1
00:00:00.250 --> 00:00:21.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:22.150 --> 00:00:52.450
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فكان الحديث متعلقا بموضوع معرفة الله سبحانه وتعالى في الوهيته وعند هذا توقف

3
00:00:53.200 --> 00:01:31.650
درسنا الماضي وقد عرفنا ان الله سبحانه وتعالى له الالهية الحقة وكل ما عبد من دونه فالهيته وعبوديته باطلة والادلة على هذا كما قد علمنا منقسمة الى شرعية وعقلية  اخذنا من الدليل العقلي

4
00:01:32.500 --> 00:02:08.850
واحدا فما هو ها توحيد الربوبية قلنا ان الربوبية نستلزم الالوهية فبما انه جل في علاه الرب فواجب ان يكون الاله  ذكرنا ما تيسر من ادلة ذلك اما الدليل العقلي

5
00:02:10.250 --> 00:02:39.900
والادق ان نقول العقلي الشرعي هو ثبوت الكمال لله سبحانه وتعالى انفراد الله عز وجل بالكمال المطلق دليل على انه الاله وحده لا شريك له وعليه فكما ان توحيد الربوبية دليل على توحيد الالوهية

6
00:02:40.450 --> 00:03:01.300
فان توحيد الاسماء والصفات دليل ايضا على توحيد الالوهية لما كان ربنا جل في علاه له الكمال المطلق من جميع الوجوه اذا هو المستحق بان يكون الاله وحده لا شريك له

7
00:03:02.500 --> 00:03:31.000
العابد اي عابد لا يعبد معبوده الا لاحد امرين اما لحاجته الى هذا المعبود فهو مفتقر اليه في تحقيق المصالح ودفع المضار والمفاسد فهو يعبده لاجل تحصيل هذه الغاية او

8
00:03:31.350 --> 00:04:00.200
يعبده لان معبوده متصف بالكمال والكمال محبوب الى النفوس بالفطرة النفوس مجبولة على حب الكمال و بناء على هذا الله سبحانه وتعالى هو الذي يقدر على ان يغيث معبوده وان يجلب الخير

9
00:04:00.550 --> 00:04:25.000
ويدفع المضار عنه وما سواه فانه فاقد لذلك بالكلية ولذا ابراهيم عليه السلام كان يحاج اباه بتذكيره بهذا الامر المقبول عقلا يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر

10
00:04:25.500 --> 00:04:47.000
ولا يغني عنك شيئا اذا لا فائدة من عبادته السمع والبصر دليل الكمال والقدرة هي التي لاجلها يغني عن عابده يغني عن عابده اما ما تعبده يا ابتي من هذه الاصنام

11
00:04:47.350 --> 00:05:10.350
فانها فاقدة للكمال فاقدة للنفع والاغاثة. اذا لا تستحق ان تعبد تأمل في كتاب الله عز وجل تجد ادلة كثيرة تدل على ان اتصاف الله عز وجل بالكمال دليل على انه المعبود الحق وحده لا شريك له

12
00:05:10.600 --> 00:05:32.500
تأمل في اعظم اية في كتاب الله الله لا اله الا هو هذا ما هو توحيد الالوهية  كأن قائلا قال لم يا رب لما انت الاله وحدك دون ان يكون معك شريك

13
00:05:32.600 --> 00:05:57.750
الجواب لانه الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم الذي له ما في السماوات وما في الارض الى اخره اذا توحيد الاسماء والصفات دليل على توحيد الالوهية تأمل مثلا في قوله تعالى هو الله الذي لا اله الا هو

14
00:05:58.750 --> 00:06:24.250
هذا توحيد الالوهية كأن قائلا قال لم يا رب ما الدليل قال عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو لم لانه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما

15
00:06:24.250 --> 00:06:47.900
اذا الله عز وجل له الكمال المطلق من جميع الوجوه اقصى ما يكون من الكمال فانه ثابت لله سبحانه وتعالى وعليه فالعبادة حق خالص له سبحانه وتعالى نأتي الان الى الدليل العقلي الثالث

16
00:06:48.350 --> 00:07:16.250
الذي يجب علينا ان نعرف الله سبحانه وتعالى في الوهيته بناء عليه وعلى امثاله من الادلة يجب ان نعرف الله سبحانه وتعالى بربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته بالدليل  الدليل الثالث هو اتصاف المعبودات سواه

17
00:07:16.500 --> 00:07:41.850
بالنقص والعجز وهذا عكس الدليل السابق لما كان الله عز وجل قد ثبت له الكمال المطلق من جميع الوجوه استحق ان يكون المعبود وحده والان نقول لما كان كل ما سواه من المعبودات عاجزا ناقصا

18
00:07:43.550 --> 00:08:04.050
اذا لا يستحق شيء من تلك المعبودات الالهية فثبت انه هو المعبود وحده لما كانت كل هذه المعبودات ناقصة والله عز وجل على الضد من ذلك اذا استحق ان يكون

19
00:08:04.200 --> 00:08:30.700
المعبود وحده وكل ما عبد سواه فعبادته باطلة تأمل معي المسيح عليه السلام وامه الصديقة مريم من المعبودات التي عبدت من دون الله عز وجل عبدهما فئام كثير من البشر

