1
00:00:00.500 --> 00:00:34.150
ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرن ناس ولكن اكثر الناس ومن السنة يعني من الادلة الشرعية الواردة في تحريم الذبح غير الله واعتبار الذبح عبادة لا بد ان تصرف لله وحده. ولا تصرف لاحد سواه قول النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:34.150 --> 00:00:58.850
لعن الله من ذبح لغير الله اللعن هو الدعاء بالطرد والابعاد عن رحمة الله. من ذبح ايمن تقرب لغير الله بالذبح وعبد غير الله بالذنب. فهذا ملعون مما يدل على

3
00:00:59.100 --> 00:01:28.150
انه ليس من الامور الجائزة الشرع ان يذبح الانسان لغير الله قال ودليل النذر نذر الالتزام باداء عبادة لم يوجبها الشرع  الالتزام باداء عبادة لم يجبها الشرع تقدم معنا ان الاصل ان النذر

4
00:01:28.200 --> 00:01:46.650
ينهى عن الابتداء به. لكن اذا نذر الانسان وجب عليه الوفاء به لقول الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه

5
00:01:46.750 --> 00:02:12.650
وقد اثنى الله على من وفى بالنذر. من وفى بالنذر قال تعالى يوفون بالنذر  ويخافون يوما كان شره مستقيرا. فلما اذن الله على من وفى بالنذر دل ذلك على ان الوفاء بالنذر

6
00:02:12.650 --> 00:02:32.300
عبادة نتقرب بها لله جل وعلا الخلاصة مما سبق ان الدعاء وان انواع العبادة لابد من افراد الله بها. وانه لا يجوز صرف شيء من هذه العبادات لغير الله سبحانه وتعالى

7
00:02:32.300 --> 00:02:52.300
على اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا

8
00:02:52.900 --> 00:03:20.950
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين تقدم معنا ان العبد في قبره يسأل عن ثلاث مسائل. المسألة الاولى من ربك؟ المسألة الثانية ما دينك؟ والمسألة الثالثة من نبيك؟ ومن هنا فان الاصل الثاني الذي يجب علينا ان نعرفه

9
00:03:20.950 --> 00:03:55.600
ان يعرف الانسان دين الاسلام هل انت مسلم ما معنى كونك مسلما ما هو الاسلام الذي تدين به   قال المؤلف الاسلام هو هو الاستسلام. اي الخضوع والانقياد وعدم الاعتراف اذا جاء انسان بسلاح اخر

10
00:03:57.550 --> 00:04:26.650
يقول له استسلم والا رميته. اليس كذلك؟ اذا معنى الاستسلام انقياد وعدم معارضة واستجابة كاملة هذا هو الاستسلام. الاستسلام لله بالتوحيد. بافراد العبادات هذي وحدة وعدم صرفها لشيء لاحد دون الله

11
00:04:26.850 --> 00:04:54.850
والامتياد له بالطاعة اي الاستجابة لاوامر الله عز وجل وعدم التردد في الاستجابة لها والبراءة من الشرك فابرأ من صرف شيء من العبادات لغير الله ولا اقر ذلك وينكره على من فعله

12
00:04:55.100 --> 00:05:18.500
والبراءة من الشرك واهله اعتبر من اهل الشرك لان ديانتهم ديانة باطلة. اذ صرفوا شيئا لغير الله و تقر بان ما هم عليه لا يرضي الله عز وجل. ولا تجاملهم في هذا او تمارئهم فيه

13
00:05:19.850 --> 00:05:41.950
فانهم اذا كانوا يكفرونك ويرون انك خارج عن دينهم كافر بطريقتهم فلا حرج عليك في ان تصفهم في مثل هذا الوصف خصوصا ان الله عز وجل قد وصفهم به. فكيف نداري الناس

14
00:05:41.950 --> 00:06:06.900
ونمارئهم في مثل هذا هم يقولون عنا مثل هذا قالوا وهو يعني ان الاسلام ثلاث مراتب هذا الاسلام هو دين الانبياء عليهم السلام من اولهم الى اخرهم ولذلك لما وصى يعقوب ابناه

15
00:06:07.150 --> 00:06:36.700
قالوا نعبد الهك واله ابائك. ابراهيم واسماعيل واسحاق اله واحدا ونحن له مسلمون لا يعبدون الا الله ويكونون له مسلمين اذا هذا الدي هذا الاسلام كل الانبياء يدينون به كل الانبياء يدينون به

16
00:06:37.100 --> 00:07:07.100
الانقياد لله والاستسلام بالتوحيد والبراءة من الشرك واهله كل انبياء الله على هذا وانما التفاؤل بين انبياء الله في الشرائع شرائع الانبياء متفاوتة ليسوا على شريعة واحدة قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جاء

17
00:07:07.400 --> 00:07:36.100
لكل جعلنا منكم شرعة ومنها جاء. واما اساس دينهم فواحد وهو التوحيد والاستسلام لله وحده وهذا يشترك فيه جميعا انبياء الله قال وهو اي هذا الاسلام ثلاث مراتب الرتبة الاولى الاسلام. والايمان والاحسان

18
00:07:36.550 --> 00:08:08.650
زين الرتبة الثانية الايمان والرتبة الثالثة الاحسان. وكل مرتبة من هذه المراتب لها اركان والركن جانب الشيء الاقوى  كم ركن في هذه الخيمة  اذن عندنا اركان عندنا اركان وهكذا في الدين له اركان

19
00:08:09.150 --> 00:08:29.050
قد جاء في الصحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم رمضان وحج بيته

20
00:08:29.050 --> 00:08:57.600
بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. كم ركن خمسة اركان المرتبة الاولى اذا الاسلام مبني على خمسة اركان الركن الاول ما هو؟ شهادتان  شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والركن الثاني من اركان الاسلام اقام الصلاة

21
00:08:58.000 --> 00:09:24.800
والركن الثالث ايتاء الزكاة الركن الرابع صوم رمضان والركن الخامس حج بيت الله الحرام   نبتدأ بالركن الاول من اركان الاسلام وهو الشهادتان الشهادتان مشتملة على شهادتين الشهادة الاولى افراد الله بالعبادة

22
00:09:24.950 --> 00:09:45.450
لا اله الا الله قد وردت في هذه الشهادة في النصوص الشرعية قال الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة يعني ان الملائكة يشهدون والملائكة واولو العلم قائما بالكسر

23
00:09:45.650 --> 00:10:11.000
لا اله الا هو العزيز الحكيم الشهادة يعني الاقرار واليقين والجزم شهد الله انه لان سبحانه لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو لا اله الا معبود

24
00:10:11.650 --> 00:10:31.000
فلا يصح ان نقول لا موجود الا الله ولا نقول لا رازق الا الله لان كلمتي لا كلمة عربية اذا اردنا ان نفسرها بمقتضى لغة العرب لا بد ان نفسرها بالمعنى

25
00:10:31.000 --> 00:10:55.950
لغوي اي لا معبود الا الله  شهد الله انه لا اله الا هو لما قال لا اله الا هو قال والملائكة اي ان الملائكة يشهدون بهذا. واولو العلم يشهدون بهذا وفيه تفضيل اهل العلم على غيرهم

26
00:10:55.950 --> 00:11:25.650
المقدمون قائما بالقسط القسط العدل قيل المراد ان الله عادل. وانه يقوم بالعدل. وقيل بان هذه الشهادة تقتضي القيام عدل كيف العدل لان الله هو الذي رزقك وهو الذي خلقك وهو الذي يوالي عليك النعم فمن العدل ان تكون ملكا لله عابدا لله

27
00:11:25.650 --> 00:11:49.000
فاذا صرفت شيئا لغير الله اصبحت ظالما. ولذا قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم لماذا كان ظلماه؟ لانك نلت عن الحق الى غيره  خشي الله عز وجل ان

28
00:11:49.500 --> 00:12:06.900
يلبس بعض الناس ويقول لا اله الا هو والملائكة يا اي ان الملائكة الهة تأكد المعنى الاول وقال لا اله الا هو العزيز الحكيم. وبالتالي تصبح والملائكة جملة مستأنفة معناها

29
00:12:06.900 --> 00:12:35.200
والملائكة يشهدون. قوله واولو العلم اي علماء الشريعة وذلك لفضيلتهم ومكانتهم بين علماء الشرع وتواترت النصوص فظيلتهم. قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم

30
00:12:35.300 --> 00:13:06.700
درجات وقال النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العاقد كفظله على ادناكم وكفظل القمر ليلة البدر على الكواكب  قوله العزيز الحكيم كالعزيز يعني صاحب القوة الذي لا يحتاج الى تأييد من احد

31
00:13:09.450 --> 00:13:40.350
والحكيم تجتمع على معنيين معايا الاول الحكمة والحكمة وظع الامور في محلها المناسبة لها  فالله عنده الحكمة الباهرة. وكذلك تشتمل على معنى الحكم فالله جل وعلا اذا قدر شيئا لا يتمكن احد من الوقوف بين يديه

32
00:13:40.500 --> 00:14:06.000
او المنع من حكمه قال المؤلف ومعناها يعني معنى شهادة ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وحده   او تقول لا يستحق العبادة الا الله. او يقر بان عبادتي كلها لله

33
00:14:06.200 --> 00:14:29.800
لماذا قال لا معبود بحق؟ لان هناك معبودات تعبد من دون الله لكن بباطن انما الذي عبادته حق هو الله عز وجل فهذه الجملة مشتملة على قسمين لا اله تنفي

34
00:14:29.900 --> 00:14:56.250
جميع ما يعبد من دون الله يعني لا معبود بحق ايا كان هذا المعبود ثم الجملة الثانية الا الله. فيها اثبات ان العبادة الحقة انما هي عبادة الله ويتضمن هذا تحريم صرف شيء من العبادات لغير الله

35
00:14:56.800 --> 00:15:25.050
كما ان الله يتصرف في الكون وفي ملكه وجميع مملوكون له وحدة فاسدة للعبادة حق له  وقد ورد نصوص كثيرة  تفسر شهادة ان لا اله الا الله وتبين معناها ونضرب لذلك بامثلة. المثال الاول قول الله عز وجل

36
00:15:25.100 --> 00:15:46.600
واذ قال ابراهيم ابراهيم خليل الرحمن من اولي العزم. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه لان اباه لم يسلم فيه دلالة على ان الابن قد يكون خيرا قد يكون خيرا من والده. وانه قد يسلم الابن وان لم يسلم الوالد. وقد

37
00:15:46.600 --> 00:16:14.000
العكس  واذ قال ابراهيم لابيه وقومه فيه دلالة على ان اولى الناس بنصحك وارشادك هم قرابتك وجماعتك فلهم حق عليك. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون ان يتفرأ من العلاقة معكم

38
00:16:14.250 --> 00:16:51.500
مما تعبدون قايمين كل من تصرفون له العبادة من الاصنام والاشجار والاحجار وبني ادم   الا الذي فطرني اي الا الله الذي فكرني اي اوجدني على غير مثال سابق اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم

39
00:16:51.500 --> 00:17:20.100
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاصول الثلاثة هي ان تعرف ربك وان تعرف دينك

40
00:17:20.300 --> 00:17:46.950
وان تعرف نبيك صلى الله عليه وسلم. ومعرفة الدين بان تعرف ان هذا الدين مبني على ثلاثة اقسام ثلاثة انواع اسلام وايمان واحسان وان وان الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة

41
00:17:47.500 --> 00:18:17.200
وخلوص من الشرك والبراءة من اهله  والاسلام مبني على خمسة اركان اولها الشهادتان وثانيها اقام الصلاة وثالثها ايتاء الزكاة ورابعها صوم رمضان وخامسها حج البيت بالنسبة شهادة ان لا اله الا الله معناها اقر واعترف

42
00:18:17.250 --> 00:18:46.250
لانه لا معبود بحق الا الله وانني لا اعبد احدا سوى الله وتفسيرها يوضحه قول الله عز وجل. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون  مما اي من جميع ما تعبدونه. من انواع المعبودات الا الذي فطرني

43
00:18:46.250 --> 00:19:21.900
اي الا الله فانني اقر بعبادته واستمر فيها. لكن له وحده سبحانه. الا الذي فطرني. فطرني اي اوجدني ايه بعد ان لم اكن. وفي هذا اشارة الى الدليل على بافراد الله بالعبادة. قال الا الذي فطرني فانه سيهدين. اي اي

44
00:19:22.250 --> 00:19:54.100
سيبين لي طريق الحق ويوفقني اليه فان الهداية على انواع منها هداية الارشاد والدلالة. ومنها هداية التوفيق  ولذا قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت البدايات التوفيق قال في الاية الاخرى

45
00:19:54.500 --> 00:20:25.750
وانك لتهدي الى صراط مستقيم تهدي هذي هداية الارشاد والتوظيح والبيان والدلالة  فهداية التوفيق هذه لله وحده  لا لنبي ولا لغيره فانه سيهدين يعني فان الله هو الذي وفقني للحق وسيوفقني له

46
00:20:25.800 --> 00:20:54.100
قال وجعلها كلمة باقية. اي افراد الله بالعبادة جعلها كلمة جعلها ابراهيم كلمة باقية في عقبه في ذريته لعلهم يرجعون الى الحق والتوحيد   ومما يفسر شهادة ان لا اله الا الله قول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء

47
00:20:54.100 --> 00:21:20.200
بيننا وبينكم الا نعبد الا الله    قل يا اهل الكتاب اي ادعوا اهل الكتاب واطلبوا منهم ان يأتوا اليكم يأتوا الى كلمة سواء اي كلمة عادلة نستوي فيها معكم بيننا وبينكم

48
00:21:20.750 --> 00:21:44.250
نتعاهد عليها ونلتزم بها الا نعبد الا الله اي لا نصرف شيئا من العبادات الا لله ولا واكد هذا بقوله ولا نشرك به شيئا. لان الشرك صرفوا شيئا من العبادة لغير الله

49
00:21:44.500 --> 00:22:01.550
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا يعبد بعضنا بعضا. او لا يعطي بعضنا بعضا من خصائص الالوهية فان تولوا اي اذا اعرضوا عنه ولم يستجيبوا لك

50
00:22:01.600 --> 00:22:39.750
فحينئذ قولوا اشهدوا بانا مسلمون فاننا مفردون لله بالعبادة  وفي هذا الترغيب في دعوة اهل الكتاب  وفي هذا ايضا ان المسلمين اذا دخلوا في هذا الدين كانوا سواسية  لا يتميز بعضهم عن بعضهم الاخر

51
00:22:39.800 --> 00:23:00.250
تعالوا الى كلمة سواء. وفيها ان اصل هذا الدين كلمة هي شهادة ان لا اله الا الله ومقتضاها الا نعبد الا الله. اي لا نصرف شيئا من العبادات لغير الله

52
00:23:00.450 --> 00:23:27.950
بجميع انواع العبادات السابقة ولا نشرك به شيئا  تأكيد وقول قالت ليه راه في سياق النفي فتكون عامة ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله الشهادة الثانية شهادة ان محمدا رسول الله

53
00:23:30.200 --> 00:23:58.300
سيأتي التعريف بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في الاصل الثالث قال تعالى محمد رسول الله وقال جل وعلا لقد جاءكم رسول من انفسكم اي ان هذا الرسول واحد منكم من قبيلتكم

54
00:23:58.550 --> 00:24:23.550
تعرفونه تعرفون صدقه عزيز عليه ما عنتم اي يشق عليه ما شق عليكم فهو لا يرغب ولا يهمها ان ينزل عليكم شيء فيه مشقة عليكم  ما عنتم اي ما شق عليكم

55
00:24:23.600 --> 00:25:01.450
حريص عليكم يبذل الاسباب لتحقيق مصالحكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم لانه صلى الله عليه وسلم يرأف بالناس فيحسن اليهم بلطف رحيم ان يرحم الناس  وقد قيل بان رحيم تختص بالرحمة المتعلقة بامر ديني

56
00:25:02.750 --> 00:25:27.000
ثم قال معنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته. سيذكر الان الاثار المترتبة على الشهادة بالرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم. اذا ما معنى شهادة ان محمدا رسول الله؟ الاقرار والاعتراف

57
00:25:27.450 --> 00:25:51.350
لان الله عز وجل قد بعث نبيا اسمه احمد بهداية الناس وارشادهم واعادتهم الى الله جل وعلا ويلزم على الاقرار بهذه الشهادة لوازم  اول تلك اللوازم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:25:52.950 --> 00:26:34.000
والمراد بالطاعة الاستجابة لاوامره وتنفيذ هذه الاوامر     والمراد بالاوامر الطلب الجازم  وبمستوى طاعتك له صلى الله عليه وسلم يكون مستوى ايمانك ولذا قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

59
00:26:34.050 --> 00:26:58.700
ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. ما معنى يعصي الله؟ يعصي رسوله؟ اي لا يستجيب لاوامرهما  من معاني شهادة ان محمدا رسول الله تصديقه فيما اخبر  فاذا اخبر بشيء صدقنا به

60
00:27:00.150 --> 00:27:27.900
فشأن المؤمن ان يصدق بما ورد في الاخبار والا يلتفت الى ما عارضه. المقولات او اهواء او رغبات    قال واجتناب ما عنه نهى وزجر هذا هو الاثر الثالث من اثار

61
00:27:28.700 --> 00:27:54.850
الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا وما نهاكم عنه فانتهوا. ولذلك نجتنب ما زجر عنه صلى الله عليه وسلم

62
00:27:55.350 --> 00:28:22.450
نستجيب ما زجر عنه صلى الله عليه وسلم كذلك من مقتضى الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة الا نعبد الله الا بعبادة قد جاء بها هذا النبي  فكل عبادة لم يأتي بهذا النبي فاننا

63
00:28:22.550 --> 00:28:50.000
نردها ولا نقبلها. خاينة ممن كان  فمن جاءنا بعبادة جديدة لم يأت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاننا نردها ولا نقبلها لان هذه العبادة الجديدة بدعة كما قال صلى الله عليه وسلم

64
00:28:50.300 --> 00:29:19.350
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل قال كل او باعه ايش؟ قل حينئذ ما جاءنا وقال بدعة حسنة وبدعة سيئة ولا يردك قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة. قال صلى الله عليه وسلم من عمل

65
00:29:19.350 --> 00:29:43.000
عملا ليس عليه امرنا فهو رد هي غير مقبولة عند الله جل وعلا والله سبحانه وتعالى يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ويقول وما اتاكم الرسول فخذوه

66
00:29:43.450 --> 00:30:10.900
اي من ما اتاكم به غير هذا الرسول من العبادات فلا تأخذوه  اذا هذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله. الاقرار له بالرسالة ومن ثم نطيعه ونصدقه ونترك ما نهى عنه ولا نعبد الله الا بما جاء به هذا النبي

67
00:30:11.100 --> 00:30:44.200
ومن مقتضى الشهادة له بالرسالة ان نحبه محبة اعظم من محبتنا لانفسنا. ووالدينا واولادنا والناس اجمعين  لان الخير الذي اوصله الله علينا اعظم مما نفعنا به انفسنا. ولان  هذا النبي اختاره الله واحبه الله

68
00:30:44.750 --> 00:31:14.950
وقدم وقدمه على غيره من الخلق ومن ثم فنحن نطيع الله بمحبته   ولا يجب ان نحشر معه في يوم القيامة لاننا نحبه والمرء مع من احب اللهم صلي وسلم على هذا النبي الكريم. الا صلوا عليه عباد الله. فان

69
00:31:14.950 --> 00:31:43.850
من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فتقدم معنا ان الاصول ثلاثة. معرفة العبد لربه معرفة لدينه. ومعرفته

70
00:31:43.850 --> 00:32:11.400
لنبيك ومعرفة المرء لدينه تتضمن ان يعرف اركان هذا الدين الاسلام والايمان والاحسان. والاسلام مبني على خمسة اركان. اولها الشهادتان وقدم تفسيرهما وبيان معناهما واقامة الادلة عليهما والثاني اقام الصلاة

71
00:32:12.250 --> 00:32:32.250
ما معنى اقام الصلاة؟ الاتيان بالصلاة على الوجه الشرعي. بحيث لا ينقصها شيء من الواجبات او الاركان او الشروط ولا تشتمل على شيء من المبطلات. وقد وردت النصوص بالامر بالصلاة. قال تعالى واقيموا الصلاة

72
00:32:32.250 --> 00:32:57.300
ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وهكذا الركن الذي كيف نقيم الصلاة على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم صلوا فما رأيتموني اصلي

73
00:32:57.300 --> 00:33:25.650
صلوا كما رأيتموني اصلي  من جاءنا بطرائق جديدة في الصلاة لا نقبلها مثال ذلك من طلب منا ان نصلي الظهر خمسا لا نقبل منه ذلك. من طلب منا ان نقدم الركوع السجود على الركوع

74
00:33:25.850 --> 00:33:54.300
موافقون؟ غير موافقين من طلب منا ان يعم بالناس النساء يوم بالرجال النساء ليس على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم من طلب منا ان نسبح خمسة عشر تسبيحة او ان نكبر خمسة عشر تكبيرة في القيام

75
00:33:54.800 --> 00:34:14.650
كلها نقبل هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم بطريق ثابت من طلب منا ان نغير الصوت في التكبير  نجعل تكبيرة الركوع ولا تكبيرة السجود غير تكبيرة التشهد

76
00:34:14.750 --> 00:34:31.850
قال لا نقبل منك هذا لم يفعله صلى الله عليه وسلم. فان قال قائل يمكن انه قد فعله ولم نعلمه قلنا لا الله عز وجل انما يقبل منا ما علمنا انه فعله صلى الله عليه وسلم

77
00:34:31.900 --> 00:34:50.050
ثم ان الصحابة قد حرصوا على نقل صلاته بتفاصيلها حتى انهم في صلاة الليل قالوا لانه بعدما يسلم من صلاة الليل يقول ثلاث مرات. سبحان الملك القدوس يمد صوته في الثالثة

78
00:34:50.100 --> 00:35:19.550
اذا نقلوا افعالك دقيقة ايدك تانية بدانية حرصوا على نقل كيفية وضع اليدين في الركوع في السجود جلسة بين السجدتين عند التشهد حتى علمونا انه يشير بالسبابة اثناء التشهد الاخير. اثناء التشهد

79
00:35:20.150 --> 00:35:49.150
وانه يحركها الى اعلى وانه يحركها عند الذكر والدعاء عند ذكر الله والدعاء  كيف كان يفعل باصابعه قالوا كان مرة يقبض الاصبعين ثم يجعل عليهما ثم يشير السبابة ومرة كان يحلق

80
00:35:49.900 --> 00:36:14.200
بالوسطى والابهام. يشير بالسبابة ومرة كان يضم الاصابع الثلاثة ثم يضم علي الابهام ثم يشيد. اذا هذه كلها صفات واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا حرص الصحابة على كيف يفعل باصابعه

81
00:36:14.500 --> 00:36:36.900
ثم لم يتركوا شيئا من صلاته صلى الله عليه وسلم الا قد نقلوها الينا والصلوات الواجبة خمس صلوات في اليوم والليلة صلاة الفجر عند انبثاق النور اول النهار. اقبالا من المشرق الى ان يتوسط في كبد السماء

82
00:36:36.900 --> 00:37:12.250
ثم ينتشر في الافق ويستمر هذا وقت الفجر ويستمر وقته الى   ويصلي الانسان صلاة الفجر بثلاثين ركعة اليس كذلك؟ بركعتين وصلاة الصلاة الثانية صلاة الظهر وتبتدأ بعد زوال الشمس اي انتقال الشمس من كبد السماء له جهة المغرب

83
00:37:12.550 --> 00:37:40.500
ويستمر وقتها الى صيرورة ظل كل شيء مثليه. بعد حذف ظل الزوال والعصر  نهاية وقت الظهر حتى صيرورة ظل كل شيء مثليه واما المغرب فبغروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر

84
00:37:40.950 --> 00:38:03.250
والعشاء من غياب الشفق الاحمر الى نصف الليل الى متى نصف الليل هذه هي الاوقات الاختيارية وهناك صلوات اخرى معكم انا وافل بقى له عصب كصلاة الليل وبعضها السنن الرواتب

85
00:38:03.750 --> 00:38:38.450
بعضها من فروض الكفايات   واما الزكاة فالمراد بها اخراج جزء من المال. من اموال مخصوصة لاصناف مخصوصة قد امر الله عز وجل باداء الزكاة. وحذر من منع الزكاة قال الله جل وعلا ان الذين ان الذين يكنزون الذهب والفضة

86
00:38:38.500 --> 00:39:03.700
ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنستم لانفسكم فذوقوا ما كنتم ميزون  فذوقوا ما كنتم تكلفون

87
00:39:04.000 --> 00:39:30.350
وقال الله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤذون الزكاة  قال المؤلف ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا يبين الله عز وجل ان اهل الكتاب انما ولدوا بما يأتي

88
00:39:30.500 --> 00:39:58.450
فحين اذ لكن بعظهم فعل خلاف ذلك فلم يحقق المطلوب شرعا. قال وما امروا الا ليعبدوا الله بخضوع وذل ومحبة ورجا وخوف مخلصين له الدين. اي لا يصرفون شيئا من العبادات لغير الله. والدين الطاعة

89
00:39:59.600 --> 00:40:31.350
ولذلك فان المؤمن حريص على ان تكون طاعاته كلها لله فليقل قائل الا نؤمر بطاعة الوالدين وطاعة الوالي المسلم وطاعة الولاة فيقال المؤمن يطيع والديه لان في ذلك طاعة لله. ويطيع ولاة الامر لان في ذلك طاعة

90
00:40:31.350 --> 00:40:51.700
لله  واذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منهم. ما قال واطيعوا اولي الامر منكم. لان طاعة ولاة الامور تابعة لطاعة الله. لانهم لا يطاعون في معصية الله

91
00:40:52.550 --> 00:41:22.050
اذا طاع الانسان ولاة الامور حينئذ يكون من اذا طاع ولاة الامور لان الله امره بذلك حينئذ يكون اخلص الدين لله. طاعة والديه لان الله امره بطاعة الوالدين ومن هنا قال صلى الله عليه وسلم ان والطاعة بالمعروف انما الطاعة في المعروف

92
00:41:22.050 --> 00:41:55.700
اما في المعصية فلا طاعة. قال حنفاء اي مائلين من الشرك الى التوحيد   ويقيموا الصلاة. هذا هو ركن الصلاة. ما معنى اقامة الصلاة الاتيان بها؟ على وجهها المشروع لو جانا انسان وصلى واطال الصلاة وجلس نصف ساعة يصلي

93
00:41:56.250 --> 00:42:20.500
صلاة نافلة لكنه بغير وضوء اقام الصلاة ولا ما اقامها؟ ما اقام الصلاة. قال ويؤتوا الزكاة اي يعطون نصيبا من اموالهم لي الاصناف الثمانية وذلك لهذه الامور الثلاثة اخلاص الدين

94
00:42:20.500 --> 00:42:49.000
وافراد الله بالعبادة واقامة الصلاة وايتاء الزكاة هذا ودين القيمة  الدين الذي يطاع الله به. والدين الذي يحوز بي الدين الذي له قيمته ومكانته. واما الركن الرابع فهو الصيام والمراد بالصيام الامساك

95
00:42:49.400 --> 00:43:19.700
عن المفطرات من الاكل والشرب. ونحوهما من طلوع الفجر الى غروب الشمس والصيام قربة وعبادة نتقرب بها لله عز وجل. لان الله قد امر بها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا نداء كتب اي فرض

96
00:43:19.800 --> 00:43:49.800
والزمتم به ووجب عليكم كتب عليكم الصيام اي امساك عن المفطرات في ايام مخصوصة كما كتب على الذين من قبلكم. اراد الله ان يصلي هذه الامة. يقول لا ظنوا ان الصيام خاص بكم بل الامم السابقة عندها صيام. لعلكم تتقون. اي اذا صمتم

97
00:43:49.800 --> 00:44:28.900
حصلتم درجة التقوى فالصيام من اكبر اسباب الطاعات واما الركن الخامس فهو الحج والمراد بالحج فصل البيت الحرام والمشاعر الهدايا ساكن مخصوصة منها وقوف بعرفة ورمي للجماع وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة. والحج ركن من اركان هذا الدين كما تقدم

98
00:44:29.550 --> 00:44:48.500
وقد ورد في الامر به نصوص كثيرة من هذه سورة ال عمران ولله على الناس حج البيت ولله ان يجب لله. وفيه دلالة على ان الحج يجب عليك ان تفرده لله

99
00:44:49.250 --> 00:45:07.600
ما يحج الانسان سمعة ورياء من اجل ان يقال له الحاج فلان ولا يحج من اجل الاستخارة على الاخرين حين يكون مقصودك كلما جلس مع اقاربه او زملائه انا حجيت

100
00:45:08.400 --> 00:45:36.850
او يقول انا افضل منكم لاني حجيت حينئذ يقول لا اعيد حجك لله. ولله على الناس. كلمة الناس عامة  وبالتالي الحج يطالب به الجن والانس. وفيه دلالة على ان الكفار يخاطبون بشرائع الاسلام وانهم

101
00:45:36.850 --> 00:46:02.050
يعذبون زيادة عيادات على ترك هذه الشرائع؟ حج البيت بقصد البيت من اجل اداء نسك معين. والبيت المراد به الكعبة المشرفة ذلك البناء الذي يوجد في مكة حرسها الله قال من استطاع اليه سبيلا. هذا بدل من الناس

102
00:46:02.150 --> 00:46:24.750
لانه يقول لا يجب الحج على الا على المستقيم. اما من لا يستطيع فانه لا يجب عليه الحج واحمد والشافعي يقولون الاستطاعة هي الاستطاعة المالية فمن وجد زادا وراحلا وجب عليه. الحج. ومالك قال الاستطاعة هي الاستطاعة البدنية

103
00:46:25.100 --> 00:46:43.250
بان يكون قادرا في جسمه على الحج. قال ومن كفر اي جحد هذه الشرائع لم ينسبها الى الله فحين اذ الله غني عنه لا يحتاج اليه ولا يحتاج لاحد من العالمين

104
00:46:44.850 --> 00:47:27.050
هذا ما يتعلق بالرتبة الاولى من الرتب نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين         الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

105
00:47:27.400 --> 00:47:50.000
وقد ذكرنا ان انه يجب على العبد ان يعرف الاصول الثلاثة ان يعرف ربه ودينه ونبيه. هذا الدين هو الاسلام ومبني على ثلاثة مبني على هو على ثلاث مراتب اسلام

106
00:47:50.250 --> 00:48:20.550
وايمان واحسان. تقدم معنا رتبة تقدم الكلام معنا عن رتبة الاسلام. ونتحدث عن رتبة الايمان    الايمان والاسلام اذا اطلق كل واحد لوحده فحينئذ يكون معناهما واحدة فاذا جمع كانت الاسلام رتبة والايمان رتبة. ورتبة الايمان اعلى من رتبة

107
00:48:20.750 --> 00:48:50.750
الاسلام والايمان يشتمل على اقوال وافعال واعتقادات   الايمان قال المؤلف عنه هو بضع وسبعون شعبة من شعبة بظع وسبعون شعبة اذا هو شعب منها من اذا اخذته سقط الايمان والاسلام

108
00:48:51.850 --> 00:49:22.500
بشهادة التوحيد لا اله الا الله ومنها ما اذا اخذته انقص من ايمانك ولم يسلب الايمان بالكلية  ومن ذلك مثلا الوفاء بالنذر ودفع كفارة اليمين هذي واجبات   لو تركتها انت اثم ينقص ايمانك الواجب. لكن لا تخرج من دين الاسلام

109
00:49:23.750 --> 00:49:48.150
فاعلى شعب الايمان قول لا اله الا الله  على شعب الايمان سهل يسير لا يحتاج منك الا ثواني محدودة قول لا اله الا الله ما اشوف واحد منكم قال لا اله الا الله

110
00:49:48.400 --> 00:50:14.450
قول لا اله الا الله كم يستغرق من الوقت  ومع ذلك هو اعلى شعب الايمان الله كريم الله كريم وضع على الشيء القليل الاجر العظيم. والثواب الجزيل رحمة بكم وازناها اي ادنى درجات الايمان

111
00:50:15.050 --> 00:50:49.150
شعب الايمان اماطة الاداء عن الطريق  طريق ما هو ما يسلكه الناس لقضاء حوائجهم  سواء كان طريق سيارات او طريق اقدام او طريق سفن. طريق اماطة الاذى ما معنى الاذى؟ كل ما يتأذى منه. لو جت غصن شجرة هذا يتأذى منه

112
00:50:49.150 --> 00:51:12.700
الطريق اذا وجدت صاحب سيارة اوقف سيارته في الطريق هذا اداء تأتي الى صاحب السيارة وتطلب منه من فظلك واحسانك. افتح الطريق للناس  هذا من اماطة الاذى عن الطريق  لاماطة الاذى عن الطريق

113
00:51:13.250 --> 00:51:36.750
ان تتأدب باداب الطريق وان تلتزم بي طريقة قيادة السيارة القيادة الامنة التي تجنب الاخرين اضرارك من اماطة الاذى من الطريق من اماطة الاذى من الطريق عدم التجمهر في الشوارع

114
00:51:38.350 --> 00:51:59.350
اذا صلينا تجيء مهبطون في الشارع سددتم الطريق هل هذا من اماطة الاذى عن الطريق ولا من؟ جلب الاذى للطريق  اذا هذا لا يصلح منكم  لهذا في الطريق ان يقف الانسان في موقف

115
00:51:59.400 --> 00:52:27.450
غير صالح للوقوف فيه هذا من الاداء  حتى ولو كان سيذهب الى مسجد او الى صلاة الجمعة او او من انواع التعب  والرتبة الثالثة قال والحياء شعبة من الايمان   ما هو الحياء

116
00:52:31.700 --> 00:53:02.750
خلق وصفات تدفع صاحبها الى الترفع عن الدنايا والافعال المستقبحة الحياء صفة كمال   ولذلك جاءت النصوص بالترغيب في الحياء وجد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء قال دعه فان الحياء لا يأتيه الله بخير

117
00:53:03.300 --> 00:53:22.450
وكان صلى الله عليه وسلم اشد كيان من العذراء في صدرها. كم عين العذراء في حذرها  العذراء التي لم تتزوج في صدرها يعني في الخباء الذي سيدخل عليها فيه زوجها

118
00:53:23.900 --> 00:54:00.650
في السابق الزوج ما يعرف الزوجة ولا رآها ولا مشى معها ولا حادثها بالهاتف   ولذلك اذا دخل الزوج تكون الزوجة هائبة مستحية  اشد درجات الحياة    يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي ان مما ورث الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي

119
00:54:00.900 --> 00:54:21.000
تصنع ما شفت. ما معناه يعني اذا كان الفعل الذي ستقدم عليه لا تستحي فيه من الله ولا من خلقه فاقدم عليه ولا حرج عليك  هذا معناه الا هذا ما معناه. كذلك من معناه

120
00:54:23.850 --> 00:54:51.250
اذا لم تستحي من الله فاقدمت على الافعال التي تغضب الله فان الله يهددك ويقول اصنع ما شئت فان الجزاء سيأتيك    قال واركانه هي اركان الايمان ستة اولها ان تؤمن بالله. تؤمن بالله كيف تؤمن بالله

121
00:54:51.650 --> 00:55:21.150
تؤمن بالله خالقا ربه وتؤمن بالله معبودا وتؤمن باسماء الله وصفاته التي وردت في الكتاب والسنة كل هذا من الايمان   والناس يتفاوتون في هذا الباب قال وملائكته فتؤمنن لله ملائكة

122
00:55:21.400 --> 00:55:51.350
يطيعون الله لا يعصونه سخرونا الليل والنهار لا ياكلون  ملائكة وهؤلاء الملائكة على نوعين منهم من سمى الله فتؤمن باسمه ومنهم من وصفه الله بعمل فتؤمن به على اداء عمله. ومنهم

123
00:55:51.500 --> 00:56:24.750
من لم يكن كذا ولا كذا فحينئذ تؤمن بان لله ملائكة. مثال ذلك جبريل   ملك وليس بملاك. اذا نؤمن بانه ملاك ونؤمن بان جبريل وهو الموكل بالوحي ونزله روح القدس على قلبك. قل من كان عدوا لجبريل

124
00:56:25.050 --> 00:57:02.450
فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه من الكتاب   هناك ملائكة عرفنا عملهم ولم نعرف اسماءهم  مثل ايش؟ ملك الجبال ها؟ حملة العرش تسعة عشر على ابواب جهنم

125
00:57:02.600 --> 00:57:25.900
وهناك ملائكة اخرون تؤمن بهم. كذلك تؤمن بكتب الله وهذا يتضمن انك تؤمن ان لله كتبا انزلها للعباد منها ما علمت ومنها ما لم تعلم. ويتضمن ان تؤمن بما علمته من كتب الله

126
00:57:26.600 --> 00:58:09.300
رنجيل نزل على عيسى  والثورات نزلت على موسى  وابراهيم نزل عليه ماذا؟ الصحف طيب وداوود  طيب ابراهيم. طيب نوح  ازا ما لم نعلمه نسكت عنه نسكت عنه  كذلك نؤمن برسل الله

127
00:58:09.500 --> 00:58:38.400
من الايمان بالكتب ان تؤمن بالقرآن والقرآن تؤمن بتفاصيله واياته واحدة واحدة. وتوقن بانه محفوظ من التحريف والزيادة والنقصان   قال ورسله فتؤمن بانبياء الله. منهم من سمى الله عليك ومنهم من لم يشرك

128
00:58:39.550 --> 00:59:16.700
وتؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل  و كذلك تؤمن باليوم الاخر تؤمن باليوم الاخر وهو يوم القيامة اخر  ولا اخر ما الفرق بينهما؟ الاخر اي الثاني والاخر اي المتأخر

129
00:59:17.100 --> 00:59:44.850
هذا اليوم متأخر يكون بعد الدنيا من ابرز خصائص اهل السنة والجماعة انهم يجعلون الاخرة بين اعينهم. وانهم اذا دعوا دعوا العباد الى اصلاح الاخرة  اهل المناهج المبتدعة دعوته لاصلاح الدنيا وينسون الاخرة

130
00:59:45.000 --> 01:00:09.050
بينما اهل السنة والجماعة يقول لا انتبه. اصلح الاخرة يصلح لك الله الدنيا  الحين عيدين انتبه لهذه القاعدة كثير من الناس يعنى باصلاح الدنيا فيفسد من حيث يريد ان يصلحه. لان نظرته قاصرة نظرته بين عينيه للدنيا فقط

131
01:00:11.150 --> 01:00:33.000
قال وتؤمن بالقدر خيره وشره وتؤمن بالقدر خيره وشره فتؤمن بان الله علم اذا عندنا الايمان باليوم الاخر تؤمن بان هناك دارا اخرى يجازي الله فيها العباد. وتؤمن بما علمته من تفاصيل

132
01:00:33.000 --> 01:00:59.150
الحوض الشفاعة الصراط جسر جهنم. تفاصيل ما ورد في الجنة والنار. سمعا وطاعة. نصدق. اما الركن الاخير ان تؤمن بالقدر خيره وشره فتؤمن بان الله علم بما سيكون قبل ان يكون

133
01:00:59.350 --> 01:01:36.400
يعلم ما كان ومضى   وتؤمن هذا من القضاء والقدر. وتؤمن بان الله قد كتب كل شيء في اللوح المحفوظ   لا يفوت اللوح المحفوظ شيء من اعمالكم وتؤمن بان الله عز وجل قد شاء وقوع الوقائع قبل وقوعها. وتؤمن بان الله قد خلق كل

134
01:01:36.400 --> 01:01:57.550
كل شيء حتى افعال بني ادم اذا فعلك هو فعلك انت الذي فعلته. لكنه خلق لله. لا يصح ان تقول هو فعل لله. ولا يصح ان ليس مخلوقا لله. قال تعالى والله خلقكم وما تعملون

135
01:01:58.000 --> 01:02:14.750
اثبت لك العمل واثبت ان الله هو الذي خلقك  اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على

136
01:02:14.750 --> 01:02:39.200
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد الاصول الثلاثة معرفة العبد ربه ودينه ونبيه ومعرفة الدين منها معرفة ان هذا الدين مبني على ثلاث مراتب

137
01:02:39.350 --> 01:03:11.900
الاسلام والايمان والاحسان وان الايمان ستة اركان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره مشرع  ما الدليل؟ على وجوب الايمان بهذه الاركان. هناك ادلة كثيرة قال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي

138
01:03:11.900 --> 01:03:34.800
انزل من قبل. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلال اهلا بك ويقول سبحانه ليس البر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب غير التمهيد

139
01:03:35.400 --> 01:04:09.400
لمسألة تحويل القبلة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين  قدم اليوم الاخر واما رتبة القدر فاننا قد اثبتناها ركنا من اركان الايمان لورود ذلك في الحديث الصحيح

140
01:04:09.400 --> 01:04:37.300
بحديث جبريل حديث ابي هريرة وابن عمر في الصحيحين ويدل على ذلك نصوص عديدة تدل على اثبات القدر  ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها. ان ذلك على الله يسير

141
01:04:37.850 --> 01:05:06.350
قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر كل شي خراب كل شي مفعول به وقع عليه الخلق خلقناه  بقدر بتقرير سابق لا يتخلف الرتبة الثالثة من رتب هذا الدين رتبة الاحسان

142
01:05:09.850 --> 01:05:40.150
الإحسان مأخوذ به الحسن وهو افضل الأشياء واحسنها. لذلك رتبة الإحسان اعلى رتب الدين     وقد جاء في تفضيل الاحسان والمحسنين ايات كثيرة. قال تعالى والله يحب المحسنين    واحسنوا ان الله يحب المحسنين. ويقول سبحانه ان الله مع الذين اتقوا

143
01:05:40.350 --> 01:06:08.700
والذين هم محسنون  وهذا الاحسان مبني على ركن واحد وان تعبد الله كأنك تراها   فان لم تكن تراه فانه يراك   اذا ساق الواحد منكم السيارة فجاء في المكان الذي فيه كاميرا السرعة ماذا يفعل

144
01:06:08.750 --> 01:06:42.700
يلتزم خاف ممن لماذا لا تستشعر ان الله يراقبك في كل وقت وهو سبحانه يطلب منك ان تلتزم بالسراب او مراقبة الكاميرا اعظم من مراقبة الله الله يعزك ما في قلبك. انت متعمد او غير متعمد. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروا

145
01:06:42.700 --> 01:07:15.750
يعلم السر واخفى ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء حينئذ اذا عبدت الله فاستشعر ان الله يراقبك. والذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين    قال والدليل قوله تعالى

146
01:07:16.100 --> 01:07:43.000
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والذين هم محسنون. اتقوا ما معناها  وضعوا لانفسهم وقاية من غضب الله ومقته وعقابه بفعل الطاعات والذين هم محسنون احسنوا في عبادة الله. لان ادوها على اكمل الوجوه

147
01:07:43.250 --> 01:08:07.850
لانهم يستشعرون ان الله يراقبهم. واحسنوا الى عباد الله باوجه النفع. ما معنى ان الله الذين اتقوا. انتم ان شاء الله من المتقين. الله معكم يعني هو في الخيمة ها لا لا يلزم من المعية

148
01:08:08.000 --> 01:08:36.050
المقاربة او المماسة    ولذلك نقول مع الذين اتقوا يعني يؤيدهم وينصرهم ويعزهم ويجعل لهم العاقبة الحميدة ويرزقهم الى غير ذلك من معاي المعية يسمى المعية الخاصة تقول ان اختصم زيد ومحمد في

149
01:08:37.250 --> 01:09:15.700
بلاد تونس وانا مع محمد كم بينكم من المسافة كم بين فرنسا وتونس؟ اه. انت معه مع ان بينكم اكثر من الف كيلو   ولا اللي يحب الكورة يقول انا مع النادي الفلاني. وهو لم يره ولم يدخل محلهم ولا ولا

150
01:09:15.800 --> 01:09:43.750
اذن المعية لا تقتضي مماصة ولا مخالطة ولا مقاربة والمعية على نوعين ما جاءك وقال الله في كل مكان لانه مع المؤمنين وما يكون من ندوة ثلاثة الا ورابعهم  ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم

151
01:09:43.850 --> 01:10:04.350
ما يعني انه يخالطهم او يكون معهم او يكون في الارض لا المعيا لا تقتضي هذا والمعية هذا نوعين معية العلم تسمى المعية العامة فهو سبحانه مع جميع الخلق يعلم بافعالهم ويطلع على تصرفاتهم

152
01:10:04.450 --> 01:10:29.650
ولا يخفى عليه شأن من شأنهم هذه ما تسمى معية عامة وهناك معية خاصة تكون بالنصر والتأييد وهذه للذين اتقوا والذين هم محسنون من يريد ان يكون الله معك بس

153
01:10:29.700 --> 01:11:10.500
والبقية كلكم اذا لها شروط تقوى واحسان  تقوى واحسان   اذا جاء الانسان بقوته الشخصية فقط   حينئذ جوده قليل قد لا يكون لها اي جهد فاذا كان معه اشياء تدفعه من ستكون النتيجة؟ سيكون اسرع. اذا كان معه

154
01:11:11.400 --> 01:11:39.350
كيمو اشرف جمل اسرع سيارة ايش؟ اسرع قطار اشرف طائرة فاذا كان الله معك ماذا سيكون النتيجة هذا اذا كان معك المخلوق فكيف اذا كان معك الخالق الذي قدر الناس على خلق هذه الامور على صنع هذه الامور

155
01:11:40.850 --> 01:12:09.500
والله لن يكتسيتك احد قد يبتليك الله ببعضهم لينظر. انت صادق في دعواك انك من الذين اتقوا والذين هم محسنون او لا والا بالموازين البشرية فيأتي رجل واحد كم العدد؟ واحد يبعثه الله بالرسالة

156
01:12:11.050 --> 01:12:46.250
يسفه عبادة قومه يقول انتم ناقص عقول لانكم تعبدون الاصنام واحد فيعادونه عداء شديدا لكل ما يستطيعونه. ومع ذلك  يرفعه الله ذكره ورفعنا لك ذكرك كما اسمعه اليوم في انحاء العالم

157
01:12:47.850 --> 01:13:15.650
لا يحصون لا يحصون لا يبصهم الى الله مليارات  ولولا ان هناك من يصد عن دين الله حتى بعض من ينتسب الى الاسلام يصد عن دين الله باخلاقه بمخالفة لدين الاسلام

158
01:13:16.200 --> 01:13:48.200
ثم قال في الدليل على رتبة الاحسان وقوله وتوكل على العزيز الرحيم توكل ما معناها؟ اعتمد بقلبك على الله واعرف بانه لا يتصرف احد في الكون الا بامر الله قل انا خاص من السحرة. لانك لم تتوكل على الله

159
01:13:48.450 --> 01:14:15.900
وما هم بضارين به من احد الا باذن الله فخف من الله ما تخاف من السفرة. وتوكل على العزيز الرحيم. لان الله يرحمك رحمة من رحمتك لنفسك. الذي يراك حين تقوم. ان يطلع على شأنك

160
01:14:16.050 --> 01:14:41.750
واحوالك هنا قيام قيامك من النوم قيامك لاداء اي عمل ويراك ويرى تقلبك في الساجدين. اذا اغلقت الانوار وصليت لله في اخر الليل فالله جل وعلا يراك ويطلع على احوالك. فاذا كان الله يراك حينئذ

161
01:14:41.750 --> 01:15:03.150
استشعر رؤية الله لك  اذا كان ناقص العقل عند مشاهدة الاخرين له في الصلاة يحسن الصلاة. فيقال له الا تستشعر ان خالقها هؤلاء يراقبك وانك تناجي خالقهم فكيف ترائي المخلوق

162
01:15:03.350 --> 01:15:33.950
ولا تتجمل للخالق جل وعلا  انه هو السميع العليم ما معنى سميع؟ يدرك المسموعات وكذلك يستجيب دعاء الداعين وقال انه لسميع الدعاء وكذلك يحفظ اولياءه المؤمنين كما قال انني معكما اسمع وارى

163
01:15:34.800 --> 01:15:59.800
العليم اي العارف بكل شيء  سبحانه وتعالى واستشهد على هذه الرتبة بقوله تعالى وما تكونوا في شأن اي اي صفة تكون عليها واي فعل يكون منه؟ وماتتلو منه من قرآن اي ما تقرأه

164
01:16:00.500 --> 01:16:36.100
ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. من الذي يقوله؟ عبد العزيز  ايدك الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. اي تستمرون في اداء ذلك العمل  نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهدى المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله

165
01:16:36.100 --> 01:16:58.700
وعلى نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله اله الحق المبين

166
01:16:58.800 --> 01:17:18.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فقد ذكرنا ان الاصول الثلاثة التي يجب على العبد ان يعرفها

167
01:17:18.200 --> 01:17:41.450
هي معرفة العبد لربه ولدينه ولنبيه صلى الله عليه وسلم. ومعرفة العبد لدينه  بان يعرف ان هذا الدين والاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك والبراءة من اهله

168
01:17:41.650 --> 01:18:16.300
وهذا الدين مبني على ثلاث مراتب اسلام وايمان احسان الاحسان الرتبة العليا كل محسن فهو مؤمن مسلم. لكن بعض المسلمين ليسوا مؤمنين. وبعض المؤمنين ليسوا المحسنين هذا عند ذكر هذه المراتب الثلاث في سياق واحد ما اذا افردت فقد تدل على معنى واحد

169
01:18:16.400 --> 01:18:42.800
من الادلة على هذه المراتب   حديث جبريل لماذا في الحديث جبريل؟ لان جبريل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يشاهدونه اتاهم بصورة رجل ولذا قيل له حديث جبريل. وقد رواه عدة من الصحابة منهم ابو هريرة ومنهم عمر

170
01:18:42.800 --> 01:19:11.900
رضي الله عنه اول حديث في صحيح مسلم هو هذا الحديث. حديث جبريل رواه ابن عمر عن ابيه عمر قال عن عمر رضي الله عنه انه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة كانوا يرغبون ان يجلسوا عند النبي صلى الله عليه وسلم. لم

171
01:19:11.900 --> 01:19:47.950
يتقربنا الى الله بالتعلم منه ويتقربون لله بطاعته ويتقربون لله بمحبته  ولذا هناك ورثة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب العلماء فيرغب العقلاء في مجالستهم. كمثل مجلسكم هذا ان شاء الله. قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل

172
01:19:47.950 --> 01:20:08.250
لان جبريل قد يتصور بصورة رجل. وان كانت هذه ليست صورته الحقيقية وهذا من قدرة الله عز وجل قد يقول قائل من كان له صفة كيف يغير صفته جبريل تقولون بان له ست مئة جناح. كان يأتي بسورة رجل

173
01:20:08.350 --> 01:20:36.400
هدا قدرة الله هو الدي مكنه من ذلك. الا تشاهد بعض الدواب في الارض يتغير لونها ويتغير شكلها. هذه الفراشة لم تكن دودة من الذي غيرها؟ الله قال هذا في مدة طويلة قلنا من غيرها في مدة طويلة يستطيع ان يغيره في المدة القليلة سبحانه وتعالى

174
01:20:36.650 --> 01:21:09.500
فطلع علينا رجل شديد بياض الثياب ليشعر بانه ليس مسافرا المسافر يكون على شعثار وثيابه تكون متسخة. وفي هذا دلالة على الترغيب لبس الثياب النظيفة ومن ذلك الثياب البيضاء وشديد سواد الشعر معنى انه مشط شعره وهيأني اذا ليس بمصاب ومع

175
01:21:09.500 --> 01:21:29.600
ذلك ليس من اهل المدينة ولا نعرفهم. لا يرى عليه اثر السفر ليس من اهل المدينة ولا يعرفهم الا احد فهذا عندنا توقعنا في لبس لانه معتظاد ولذا ترددنا في حاله

176
01:21:29.950 --> 01:21:52.850
حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه معنى انه كان جالسا على الارض فاسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه معناها ان وضع اليد على الفخذ من وراء الثياب جائز

177
01:21:53.100 --> 01:22:12.900
لانها ليست العورة المغلظة ما وظع اليد على العورة المغلظة للغير لا يجوز ولو من فوق الثياب قال ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. فيه ان العبد يسأل عن جميع

178
01:22:12.900 --> 01:22:35.450
في مسائل دينه ولا  يتكبر ويترفع عن عن مثل ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا اركان الاسلام وهذي هي الرتبة الاولى. الاسلام يا من تشهد ان لا اله الا الله اي تقر لانه لا يعبد احد بحق الا الله. وتقر

179
01:22:36.050 --> 01:22:58.050
لانك تصرف العبادة لله وحده وان محمدا رسول الله. اي ارسله الله لهداية الناس فهو الصادق في كلامه المطاع في امره الذي لا يعبد الله الا بما جاء به وتقيم الصلاة يعني الصلوات الخمس

180
01:22:58.550 --> 01:23:25.250
تقيمها بادائها على وجهها المطلوب شرعا. باركانها وشروطها وواجباتها. وتؤتي الزكاة تدفع زكاة مالك بالنسب المقررة من اموال مخصوصة وتصوم رمضان اي تمسك عن الاكل والشرب والجماع وسائل المفطرات من الفجر الى غروب الشمس في شهر رمضان

181
01:23:25.700 --> 01:23:47.900
شهر رمظان هو الشهر التاسع من الشهور القمرية. لذا يحسن بالناس ان يحافظوا على التاريخ القمري الهجري وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. اي تقصد البيت والكعبة المشرفة لاداء المناسك المخصوصة

182
01:23:47.900 --> 01:24:10.200
من طواف وقوف بعرفة وغيرهما. فقال الرجل صدقت   وهذي وظيفة المسلم ان يصدق ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه يعني اذا سألته عن شيء فانت لا تعرفه

183
01:24:10.600 --> 01:24:31.000
فحينئذ اذا عرفته لا تقول لمن عرفك صدقت انت ابو صدقتي لا؟ لما كنت تعرفه. فتصدق قائله ولذلك تعجبوا لانهم لم يعلموا انه جبريل وان هذا السؤال يراد به ان يسمعوهم

184
01:24:31.200 --> 01:25:05.450
قال فاخبرني عن الايمان الرتبة الثانية كل ان تؤمن بالله وملائكته. يؤمن بالله ربا. بالله معبودا. ان تؤمن باسماء الله وصفاته. وملائكته جبريل اسرافيل ميكائيل تؤمن بملائكتي  النار ملائكتي الملائكة الذين يرسلون بالرياء الملائكة الذين يسجلون اعمالك

185
01:25:07.000 --> 01:25:28.250
وكتبه كالقرآن والتوراة والانجيل والكتب التي انزلها الله ولو لم نعلم باسماعنا وتؤمن برسله فتؤمن بان لله رسلا ارسلهم لهداية الناس وتؤمن باسماء من سمى الله منه وهم خمسة وعشرون

186
01:25:28.450 --> 01:25:52.250
في القرآن وتؤمن بان لله ملائكة رسلا اخرين لم يسمهم الله في كتبه في كتابه وتؤمن باليوم الاخر وتؤمن ان هناك يوما سيحاسب فيه العباد على اعمالهم. وسيجازون عليه وتؤمن بتفاصيل ما في ذلك اليوم. وتؤمن بالقدر خيره وشره

187
01:25:52.550 --> 01:26:08.450
ان الجميع قدره الله عليك وانك مهما فعلت ان تتمكن من التخلص من قدر الله عز وجل. وبالتالي ترضى بما قدره الله بل تعلم بان ما قدره الله فهو خير لك

188
01:26:09.500 --> 01:26:26.500
طيب قد يقول قائل كيف يقول بالقدر خيره وشره؟ هل يقدر الله الشر نقول الشر قد يكون جزئيا في مكان يكون شرا بالنسبة لذلك الجزء. لكنه باعتبار كل امره فهو

189
01:26:26.500 --> 01:26:48.500
وخايف المعصية شرط لكن يترتب عليها طاعات تجعلها خيرا. الا تترتب عليها التوبة  الا تترتب عليها النصيحة والدعوة؟ الا تترتب الا اذا اشياء كثيرة ترتبت عليها فكانت وان كانت شرا في

190
01:26:48.500 --> 01:27:11.900
بنفسها من جهة الا انه يترتب عليها خير كثير فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم صدقت قال جبريل فاخبرني عن الاحسان الرتبة الثالثة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله من العبادة

191
01:27:11.900 --> 01:27:41.900
لله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. يراقبك ويعلم بشأنك  قال فاخبرني عن الساعة يعني متى وقت الساعة فقال جبريل ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ انا وانت نجى لوقت الساعة

192
01:27:42.250 --> 01:28:15.100
من الساعة اتي اكادوخ فيها يسألونك عن الساعة ايان مرساها. قل ايش؟ يسألونك عن الساعة هيا قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. يسألونك كأنك حفي عنها. كأنك تعرفها

193
01:28:16.600 --> 01:28:44.500
وفي هذا دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم يخفى عليه بعض الاشياء وبعض العلم وهو صلى الله عليه وسلم مخلوق مرغوب لله تعالى لكن مؤيد بالوحي ولذا قال الله له قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء من قال بانه يعلم الغيب كذب

194
01:28:44.500 --> 01:29:05.400
او غيض لله وحده فقال الرجل فاخبرني عن اماراتية ما علامات الساعة؟ لان الساعة لها علامات تدل على قربها. انها علامات كبرى مثل خروج المسيح الدجال. وخروج الدابة. وهناك علامات

195
01:29:05.700 --> 01:29:30.450
صغرى تدل على قرب الساعة من اولها بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. حيث قال بعثت انا والساعة كهاتين ليس بيني وبين الساعة الا الشيء القليل على الف وخمس مئة سنة قيل الزمن بالنسبة لله عز وجل ولخلقه لا نعرفه قد يكون اكثر من ذلك بكثير

196
01:29:30.750 --> 01:29:58.800
من علامات الساعة قالت ان تلد الامة ربتها احتار الناس ما كيف تلد الامة؟ ربتها. اذا ولدت الامة المملوكة ربتها سيدتها كيف تلد الامة سيدتها ما عرفوا كنا لا نعرف لا يعني ان نتكلم بتفسير ما لا نعرفه. اسقف

197
01:29:59.400 --> 01:30:22.400
بعضهم يقول تكثر الايماء فيأتي لهن اولاد لكنها هؤلاء الاماء هؤلاء الاماء لا يكون ابناؤهن سادة لهن لانه اذا مات الاب اصبحت هذه الامة حرة يعتقها ولدها فلا يكون الابن سيدا لامه

198
01:30:22.550 --> 01:30:56.000
ولا تكون الابنة سيدة لامها وبعضهم قال  في اقوال اخرى يمكن يكون فيها الحمل الاصطناعي هذا ويضعونه في بطون الايماء. اقول اسكت الف يتعود الانسان كما قال النبي صلى الله كما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ما المسؤول عن ابي اعلم من السائل؟ تقول في هذه الله اعلم

199
01:30:56.600 --> 01:31:16.600
ثم قال في العلامة الثانية وان ترى الحفاة الذين ليس لهم حذاء العراة الذين ليس عندهم لباس. العالة الفقراء الذين يطلبون من غيرهم ان يقوموا بشؤونهم. رعاء الشاء يقومون برعي الشياه لغيرهم

200
01:31:16.650 --> 01:31:40.450
لفقرهم وحاجتهم يتطاولون في البنيان يكون عندهم عمائر ستة ادوار وسبعة ادوار ومئة وعشرون دور وثلاثون دور. بدأنا نرى هذه العلامة قال عمر فمضى يعني جبريل فلبث العملية انتظرنا قليلا فقال يا عمر

201
01:31:40.750 --> 01:32:02.550
اتدري من السائل؟ قلت والله ورسوله اعلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذا جبريل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمه عمر دينكم دل على ان هذه الرتب الثلاث هي الدين. وفيها ان السؤال وفي ان السؤال

202
01:32:02.550 --> 01:32:22.550
من طرق التعلم. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهدايات المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا

203
01:32:23.100 --> 01:32:51.500
الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد اتقدم معنا ان الاصول الثلاثة التي يجب على العبد ان يعرفها هي معرفة العبد لربه ولدينه ولنبيه  محمد صلى الله عليه وسلم. من هو نبيكم الذي ارسله الله اليكم

204
01:32:51.650 --> 01:33:26.000
ما الدليل؟ قال الله عز وجل محمد رسول الله وقال وما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين  طيب. الدليل على نبوته ادلة كثيرة منها نزول القرآن عليها الذي عجز عنه عجز العرب عن الاتيان بمثله

205
01:33:26.250 --> 01:33:47.950
المشتمل على المعجزات الطريقة المقنعة. منها ما ايده الله عز وجل به من النصر والتأييد. لان لا يمكن يعني يوجدك كاذب يكذب على الله ثم يستمر في هذا الكذب ولا يكتشف الناس كذبا ويلبس على

206
01:33:47.950 --> 01:34:05.600
ناس ويكون له اتباع في مشارق الارض ومغاربها يدل على صدقه ونبوته المعجزات التي اتى بها صلى الله عليه وسلم. من هو هذا النبي؟ قال هو محمد ابن عبد الله

207
01:34:05.650 --> 01:34:22.300
ابوه اسمه عبد الله توفي مات ابوه الا والنبي صلى الله عليه وسلم في بطن امه او هو وهو ابن اشهر. فتولاه جده. ما اسم جده؟ عبدالمطلب فهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب

208
01:34:22.650 --> 01:34:48.100
عبدالمطلب توفي مات والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ العاشرة. فتولى عمه ابو طالب عبد المطلب ابو طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم هاشم هذا والد اسرة من اسر قبيلة قريش

209
01:34:48.300 --> 01:35:11.950
وقريش قبيلة من العرب  والعرب من ذريته اسماعيل ابن ابراهيم الخليل. عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام  والصلاة والسلام كما تشرع للنبي صلى الله عليه وسلم تشرع لغيره من الانبياء

210
01:35:14.500 --> 01:35:38.450
كم عمره صلى الله عليه وسلم؟ ثلاثا وستين سنة كم سنة؟ تلاتة وستون سنة. ومع ذلك لم ينبأ الا بعد الاربعين. اذا كم عمره في الوحي؟ في ثلاث وعشرين سنة

211
01:35:38.450 --> 01:36:06.950
كانت له جزيرة العرب وامن به منام عايزاه؟ يستأزي من الله جل وعلا. التأهيل هؤلاء الاجلاف الذين لا ينقادون لاحد. وعندهم من القدرة والبأس. فالله به عليم انقادوا لهذا الرجل وامنوا به واسلموا

212
01:36:07.550 --> 01:36:34.250
هذه معجزة من الله تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم. اذا هناك اربعون سنة قبل النبوة لا نأخذ منها شريعة. ولا نأخذ منها سنة انما السنن بعد نبوته  ثلاثون ثلاث وعشرون كان نبيا رسولا. ما الفرق بين النبي وبين الرسول؟ النبي صلى الله عليه وسلم حاز الرتبتين

213
01:36:34.250 --> 01:37:02.950
وهما رتبتان ليس معنى نبي هو الرسول لان الله عز وجل قال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا لو كانت رسول تساوي نبيا لما اتى بالكلمتين واذا لا لكان تكرارا لا فائدة منه. فدل هنا على انهما رتبة

214
01:37:02.950 --> 01:37:28.700
على انهما رشبتان. النبوة والرسالة هناك اقوال عديدة في التفريق بينهما يدلك على الفرق بينهما ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بعض اصحابه دعاء النوم وفي اخره امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت

215
01:37:28.950 --> 01:37:55.550
للبراء فكنت اكررها لاحفظها فقلت وبنبيك وبرسولك الذي ارسلت. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا قل نبيك الذي نهار السبت بعض اهل العلم قال الرسول من جاء بالشرع جديد. واما النبي فهو الذي

216
01:37:55.650 --> 01:38:25.500
جاءه الوحي سواء بشرع جديد او يدعو الى شريعة نبي سابق له. قال نبأ بسورة اقرأ حجارة النبوة وبدء النبوة عندما نزلت عليه سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك لك رب. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. وانتم تعرفون ان هذه السورة نزلت

217
01:38:25.500 --> 01:38:44.500
عليه صلى الله عليه وسلم وهو في غار حراء كان يتعبد. بعد الاسلام لم يذهب الى غار حراء. مما يدل على ان الذهاب الى غار حراء ليس من الامور المشروعة وليس من السنن. وفعله صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام لا يؤخذ منه

218
01:38:44.550 --> 01:39:08.050
فالسنن   وارسل بسورة المدثر. يا ايها المدثر قم فانذر. ولذلك قال بعض اهل العلم بان النبي  لا يلزم ان يكون مأمورا بالتبليغ. وان التبليغ يكون للرسل وهذا فيه ما فيه. لماذا

219
01:39:09.700 --> 01:39:34.100
لان من علم عن الحق وجب عليه الدعوة اليه ولا يعقل ان يكون هناك من انبياء الله من لا يدعو عباد الله الى ما ينجيهم من نار جهنم ما هو بلده الذي ارسل فيه؟ ارسل في مكة لكنه للعالمين اجمعين

220
01:39:34.850 --> 01:39:53.100
لبث في مكة ثلاث عشرة سنة. ماذا الى اي شيء يدعو؟ الى توحيد الله عز وجل وافراده بعبادة. الا في السر ثلاث سنوات من اخر اقامته بمكة وهاجر الى المدينة

221
01:39:53.650 --> 01:40:28.450
في اي سنة  غلط السنة الاولى ولذلك الهجرة هي مبدأ التاريخ هاجر الى المدينة النبوية. كانت تسمى يثرب. غيرها النبي صلى الله عليه الى اسم المدينة   بعثه الله باي شيء

222
01:40:28.500 --> 01:40:53.700
ارسله الله باي شيء ليحذر امته من الشرك. ويدعو الى التوحيد كل العبادات صلاة صيام كلها خادمة للتوحيد. لانها ليست عبادة لله وحده. التوحيد  اصلاح احوال الناس انما يصلح للتقرب لله عز وجل. لذلك فيكون توحيدا

223
01:40:53.750 --> 01:41:25.500
قال والدليل قوله تعالى يا ايها المدثر  ايها المتغطي بثيابك. لان النبي صلى الله عليه وسلم من القلق والوجل تغطى ذهب الى بعدما انبأ خاص وقلق وذهب الى زوجته ودثروني دثروا غطوني بانواع الاغطية

224
01:41:27.000 --> 01:41:52.750
نزل به امر عظيم فوق تصوره  نجاه الوحي وهو في فراشه ليبين له ان اغلاقك للابواب عليك في بيتك و ايصاد الابواب عليك في غرفتك. وكون الثياب عليك لا يعني انك تسلم من

225
01:41:52.750 --> 01:42:10.500
معاقبة الله. او ان الله او لا يعني انك قادر على التخلص من قضاء الله وقدره. وهنا ارسل الله الوحي اليه في فراشه بعد ان تغطى وظن انه لن يصل اليه ما وصل اليه فيه

226
01:42:10.800 --> 01:42:42.750
مال حرام. يا ايها المدثر قم. من فراشك فانذره اي حذر الناس من الشرك وسوء عاقبته في الدنيا والاخرة. وربك وحده فكبر ايجعله اكبر من كل شيء لا تجعل اهتمامك بالدنيا اكبر من اهتمامك بالله. ولا تجعل اهتمامك بالمال اكبر من اهتمامك بالله. ولا تجعل

227
01:42:42.750 --> 01:43:07.650
اهتمامك بي تحقيق رغباتك وشهواتك اكبر من استجابتك لامر الله وثيابك فطهر طهرها من الدنس فطهر نفسك من الشرك وطهر ثيابك من النجاسات. والرجز يعني الاصنام فاهجر اي اتركها ولا تعبدها

228
01:43:07.650 --> 01:43:35.100
لا تنفعك بشيء ولا تضرك. ولا تمنن تستكثر  اي لا تستكثر نعم الله فتمتن على عباد الله   ولربك فاصبر كيف ينالك اذى لانك دعوت الى الله. ومن دعا الى الله لابد ان يختبر بانواع من الاداب. وحينئذ ينظر هل تصبر

229
01:43:35.100 --> 01:43:57.300
ولا تصبر هل تحبس نفسك فلا تجزع ولا تتسخط من قضاء الله وقدره او لا يكون الامر منك  كذلك ذكر المؤلف معنى هذه الاية فقال ومعنى قم فانذر ينذر عن الشرك ويدعو الى التوحيد. وربك فكبر

230
01:43:57.300 --> 01:44:19.700
بدأ يعظمه بالتوحيد وافراده بالعبادة وتوجه قلبك له وحده سبحانه. وثيابك فطهر اي طهر اعمالك عن الشرك والرجز فاهجره. الرجز الاصنام وهجرها تركها والبراءة منها واهلها اذا هذا هو المنهج

231
01:44:19.750 --> 01:44:39.750
هذا هو المنهج الذي نسير عليه. التوحيد لله وافراد له بالعبادة وعدم صرف شيء من العبادة لغيره وهو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخذ على هذا المنهج عشر سنين. لا يدعو الى شيء

232
01:44:39.750 --> 01:44:59.750
الا للتوحيد فقط. تعلق القلوب بالله تخاف من الله. نزل سور كثيرة من القرآن كلها لا تدعو الا الى التوحيد تقيم الادلة عليه تبرهن عليه وتبين ان العباد سينتقلون الى دار اخرة يحاسبون فيها

233
01:44:59.750 --> 01:45:25.050
التوحيد ويجازون على الكفر والشرك. بعد عشر سنوات عرج به صلى الله عليه سلم الى السماء اثرياء الى بيت المقدس ثم عرج به الى السماء ونادى كلمه ربه ذهب الى ربه فكلمه الله عز وجل مما يدل على ان الله يتصف بصفة

234
01:45:25.050 --> 01:45:47.900
الكلام وانه متصف بصفة العلو. وفرضت عليه الصلوات الخمس. هي صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. اين فرضت؟ فرضها الله عز وجل. خاطبه الله جل وعلا بها. لماذا ان الصلاة مهمة عظيمة عظيمة الشأن

235
01:45:48.250 --> 01:46:18.650
فلم يرضى بان يبلغه الرسول بان يبلغه جبريل. وانما عرج به ليبلغ بالصلوات الخمس اول ما فرضت كانت خمسين صلاة. تفضل الله عليكم وجعلها خمسا وصلى في مكة بعد ذلك ثلاث سنين. ثم بعدها امر بالهجرة من مكة الى المدينة

236
01:46:18.650 --> 01:46:33.600
امر بالهجرة من مكة الى المدينة. ما هي الهجرة وما احكام الهجرة؟ لعلنا ان شاء الله نتكلم عنه فيما يأتي. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعل

237
01:46:33.600 --> 01:47:49.200
واياكم من الهدى في المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم  بان يسكب نفسي           الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فمن الامور المتقذرة

238
01:47:49.200 --> 01:48:09.200
ان هناك اصولا ثلاثة يجب علينا معرفتها وتعلمها وتعليمها اول هذه الاصول ان يعرف العبد وثانيها ان يعرف دينه. وثالث وثالثه ان يعرف العبد نبيه الذي ارسل اليه وهو محمد صلى الله عليه

239
01:48:09.200 --> 01:48:29.200
وذكرنا انه صلى الله عليه وسلم دعا الى الله الى التوحيد الله عشر سنين في مكة ثم بعد ثم دعا الى الى الله جل وعلا في مكة بعد قبل الهجرة

240
01:48:29.200 --> 01:49:06.700
سنوات كان يصلي. ثم بعدها امر بالهجرة الى المدينة ما المراد بالهجرة؟ الانتقال من بلد من بلد الشرك الى بلد التوحيد هذي هي الهجرة. الانتقال من بلدي الشرك الى بلد التوفيق. اصل الهجرة الترك. والانتقال من بلد الى بلد

241
01:49:06.700 --> 01:49:26.700
الهجرة في الشرع لها معنيان معنى عام وهو ترك الذنوب والمعاصي. لذا قال صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. ومن معاني الهجرة ان تترك عبودية غير الله وان تعبد الله

242
01:49:26.700 --> 01:49:47.300
من معاني الهجرة ان تفر من رجاء المخلوقين والخوف منهم الى رجاء الله والخوف منه وحده وهذا معنى الهجرة العامة واما معنى الهجرة الخاص فهو الانتقاد من بلد الشرك الى بلد التوحيد الانتقاد البدن

243
01:49:47.450 --> 01:50:23.600
والنبي صلى الله عليه وسلم هاجر وامر اصحابه بالهجرة  الهجرة قال فريضة على هذه الامة يعني من الواجبات وهي باقية الى ان تقوم الساعة  الهجرة باقية الى ان تقوم بالساعة. كم ما حكم الهجرة

244
01:50:24.050 --> 01:50:56.600
الناس بالهجرة على انواع. النوع الاول عاجز عن الهجرة  فهذا يعفى عنه. لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا ليس في وسعه الهجرة ويعفى عنه النوع الثاني من كان قادرا على الهجرة ويرغم على فعل شيء من المعاصي فحينئذ نقول له

245
01:50:56.600 --> 01:51:26.450
يجب عليك الاجراء او يمنع من شيء من الواجبات الشرعية. فحينئذ نقول له يجب عليك ان تهاجر   والنوع الثالث من كان يتمكن من فعل الواجبات وترك الذنوب والمعاصي  ويتمكن من فعل

246
01:51:26.900 --> 01:51:54.800
اذا من كان يستطيع فعل الواجبات وترك الذنوب والمعاصي لم تجب عليه الهجرة وجاز له البقاء  ما الدليل؟ يقول الله عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالميهم انفسهم قالوا فيم كنتم

247
01:51:54.900 --> 01:52:27.700
قالوا كنا مستضعفين في الارض. قالوا ولم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان  لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا. ومن يهاجر في سبيل

248
01:52:27.700 --> 01:53:01.100
الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ها ثم يدركه الموت وقال رجلها اذا عرفنا ان المستضعف معفو عنه. بدلالة قوله الا المستضعفين. طيب القسمين الباقية؟ اين القسمان الباقيات

249
01:53:01.100 --> 01:53:21.100
الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم يعني كانوا يعصون الله وكانوا يتركون الواجبات الشرعية سألته لماذا فعلتم؟ لماذا ظلمتم انفسكم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض في بلد لا نتمكن من فعل

250
01:53:21.100 --> 01:53:44.150
واجبات وترك المنكرات فلم ينجهم هذا الجواب لانه كان عندهم القدرة قالوا نحن لا نجد لقمة العيش الا في هذه البلدان رد الله عليهم ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا والسعة الارزاق بيد الله

251
01:53:44.150 --> 01:54:11.700
وعلاء اورد المؤلف هذه الاية. واورد بعدها عظاء قال ان الذين توفاهم الملائكة تختارهم بالوفاء ظالمي انفسهم يفعلون المعاصي ويتركون الواجبات. قالت الملائكة فيما كنتم ما شأنكم قالوا كنا مستضعفين في الارض

252
01:54:13.000 --> 01:54:40.850
اي لم نستطع الهجرة لضعفنا؟ فقالوا لهم الم تكن ارض الله واسعة تسعكم وتتمكنون من طلب الرزق فيها فتهاجر فيها. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. هل هم كفار لطلاب لكنهم مستحقون للعقوبة. اخر امرهم الى الجنة. لكنهم مذنبون الا

253
01:54:40.850 --> 01:55:06.700
اذا جحدوا شيئا من دين الله. الا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة الى لا يوجد عندهم طريقة للهجرة ولا يهتدون سبيلا ولا يعرفون الطريق للهجرة. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

254
01:55:06.950 --> 01:55:37.350
وكان الله عفوا وغفيرا. وقوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة لماذا تبقون في البلد الذي لا يمكنكم من عبادة الله. فاياي فاعبدوه. انتقلوا وهاجروا لتتمكنوا من عبادة الله وحده اياك قدم المعمول هنا لانفراد الله بالعبادة. قال الامام البغاوي

255
01:55:38.050 --> 01:56:06.800
ومن علماء السنة تلاحظون المؤلف هنا نقل عن ثلاثة من العلماء في هذا الكتاب. تم من العلماء ثلاثة. من هم؟ الامام الشافعي ابن كثير كلهم من فقراء الشافعية. ها ايضا ذكر البخاري

256
01:56:06.800 --> 01:56:40.800
ثلاثة ائمة من فقهاء الشافعية ونقرأ عن امام المحدث وهو الامام البخاري قال البغوي رحمه الله تعالى. هكذا شأن اهل الايمان يدعون لمن سبقهم. سبب نزول هذه الاية هيا اية سورة النساء في المسلمين الذين كانوا بمكة لم يهاجروا

257
01:56:40.850 --> 01:57:00.950
لان اقوامهم كانوا يعذبونهم اذا اظهروا الاسلام فكانوا يخفون بعض شرائع الدين. لكنهم لو لاحظتم انه ناداهم باسم الايمان لا زالوا مسلمين لذا قال يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة

258
01:57:02.000 --> 01:57:27.900
ولم يجعلهم كفارا مما يدل على ان اخر امرهم هو الجنينة. وان ترك الهجرة لمن كان لا يستطيع اظهار دينه معصية وكبيرة. لكنه ليس كفرا قال والدليل على بقاء الهجرة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو قوله لا تنقطع الهجرة حتى

259
01:57:27.900 --> 01:57:49.800
تنقطع التوبة والتوبة لا تنقطع الا بقيام الساعة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها فلما استقر النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انزل الله عليه بقية الفرائض والشرائع

260
01:57:49.800 --> 01:58:20.050
جاء الصيام في السنة الثانية والحج في السنة التاسعة وقيل العاشرة. والزكاة شرعت في اثناء ذلك. وهكذا بقية شرائع الدين. افلما استقر بالمدينة بعد الهجرة. امر ببقية الشرائع الاسلامية ما معنى شرائع؟ اي عبادات واعمال يتقرب بها لله

261
01:58:20.150 --> 01:58:49.600
الشريعة في الاصل مورد الماء الكبير الذي يتمكن من وروده اناس كثر  امر ببقية امر ببقية شرائع الاسلام. والشريعة الاسلامية قيل لها هذا الاسم. جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها لانها مورد تتمكن الجميع من وروده. وهي حياة

262
01:58:49.750 --> 01:59:21.950
وحماية من للموت ومن العذاب شرعت بعد ذلك الشرع. الامر بالمعروف الزكاة. ما هي الزكاة؟ واجب ما لي يخرجه الانسان من اموال مخصوصة في اصناف مخصوصة. الجهاد والمراد الجهاد الذب عن هذا الدين

263
01:59:22.450 --> 01:59:50.700
والاذان. تعرفون الاذان. النداء للصلوات الخمس الذي ابتدأ بالتكبير وينهى بالتهليل. والامر بالمعروف اي الالزام بكل فعل صالح يحبه الله نهي عن المنكر اي التحذير والإلزام بترك المعاصي والمنكرات. وغير ذلك من شرائع الإسلام

264
01:59:50.700 --> 02:00:11.400
اخذ على هذا في المدينة عشر سنين وبعدها توفي صلى الله عليه وسلم ومات ليس خالدا محمدا اراد الله ان يثبت انه بشر. فجعل الموت يريد اليه. ما جعلنا لبشر من

265
02:00:11.400 --> 02:00:37.900
قبلك القلد افإن مت فهم الخالدون قال تعالى انك ميت وانهم ميتون توفي صلوات الله وسلامه عليه ودينه باق. وسيبقى الى قيام الساعة مهما حاول من حاول في تحريفه او تبديله او القضاء عليه

266
02:00:38.800 --> 02:01:02.950
بهذا الدين ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم لانه المبلغ له. في الحقيقة هو دين الله ويطيع الله  لا خير الا دل الامة عليه. ولا شر الا حذرها منه. فهذه الشريعة شريعة كاملة. شريعة

267
02:01:02.950 --> 02:01:23.650
كاملة ليس فيها شيء من النقص ولا تحتاج الى التكميل. اسأل الله جل وعلا  ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين هذا والله اعلم وصلى الله

268
02:01:23.650 --> 02:01:31.855
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا