليناه يعني هذا او هذا المقصود انك تحسب بالصع واذا شككت فينبغي ان تحتاط او تكيل بنفسك وقد كان المشايخ بعضهم لهم اه صاع يتناقلونه بالاسناد عن مشايخهم

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
اخذت الصاع من بعض المشايخ متصل الى زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه الذي كان يؤدي به زكاة الفطر الى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان هذا باسناد الصاع والمد النبوي فيه اسناده من الجهة الحديثية فيه ما فيه. طيب الواجب في الحبوب والثمار اذا كانت تسقى بمؤونة يعني صاحبها

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
ويتكلف في سقفها اما باجراء الماء اليها او بادوات او بنحو ذلك فالواجب فيها نصف العشر. واما اذا كانت تسقى من غير فالواجب فيها العشر. ننتقل بعد ذلك الى المعادن والمعادن هي التي تستخرج من الارض من غير جنسها. والواجب فيها ربع العشر اذا

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
بلغت قيمتها نصابا من النقدين. واما الركاز فهو ما يوجد من دفن الجاهلية. الانسان كان يحفر فوجد آآ اشياء عليها علامات الجاهلية واهل الكفر والمقصود بالجاهلية هنا الكفار اعم من الجاهلية قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان عليها علامات الكفار فهي من الركاز وتجب

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
فيها يجب فيها الخمس ولو لم تبلغ نصابا يعني لا يعتبر فيها النصاب. بل يجب الخمس قلت او كثرت. واين يصرف؟ قالوا الركانز كمصرف الفئ يصرف في مصالح المسلمين ولا يختص بالمصارف الثمانية اللي هي مصارف الزكاة. واضح يا مشايخ طيب

7
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
اذا وجد وهو يحفر وجد كنوز واشياء عليها علامات المسلمين. من دفن المسلمين لا من دفن الكفار حكمها انها لقطة وليست ركازة هذه نقول حكمها كحكم اللقطة يعرفها سنة فان وجد صاحبها والا تملكها تملكا حكميا وسيأتي معنا ان شاء الله باب اللقطاء. ننتقل الى

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
عروض التجارة وعروظ التجارة هي السلع والبضائع المعدة للبيع. وبهذا تعرف ان الانسان لو كان عنده مثلا بقالة. هذه البقالة فيها ثلاجة لحفظ الطعام وفيها اطعمة وفيها اغذية وفيها كذا وكذا وكذا فيها جهاز كمبيوتر في الكاشير للحساب وفيها ديكور

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
اوف هل يقوم البقالة كل ما فيها من ثلاجات والرفوف وجهاز الكمبيوتر ويخرج الزكاة في هذه القيمة؟ ولا يقوم المعروضة للبيع فقط نقول فقط السلع المعروضة للبيع ولا يقوم ما سوى ذلك. طيب العمارة اللي يؤجرها الشخص عنده عمارة يؤجرها

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
تجب فيها الزكاة لا ليست معدة للتجارة هذي معدة للإجارة لا للتجارة ولا تجب فيها الزكاة لكن إذا قبض الإجارة فإن اذا قبض الاجرة فانه يزكيها اه عن نعم. نقول اذا قبضها وتم عليها الحول فانه

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
زكيها طيب انسان عنده سيارة يكد عليها يقوم السيارة في كل سنة ويزكي ولا لا لا لانها ليست عروض تجارة واضح؟ لكن عنده سيارة للبيع يتاجر سيارات نعم هذا تجب الزكاة في قيمة السيارات

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وقد سبق معنا ان الحول لا ينقطع بتحول النقد او العروض من احدهما الى الاخر. وان وهنا ننبه الى ان نصاب العروض يضم الى النقد يعني سبق معنا مثلا ان النصاب اليوم الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين ريال. شخص عنده الف ريال بظايع. وعنده في

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
صندوق خمس مئة ريال البظائع قيمتها الف وعنده نقد كاش خمس مئة ريال هل تجب عليه الزكاة ولا نقول لا لم يبلغ المال نصابا؟ شرايكم؟ نقول بلغ النصاب ليش؟ لان النقود

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
يضم بعضها الى بعض في تكميل النصاب. جيد يا مشايخ. طيب هذا بالنسبة لعروض التجارة. والواجب فيها ربع العشر من قيمتها لا من اعيانها يعني اذا كان عندك بقالة فيها رز فيها عصيرات تخرج الزكاة توزع عصيرات على الفقراء

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ولا تخرج الزكاة نقد نقول نقد لان الزكاة في عروظ التجارة تجب في قيمتها لا في اعيانها ما تخرج على الفقراء توزع عليهم بيبسي وميرندا وعصيرات لا تدفع ربع العشر من قيمة عروض التجارة. ننتقل بعد ذلك الى زكاة الفطر

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
فقهاء يسمونها زكاة البدل لان ما سبق هذا زكاة المال. واما زكاة الفطر فهي طهرة للصائم من الرفث والفسوق في رمضان ولهذا تجب زكاة الفطر حتى على من ليس عنده نصاب. تجب على من ليس عنده نصاب. والضابط في

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
وجوب زكاة الفطر. كل انسان استطاع ان يحصل صاعا من الطعام. فاضلا عن قوت نفسه وقوت عياله لمدة يوم العيد يجب عليه ان يزكي زكاة الفطر. يعني قلنا في نصاب الاوراق النقدية لازم يصير عنده انسان مثلا الف واربع مئة او الف وخمس مئة ريال او نحو من ذلك. جيد؟ طيب

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
انسان مسكين عنده الان بكرة العيد غربت الشمس بكرة عيد. تمام؟ كم عندك؟ قال عندي خمس مئة ريال عندك اولاد احتياجاتك ليوم العيد؟ قال احتياجاتي يوم العيد مئتين وخمسين ريال. تجب عليه زكاة الفطر ولا لا؟ تجب عليه

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هل تجب عليه زكاة المال؟ نقول لا المال غير بالغ للنصاب. واضح المشايخ؟ اذا تجب زكاة الفطر على كل من وجد صاعا من الطعام فاضلا عن قوته جزاك الله خير وقوت عياله يوم العيد وليلته. جيد. ما هو وقت صلاة العيد؟ ما هو وقت

20
00:07:00.100 --> 00:07:40.100
وقت زكاة الفطر. نعم. نقول وقت زكاة الفطر عندنا وقت وجوب عندنا وقت وجوب ووقت افضلية ووقت جواز ووقت كراهة. نبدأ اولا بوقت الجواز. عندنا وقت جواز يجوز اخراج زكاة الفطر من قبل العيد بيوم او يومين. فلو خرجت زكاة الفطر في

21
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
في يوم تسعة وعشرين او ثلاثين رمظان تمام اجزأ ذلك واضح يا مشايف؟ هذا يجوز لكن متى تتعين وتجب وتثبت في ذمة الانسان؟ نقول تجب وتثبت في الذمة بغروب الشمس ليلة العيد هذا وقت الوجوب

22
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
ولهذا يتفرع على هذا ان الشخص لو مات قبل غروب الشمس هل يجب ان ان تخرج عن زكاة الفطر ولا لا؟ لا لكن لو مات بعد الغروب ما اصبح ما صلى مات قبل طلوع الفجر. تجب الزكاة ليش

23
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
انه وقت الوجوب ثبتت الزكاة في ذمته. الثالث وقت وقت الاستحباب والافضلية. وهو يوم العيد قبل الصلاة هذا هو الافضل. الرابع وقت الكراهة. وهو بعد صلاة العيد الى غروب الشمس فيجزئ اخراجها لكن يكره

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
لا ينبغي تأخيرها الى ما بعد الصلاة. الرابع او الخامس الخامس. وقت القضاء. معناه انه يحرم لكن اذا اخرها تبقى في الذمة ويجب قضاؤها وهو اذا غربت الشمس يوم العيد. الناس صلوا العيد ما اخرجوا الزكاة. صلوا

25
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
اذن المغرب يوم العيد. غدا ثاني يوم العيد خلاص. هذا اذا غربت الشمس يأثم بعدم اخراج ويحرموا تأخيرها الى هذا الوقت. طيب هل يخرجها بعد غروب الشمس؟ جاك استفتاك. قال والله انا ما اخرجت الزكاة عمدا او نسيانا. نقول يجب عليه قضاؤها

26
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
لان القضاء يجب بالامر الاول ولا يفتقر الى عمل جديد وهذه مسألة اصولية وهو المعتمد عند الحنابلة انه يجب بالامر الاول ما هي الاصناف التي تخرج الزكاة منها؟ نقول تخرج الزكاة من البر او التمر او الشعير او الزبيب

27
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
او الاكل فاذا عدم هذه الخمسة فانه يخرج من قوت البلد من غيرها هذا المذهب المذهب يقولون لابد اخراجها من واذا لم يجد اخرجها من قوت البلد من غيرها. واذا اخرج اليوم اخرج البر فالبر هو من

28
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
من الاصناف الخمسة وفي نفس الوقت هو من القوت صح ولا لا؟ والقوت هو ما يعني يجري عند الناس انهم يعتمدون عليه في الطعام والشراب يعني تلقى واحد يعتمد عليه في الاكل والشرب ونحوه او الطعام في التغذية

29
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
طيب ننتقل بعد ذلك الى اخراج الزكاة واخراج الزكاة واجب على الفور. والذي يخرج الزكاة هو المالك او وكيله او وليه عن الصبي والمجنون. فاما ان تخرج الزكاة بنفسك او توكل من يخرجها او

30
00:10:40.100 --> 00:10:56.869
يخرج زكاة الصبي والمجنون وليهما. وعلم من هذا ان الزكاة تجب على الصبي والمجنون ولا ما تجب تجب عليهما يعني تجب في مالهما فيخرجهما فيخرجه عنهما الولي