20
00:08:31.100 --> 00:08:49.300
عبدوا المسيح وامه اليس كذلك تأمل كيف ابطل الله سبحانه وتعالى عبودية ما سواه فقال جل وعلا ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة

21
00:08:51.450 --> 00:09:19.900
كانا يأكلان الطعام انتهى الامر اذا عبوديتهما باطلا بما انهما يأكلان الطعام اذا لا يستحقان العبادة لم لان الذي يأكل الطعام الغني ام المحتاج اجيبوا يا جماعة لما يأكل الانسان الطعام

22
00:09:20.650 --> 00:09:40.200
لانه محتاج اليه ولو لم يأكل لهلك والله عز وجل لا يطعم لا يأكل ولا يشرب سبحانه وتعالى لانه الصمد جل في علاه اذا ابطل الله عز وجل عبادة المسيحة

23
00:09:40.850 --> 00:10:04.650
عبادة المسيح وامه بهذه الكلمة فقط كان يأكلان الطعام اذا انتهى الامر لا يستحق ان يعبد المسيح ولا يستحق ان تعبد امه عليهما الصلاة والسلام و قل مثل هذا في ادلة كثيرة

24
00:10:04.900 --> 00:10:20.500
يصف الله عز وجل جميع المعبودات بالنقص ومر بنا قريبا قوله تعالى عن إبراهيم عليه السلام يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا إذا هذه معبودات باطلة

25
00:10:20.500 --> 00:10:42.900
قال جل وعلا يا ايها الناس خطاب لجميع البشر ضرب مثل فاستمعوا له استمعوا فعل امر يقتضي الوجوب واجب على جميع الناس ان يستمعوا الى هذا المثل ضرب مثل فاستمعوا له

26
00:10:43.100 --> 00:11:10.250
ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ضعف الطالب والمطلوب اذا العابد ناقص والمعبود ناقص

27
00:11:10.600 --> 00:11:33.500
فلأي شيء يعبد هذه الذبابة التي هي مخلوق صغير من اصغر مخلوقات الله حشرة من الحشرات لو اجتمع جميع ما يعبد من دون الله لاجل ان يخلقوا ذبابة واحدة. والله انهم عاجزون عن ذلك

28
00:11:33.800 --> 00:11:56.250
بل دعك من هذا والله لو اجتمعوا على ان يستنقذوا شيئا استولى عليه هذا الذباب لوقع على طعام او شراب فمصه ودخل جوفه لو اجتمعوا جميعا العابد والمعبود على ان يستردوا الشيء الذي فقد

29
00:11:56.800 --> 00:12:20.550
والله انهم عاجزون ضعف الطالب والمطلوب اذا عندنا ثلاث عندنا ثلاثة ادلة دلت العقل السليم على ان الله سبحانه وتعالى متفرد بالعبودية وان عبودية ما سواه باطلة ذلك بان الله هو الحق

30
00:12:20.800 --> 00:12:43.100
وانما يدعون من دونه الباطل نعم يبقى معنا الامر الثالث وهو معرفة الله عز وجل في اسمائه او معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته والقاعدة في هذا الباب انه يجب علينا معشر المسلمين

31
00:12:43.600 --> 00:13:04.700
ان نعرف وان نوقن بان الله عز وجل متصف بالكمال من جميع الوجوه فله الكمال في ذاته وله الكمال في اسمائه وله الكمال في صفاته وثانيا انه منزه سبحانه وتعالى

32
00:13:04.750 --> 00:13:27.050
في كماله عنان يكون له نظير او مثيل او شريك ونعتقد ثالثا انه تعالى منزه عن كل نقص او عيب او ما لا يليق بكماله هذا قدر واجب علينا ان نوقن به

33
00:13:27.100 --> 00:13:48.300
نعرف الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته من خلال هذه الامور الله عز وجل له الكمال المطلق كما افصحت عن هذا الايات والاحاديث النبوية التي اخبرنا الله عز وجل في كتابه او اخبرنا رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته

34
00:13:48.350 --> 00:14:05.650
كل ذلك مما ثبت له من الاسماء ونعوت الجلال والجمال والكمال له سبحانه وتعالى فانه واجب علينا ان نعتقده له الكمال المطلق من جميع الوجوه ثم ان نعتقد انه في كماله متوحد

35
00:14:06.550 --> 00:14:28.000
وانه لا يشركه احد في هذا الكمال البتة فليس له مثيل ولا نظير في ذاته ولا في اسمائه ولا في صفاته وانه منزه عن كل نقص وعن كل عيب وعن كل ما لا يليق بهذا الكمال

36
00:14:28.400 --> 00:14:54.150
وهذا الموضوع له تفصيلاته وله آآ بحثه الطويل الذي يبحث في باب الاسماء والصفات اذا هذا هو مبدأ الكلام عن الاصول الثلاثة معرفة العبد ربه يعرف ربه  ربوبيته يعرف ربه بالوهيته يعرف ربه باسمائه وصفاته. نعم

37
00:14:55.450 --> 00:15:11.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم بارك في شيخنا واغفر له واجزه عنا خير الجزاء. امين. قال شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في رسالته ثلاثة الاصول وادلتها

