بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد نتحدث ان شاء الله في المعاملات عن الامور الاتية. الاول المعاوظات. وسميت معاوظة لان فيها عوض
عوظ يؤخذ في عندنا بيع فيه اخذ واعطاء. النوع الثاني من المعاملات التوثيقات. والتي يقصد بها توثيق الحقوق مثل الضمان الان لما تروح تشتري سيارة اقساط ما يطلب منك كفيل غارم صح ولا لا؟ هذا الكفيل الغانم عقد يسمى عقد الضمان
تمام وهو من عقود التوثيق الوكالة او الشركة تبغى تتوثق من هذا الدين. الثالث المشاركات وهي التي يقصد بها اشتراك في المال من اجل الربح تعطي مثلا الف ريال لشخص يتاجر فيها والربح بينكما. هذي تسمى مشاركة. كذلك التبرعات والتبرعات فيها اعطاء من غير
وفيه عقود او امور يكون فيها اخذ من غير اعطاء مثل الميراث. مات الميت هو ما اعطاك شيء بس انت اخذت من هذه طيب بالنسبة للمعوظات اولها الاخ اللي في الاخير هناك. ها يا شيخ راعي الغترة
راعي الغترة اللي متكي على الزجاج في الخلف. ها يا شيخ؟ سؤال. من اهل بارك. ما هو البيع؟ عرف البيع يا شيخ ها وش تعريف البيع؟ اللي جنبه وش تعريف البيع
اجارك اللي جنبك. ها؟ وش اسوي احمد الشبيلي طيب شوف في فايدة بعد منه طيب يا مشعل نقول البيع هو معاوضة مال احسنت مبادلة المال بالمال فمبادلة المال بالمال على وجه التبيد هذا يسمى
ما بيعا ولهذا لو اني جيت لابو طالع قلت يا شيخ والله المذكرة هذي تصويرها طيب تعطيني اياها بعشرة ريال قال خلاص اعطيته عشرة ريال واخذت المذكرة هذا يسمى عقد بيع اي ما الذي يترتب عليه؟ يترتب عليه اني اتملك المذكرة تملكا ابديا وهو يتملك العشرة ريال تملكا
ابديا هذا يسمى لكن لو قلت له معليش افضل مذكرة منك لمدة ساعة قال مدة ساعة اعطيك اياه بعشرة ريال هذا وش يسمى ها لا ما هو اعارة الا اذا كان مجانا هذي اعارة. اجارة لانه اجرها علي بعشرة ريال. لكن اذا اعطاني اياها مجانا لمدة ساعة
صارت اعارة. الثاني الاجارة ذكرنا مثالها. معاوضة مال بمنفعة مؤقتة. والثالث القرض. القرض من المعارضات وادرجناه في عقود المعارضات وان كان المقصود به الارفاق والاحسان لانه لابد فيه من رد العوظ. فانا انت مثلا
شيخ ابو طالح تريد تزوج؟ ما بقول تريد تتزوج؟ نقول تريد تزوج ولدك وجيت اليه قلت والله يحتاج قرض عشرة الاف ريال فاعطيتك قرض عشرة الاف ريال انت وش اسمك يا شيخ؟ احمد طالع
محمد اقول المقصود جا واقترض من عندي عشرة الاف وهذه العشرة الاف يجب عليه ان يردها صح ولا لا؟ وهل ليتملكها ولا لا؟ اذا اقترضها يتملكها تملكها له ان يشتري بها له ان يعطيها هدية. الرابع من عقود المعوظات جعالة
لو فرضنا ان شخص ضاع منه محفظة فقال من وجد محفظتي فله خمس مئة ريال اللي يلقى المحفظة انا بعطيه خمس مئة ريال هذا يسمى ايش جعل يسمى عقد جعالة. الخامس السبق. انا وابو طالع و شو اسمك
شيخ بشارة انا طالع وبشارة رحنا الى نادي الفروسية قلنا تحدي انا بدفع خمس مئة ريال وبطالع بيدفع خمس مئة ريال. ودخل معنا بشارة قال والله انا ما ادفع شيء. والسابق منا اللي يسمع
ياخذ الالف ريال هذا يسمى ايش؟ سبق عقد سبق السادس من عقود المعارضات الصلح والصلح هو معاقبة يتوصل بها الموافقة بين مختلفين. مثال ذلك انا قلت ابو طالع ترى المذكرة هذي مذكرتي. قال لا
صحيح ما نذكرتك قلت انا بشتكيك عند القاضي انك اخذت المذكرة تدعي خلاص قال اسمع لا تشتكيني عند القاضي ولا شي خذ هذي عشرين ريال وبس وفكني من خلاص بدل المذكرة فهذا يسمى صلح اصطلحنا على اني ادفع له عشرين ريال ويتنازل
