1
00:00:06.800 --> 00:00:22.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية. ولا زلنا في آآ آآ ما يتعلق ببقية النحو

2
00:00:22.350 --> 00:00:53.450
والنعت قلنا انه يتبع المنعوت في تعريفه تنكيره. فلذلك احتجنا ان نعرف المعارف المعارف ستة الضمير العلم اسم الاشارة الاسم الموصول المعرف المضاف الى واحد من هذه الخمسة الضمير قدمنا انه المتكلم انا نحن المخاطب انت انتما انتم انتن الغائب هو هي هما

3
00:00:53.450 --> 00:01:14.550
هم هن ثم نأتي الى العلم وسنأخذ ان شاء الله في دروس قادمة التفصيل العلن اسم الاشارة ان هذا هذه هذان هاتان هؤلاء يشار اليه والاسم الموصول هو الذي يحتاج الى جملة توضحه الذي

4
00:01:14.600 --> 00:01:39.700
التي اللذان اللتان اللذين اللائي اللاتي لو قلت جاء الذي لن تفهم شيئا فتحتاج الى جملة. جاء الذي ذهب ابوه جاء الذي زيد عنده فسواء كان جملة فعلية او جملة اسمية. المحلى او المعرف كلمة رجل

5
00:01:40.400 --> 00:02:03.650
اذا اردنا ان نعرف ان اقول الرجل ثم المضاف الى واحد من هذه الخمسة غلامي غلامك غلامه هذا مضاف الى الضمير غلام الرجل غلام زيد مضاف الى العلم. غلام هذا مضاف الى اسم الاشارة. غلام الذي ذهب الى السوق مضاف الى

6
00:02:03.650 --> 00:02:21.600
الاسم الموصول غلام الرجل مضاف الى المحلى بالف بما انا عرفنا المعارف انا عندي نكرة ومعرفة عندي نكرة معرفة. اذا عرفت المعرفة فما عداها نكرة ومع ذلك نعرف النكرة فنقول اسم

7
00:02:21.700 --> 00:02:43.100
شائع في جنس موجود يا رجل اسم شائع كلمة رجل الذكر من بني ادم الان لو قلت لك اعطي فقيرا كل من دخل في هذا الاسم استحقه ان يأخذ لكن لو قلت لك اعطي الفقير

8
00:02:44.050 --> 00:03:04.000
اذا سارجع الى الفقير هل هو عهد او جنس او استغراق فلها اعتبارات اخرى اذا كل ما شاع في جنس موجود كرجل ايضا كلمة شمس نكرة ام معرفة نكرة مع اننا في الواقع ليس الا شمس

9
00:03:04.250 --> 00:03:31.500
واحدة لكنها قدر ان هناك شموس كثيرة قدر ان هناك شموسا كثيرة. فلذلك سميناه قلنا اسم شائع في جنس مقدر موجود دليل ان تقول شمس الشمس قمر القمر فدل على انها نكرة. لكن لم يكن في الواقع الا شمس

10
00:03:31.600 --> 00:03:48.850
واحدة لذلك قلنا جنس مقدر وجوده. اذا اما ان يكون موجود او مقدر وجوده. بعد ان عرفنا المعارف نرجع الى موضوع موظوعنا انا عندي ستة معارف ما الذي يقبل ان يكون نعت

11
00:03:49.150 --> 00:04:07.800
وما الذي لا يقبل ان يكون نعتن من الذي يقبل ان ينعت؟ ومن الذي لا يقبل ان ينعت؟ عندي الضمير لا ينعت ولا صنعت به هو الرجل لا يجوز ان تقول الرجل

12
00:04:08.100 --> 00:04:33.200
نعت اللي هو لا يصح نقول الرجل هو هو نعت للرجل ايضا لا يصح لان الضمير واضح فلا يحتاج الى ان يوضح هذا كونه لا ينعت اما ان يكون نعتا فلانا قدمنا ان النعت يجب ان يكون مشتقا او مؤول

13
00:04:33.450 --> 00:04:59.400
بالمشتق وهو كيف اشتقاقه؟ هو جامد فاذا هو لا ينعت ينعت ولا ينعت به. عندنا ما ينعت ولا ينعت به وهو العلم تقول زيد الفاضل الفاضلة نعت لمن لزيد لكن الفاضل زيد لا يصح زيد ليس

14
00:05:00.350 --> 00:05:21.550
نعت لماذا؟ لان زيد جامد ونحن قلنا ان النأتي يجب ان يكون مشتقا. ما ينعت وينعت به اسمه الاشارة الموصول معرف بال لاحظ مثال في الاسم الموصول الذي ذهب الى السوق الفاضل

15
00:05:21.750 --> 00:05:47.450
زيد مبتدأ نعت خبر وهذه صلة الموصول. زيد مبتدأ. الذي نعت ذهب الى السوق بصلة الموصول كريم خبر المبتدأ اذا الاسم الموصول كان منعوتا ثم صار نعتا فجالس اذا عندي النعت ثلاثة اقسام

16
00:05:47.650 --> 00:05:56.000
لا ينعت ولا ينعت به ينعت ولا ينعت به ينعت وينعت به وصلى الله على محمد