38
00:15:11.800 --> 00:15:31.050
فاذا قيل لك بم عرفت ربك فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع ومن فيهن والاراضون السبع ومن فيهن وما بينهما. نعم  ذكر المؤلف رحمه الله

39
00:15:32.350 --> 00:15:53.000
تعقيبا على بيانه الاصل الاول وهو معرفة العبد ربه بسؤال وعرفنا نهج المؤلف رحمه الله في هذه الرسالة وانه بنى هذه الرسالة على طريقة السؤال والجواب اذا قيل لك يا عبد الله

40
00:15:53.850 --> 00:16:16.050
كيف عرفت ربك ولاحظ ان المؤلف رحمه الله يتكلم لو جازة الرسالة واختصارها عن امر واحد فقط يتعلق بمعرفة الله وهو معرفة الله عز وجل بربوبيته كلام المؤلف ها هنا محصور في موضوع ماذا

41
00:16:16.350 --> 00:16:38.950
في موضوع الربوبية والربوبية مفتاح الالوهية. باب الالوهية هو الربوبية اول ما يقر في القلب توحيد الربوبية ثم يترقى الانسان الى توحيد الالوهية اذا يقول المؤلف رحمه الله كيف عرفت ربك

42
00:16:40.150 --> 00:17:03.350
لا يزال المؤلف رحمه الله يؤكد لنا ان الايمان الراسخ هو الايمان المبني على الدليل الايمان الراسخ والمبني على الدليل وهذه المباحث اهم المباحث واهم المطالب واذا كان الانسان جاهلا بادلتها فاي شيء يعرف

43
00:17:04.450 --> 00:17:30.550
باي شيء عرفت ربك كيف عرفت انه هو الرب سبحانه وتعالى قال المؤلف رحمه الله في بيان الجواب باياته ومخلوقاته الايات والمخلوقات ما وجه العطف بين الايات والمخلوقات هل هما

44
00:17:30.750 --> 00:17:49.400
امران آآ بعيدان عن بعضهما الايات شيء والمخلوقات شيء ام بينهما مناسبة الذي يظهر والله تعالى اعلم ان عطف المخلوقات على الايات من باب عطف الخاص على العام وجه ذلك

45
00:17:49.500 --> 00:18:13.350
ان الايات تنقسم الى قسمين ايات الله سبحانه وتعالى تنقسم الى قسمين الى ايات متلوة والى ايات مخلوقة الايات المتلوة منها كتب الله عز وجل التي تكلم بها وانزلها على رسله عليهم الصلاة والسلام وفيها الهدى والنور

46
00:18:13.900 --> 00:18:35.150
واما الايات المخلوقة فجميع ما خلق الله سبحانه وتعالى جميع ذلك ايات دالة على الله سبحانه وتعالى تعرف العبادة ربها والهها ومعبودها ومحبوبها سبحانه وتعالى اذا العطف ها هنا من باب

47
00:18:35.200 --> 00:18:53.800
عطفي الخاص على العام طيب ما هي الايات وما هي المخلوقات ذكر المؤلف رحمه الله مثالا على هذا ومثالا على هذا قال من الايات الليل والنهار والشمس والقمر ومن المخلوقات

48
00:18:53.850 --> 00:19:17.850
السماوات السبع وما فيهن والاراضون السبع وما فيهن وما فيهما وما فيها وما بينهما طيب هل نفهم من هذا ان هذه الايات ليست مخلوقة لانه قال من اياته كذا ومن مخلوقاته كذا

49
00:19:18.350 --> 00:19:41.100
لا شك ان هذه الاربعة المذكورة في الايات مخلوقة لله اليس كذلك والله سبحانه وتعالى يقول وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر. اذا هي ماذا مخلوقات كالسموات والارض اذا ما وجه هذا

50
00:19:41.250 --> 00:20:01.250
الاسلوب الذي ذكره المؤلف رحمه الله ذكر ايات وهي اربعة وذكر مخلوقات وهي امران وما فيهما وما بينهما الذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذا كان من المؤلف من باب التنويع في الاسلوب لا اكثر

51
00:20:01.950 --> 00:20:24.850
والا فجميعها ينطبق عليها انها مخلوقات وجميعها ينطبق عليها انها ايات انما اراد المؤلف رحمه الله ماذا التنويع في الاسلوب لا اكثر بعض الشراح ذكروا ان الايات ادل من المخلوقات. يعني تدل

52
00:20:25.100 --> 00:20:47.100
باوضح يعني بدلالة اوضح من المخلوقات هو الذي يبدو والله اعلم ان هذا فغير دقيق فبالنظر الى دلالة هذا ودلالة هذا فاننا لا نجد فرقا بل ربما يكون في المخلوق ما هو اوضح دلالة من مما ذكره في الايات الذي يبدو

53
00:20:47.100 --> 00:21:03.500
الله تعالى اعلم ان هذا تنويع في الاسلوب والا فالكل ماذا مخلوق والكل اية مخلوقة له سبحانه وتعالى. اذا المؤلف رحمه الله اورد لنا دليلا على ربوبية الله عز وجل