على مذكى عن المذكرة واضح؟ السابع قسمة التراضي قسمة ايش التراضي وقسمة التراضي معاوظة ومثال ذلك فرضنا انا وابو طالع ذهبنا واشترينا جهاز لابتوب. او بلاش جهاز اللابتوب ما يمكن قسمته. لكن انا ابو طالع
اشترينا شقة مكونة من ثلاث غرف. شقة مكونة من ثلاث غرف ومطبخ. و رأينا اننا نقتسمها قلت يا ابو طالع وش رايك انت تاخذ غرفتين وانا اخذ غرفة ومطبخ فوافقنا على هذا ويتقاسمنا على هذا
يكون معارضة ليش معارضة؟ لماذا يسمى هذا معارضة؟ لانه هو تنازل عن نصيبه من الغرفتين من الغرفة والمطبخ صح ولا لا؟ مقابل عوض ولا ما هو مقابل عوض؟ مقابل عوض وهو نصيبي من غرفتين وضح ولا
ما واضح طيب نبدأ اولا في مسألة البيع ها يا مشايخ فيه ازعاج ولا شيء ولا ما فيه ما انتبهت له يا شيخ طيب وين الشيخ حسن؟ ولا خلاص راح اقول خلهم اللي بينسقوا
ولا هذا في حنقول ان في صوت ازعاج شوي لو يروحون ورا القزاز عشان طيب خلاص الظاهر انتهى جزاك الله خير استريح استريح خلاص. نعم. القزاز هذا يغلق. طيب عشان يصير ما يصير فيه زعل
طيب نبدأ اولا بالبيع عندنا في البيع اركان خمسة وان شئت تريد تدمجها في ثلاثة ممكن تدمجها في ثلاث الاول من اركان البيع العوظان. والعوظان هما وش العوظين؟ في البيع
ها المشايخ شوف المعاملات لازم تتفاعلون معي. احسنت. السلعة والماء هذا العوظان. وعندنا العاقدان البائع والمشتري افترض اني بايع وابو طالع مشتري. والثالث الصيغة وهي الايجاب والقبول اقول بعتك هذا اللابتوب فيقول قبلت. هذا الايجاب والقبول هو الصيغة. نبدأ اولا بالعوظين
لنفترض اني انا بعت هذا الجهاز اللابتوب بطالع. خلاص؟ ومقابل الف ريال. نقول يشترط في العوظين ثلاثة شروط اولا يكون العوظ مقدورا على تسليمه فلا يصح ان تبيع شيء. مملوك لك لكن لا تقدر على تسليمه. مثال ذلك هلا بتبظع من عندي ظايع
ولا ندري نحصله ولا ما نحصله. قلت ابو طالع ايش رايك تشتري اللابتوب تبعي؟ اللابتوب قيمته الف ريال ابيعه لك بخمس مئة. اذا يصح ولا ما يصح؟ نقول لا يصح ذلك. لماذا؟ لانه غير مقدور على تسليمه. والفقهاء يمثلون له بالبعير الشارد لو شرد
بعيد صاحبه يلاحقه يلاحقه يجز يلاحقه قال تدري يا فلان البعير بالف ابيعك اياه بدال ما يبيعه بعشرة الاف باعه بالف ريال اذا حصلته الحمد لله يصح البيع نقول لا يصح البيع لانه غير مقدور على التسليم وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرض. الثاني من شروط العوظ ان يكون معلوما
فلو فرظنا اني عندي لابتوب في الشنطة اللابتوب اللي في الشنطة ابيعه لك بالفين تشتري؟ قال اشتريت فتحنا الشنطة اذا اللابتوب الشاشة مكسورة ها كله فيروسات موديل قديم يصح ولا ما يصح؟ نقول لا بد من العلم بالمبيع. تعرف ما هو الشيء الذي تشتريه؟ ولابد من العلم بالثمن. فلا يصح يقول خلاص اشتري منك
هذا اللابتوب بالمال الذي في جيبي. طيب المال اللي في جيبه كم؟ ما ندري يمكن يصير الف ريال يمكن ما في جيبه شي يمكن في جيبه ريال يمكن في جيبه ريالين. فلابد ان يكون الثمن معلوما
والسلعة معلومة. كيف يكون العوظ معلوم؟ نقول يكون معلولا معلوما اما برؤيته. شوف اللابتوب الحمد لله فتح اللابتوب وشاف هذه رؤية وقد يكون بالوصف اقول ابيعك جهاز جوال ايفون مثلا رقم اربعة
سطعشر جيجا او اثنين وثلاثين لون ابيض. فهنا عرف المبيع بايش؟ بالوصف جيد