الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد لا زلنا مع تنقيح الاثرية ومع الفعل المضارع انهينا النواصب ونحن الان مع جوازم
الفعل المضارع. اذا الفعل المضارع قلنا انه معرب والمعرض مرفوع منصوب مجزوم اما ان يرفع بالضمة او ثبوت النون واما ان ينصب بالفتحة او حذف النون واما ان ينصب ايجزم بالسكون
حذف حرف العلة حذف النون الان نحن عندنا ادوات قد تجزم فعلا واحدا قد تجزم فعلي اربعة لم لما لام الامر لا الناهية هذه تجزم فعلا واحدا لم يلد ولم
يولد لما اختها لكن لما الى زمن التكلم لم يقع شيء لم في الماضي الفعل المضارع يدل على الحاضر. لكن اذا دخلت عليه لم تجعله للماضي والنفي تنفيه هذا الشيء وتجزم. لما الى لحظتك الان كلا لما يذوق هذا. بل لم
ما يذوق عذاب يعني الى الان لم يذوقوا العذاب هذا معنى كلمة لمة. لام الامر لينفق ذو سعة من سعته الكفار يقولون لمالك خازن النار ليقضي علينا ربك لا الناهية الله يخاطب موسى لا تخف
نحن لما نخاطب الله نسميها دعاء لا خذنا لما تأتي تعرب تقول فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون فعل مضارع مجزوم بلمة وعلامة جزمه حذف النون وعلى ذلك فقس
الان عندنا ما يجزم فعليه لو عددناهم احد عشر اداة تجزم فعلين. يسمى الاول فعل الشرط ويسمى الثاني جواب الشرط وجزاء. لاحظ لما تقول مثلا متى اضع العمامة تعرفوني اذا متى
اداة الجزم فعل مضارع فعل الشرط اضع وجوابه تعرفوني ان تؤمنوا يؤتكم اينما تكونوا يدرككم فاصبحت انا تأتيها تجد حيثما تستقم يقدر من يعمل سوءا يجزى به انك مهما تأمري القلب
افعلي تأمري افعلي. ما ما تفعل من خير يعلم تفعل يعلمه. اينما تدعو الجملة الاسمية فله الاسماء الحسنى. اذا لما نأتي نعلن نقول ان حرف جزم تؤمن وفعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون وهو فعل
الشر. يؤتكم جواب الشرط مجزوم علامة جزمه يو تي حذف حرف العلة. متى اضع بمتى وعلامة جزمه السكون وحرك لالتقاء الساكنين تعرفوا ني حذف حرف النون لانه من الافعال الخمسة وعلى ذلك
فقس هذه الادوات تجزم فعليه. فعل الشرط وجواب الشرط لاحظ تؤمنوا يؤتيكم. اضع تعرفوني اين ايانا نؤمن كتأمن فعل الشرط جواب الشرط فعل الشرط جواب الشرط فعل الشرط جواب الشرط حكمهم الجزم بنفس
الاداة ترجمهم بنفس الاداء فعل الشرط مجزوم جواب الشرط مجزوم هناك تفريعات كثيرة نأخذها في المطولات ان شاء الله لكن الذي نريده ان تعرف ان الادوات كم قسم اسمع القسم الاول يجزم فعلا واحدا وكلها حروف
التي تجزم فعلين اما ان تكون حرفا واما ان تكون اسما. والذي يكون اسما اما ان يكون ظرف او غير نظر هو الذي ظرف طبعا لماذا نقول اسم هذه تنتبهون لها. اذا قلت اسم لابد ان يكون له محل من الاعراب
فاما ان تعربه مفعول به مقدم او تعربه مبتدأ انك مهما تأمري القلب يفعلي مهما تقول مبتدأ والجملة بعده كلها خبر يعمل سوءا هو يجزى به فحسب السياق فاما ان تعربها ظرفا فيكون او اسما في محل نصب مفعول به واما ان تعربها حسب السياق مبتدأ وبعده
جملة خبر هذي ايضا تدرس في المطولات لكن لماذا العلماء قسموها الى حرف واسم حتى يقولون لك اذا كانت حرف لا محل له من اعراب واذا كانت اسم تم لابد ان يكون لها محل
من الاعراب وصلى الله