54
00:21:04.450 --> 00:21:31.500
وهذا ما كان منه في ستة اشياء. ما هي ها الليل والنهار والشمس والقمر والسماوات والارض طيب لو تأملت في هذه لوجدت انها جمعت بين دليلين من اعظم افراد الادلة الواردة في الكتاب والسنة

55
00:21:32.000 --> 00:22:01.400
وهما دليل الافاق ودليل الانفس سنريهم اياتنا ها في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق و دليل الافاق هو الليل والنهار والشمس والقمر والسماوات والارض والانفس بقول المؤلف رحمه الله وما فيها او ما فيهن

56
00:22:01.550 --> 00:22:26.650
سواء كان في السماوات او في الارض فان ذلك يشمل الملائكة والجن والانس والحيوانات وما الى ذلك من المخلوقات اذا جمع كلام المؤلف رحمه الله هذين النوعين من افراد الادلة التي يتجلى فيها ما ذكرناه سابقا من دلالة الاختراع او دلالة العناية او دلالة

57
00:22:26.750 --> 00:22:48.000
التسخير الى اخر ما ذكرنا اول ما ذكر المؤلف رحمه الله الليل والنهار ومن اياته الليل والنهار وقلنا ان الليل والنهار مع بقية هذه الامور من اعظم ما استدل الله سبحانه وتعالى

58
00:22:48.400 --> 00:23:10.850
به على ربوبيته والوهيته وكماله سبحانه وتعالى ولذا نجد ان الله سبحانه وتعالى اقسم بهذه الامور الستة والله لا يقسم الا بما يستحق الاقسام منه سبحانه وتعالى عليه لانه من اعظم الادلة التي دلت عليه

59
00:23:11.100 --> 00:23:32.450
قال جل وعلا والشمس وضحاها والقمر اذا دلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض  وما طحاها. اذا ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الادلة الستة. وقد اقسم بها سبحانه وتعالى. الليل

60
00:23:32.550 --> 00:24:05.050
والنهار ايتان دالتان على عظمة خالقهما سبحانه وتعالى ذلك ان فيهما من عجيب الخلق والتدبير والتسخير ما يدل العقول على ان لها ربا وان هذا الرب هو المستحق هو المستحق للعبادة سبحانه وتعالى

61
00:24:05.100 --> 00:24:31.950
تأمل كيف ان مصالح العباد انما كانت في مزاوجة الاوقات التي يحياها الناس في هذه الدنيا بين ليل ونهار لا تكتمل حياة الناس ومصالحهم ولا تتم لهم معاشاتهم الا باجتماع الامرين. باجتماع الليل والنهار والا

62
00:24:32.700 --> 00:24:53.650
فلو كان الوقت ليلا متصلا او نهارا متصلا لا كان في هذا من التكدير والتنغيص على العباد ما لا يخفى على ذي لب و الله سبحانه وتعالى نبهنا الى هذا الامر العجيب

63
00:24:53.850 --> 00:25:13.850
وهو المزاوجة بين الليل والنهار قل ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة

64
00:25:14.100 --> 00:25:36.850
من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون اذا اتاني نعمتان تستحقان الشكر فمن شكر الله عز وجل عليهما

65
00:25:37.050 --> 00:25:59.950
من رفع يديه وقال اللهم لك الحمد على نعمة الليل والنهار ولعلكم تشكرون اذا هذه نعمة تستحق الشكر لمسديها والمنعم بها وهو الله سبحانه وتعالى لن تستقيم حياة الناس الا بوجود هذين الامرين. نهار يحصل فيه

66
00:26:00.900 --> 00:26:22.050
الخروج الى دجاج الارض والكد والجد والاجتهاد والنشاط وعمارة الارض وليل يحسن فيه يحصل فيه الطمأنينة ويحصل فيه السكون ويحصل فيه الهدوء وتحصل فيه الراحة. الله جل وعلا جعل الليل لباسا

67
00:26:22.100 --> 00:26:44.550
وجعل النهار معاشا وكل ذلك فيه مصالح للعباد تترتب احوال الناس تنتظم مواعيدهم وتترتب اه جداولهم واعمالهم بوجود ليل وبجود نهار وبذلك تتم مصلحتهم في هذه الحياة قالوا من اياته الليل والنهار و

68
00:26:44.800 --> 00:27:10.100
الشمس والقمر حدث ولا حرج عن هاتين الايتين العجيبتين الشمس والقمر ماذا يقول الانسان هذه الايات العجيبة الشمس هذه الكرة الملتهبة العظيمة الخلق التي هي بمكان بعيد ومسافة شاسعة عن الارض

69
00:27:10.800 --> 00:27:30.200
ولا يمكن ان تكون حياة الا بوجودها لا يمكن ان تكون حياة الا بوجود الشمس والا فكيف يحيا الناس والدواب والاسماك والنبات كيف ستستقيم على الناس كيف تستقيم للناس على هذه الارض حياة

70
00:27:30.400 --> 00:27:52.750
دون وجود هذه الشمس اية عجيبة من ايات الله سبحانه وتعالى وجودها وحرارتها ومكانها كل ذلك اية من ايات الله سبحانه وتعالى تعرف المسافة التي بيننا وبين الشمس كم بيننا وبين الشمس

71
00:27:54.150 --> 00:28:13.350
علم الفلك الحديث يقول ان المسافة بيننا وبين يعني بين الارض وبين الشمس مليون وخمس مئة كيلو متر مليون وخمس مئة الف كيلو متر تقريبا مليون وخمس مئة الف كيلو متر تقريبا. اقل من هذا بقليل

72
00:28:13.950 --> 00:28:31.150
هل تعلم ان هذه الشمس لو قربت شيئا يسيرا الى الارض لانتهت الحياة على هذه الارض تنتهي الحياة تماما ولو ارتفعت وابتعدت شيئا يسيرا لانتهت الحياة على هذه الارض ايضا

73
00:28:32.200 --> 00:28:56.600
اذا وجود هذه الشمس وحرارتها ومسافتها التي هي عليها اية عجيبة من ايات الله سبحانه وتعالى هذا الحجم الهائل الذي هي عليه ايهما اكبر الشمس او الارض نعم باتفاق اهل الهيئة والفلك في القديم والحديث ان الشمس ماذا

74
00:28:56.700 --> 00:29:21.000
اكبر بل تدري ان علم الفلك الحديث يقول ان حجم الشمس بالنسبة للارض اكبر بما لا مقارنة بمعنى انه لو قدر ان هذه الشمس كرة امكن فتحها ووضعنا فيها هذه الكرة الارضية

75
00:29:21.350 --> 00:29:41.550
وامثالها حتى تمتلئ نحتاج الى مليون وثلاث مئة الف كرة ارضية حتى تملأ هذه الشمس اذا اية عجيبة من ايات الله جعلها الله سبحانه وتعالى اية دالة على خالقها سبحانه وتعالى

76
00:29:41.850 --> 00:30:01.400
وانه هناك خالق عظيم متصف بالكمال المطلق وهذا الخالق العظيم هو الذي يستحق ان يعبد وحده لا شريك له وقل مثل ذلك في القمر الله جل وعلا جعل الشمس ضياء

77
00:30:01.600 --> 00:30:20.600
والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق القمر هذه الاية من ايات الله سبحانه وتعالى في هذا المكان الشاسع يقولون انها تبتعد عنا

78
00:30:21.000 --> 00:30:37.250
حوالي ثلاث مئة وخمسة وثمانين الف كيلو متر ومع ذلك وجودها في هذا المكان بل وفي هذا المكان الدقيق وفي هذا المسار المعين فيه منافع عظيمة للناس على هذه الارض

79
00:30:37.450 --> 00:30:59.100
بل لدوابها بل لبحارها واسماكها ومن ذلك ان الله سبحانه وتعالى جعل توقيت الناس الذي يحتاجون اليه في هذه الدنيا مرتبطا بهذا القمر وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب اذا هاتان

80
00:30:59.200 --> 00:31:19.750
ايتان من ايات الله عز وجل ما خلقهما الله سبحانه وتعالى عبثا ما خلقهما الله الا بالحق كل ذلك لاجل ان نعرف الله سبحانه وتعالى بكماله ثم ان نقوم بواجب هذه المعرفة من العبودية له سبحانه وتعالى

81
00:31:20.900 --> 00:31:47.500
ثم ذكر بعد ذلك  ها ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والاراضون السبع  السماوات والارض كلام المؤلف رحمه الله بين لك بان الاراضين سبع كما ان السماوات

82
00:31:47.550 --> 00:32:06.700
سبع وهذا ظاهر كتاب الله سبحانه وتعالى الله الذي جعل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ويدل على هذا ايضا صريحا ما ثبت في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:32:07.700 --> 00:32:29.200
من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه من سبع اراضينا يوم القيامة وهذا اجماع بين اهل العلم نقل هذا شيخ الاسلام رحمه الله في المجلد السادس من مجموع الفتاوى عن ابي بكر الانباري رحمه الله انه نقل اجماع اهل السنة والحديث

84
00:32:29.400 --> 00:32:52.250
على ان الاراضين سبع كما ان السماوات سبع كما ان السماوات سبع بعضها فوق بعض كذلك الاراضون سبع بعضها فوق بعض و السماوات والارض يتعلق بهما مباحث كثيرة من ذلك

85
00:32:52.600 --> 00:33:14.150
ان الله عز وجل لحكمته خلق السماوات والارض في تم في ستة ايام وهذا صريح كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في عدد كثير من الادلة خلق السماوات والارض في ستة ايام

86
00:33:14.450 --> 00:33:37.550
هنا بحث عند اهل العلم ما هي هذه الايام الستة اهي ايام كايامنا التي نعرفها وهذا ما ذهب اليه طوائف من اهل العلم ومن اولئك الذين قووا هذا الرأي ابن كثير رحمه الله في تفسيره

87
00:33:37.650 --> 00:33:53.800
فانه رأى ان ظاهر الادلة وان ما يقع في النفوس من هذه الادلة او ما يفهم وتفهمه الاذهان من هذه الادلة هو ان هذه الايام الست هي اه ان هذه الايام الستة انما هي ماذا

88
00:33:54.200 --> 00:34:14.500
مثل ايامنا التي نعرفها هذا اليوم الذي هو اربعة وعشرون ساعة والقول الثاني انها ليست الايام المعروفة عندنا انما هي الايام عند الله سبحانه وتعالى وان يوما عند ربك ها

89
00:34:14.850 --> 00:34:35.050
كالف سنة مما تعدون وهذا القول ذهب اليه الامام احمد رحمه الله وقبله ذهب اليه مجاهد رحمه الله بل روي عن اه ابن عباس كما جاء في رواية الظحاك عنه رحمة الله عليهم ورظي الله عنهم اجمعين. مهما يكن من شيء

90
00:34:35.500 --> 00:34:53.800
سواء كان الحق في هذا او في ذاك ينبغي ان نعلم ان الله عز وجل قادر على ان يخلق السماوات والارض في لمح البصر بل في اقل من ذلك انما هي حكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى

91
00:34:53.900 --> 00:35:16.950
في ان خلق السماوات والارض في هذه المدة التي اعلمنا الله عز وجل بها هذه السماوات والارض كما ذكرنا خلقت في ستة ايام مبدأها يوم الاحد ومنتهاها يوم الجمعة والله عز وجل بين

92
00:35:17.200 --> 00:35:37.450
كيف كان ذلك قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا. ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين

93
00:35:37.500 --> 00:36:00.050
ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين اذا الله عز وجل خلق الارض في يومين واتم ما فيها

94
00:36:00.100 --> 00:36:20.500
في يومين فكان قوله تعالى في اربعة ايام يعني في تتمة اربعة ايام فجعل فيها آآ الرواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها هذا في ماذا في يومين مع ابتداء خلق الارض

95
00:36:20.650 --> 00:36:44.450
يومان اذا المجموع ماذا اربعة وخلق السماوات كان في ماذا في يومين اصبح المجموع ماذا اصبح المجموع ستة واضح طيب قد يقول قائل وماذا حينما تقول ان الارض مخلوقة قبل السماء

96
00:36:45.000 --> 00:37:00.800
وهذا لا نزاع فيه بين اهل العلم كما يقول ابن كثير رحمه الله الا ما يروى عن قتادة والا فجماهير اهل العلم بل الاجماع من قول على ان السماوات خلقت بعد الارض وان الارض ماذا

97
00:37:01.050 --> 00:37:19.400
قبل السماوات الله عز وجل خلق اه الارض ثم السوا الى السماء كما في كتاب الله عز وجل في سورة البقرة وفي غيرها خلق السماء خلق الارض سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات اقول

98
00:37:19.850 --> 00:37:43.950
قد يقول قائل وماذا انت قائل في قوله تعالى اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها ها والارض بعد ذلك دحاها ظاهر هذه الاية او قد يفهم من هذه الاية

99
00:37:44.000 --> 00:38:04.000
ان الارض ماذا مخلوقة ها بعد السماوات وما مر بنا يدل على ان السماوات مخلوقة بعد الارض ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا ائتيا طوعا او كرها قالت اتينا طائعين

100
00:38:04.500 --> 00:38:26.650
فقضاهن سبع سماوات والجواب عن هذا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فيما علق البخاري رحمه الله في في اسئلة نافع بن الازرق له ما ادري مرت بنا بعض تلك الاسئلة في الاصول الثلاثة ولا في العبودية

101
00:38:27.300 --> 00:38:46.000
ان كنتم تذكرون على كل حال سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذا الاشتباه الذي وقع لنافع كون بعض الادلة تدل كما مر بنا على ان السماوات مخلوقة بعد الارض

102
00:38:46.100 --> 00:39:04.950
وهذه الاية تدل على ان الارض مخلوقة بعد السماوات والجواب عن هذا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله عز وجل خلق الارض اولا الاحد والاثنين كان لخلق الارض

103
00:39:05.300 --> 00:39:29.200
ثم استوى الى السماء ارتفع الى السماء فسواهن سبع سماوات في يومين وبالتالي تكون ماذا الثلاثاء والاربعاء ثم انه تعالى بعد ذلك جعل في الارض الرواسي وقدر فيها ارزاقها والارض بعد ذلك دحاها

104
00:39:29.700 --> 00:39:49.150
فتكون ماذا الخميس والجمعة. اذا يوم ان لخلق الارض دون ان يكون دحي لها ثم خلق السماوات ثم بعد ذلك ماذا دحي الارض والارض بعد ذلك دحاها. ما معنى دحاها

105
00:39:49.400 --> 00:40:20.000
ها اكمل الاية اخرج منها مائها ومرعاها. اذا هذا الذي كان بعد خلق السماوات فالمجموع الان صار ستة ايام الله عز وجل خلق السماوات والارض وجعلهما ايتين تدلان على ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق وحده

106
00:40:20.250 --> 00:40:36.500
وعلى انه سبحانه هو المعبود وحده. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن كل ذلك يا عبد الله لم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير

107
00:40:36.550 --> 00:41:02.400
وان الله قد احاط بكل شيء علما ماذا يقول الانسان عن خلق هذه السماوات العجيبة وما فيها وخلق هذه الارض العجيبة وما فيها الله جل وعلا جعلهما ايتان تدلان على دقة في الصنع

108
00:41:03.350 --> 00:41:27.850
وعجائب في الخلق يعجز الانسان ان يحيط علما بذلك والعلم الحديث علم الفلك  ما يتعلق بالاجرام السماوية في كل يوم يكتشف شيئا جديدا عن هذه السماوات وعن هذه الارض وما فيهما

109
00:41:28.400 --> 00:41:53.500
وما بينهما كيف ان الله سبحانه وتعالى جعل هذه السماوات محكمة بناها بايد يعني بقوة وجعل لها سبحانه وتعالى ابواب وجعلها سبعا طباقا  قدر فيها سبحانه وتعالى من الايات العجيبة واسكنها

110
00:41:53.650 --> 00:42:22.500
ملائكته سبحانه وتعالى و زينها بهذه النجوم التي هي زينة لهذه السماوات وكذلك الارض كل ذرة فيها تراها وتعبرها وتمر عليها كلها ادلة دالة على خالقها والهها ومعبودها وهو الله سبحانه وتعالى

111
00:42:22.800 --> 00:42:43.250
سماوات وارض وما فيهما وما بينهما كل ذلك دليل على هذا الخالق العظيم وعلى هذا الاله الحق سبحانه وتعالى هذه ايات وادلة يا اخوتاه ما خلقها الله سبحانه وتعالى عبثا

112
00:42:43.400 --> 00:43:07.000
يجب على الانسان ان يعطي نفسه حظها من التأمل والتفكر ولا يكون حاله كحال المشركين الذين وصفهم الله سبحانه وتعالى بانهم عن اياتها بانهم عن اياتها معرضون بل ينبغي على الانسان ان يكثر التأمل

113
00:43:07.200 --> 00:43:23.000
في هذه السماوات والارض وما فيهما افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف ستحت هذه ايات عجيبة ينبغي ان يقف الانسان عندها

114
00:43:23.400 --> 00:43:44.300
نحن مع الاسف الشديد في هذه الحياة المدنية المعاصرة التي نعيش فيها وما هي عليه من صخب واشغال وقلق واضاءة وكهرباء تجعل الانسان بعيدا عن التأمل والتفكر بهذه الايات العجيبة

115
00:43:44.450 --> 00:43:59.300
التي ينبغي على الانسان ان يقف معها وقفة كان نبينا صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يرفع رأسه وبصره الى السماء كما ثبت هذا في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه

116
00:43:59.550 --> 00:44:16.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع رأسه الى السماء وكان كثيرا ما يرفع رأسه الى السماء ثم قال لاصحابه رضي الله عنهم وصلى الله على نبينا وسلم قال النجوم امنة للسماء

117
00:44:16.400 --> 00:44:38.850
فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم من سنته وهديه انه كان يرفع رأسه ويتأمل في هذا الملكوت

118
00:44:39.100 --> 00:45:01.800
اما ان تمر على الانسان الساعات والايام والليالي وربما الشهور وهو ما تأمل ولا وقف ولا فكر مع كثرة الادلة التي تأمرنا وتحثنا على التأمل والتدبر والتفكر ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار

119
00:45:01.850 --> 00:45:19.450
لايات لاولي الالباب يمر الانسان على هذه الايات ولا تحرك فيه ساكنا ولا تعني له شيئا اليس هذا من الامر المؤسف والامر المحزن اذا هذه امور يا اخوتاه ينبغي على الانسان

120
00:45:19.650 --> 00:45:37.200
ان يقف عندها ويتأمل ويتدبر ووالله ان ساعة تتدبر فيها في هذا الملكوت في هذا الخلق الذي خلقه الله سبحانه وتعالى لهو انفع لك من شيء كثير تمضي فيه اوقاتك وساعاتك

121
00:45:37.550 --> 00:45:57.400
سدى دون فائدة من ذلك والله المستعان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله والدليل قوله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وقوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر. لا تسجدوا للشمس ولا

122
00:45:57.400 --> 00:46:21.650
القمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. نعم جميعكم عندكم الاية الاولى النسخة هذي نعم طيب على كل حال ان كانت ثابتة هذه الاية في هذه النسخة فهذا دليل على ان

123
00:46:22.000 --> 00:46:43.050
خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وهذا معلوم بالحس والمشاهدة  اذا كان الله سبحانه وتعالى خلق هذا الشيء العظيم فان خلق الانسان واعادته بعد خلقه هين على الله سبحانه وتعالى

124
00:46:43.350 --> 00:47:07.050
فان من قدر على العظيم فقدرته على ما دونه اوضح واظهر اليس كذلك نعم بعد ذلك ومن اياته الليلة قال تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسودوا للشمس ولا للقمر

125
00:47:07.200 --> 00:47:28.750
والسجود لله الذي خلقهن هذا امر من الله سبحانه وتعالى بعبادته وحده ونهي عن عبادة الشمس والقمر وذلك لان من الناس من كان يعبد الشمس والقمر الصابئة كانوا يعبدون الشمس والقمر

126
00:47:29.650 --> 00:47:53.950
ويعبدون الكواكب وكانوا يجعلون لكل واحدة من هذه بيتا ومعبدا او ما يسمونه هياكل يتعبدون فيها لها ويعتقدون انهم اذا دعوا وسألوا فان روحانياتي الشمس او القمر او المشتري او زحل او غيرها من الكواكب

127
00:47:54.150 --> 00:48:21.250
فانها تنزل فتقضي لهم حوائجهم وهؤلاء مشركون ضالون والعياذ بالله  عند هؤلاء ادعية ويؤلفون مؤلفات فيها دعاء الشمس ودعاء القمر دعاء المشتري ودعاء زحل ولهم بقية باقية الى هذا الزمان

128
00:48:22.050 --> 00:48:44.100
وبعض الزنادقة الذين هم على هذا الاعتقاد فدخلوا في دين الله الاسلام زورا وبهتانا ونفاقا قد اه تشبعت قلوبهم بهذا الاعتقاد لكن ما امكنهم ان يصرحوا بهذا الكفر المبين فيبثوا في الناس هذه الكتب التي فيها الشرك

129
00:48:44.150 --> 00:49:06.500
دعاء الشمس والقمر والتعبد لها ولا ان يبنوا هذه الهياكل فماذا صنعوا اتوا  الخرافات التي تعيد الناس الى هذا الضلال لكنها غير صريحة كما فصل هذا ابن القيم رحمه الله في كتابه

130
00:49:06.700 --> 00:49:28.050
مفتاح دار السعادة فاتوا للناس بالطلاسم التي هي على هيئة احرف او على هيئة ارقام ويزعمون فيما بينهم ولا يعلمون العامة والجهال بذلك انه اذا تركبت هذه الحروف مع بعضها على هيئة معينة

131
00:49:28.300 --> 00:49:46.850
او تركبت الارقام على هيئة معينة تجدها على شكل جداول ربما وقفت على شيء منها بهذه الجداول والمربعات تجد ارقام او تجد حروفا ولها طرائق وقواعد وضوابط عندهم يزعمون انها اذا تشكلت على هذا الشكل

132
00:49:46.900 --> 00:50:07.550
فان روحانيات الشمس تنزل فتقضي حاجة كذا واذا تشكلت على هذا الشكل فان المشتري او زحل اه روحانيات هذه او تلك تنزل ولهم في هذا قواعد يعني للنجاح شيء وللشفاء شيء وللزواج شيء

133
00:50:07.650 --> 00:50:26.900
وهكذا من هذه التراهات والكفر المبين الله جل وعلا ينهى عباده عن ان تتعلق قلوبهم بالشمس والقمر او غيرها من هذه المخلوقات لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن. يا لله العجب

134
00:50:27.150 --> 00:50:45.850
تسجدون للشمس والقمر والشمس والقمر تسجد لله الشمس والقمر تسجد لله بل كل هذا الكون يسجد لله سبحانه وتعالى الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض

135
00:50:46.050 --> 00:51:12.500
والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس كل ذلك يسجد لله سبحانه وتعالى تدعون المعبود الحق سبحانه وتعالى الذي الشمس والقمر والكواكب تسجد له ثم تذهبون وتسجدون لهذه العابدات لله سبحانه وتعالى

136
00:51:12.650 --> 00:51:29.400
اليس هذا سخيفا في العقل مخالفا للفطرة اذا الله سبحانه وتعالى هو الذي يجب ان يعبد ويجب ان يسند له وان يركع وان يقنت وان يدعى الله وحده لا شريك له

137
00:51:29.450 --> 00:51:50.600
اما ما سواه فانه لا يجوز لانسان ان يتعبد لذلك هذه هذه الشمس والقمر والسماوات والارض كلها مخلوقة لله سبحانه وتعالى خلقها الله عز وجل لتكون اية دالة لنا على وحدانيته سبحانه وتعالى

138
00:51:50.800 --> 00:52:11.150
و من تعلق قلبه بذلك فانه قد اضاع حظ نفسه وجلبت تعاسة على نفسه والعياذ بالله والله جل وعلا هو الواحد الاحد لا شريك له اين وجدته في هذه المخلوقات

139
00:52:11.450 --> 00:52:28.200
التي تدعونها الهة مع الله عز وجل انها خلقت شيئا خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء

140
00:52:28.250 --> 00:52:48.400
فانبتنا فيها من كل زوج كريم ثم قال هذا خلق الله فارني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين اروني ماذا خلقت اللات والعزى ماذا خلق ماذا خلقت الشمس؟ وماذا خلق القمر

141
00:52:48.600 --> 00:53:05.700
اروني ماذا خلق الاموات وماذا خلق الاحياء ماذا قلقت الانبياء وماذا خلقت الاولياء الذين يدعون مع الله سبحانه وتعالى والله ما خلقوا شيئا ولن يخلقوا شيئا انما الله عز وجل هو الخالق

142
00:53:05.950 --> 00:53:22.100
هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين نسأل الله عز وجل ان يملأ قلوبنا بحبه والسنتنا بذكره وان يوفقنا لطاعته وان يستعملنا في مراضيه

143
00:53:22.250 --> 00:53:31.691
ان ربنا لسميع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان