الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا في تنقيح الازهرية وصلنا الى المنصوب العاشر وهو
تثنى في بعض احواله ادوات الاستثناء الا غير سوى سوى سوى واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة ليس سبعة لا يكون ثمانية حاشا تسعة عاد عشرة خالة اذا ادوات النصب عددها
عشرة عندنا عندنا الا اما الباب غير سوى سوى سواء ليس لا يكون عدا حاشا خلا اذا دوات الاستثناء عندي عشر ام الباب الاستثناء بقل لا انتبه معي هنا الكلام التام موجب
الكلام تام موجد نقصد بالتام المستثنى والمستثنى منه موجودان المستثنى والمستثنى منه موجودان. نقول عنه تام موجب ليس قبله اداة نفي ليس قبله اداة نفي. ما الحكم؟ وجوب النصر قام القوم الا زيدا
نسميه متصل. ما معنى كلمة؟ متصل ان المستثنى جزء من المستثنى منه. اليس زيد من الناس ايسمى استثناء متصلا. ما هو الاستثناء؟ المنقطع هو ان يكون المستثنى ليس جزءا من المستثنى منه ومنه اختلف العلماء في قوله الا ابليس
هل هو استثناء منقطع او متصل منقطع اوفر للنص ما يسمى المستثنى منهم انت اللي استثنيت والمستثنى منه هذا مستثنى وهذا مستثنى منه. انت لما قلت قام الناس اذا كل الناس
فلو قلت الا زيدا اذا استثنيته من هذا الناس. اذا عندي اذا كان الكلام تاما موجبا الحكم وجوب النصب بالا تقول قام فعل ماضي الناس فاعل الا اداة نصب زيد
مستثنى منصوب. سواء كان متصلا او منقطعا. فهمنا كلمة تام موجب ما هو التام المنفي هو المستثنى والمستثنى منه موجودان لكن سبق باداة نفي. ما قام الناس الا زيدا هنا متصل
ما قام الناس الا زيد اذا كان الكلام تاما منفيا متصلا جاز لك النصب على الاستثناء وجاز لك الرفع على البدن تقول زيد هنا بدل من الناس اذا اذا كان الكلام تاما منفيا
متصلا فلك ماذا لك حالتان النصب على الاستثناء والرفع على البدنية اذا كان عندي الكلام تاما في منقطع ما قام الناس الا حمارا عند البصريين ماذا لا يجوز عندهم غيره
ما قام الناس الا حمار الا حمارا عند الكوفيون يجوز النصب ويجوز الرفع. اذا عندي الاستثناء اما ان يكون تاما موجبا واما ان يكون تاما منفية اذا كان تاما موجبا سواء كان متصلا او منقطعا
فانه وجوب النصب. اذا كان الكلام تاما منفيا اذا كان متصلا جاز الرفع والنصب اذا كان منقطعا اختلف العلماء الكوفيون يجيزون الوجهين والبصريون لا يجيزون الا وجها واحدا عندي تقدم المستثنى
من المستثنى منه التركيبة هنا التركيبة الصحيحة مقام الناس الا زايدة. اذا المستثنى متأخر والمستثنى منه متقدم هنا ماذا فعلت ما قام الا زيدا الناس او القوم هنا قولا واحدا وجوب
وما لي الا ال احمد شيعة هذا الكويت يقول فاتفقوا هنا على وجوب النصب. سؤال اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه. ما الحكم وجوب النصب هنا استثناء مفرغ لاحظ تام موجب تام منفي
المفرق ما هو ناقص منفي ماشي تركي ما هو الاستثناء المفرغ هو الناقص منفي ما قام الا زيد لاحظ ما قام الا زيد ما رأيت الا زيدا ما مررت الا بزيد اذا حسب
حسب موقعه من اللي يعرف اذا كان الكلام ناقصا منفيا كان حسب العوامل. هنا قام يريد فاعل. هنا رأيت يريد المفعول به هنا حرف مجروء حرف يريد اسما مجرورا. واضح
هذه هي الفكرة ومع ذلك نعم لاحظ ما قام الا زيدا ستعربه ماذا فاعل ما رأيت الا زيدا مفعول به ما مررت الا بزيد اسم مجرور. لماذا سميناه استثناء مفرغ يعني الا ليس لها دور
من الناحية النحوية. مفرغ. يعني فارغا هذي من الناحية النحوية ليس له دور لكن من الناحية البلاغية تسمى القص او الحصر ليس الا ليس لها دور. لا ما في. ذات النفي تنفي
هذا المعرض الاول نفي نفي حال حرف نفي اذا الا كم لها صورة تام موجب واحد تاما في اثنان تقدم المستثنى على المستثنى من استثناء مفرغة الان انتقل لاحظوا انتبه يا شيخ اسماعيل
عندي غير وسوى وسواء عندي الاربعة طبعا سوى وسوى بالظم والكسر في السين هذه الاربعة انتبه ما بعدها مجرور بالاضافة مجرور بالاضافة لاحظ قام القوم غير زيد ما قام القوم غير زيد. هناك ما قام غير زيد ما رأيت غير زيد ما مررت بغير زيد. زيد في الاحوال كلها ماذا
مجرور اضافة. اذا الاستثناء اين هو؟ على غير وغير تعاملها معاملة الاسم بعد الا تعاملها معاملة الاسم الذي بعده الا لاحظ عندي كلام تام موجب ما الحكم وجوب اذا قام القوم غيرة غيرة ستقول ماذا
منصوب على الاستثناء اذا غير منصوب على اذا هنا لا استطيع ان اقول الا فغير هي الاداة وفي نفس الوقت هي المستثنى واضح؟ اذا اذا كان الكلام تاما موجبا وجوب
النصر اذا كان الكلام تاما منفيا يجوز الصورتان اللتين هنا متصلا منقطعا متصلا منقطعا هنا ناقص ما قام القوم ما قام غير زيد. ما رأيت ما رأيت يرحمك الله. ما رأيت غير زيد ما مررت بغير
زيد فاذا من غير وسوء وسوء غير وسوء وسوى وسوى حكمها ماذا؟ تأخذ حكم الاسم الذي بعده الا فان كان تاما موجبا نصبت نصبت. اذا كان تاما منفيا جاز النفع وجاز النصب. واذا كان مفرغا
بحسب موقعها من العراق. بقي اخر حالة عندي كلمات ليس لا يكون المستثنى منه منصوب على انه خبرها لان ليس من اخوات كان لا يكون هي كانة. تقول قام القوم
او قاموا ليس زيدا زيدا ستعنبه ماذا خبر ليس وليس هنا تقوم بدور الا قاموا لا يكون زيدا. منصوب على ماذا ما انهر الدم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم
واضح؟ فكل ليس السن والظفر ليس السنة والظفر وما من اصحاب احد الا اخذت عنه ليس ابا ذر هذي كلها استثناءات لا يكون واظحة كان طبعا هنا ليس اسمها ظمير
زيدا خبرها لا يكون زيدا يكون اسمها ضمير وزيدا خبرها اخر مسألة في باب الاستثناء خلا عدا حاشا. هذه الثلاثة لها وظعان وظع دون ما ووظع مع ما اذا كانت من دون ما فانت مخير في وظعين
حسب ما تريد انت هل تريدها ان تكون حروف جر او تريد ان تكون افعال لاحظ قام القوم خلا زيد فتقول خلا حرف جر وزيد اسم اذا جئت هنا قام القوم
خلا زيدا زيدا مفعول به لخلا لانها فعل ماضي اذا لم تسبق بماء. اما اذا سبقت بماء فهي اثقال. فهي افعال لا تكون حروفا جر لان ماء هذه مصدرية لا يجوز ان يكون بعدها حرف جر
ومن الشاهد قول لبيد بن ربيعة الا كل شيء ما خلا الله باطل فالشاهد فيها ما خلا الله فهنا تكون تعربها تقول خلا فعل ماضي مبني على الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. والفاعل مستتر وزيدا
مفعول به لي خلا وهي اداة استثناء هذا ملخص الاستثناء في بعض احواله وصلى الله على محمد