1
00:00:06.350 --> 00:00:21.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية وصلنا الى الثالث من المفعولات المفعول لاجله

2
00:00:21.600 --> 00:00:44.350
او المفعول من اجله المصدر المذكور علة لحدوث لحدث شاركه اي شارك المصدر الحدث في الزمن والفاعل. لاحظ الشيخ يقول عندي مصدر هذا الف وعندي حدث هذا باء اذا عندي مصدر

3
00:00:45.250 --> 00:01:18.150
مذكور هذا المصدر علة لحدث والحدث الفعلي هذا الحدث والمصدر اشترك في الزمان والفاعل ترك في الزمان والفاعل لاحظ قمت اجلالا للشيخ لماذا وقفت اجلالا اذا مصدر لان اجلال اجل يجلالا. اذا مصدر

4
00:01:18.750 --> 00:01:41.350
فعل لماذا؟ لعلة الحدث ما هو الحدث؟ ان الشيخ دخل من الذي قام بالفعل انا ومن الذي احدث هذا الفعل لا الشيخ لم يحدث شيء انا اذا الذي لاحظ المصدر وهو اجلال

5
00:01:42.750 --> 00:02:08.700
هذا المصدر المذكور علة لماذا؟ للقيام علة لما للقيام. هذا المصدر وهذا الفعل فاعلهم وزمنهم واحد هذا معنى التعريف المصدر المذكور علة اللي حدث شاركه اي شارك المصدر الحدث في الزمان

6
00:02:08.900 --> 00:02:34.350
والفاعل قمت اجلالا للشيخ لماذا قمت اجلالا اذا الفاعل والحدث زمنهما وفاعلهما واحد. اذا ماذا تعرب اجلالا؟ مفعول؟ من اجله ضربت ابني التأديب من الذي قام بالضرب من الذي هدفه التأديب

7
00:02:35.050 --> 00:03:08.550
انا اذا فاعل الضرب وزمن الضرب اتحد ومصدر ادب يؤدب تأديبا هنا قصدتك ابتغاء معروفك اذا من ما علة الابتغاء؟ القصد فاعلهم وواحد وزمنهم واحد هنا لاحظ اجلالا مجرد من الوم الاضافة. هنا مقرون بال ضربت ابني التأديبة. هنا

8
00:03:08.600 --> 00:03:28.300
مضاف ابتغاء معروف كا الفاء مكسورة لانها مضاف اليه نفرض انه لم يتحد فاعلا او لم يتحد زمنا او ليس بمصدر اذا لا بد ان يكون مفعول مطلق ماذا هو الذي خلق لكم

9
00:03:28.400 --> 00:04:00.250
الكاف هل هي مصدر  لكم اللام حرف جر والكاف مفعول اه شسمه ظمير لكم لما تقول لكم ليست مصدر اذا ليست مفعول مطلق مرات اقول فعلته ليس زمنه واحد مثل قول امرئ القيس فجئت وقد نضت لنوم ثيابها لدى الستر الا لبسة متفضلة. فجئت وقد نضت

10
00:04:00.250 --> 00:04:22.200
لنوم نام ينام نوما اذا مصدر لكن هل زمن خلع الثياب هو زمن النوم اذا لم يتحدا زمنا واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر. الفاعل ليس واحدا

11
00:04:22.500 --> 00:04:44.250
لذلك جر بالله واني لتعروني لي ذكراك مع ان الذكرى مصدر فلا بد في المفعول لاجله ان يكون مصدرا وان يتحد زمنا وفاعلا فان لم تتحقق هذه الثلاثة جرة ولم يكن مفعولا

12
00:04:44.850 --> 00:05:15.800
لاجله. الان عندنا المفعول فيه. المفعول فيه له اسم ثاني ما هو الظرف والظرف ينقسم الى ماذا زمان و ما كان انتبهوا ظرف المكان دائما مبهم   اما ظرف ظرف المكان دائما مبهم. اما ظرف الزمان قد يكون مبهما

13
00:05:16.350 --> 00:05:49.750
صمت يوما اي يوم مبهم موصوف صمت يوما طويلة وصفت اليوم بانه طويل. المضاف صمت يوم الخميس. خميس. مقرون بالصمت اليوم المعدود صمت اسبوعا فلذلك ظرف الزمان قد يأتي مبهما موصوفا مضافا مقرونا بالوى معدود. اما المكان فدائما

14
00:05:50.300 --> 00:06:23.600
مبهم لاحظ جلست خلفه خلف زيد كم المسافة مفتوحة جلست حذاءه زين جلست امام زيد جلست ناحية الدار صرت ميلا مشيت فارسخا رميت هذه يسمونه نائب المفعول فيه رميت جئت بالمصدر

15
00:06:24.950 --> 00:06:45.300
رميت مرمى زيد ومنه قوله سبحانه وتعالى وانا كنا نقعد منها مقاعد نقعد مقاعدا هذا نائب عن ظرف المتة هذا هو ظرف المكان وظرف الزمان. طبعا تعريفه الاسم الاسم المنصوب

16
00:06:45.400 --> 00:07:10.000
بتقدير فيه بتقدير ماذا؟ فيه لاحظ تقدير فيه لاحظ تقول صمت في يوم تمت اذا انا عندي اليوم هكذا نفرض رقم واحد نفرظ رقم اثنين. اذا الصيام اين وقع مثل ما نقول اين الحبر داخل هذا القلم

17
00:07:10.250 --> 00:07:29.950
فهذا ظرف الغرفة التي نحن فيها ظرف لانها في داخلها اين عملنا الدرس في الصف هذا معنى الاسم المنصوب بتقدير فيه اذا يقول الله سبحانه وتعالى انا نخاف من ربنا يوما

18
00:07:30.150 --> 00:07:54.300
عبوسا قمطريرا. هل هذا اعربه مفعول فيه او ظرف الجواب لا لانهم لا يخافون داخل اليوم انما يخشون اليوم كله مفعول به لذلك لاحظ جلست في المكان المسمى خلف زيد مشيت في

19
00:07:54.550 --> 00:08:31.500
الفرصخ موجود في موجود لذلك بتقدير  الان عندنا المفعول معه المفعول معه سهل هو ان يأتي فعل وفاعل وواو ومنصب فعل فاعل واو منصوب ما المقصود يسمونها بعد واو المصاحبة بعد واو المصاحبة. المصاحبة. يعني ان هذا الجيش

20
00:08:31.550 --> 00:08:58.100
مع الامير تصاحبا في المجيء  اخذنا في باب العطف ماذا قلنا قلنا الواو تفيد مطلق الجمع مطلق الجمع. لو كانت هنا واو عطف لقلنا جاء الامير والجيش لكن هل اتى الامير اول او اتى الجيش ثانيا لا يفيد

21
00:08:58.150 --> 00:09:24.150
لكن واو المعية من كلمة مع من كلمة مع اذا عندي فعل وفاعل واو منصوب. هنا اذا نصبته تقول مفعول معه مفعول معه هنا هل معي فعل انا سائر والنيلة

22
00:09:24.750 --> 00:09:41.950
هل يوجد فعل انا مبتدأ سائر الخبر الواو للمصاحبة والنيل مفعول معه يا شيخ انت اخبرتنا انه لابد ان يكون فعل. نقول نعم. قد يكون اسم لكن فيه حروف الفعل

23
00:09:42.400 --> 00:10:08.200
ومعنى الفعل حروف الفعل ومعنى الفعل اصلها سرت هل سرت حروفه نفس حروف سائر الجواب نعم هل معناه معنى سائر الجواب نعم اذا يقوم مقام الفعل. انا سائر والنيلة انا سائر والقمر انا سائر والهم. انا سائر وكذا

24
00:10:08.750 --> 00:10:32.300
فالمفعول معه اسم فضل الواقع بعد واو مصاحبة وقد يكون قبلها فعل جاء الامير والجيش وقد يكون اسم فيه حروف الفعل ومعنى الف وبذلك نكون انتهينا من الخامس من المنصوبات والله اعلم