1 00:00:00.350 --> 00:00:12.900 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين 2 00:00:13.100 --> 00:00:35.350 قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالته ثلاثة الاصول اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث هذه المسائل والعمل بهن الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. والدليل قوله 3 00:00:35.350 --> 00:00:55.350 تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. والدليل قوله تعالى وان المساجد 4 00:00:55.350 --> 00:01:17.900 فلا تدعوا مع الله احدا الثالثة ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله عز وجل لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او 5 00:01:17.900 --> 00:01:35.950 وبناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار نار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون 6 00:01:36.600 --> 00:01:55.500 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 7 00:01:55.800 --> 00:02:21.100 واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد انتهى الكلام عن المسألة الاولى والثانية من المسائل الثلاث التي بين المؤلف رحمه الله 8 00:02:21.800 --> 00:02:50.750 انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمها المسألة الثالثة فيها التنبيه على امر غاية في الاهمية وقل من يتنبه له وقل من ينبه عليه الا وهو ما يتعلق بالبراءة من الشرك والمشركين 9 00:02:51.750 --> 00:03:18.750 فان هذا الامر عزيز في الازمان المتأخرة والله المستعان بين المؤلف رحمه الله ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله لا يجوز له ان يواد من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب 10 00:03:20.050 --> 00:03:41.500 والدليل ما سمعت لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم فان حقق الايمان الواجب الذي اوجبه الله عز وجل على عباده 11 00:03:42.050 --> 00:04:01.250 لا يكون منه هذا الامر انما يكون منه ان يحب الله وان يحب ما يحب الله وان يحب من يحبه الله وان لا تكون محبته الا في حدود ما اذن الله 12 00:04:01.950 --> 00:04:22.950 هذا الذي يقتضيه الايمان الواجب الايمان بالله يا اخوة له لوازم ومن لوازم هذا الايمان ان يحب الانسان ما يحبه محبوبه سبحانه وتعالى فان الواجب ان يكون الله عز وجل 13 00:04:23.250 --> 00:04:42.950 في قلب كل مسلم احب حبيب على الاطلاق لا يجوز بحال ان يشرك مع الله عز وجل في هذه المحبة العظمى التي يجب ان ينطوي عليها قلب كل مسلم فاذا بلغت المحبة 14 00:04:43.350 --> 00:05:05.050 هذا القدر الواجب فان من لوازم ذلك ان يحب الانسان ما يحبه الله وان يبغض ما يبغضه الله والذين اشركوا مع الله والذين ما اتوا بحقه على عباده والذين هم اعداء لله 15 00:05:05.650 --> 00:05:26.500 لا يجوز للمسلم بحال ان يحبهم كيف يجوز للانسان ان يجمع بين محبة الله عز وجل ومحبة اعدائه لا يكون هذا الا لنقص في الايمان ونقص في المحبة هؤلاء الذين اشركوا مع الله عز وجل غيره 16 00:05:26.850 --> 00:05:47.100 اعداء لله اتخذهم الله اعداء له قال جل وعلا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق سبحان الله العظيم هؤلاء اعدائي فكيف تلقون اليهم بالمودة 17 00:05:47.450 --> 00:06:05.550 وهم يكفرون بي ويكفرون بنبيكم صلى الله عليه وسلم هذا الذي اشرك مع الله ما امن بالنبي صلى الله عليه وسلم اذ لو امن به لا التزم شرعه واهم ما جاء في شرعه توحيد الله 18 00:06:06.050 --> 00:06:25.850 فهذا المشرك عدو لله وعدو لرسوله صلى الله عليه وسلم فكيف يحبه هذا المسلم مع ما هو عليه وقد تكاثر في الكتاب والسنة النهي عن محبة هؤلاء المشركين كما سمعت 19 00:06:26.150 --> 00:06:43.750 قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء 20 00:06:44.000 --> 00:07:04.250 بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء 21 00:07:04.300 --> 00:07:21.200 ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون تأمل يا رعاك الله فيما بين ربنا سبحانه وتعالى في قوله قد كانت لكم اسوة حسنة في إبراهيم والذين امنوا معه 22 00:07:21.600 --> 00:07:38.150 هذا امر من الله سبحانه وتعالى ان نتأسى بهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الذي هو امام الحنفاء كما سيأتي الحديث عن ذلك ان شاء الله وكذلك نتأسى بالمؤمنين الذين كانوا معه 23 00:07:39.150 --> 00:07:57.250 ما حقيقة هذا التأسي اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله تأمل يا رعاك الله كيف ان البراءة كانت من هؤلاء الكافرين قبل البراءة من الكفر 24 00:07:57.650 --> 00:08:17.700 مما يدل على تأكد واهمية ذلك كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده هذا ما كان عليه ابراهيم عليه السلام وما كان عليه الذين امنوا معه 25 00:08:18.000 --> 00:08:34.750 وما ينبغي ان يكون عليه المسلمون من هذه الامة قال النبي صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله واولى من يبغض في الله اولئك الذين اشركوا مع الله 26 00:08:34.950 --> 00:08:52.900 وكفروا به اذا هذا من الامر الواجب المتعين ان يلحظه المسلم وهو ضرورة البراءة من المشركين كما ان الانسان واجب عليه ان يبرأ من الشرك عليه ايضا ان يبرأ من المشركين 27 00:08:53.200 --> 00:09:12.450 لذلك يحقق بذلك يحقق الايمان الواجب عليه واما اذا وقع بضد ذلك فانه يكون قد وقع في موالاة المشركين وهذا امر حرمه الله عز وجل وهو درجات قد يصل الى حد الكفر بالله عز وجل 28 00:09:12.600 --> 00:09:38.750 قد يكون كفرا اكبر وقد يكون معصية وكبيرة من الكبائر اذا كانت الموالاة موالاة تامة فهذا كفر دون شك واصل الموالاة المحبة ثم لها بعد ذلك ثمرات كالمعاونة والنصرة والمصادقة والتشبه وما الى ذلك 29 00:09:39.650 --> 00:09:55.950 فاذا كانت هذه الموالاة مولاة تامة كان هذا كفرا بالله عز وجل ومن ذلك ما نص عليه امام الدعوة رحمه الله بالناقض الثامن من نواقض الاسلام التي اجمع عليها اهل العلم 30 00:09:56.100 --> 00:10:19.200 مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ومن تلك الموالاة الكفرية ايضا المسرة بارتفاع دين الكفار والمسرة بانخفاض دين المسلمين ومن هذه الموالاة التامة ايضا محبة الكافر لاجل كفره لو احب انسان كافرا 31 00:10:19.500 --> 00:10:42.650 لانه ملتزم بدينه الباطل لانه يسجد للاصناف يحب هذا ويحبه لاجل هذا فهذا والعياذ بالله من الموالاة الكفرية ومن الموالاة ما يكون دون ذلك ومن ذلك محبة الكفار والمشركين لامر دنيوي 32 00:10:43.100 --> 00:11:03.050 فهذا لا يصل الى حد الكفر لكنه امر محرم ولا يجوز ومن فروع الموالاة كما ذكر اهل العلم ايضا مشابهة المشركين في الهيئات والعادات في الالبسة هو في الكلام وفيما شكل ذلك 33 00:11:03.600 --> 00:11:24.050 كيف لا يكون ذلك ممنوعا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم انه لمما يؤسف له انتشار هذا الامر المحرم وهو التشبه بالكفار بل ان ذلك مع الاسف الشديد 34 00:11:24.400 --> 00:11:48.900 اخذ صبغة الترقي والحضارة والتطور كلما كان احدهم اكثر مشابهة للكفار كلما زعم انه اكثر تطورا وانفتاحا والله المستعان قال الله العجب من انسان رفعه الله عز وجل بالايمان وباتباع 35 00:11:49.150 --> 00:12:11.400 نبي القرآن صلى الله عليه وسلم لكنه يأبى الا الارتكاس والا النزول الى الحضيض فيكون متشبها في هيئته وفي ملبسه وفي عاداته وفي احواله بهؤلاء الكافرين الذين اتخذهم الله عز وجل اعداء له 36 00:12:12.100 --> 00:12:28.900 فهذا مما ينبغي ان ينبه عليه ينبغي ان تنشأ ناشئة المسلمين على البعد عن مشابهة المشركين وعلى ضرورة اتباع سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم دونك يا عبد الله من هو 37 00:12:29.350 --> 00:12:47.800 اعظم من ينبغي ان يقتدى به من كان له الكمال البشري بكل الاحوال وفي كل العادات وفي كل الاخلاق وهو نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ماذا تروم من 38 00:12:49.000 --> 00:13:10.150 التشبه بغير هذا النور المبين الذي جاء في سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ثم طريقة اصحابه رضي الله عنهم وما كان عليه السلف الصالح المقصود ان هذه الموالاة درجات 39 00:13:10.650 --> 00:13:29.700 وبعضها اعظم من بعض وبعضها اخف من بعض فمنها ما يصل الى درجة الكفر ومنها ما هو دون ذلك والعلماء في هذا المقام على منهجين منهم من يجعل الموالاة والتولي شيئا واحدا 40 00:13:30.150 --> 00:13:56.000 لكنهم يقسمون هذا وهذا الى الموالاة او التولي التام والى الموالاة او التولي الناقص الاول حكمه الكفر والثاني حكمه المعصية ومنهم من يجعل التولي هو القسم المكفر والموالاة الاصل فيها ان تكون دون ذلك 41 00:13:56.950 --> 00:14:14.450 بهذا يقول الشيخ ابن سحمان رحمه الله في قصيدة بين فيها خلل بعظ الناس الذين غلطوا في هذا المقام قال فما فرقوا بين التولي وحكمه وبين الموالاة التي هي في العمل 42 00:14:14.650 --> 00:14:45.800 اخف ومنها ما يكفر فعله ومنها دون ذلك في الخلل المقصود ان هذا التولي وهذه الموالاة اذا فحشت وعظمت فان الامر يقتضي شيئا عظيما يورد صاحبه الموارد والله المستعان هذا التنبيه من المؤلف هذه المسألة الثالثة 43 00:14:46.200 --> 00:15:08.950 حرية ان تحفظ من المسلمين وان تعلم للصغار والكبار وان يذكر بها دائما فمن اطاع النبي صلى الله عليه وسلم ووحد الله لا يجوز له موالاة اعداء الله هذا من لوازم الايمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم. نعم 44 00:15:09.800 --> 00:15:29.800 احسن الله اليكم قال رحمه الله اي لم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ابراهيم عليه السلام ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون يوحدون 45 00:15:30.050 --> 00:15:50.800 واعظم ما امر الله هذه خاتمة مقدمة الاصول الثلاثة قلنا ان الاصول الثلاثة هذه الرسالة النافعة التي هي بين ايدينا نتدارسها واسأل الله عز وجل ان ينفعنا بها مشتملة على 46 00:15:50.850 --> 00:16:17.050 مقدمة اصل الموضوع ثم خاتمة المقدمة اشتملت على تعليمي سبع مسائل ذكر اولا ها؟ اربعة اربع مسائل ثم عطف عليها ثلاث مسائل كما قد علمنا ثم بعد ذلك ختم هذه المقدمة 47 00:16:17.200 --> 00:16:42.000 بالتنبيه على حقيقة ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام التي هي التوحيد قال رحمه الله اعلم ارشدك الله لطاعته المؤلف رحمه الله يدعو بقارئ هذه الرسالة ومتعلمها ان يرشده ربنا سبحانه 48 00:16:42.500 --> 00:17:08.350 الى طاعته ومن ارشده الله الى طاعته فقد فاز فوزا عظيما ان الحنيفية ملة ابراهيم لاحظ ان نصب ملة انما هو على البدلية او لان هذه الكلمة عطف بيان فالحنيفية هي ملة ابراهيم 49 00:17:09.150 --> 00:17:36.450 والحنيفية هذه الكلمة من الحنف والحنف هو الميل ولذلك قيل للرجل الذي في ساقه ميل وانحراف اسمه ماذا؟ او يسمى ماذا يسمى احنف فالحنيفية في اللغة يعني اه الحنف عفوا في اللغة 50 00:17:36.500 --> 00:17:59.900 يعني الميل والحنيفية بالاصطلاح الشرعي الميل عن الشرك الى التوحيد وعن الباطل الى الحق وهذا ما كان عليه امام الحنفاء ابراهيم عليه السلام فانه لما بعث صلى الله عليه وسلم 51 00:18:00.450 --> 00:18:20.150 كان الناس والمجتمعات متجهة الى الشرك بالله عز وجل فما كان منه الا ان مال عن هذا الاتجاه الى الحق الى التوحيد فصارت هذه الكلمة كلمة مدح وثناء فمن كان حليفا 52 00:18:20.350 --> 00:18:41.200 فانه يكون متبعا لهذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم و قبله متبعا لامام الحنفاء الذي هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه السلام اذا ذكر ذكر التوحيد وذكر 53 00:18:41.600 --> 00:19:02.050 البذل في سبيل الله وذكرت البراءة من المشركين وذكرت الكعبة فانه بانيها الذي امره الله عز وجل ان يؤسسها على اساس التوحيد واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا 54 00:19:02.650 --> 00:19:26.300 هذا هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام انه ابو الانبياء وامام الحنفاء ومكسر الاصنام والداعية الى التوحيد الذي بذل نفسه وولده وحياته وكل شيء في سبيل الله عز وجل حتى بلغ 55 00:19:26.500 --> 00:19:47.100 الرتبة العلية وهي ان اتخذه ربنا سبحانه وتعالى خليله وكذلك اتخذ محمدا صلى الله عليه وسلم خليلا ولا يعلم في النصوص من تبوأ هذه المكانة الا هذان الخليلان ابراهيم ومحمد 56 00:19:47.150 --> 00:20:14.800 عليهما الصلاة والسلام الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذا الذي عظم التوحيد وعظم التوحيد في قلبه حتى انه عالن قومه بالبراءة وبالانكار قال لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين 57 00:20:15.450 --> 00:20:36.050 قال لهم افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ما كان يخشى الا الله اصطفاه الله في الدنيا 58 00:20:36.600 --> 00:20:53.450 وانه في الاخرة لمن الصالحين ابراهيم عليه الصلاة والسلام امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتبع ملته ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين 59 00:20:53.850 --> 00:21:13.900 ابراهيم عليه الصلاة والسلام امرت امة محمد صلى الله عليه وسلم باتباع ملته قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفة وما كان من المشركين ابراهيم عليه الصلاة والسلام لا يرغب عن ملته الا من سفي نفسه 60 00:21:14.500 --> 00:21:40.450 ابراهيم عليه الصلاة والسلام امام الموحدين الذين كانوا اهل النجاة فامرنا بالاتساء به ولمن سار وبمن سار على منهجه عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ملته هي حقيقة الهداية 61 00:21:40.850 --> 00:22:00.900 وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا هذه هي الهداية من وصل اليها فقد وصل الى حقيقتها ابراهيم عليه الصلاة والسلام يجب على كل مسلم ومسلمة 62 00:22:01.000 --> 00:22:23.000 ان يتبع ملته ولذا سن لنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نذكر انفسنا وان نجدد العهد بملته عليه الصلاة والسلام صباح مساء ففي مسند الامام احمد والنسائي في عمل الليل وعمل اليوم والليلة 63 00:22:23.200 --> 00:22:49.800 باسناد صحيح علمنا النبي صلى الله عليه وسلم من اذكار الصباح والمساء ان يقول الانسان اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى ماذا من يحفظ كلمة الاخلاص ثالثا وعلى ملة ابراهيم حنيفا 64 00:22:50.500 --> 00:23:14.300 في المساء تكرر امسينا على فطرة الاسلام تذكر نفسك يجدد العهد بملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام التي هي حقيقة الرسالة وزبدة الدعوة ولب الدين هذا هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام 65 00:23:14.600 --> 00:23:35.550 وهذه ملته وهذا ما امرنا باتباعه ما هي هذه الملة اقرأ احسن الله اليكم قال رحمه الله ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها ان تعبد الله مخلصا له الدين 66 00:23:35.700 --> 00:24:04.000 هذه هي العبارة الوجيزة المختصرة التي بينت لنا حقيقة هذه الملة كلمة الملة ذكر بعضهم انها مرادفة لكلمة الدين والتحقيق والله تعالى اعلم انها اخص من كلمة الدين فانها انما تطلق 67 00:24:04.750 --> 00:24:35.700 على اصل الدين على مبانيه وآآ اسسه ومعاقده هذه التي تسمى الملة ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين وهذا الذي امر الله عز وجل جميع الناس به بل هذا الذي خلق الله جميع الناس لاجله 68 00:24:36.150 --> 00:24:53.800 بل خلق الثقلين اوجد هذا الكون لاجل تحقيق ملة ابراهيم وذلك ان يعبد وحده لا شريك له ان تخلص له العبادة سبحانه وتعالى هذا ما امر الله عز وجل به 69 00:24:54.200 --> 00:25:18.800 وهذا ما خلق الله عز وجل الخلق لاجله استدل المؤلف على هذا بقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية العظيمة التي هي اصل من اصول العلم في باب التوحيد 70 00:25:19.450 --> 00:25:43.850 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون بينت لنا الغاية المرادة من العباد ولاجلها خلق الله الخلق قلنا الغاية المرادة من العباد ان يعرف الله عز وجل ثم ان يقام بمقتضى هذه المعرفة 71 00:25:44.200 --> 00:26:09.200 من عبادته وحده لا شريك له وهذا دليل صريح على ذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الاية تكلم فيها المفسرون بكلام طويل منهم من استشكل ان يخلق الله عز وجل 72 00:26:09.400 --> 00:26:34.600 الخلق ان يعبد سبحانه وتعالى مع كوني اكثر الناس لم يقوموا بحق هذه العبادة وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فكيف يكون ذلك ولذلك كثرت الاقوال المخالفة للحق في هذه الاية 73 00:26:35.200 --> 00:27:00.150 والصواب ان الاية افصحت عن المراد لله عز وجل شرعا افصحت عن المراد لله عز وجل شرعا وتذكرون في درس العبودية اننا ذكرنا ان الله عز وجل له بكل ما يخلق 74 00:27:00.350 --> 00:27:29.950 ويقدر ويفعل ويشرع له في كل لذلك حكمة يحبها ولاجلها فعل ولاجلها خلق ولاجلها قدر ولاجلها شرع استصحب هذا عند تأمل هذه الاية فالمراد لله عز وجل الذي اقتضته ارادته سبحانه وتعالى شرعا 75 00:27:30.450 --> 00:27:49.200 ما احبه الله عز وجل وما خلق لاجله هو ان يعبد سبحانه وتعالى واما كون هذا الذي احبه الله يقع او لا يقع هذا مرجعه الى مشيئة الله عز وجل يعني الى 76 00:27:49.500 --> 00:28:16.100 الارادة الكونية وقلنا ان الارادتين قد تجتمعان ها وقد تنفرد احداهما وقد وقد ترتفعان وقد ترتفعان وها هنا الله عز وجل مراده الشرعي الذي احبه ولاجله خلق هو ان يعبد سبحانه وتعالى 77 00:28:16.500 --> 00:28:36.700 ثم بعد ذلك انقسم الناس كانت مشيئته سبحانه وتعالى مقتضية اقتضى اقتضت مشيئة الله سبحانه وتعالى ان ينقسم الناس فمنهم من قام بهذا الذي اراده الله عز وجل واحبه ومنهم من لم يكن منه ذلك 78 00:28:37.000 --> 00:29:03.400 وكل ذلك له فيه سبحانه وتعالى الحكمة البالغة اذا الاية تعلقت بماذا بالارادة الشرعية لا بالارادة الكونية يعني الحكمة التي لاجلها خلق الله عز وجل الناس هي ان يعبد سبحانه وتعالى 79 00:29:03.650 --> 00:29:22.300 ثم قد يكون هذا الامر وقد لا يكون وهذا ليس بمستشكل حتى عند الناس تجد الانسان يقول انا ابري القلم لاكتب به ثم بعد ذلك قد يكتب به وقد لا يكتب اذا قوله 80 00:29:22.450 --> 00:29:43.300 لاكتب به افصح عن ماذا افصح عن الحكمة التي ارادها من وجود او من بري هذا القلم هذا يسهل فهم المراد من الاية. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه 81 00:29:43.950 --> 00:30:05.950 كما او مما يسهل فهمها ايضا هي التي يطلق عليها او يطلق عليها المناطق العلة الغائية. العلة الغائية هي التي يفعل لاجلها الفاعل هي التي يفعل لاجلها الفاعل. فالله عز وجل خلق الخلق لاجل ان يعبد وحده لا شريك له. نعم 82 00:30:07.100 --> 00:30:29.350 احسن الله اليكم قال رحمه الله ومعنا يعبدون يوحدون. نعم قال المؤلف رحمه الله ومعنى يعبدون يوحدون وهذا ما ذكره جمع من المفسرين نصه على هذا التفسير ومنهم الكلبي منهم كذلك ابو حيان 83 00:30:29.850 --> 00:30:52.100 في البحر المحيط ونقله جماعة من المفسرين عليهم رحمة الله العبادة لا تكون عبادة الا بالتوحيد ولذا كل اية امرت بعبادة الله عز وجل فانها تكون امرة بالتوحيد. خذها قاعدة 84 00:30:52.400 --> 00:31:13.850 كل اية امرت بالعبادة فانها قد امرت بالتوحيد لان العبادة لا تكون عبادة الا اذا كان العابد موحدا لله سبحانه وتعالى فمن صلى لله فانه يكون قد ادى الصلاة ادى العبادة وبالتالي يكون ماذا 85 00:31:14.250 --> 00:31:34.150 قد وحد الله لكن الذي صلى لغير الله هل ادى العبادة التي امر الله بها الجواب لا فلما انتهى فلما انتفى التوحيد انتفت العبادة. اذا كل عبادة امر الله عز وجل بها 86 00:31:34.200 --> 00:31:54.750 سواء كان هذا الامر للعبادات التفصيلية او كان امرا بالعبادة عموما كل اية او حديث تعلق بهذا الامر فانه يكون قد تعلق في حقيقته بالتوحيد لله سبحانه وتعالى. فالعبادة لا تكون عبادة 87 00:31:55.300 --> 00:32:14.950 الا بالتوحيد عبادة خلت من توحيد الله عز وجل ليست عبادة وان كانت السورة قد تكون سورة العبادة لكن العبرة انما هي بالحقيقة انما هي بالشيء الذي يوافق ما امر الله سبحانه وتعالى به 88 00:32:15.450 --> 00:32:39.750 اذا الله عز وجل امر الخلق والله عز وجل خلق الخلق لاجل ان يقوموا بهذا الواجب ما هو هذا الواجب هو ان آآ يتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وذلك ان يعبدوا الله مخلصين له الدين 89 00:32:40.050 --> 00:33:03.550 هذه المسألة اهم مسألة في الحياة هذه المسألة اكبر مسألة في الحياة هذا الموضوع اول ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخر ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اللحظات الاخيرة في حياته عليه الصلاة والسلام وهو يؤكد على مسألة التوحيد 90 00:33:03.600 --> 00:33:19.350 ويحذر من ضده. هذه المسألة اعظم ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه المسألة اكثر ما دعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف لا تكون كذلك وهي اهم مسألة في هذه الحياة 91 00:33:19.450 --> 00:33:36.600 اكبر قضية في حياتك هي توحيد الله عز وجل هذه التي لاجلها انت موجود على وجه الارض وبالتالي من فقد هذه الغاية ومن فقد فقد هذه الحكمة. انتفت في حقه والعياذ بالله فهذا 92 00:33:36.600 --> 00:33:59.700 فوجوده وعدمه سواء هذا فقد انسانيته في الحقيقة ولذا شبهه الله عز وجل بالانعام بل هو اضل من الانعام اليس كذلك؟ اذا الانسانية الحقة مرتبطة بالتوحيد ارتباطا وثيقا من فقد التوحيد فقد انسانيته فصار كالانعام بل هو اضل 93 00:34:00.000 --> 00:34:17.750 اذا اهم موضوع على الاطلاق موضوع التوحيد. اذا كان بهذه المثابة اذا ينبغي ان يحرص اشد الحرص على تعلمه على فهمه على تدبره على معرفة ضده وعلى الحذر من ذلك 94 00:34:17.900 --> 00:34:35.800 هذا من المهمات التي ينبغي ان تكون في اس اهتماماتنا وفي اه مقدمة اولوياتنا الناس اليوم يقول انا عندي اولويات في الحياة ينبغي ان يكون رقم واحد دائما وابدا هو 95 00:34:36.050 --> 00:35:01.150 التوحيد اذا كتبت اولوياتك ينبغي ان تكتب رقم واحد ماذا التوحيد اكبر قضية في هذه الحياة الكون هذا كله انما كان لاجل ان يوحد الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة 96 00:35:01.300 --> 00:35:17.200 واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال المؤلف رحمه الله واعظم ما امر الله به التوحيد واعظم ما نهى عنه الشرك 97 00:35:17.350 --> 00:35:40.450 هذه قاعدة ينبغي ان تحفظ لما كان هذا التوحيد بهذه الاهمية كان اعظم ما امر الله عز وجل به الوالدة لو تأملت بنصوص الكتاب والسنة تجدها دائرة على هذا الموضوع 98 00:35:40.550 --> 00:36:01.150 على موضوع التوحيد اما بدلالة المطابقة او بدلالة التظمن او بدلالة الالتزام كل النصوص تأملها تجدها تدور على هذا الموضوع الاهم وعلى هذا الموضوع الاعظم. مسألة التوحيد والنبي صلى الله عليه وسلم 99 00:36:01.650 --> 00:36:26.000 من تأمل سنته وجده يعلمنا ان نجدد العهد مع التوحيد دائما وابدا فان هذه الحياة ملهياتها ومشغلاتها قد تسبب الغفلة عن هذه الحقيقة الكبرى وهي التوحيد فتأتي سنة النبي صلى الله عليه وسلم 100 00:36:26.050 --> 00:36:52.250 متظمنة لما يذكرنا ويوقظنا من الغفلة ولذا تجد ان الانسان اذا وضع جنبه على فراشه فانه يذكر الاذكار التي تجدد العهد بالتوحيد ومن ذلك انه يقرأ المعوذات وقل هو الله احد 101 00:36:52.750 --> 00:37:17.450 ما يجدد عهدك بالتوحيد تجد انه اذا استيقظ فتح عينه يبدأ سنة الفجر اول ما يصلي من صلاة النهار سنة الفجر اليس كذلك؟ اول ما يصلي سنة الفجر ماذا يقرأ فيها الانسان 102 00:37:18.000 --> 00:37:40.350 قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد تجديد العهد بالتوحيد تجديد العهد بالتوحيد العملي وتجديد العهد بالتوحيد العلمي ثم اذا ختم نهاره فصلى المغرب ثم تسنن او صلى سنة 103 00:37:40.550 --> 00:38:04.000 المغرب تجد ان السنة تذكرك بماذا بالتوحيد جدد العهد بالتوحيد قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد انتهت ليلتك اخر ما تصلي من الليل الوتر واخر ما تقرأ في الوتر 104 00:38:04.400 --> 00:38:26.000 ما يجدد العهد بالتوحيد قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد اذكار الصباح اذكار المساء وعلى ملة ابراهيم حنيفة في اذكار الصباح في اذكار المساء تهلل عشر مرات او تهلل 105 00:38:26.200 --> 00:38:44.000 بيومك مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تؤدي العبادات تطوف ببيت الله عز وجل تجد انه مؤسس على التوحيد الا الا 106 00:38:44.750 --> 00:39:02.550 واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا فاذا انتهيت من الطواف تذكر نفسك بالتوحيد فتقرأ قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد تفتح المصحف تقرأ في كتاب الله 107 00:39:02.850 --> 00:39:23.400 اول سورة تجدها في كتاب الله في المصحف هي سورة الفاتحة المشتملة على انواع التوحيد الثلاثة فاذا ختمت القرآن تجد اخر سورة قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس تذكرك بانواع التوحيد الثلاثة 108 00:39:23.400 --> 00:39:54.800 وفيما بين ذلك ايات كثيرة يصعب عليك حدها يصعب عليك عدها كلها مشتملة على التذكير بالتوحيد. اذا التوحيد هو باطن الدين وظاهره واوله واخره ولحمته وسداه واعظم شيء فيه توحيد الله سبحانه وتعالى 109 00:39:55.350 --> 00:40:13.850 اذا امر بهذه المثابة حري ان يعتني به المسلم وان يذكر نفسه به وان يحرص على تحقيقه وان يرابط على ثغور قلبه وجوارحه حتى لا ينحرف عنه ولا ينصرف عنه 110 00:40:14.450 --> 00:40:36.650 واعظم ما نهى الله عنه ضده وهو الشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا اذان امران ضدان لا يجتمعان توحيد وشرك لا تجتمعان لاحظ ان الله قال واعبدوا الله واعبدوا الله يمكن ان تفسرها بماذا 111 00:40:36.750 --> 00:40:57.600 اسم القاعدة التي اخذناها ها موحد الله لاننا قلنا العبادة شرعا لا تكون عبادة الا اذا كانت عبادة على اساس التوحيد. صاحبها موحد لله عز وجل فيها قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا 112 00:40:58.600 --> 00:41:17.100 اعظم ما نهى الله عنه الشرك تذكرون اننا قلنا فيما مضى ان الشرك بالله عز وجل اعظم جريمة على وجه الارض اعظم ما نهى الله عنه الشرك لم لسببين اولا 113 00:41:17.300 --> 00:41:46.800 انه اعظم الذنوب وثانيا ان عقوبته اعظم العقوبات الشرك اعظم الذنوب لم اولا لان الشرك انتقاص عظيم لحق الله سبحانه وتعالى ما اشرك المشرك بالله الا وهو ينتقص حق الله 114 00:41:47.350 --> 00:42:09.750 صدق الله حين وصف القوم بقوله وما قدروا الله حق قدره والله لو عظموا الله كما ينبغي ما اشركوا معه غيره ارأيت حقا لملك قوي من ملوك الدنيا له حق على انسان 115 00:42:10.150 --> 00:42:33.400 اتجد هذا الانسان وهو يعرف ما عليه هذا الملك من القوة والسطوة والقدرة والسلطان اترى انه ينتقص حقه او يأخذ شيئا من حقه ويعطيه غيره ايفعل هذا يا جماعة لا يفعله الا من هو مستهتر 116 00:42:33.600 --> 00:42:52.800 بقدر هذا الملك اليس كذلك العبادة حق خالص لله فجاء هذا المشرك وصرف منها شيئا لغير الله اترى انه عظم الله اترى انه قدره حق قدره؟ لا والله اذا من كان بهذه المثابة 117 00:42:53.150 --> 00:43:17.350 هل يكون قد اتى بجرم يسير او جرم عظيم اي والله اتى بجرم عظيم ثانيا الشرك بالله عز وجل اعظم معاندة لله سبحانه وتعالى لانه مضادة للحكمة التي خلق الخلق لاجلها 118 00:43:18.100 --> 00:43:45.850 الله عز وجل يخلق الخلق لاجل ان يوحد فيأتي المشرك بضد ما امر الله سبحانه وتعالى واراد اترى معاندة اعظم من هذه المعاندة ثالثا الشرك بالله اظلموا الظلم الظلم وضع الشيء 119 00:43:46.550 --> 00:44:10.900 في غير موضعه والعبادة لا يجوز ان يتوجه بها الا لله سبحانه وتعالى فجاء هذا المشرك فتوجه بالعبادة لغير الله صرف العبادة ووضعها في غير محلها ولذا كان اظلم الظالمين 120 00:44:11.300 --> 00:44:31.500 هؤلاء المشركون سووا بين الله وبين غيره جعلوا ما لله عز وجل لغيره جعل المشرك غير الله عز وجل مثل ما يعتقده في الله سبحانه وتعالى شبه غير الله بالله 121 00:44:31.750 --> 00:44:51.000 ولذا يقولون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين قال تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعني يعدلون غير الله بالله يسوون غير الله بالله يا لله العجب 122 00:44:51.450 --> 00:45:13.750 سبحان الله العظيم يجعل غير الله مثيلا لله عز وجل نظيرا له اترى ظلما اعظم من هذا الظلم ما رأيكم لو ان انسانا قال ان اعظم الجواهر ما اعظم الجواهر عند الناس اليوم 123 00:45:15.350 --> 00:45:38.550 ايش اعظم الجواهر عند الناس ها الالماس هو اغلى شيء فيما نعلم اليس كذلك؟ الالماس الحر هذا الذي القطعة الصغيرة منه مبلغها مبلغ عظيم. ما رأيكم لو قال قائل هذا الالماس 124 00:45:38.950 --> 00:45:59.500 ما شاء الله مثل قشر البصل جاء بقشر بصل ووضعه بجواره وقال ما شاء الله يشبهان بعضهما ما رأيكم يا جماعة هل هذا ظلم ولا ليس بظلم هل وضع القشر او الالماس 125 00:45:59.900 --> 00:46:28.800 كل واحد منهما في موضعه اجيبوا يا جماعة لا والله الله عز وجل الملك العظيم الكبير الواسع الحميد المجيد سبحانه وتعالى تجعل المخلوق الحقير الفقير مثله فتعطيه مثل ما او تتوجه له بمثل ما تتوجه لله 126 00:46:28.950 --> 00:46:55.900 سبحان الله العظيم ارأيت كيف ان الشرك ظلم عظيم صدق الله ان الشرك لظلم عظيم رابعا الشرك فيه وصف الله سبحانه وتعالى بما لا يليق به لماذا يشرك المشرك المشرك 127 00:46:56.500 --> 00:47:21.050 ما اشرك الا وهو يصف الله عز وجل بغير ما يستحق ولذا يشرك تجد انه يعتقد في الله عز وجل ما يعتقد في الملوك الظلمة التي الذين يحتاجون الى من يعطف قلوبهم 128 00:47:21.850 --> 00:47:43.800 يصرف شيئا او يدفع شيئا الى شفعاء الى مقربين حتى يلينوا قلب هذا الملك الظالم فيعبدون غير الله لاجل ان يقربوهم زلفى الى الله يتخذونه شفعاء عند الله سبحانه وتعالى 129 00:47:44.200 --> 00:48:02.850 ارأيت كيف انه اعتقد في الله عز وجل ما لا ينبغي ووصف الله بما لا ينبغي او انه جعله مثل الملك الذي يجهل احوال الناس فيحتاج الى من يرفع اليه الاخبار ويرفع اليه الاحوال ويعلمه 130 00:48:02.900 --> 00:48:25.100 بحال المحتاج وحال الفقير حتى يقوم بالذي ينبغي عليه هل هذا وصف الله عز وجل بما يليق به او وصفه بضد ذلك الله عز وجل اعلم العالمين سبحانه وتعالى. علمه شامل بكل شيء سبحانه وتعالى. لا يحتاج الى من يعلمه 131 00:48:25.150 --> 00:48:45.050 ولا يحتاج سبحانه وتعالى الى احد من خلقه البتة جل ربنا وعز بل هو الواحد الاحد الذي لا يشفع سبحانه وتعالى اذا الشرك اعظم الذنوب. ولذا كان اعظم ما نهى الله عز وجل عنه 132 00:48:45.200 --> 00:49:04.450 قلنا اعظم ما نهى الله عنه لانه اعظم الذنوب ولانه ثانيا عقوبته اعظم العقوبات نعم الشرك عقوبته التي توعد الله سبحانه وتعالى عليها لا نظير لها في شيء مما حرم الله البتة 133 00:49:04.500 --> 00:49:20.350 كما اخذنا هذا سابقا فهو اولا الذنب الذي لا يغفره الله حكم الله الذي لا يبدل القول لديه انه لا يغفر الشرك لمن وقع فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به 134 00:49:21.000 --> 00:49:36.250 الا في حالة واحدة ان يتوب صاحبه منه قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اما ما عدا ذلك لو مات صاحبه عليه فهذا يائس من رحمة الله والعياذ بالله 135 00:49:36.300 --> 00:49:52.750 خسارة تامة لا امل له في رحمة الله نسأل الله السلامة والعافية اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما لا نعلم ثانيا انه الذنب الذي يحبط جميع الاعمال 136 00:49:52.800 --> 00:50:11.900 لا شيء من الذنوب لا شيء من المعاصي يبطل ويحبط جميع الطاعات الا الشرك بالله عز وجل تذكرون اننا قلنا ان الشرك قطرة صغيرة منه الشرك الاكبر قطرة صغيرة منه 137 00:50:12.400 --> 00:50:35.350 تفسد بحارا من الاعمال الصالحة لو مات انسان وقد تصدق بالملايين لو مات انسان وهو يقوم الليل كله لو مات انسان وهو يصوم يوما ويفطر يوما من ما لو مات انسان وقد حج عشرات المرات 138 00:50:35.700 --> 00:50:56.700 الله لو مات انسان وهو يختم القرآن كل يوم لو مات انسان وعنده من الاعمال الصالحة ما يملأ ما بين السماء والارض ولكنه مات مشركا الشرك الاكبر بالله ما النتيجة يا قوم 139 00:50:57.350 --> 00:51:16.700 ما الذي بين الله سبحانه وتعالى في كتابه قال الله جل وعلا ولقد اوحي اليك انتبه الخطاب موجه لمن للنبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو اعظم الخلق على الاطلاق 140 00:51:18.050 --> 00:51:40.950 ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين مع ان النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه من الانبياء والمرسلين معصومون فكيف بمن عداهم معصومون من الوقوع في الشرك 141 00:51:41.400 --> 00:52:00.300 ونحن لسنا معصومين من الشرك اذا هذا تنبيه لنا بالحذر من هذا الشرك الامر الثالث والاخير وبه اختم كلامي ان الشرك هو الذنب الذي يخلد صاحبه في النار لا ذنب 142 00:52:00.400 --> 00:52:17.150 يخلد صاحبه في النار الا الشرك عافاني الله واياكم من ذلك اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عن التوحيد وان يعيذنا من الشرك صغيره وكبيره 143 00:52:17.300 --> 00:52:28.150 دقه وجليله ان ربنا لسيع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان