1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلو ذكرتم شاهدا على ان الاقرار بتوحيد الربوبية يستلزم الاقرار بتوحيد الالوهية. قوله تعالى يا ايها

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الناس تعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. ذكر فيما تقدم وجوب افراد الله تعالى بالعبادة والادلة على ذلك ثم شرع هنا يبين شيئا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
انواع الابادة التي امر الله بها ويذكر الادلة عليها. نعم تفضل شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله امر الله المصدق لشيخنا ووالديه وشيخه والمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. وانواع

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الاسلام والايمان والاحسان ومنها. الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرغبة والخشوع والخشية والانابة والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من انواع العبادة التي امر الله بها كلها لله تعالى

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
قال والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وفي الحديث الدعوة العبادة والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون نعم يا عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ودليل الخوف قوله تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. ودليل الرجاء

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
قوله تعالى فمن كان يرد لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ودليل التوكل قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ودليل الرغبة والرغبة والخشوع قوله

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ودليل الخشية قوله تعالى فلا تخشوهم واخشون ودليل الانابة قوله تعالى واليبوا الى ربكم واسلموا له. وتهليل الاستعانة قوله تعالى اياك

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
نعبد واياك نستعين. وفي الحديث اذا استعنت فاستعن بالله. ودليل الاستعاذة قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس ودليل الاستغاثة قوله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم ودليل الذبح قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله. ودليل الذي قوله تعالى يوما كان شره مستطيرا. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله وانواع العبادة التي امر الله

11
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
وبها وخلق لها الخلق وارسل بها الرسل وانزل الكتب. ولاجلها خلقت الدنيا والاخرة. والجنة والنار من انواعها ما ذكره هنا قال مثل الاسلام والايمان والاحسان هذه الثلاثة اهم مراتب الدين ولم يفصل فيها هنا ولم يذكر ادلتها. وانما ذكر ادلة ما بعدها. والسبب في هذا انه سيفصل الكلام عليها

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
في في الاصل الثاني في اصل معرفة معرفة دين الاسلام. سيذكر هناك ان الدين ثلاث مراتب وسيفصل في كل في واحد من هذه الثلاثة. قال ومنه اي من انواع العبادة التي امر الله بها الدعاء والخوف والرجاء والتوكل

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
الرغبة والرهبة والخشوع والخشية والانابة والاستعانة والاستعانة والاستغاثة والذبح والنذر. وغير ذلك من العبادة التي امر الله بها. هذه اشارة الى ان انواع العبادة غير محصورة بهذه الانواع. بل هي كثيرة جدا. لان العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة الباطنة. العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة قال في السنن الوصول ثم العبادة هي اسم جامع لكل ما يرضى الاله السامع فيدخل فيها غير ما ذكر

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
بر الوالدين وصلة الارحام واكرام الضيف وحسن الخلق. وانت ترى ان معظم ما ذكره عبادات قلبية والعبادات القلبية اشرف انواع العبادات. قال كلها لله تعالى كلها لا يجوز ان تصرف

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
لغيره سبحانه وتعالى والدليل اي على وجوب افراده تعالى بها وانه لا يجوز ان تصرف لغير الله. قوله تعالى وان المساجد لله كيف لا تدعو مع الله احدا؟ المساجد فسر في اماكن الطاعة. وهي المساجد المعروفة فالمساجد انا بنيت ليعبد الله وحده

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
دون ما سواه فهي بيوت لعبادة الله واخلاص الدعاء والعبادة له. وفسرت باعضاء السجود واحدها وعلى كل فالاية دليل على وجوب افراد الله تعالى بالعبادة. على كيف تفسيرين؟ فلا تدعوا مع الله احدا

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
لا تعبدوا غير الله. الدعاء الدعاء يطلق على العبادة كلها. فمن صرف منها اي من هذه العبادات التي ذكرها او من غيرها مما لم يذكره. كل ما ثبت انه عبادة فصرفه لغير الله تعالى شرك. قال فمن صرف منها شيئا لغير الله تعالى

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
انا فهو مشرك كافر فكل عبادة صرفها لغير الله شرك فمن دعا الاموات والغائبين وسألهم الولد او قضاء الحاجات او كشف الكربات فهذا شرك. وقد سمى الله تعالى هذا العمل شركا

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
قال تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة بشرككم يذهب احدهم ويستغيث بالمقبورين من دون الله ويدعوهم ويسألهم الولد ثم يقول هذا توسع

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
هو شرك بنص القرآن. سماه الله تعالى شركا ويوم القيامة فهو من شرككم. فيعني يكفرون بشرككم ان يتبرأون من منكم يقولون سبحانك انت ولينا من دونهم. ولا ينبئك مثل خبير. لا يخبرك يا رسول الله احد اصدق من الله سبحانه وتعالى

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
قال فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر. هو لا فرق بين المشرك والكافر من حيث المآل كلاهما خالد في النار. قال تعالى عن المشرك انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وغواه النار. وما للظالمين من

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
وقال عن الكافر ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيا خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا. فلا فرق بينهما من حيث المآل. كلاهما كلا المشركين والكافرين مخلد في النار. وتجد التفريق بينهما آآ في

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
كلام العلماء بانهم يطلقون اسم الشرك في صرف بعض خصائص الله تعالى لغيره. كالسجود لغير الله يكون هذا شرك كدعاء غير الله كالطواف بالقبور ويطلقون اسم الكفر في غير ذلك مما كان

25
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
مثلا فيه استهزاء بالدين او جحد لمعلوم من الدين بالضرورة. اما في الاخرة فمآل الكافر والمشرك واحد وهو الخلود في النار قال رحمه الله اذا يعني كل كل مشرك كافر ولا عكس من

26
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
بالدين فهو كافر. ولا تراهم يطلقون عليه اسم الشرك. لانه لم يصرف عبادة لغير الله ومالهما في الاخرة واحد وهو آآ الخلود في النار فهذا تفريق في التسمية واذا في المآل واحد قال والدليل اي على ما سبق من ان من صرف شيئا من العبادة لغير الله فهو مصلح كافر. قوله تعالى

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
من يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. اي لا دليل له عليه. وهذه حال كل معبود من دون الله. فهذا القيد كان واقع فانما حسابه عقابه عند ربه. انه لا يفلح الكافرون. ودلالة هذه الاية هي في تسمية من

28
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
دعا غير الله كافرا. انه لا يفلح الكافرون. سماهم كافرين بدعائهم غير الله قال وفي الحديث الدعاء محو العبادة. هنا شرع يستدل لكل نوع من انواع العبادة التي ذكرها جاء بالدعاء والدعاء اصل العبادات واساسها وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء عين

29
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
عبادة. فقال كما ثبت عنه في حديث النعمان ابن بشير الدعاء هو العبادة. والدعاء يطلق على معنيين. الاول معنى عام وهو دعاء العبادة فيشمل جميع الطاعات. فالذي يصلي او يصوم او يعمل باي طاعة

30
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
هو بلسان حاله يسأل ربه ان يثيبه وان يتقبل منه. فهو من هذا الوجه دعاء. هذا دعاء العبادة. والاخر معنى خاص وهو دعاء المسألة بان يسأل ربه مطلوبة. يقول مثلا يا غفور اغفر لي ونحو ذلك. ومعنى الدعاء

31
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
مخ العبادة انه لبها وخالصها وهو بهذا اللفظ الحديث بهذا اللفظ فيه مقال لكنه ثابت باللفظ الاخر المذكور الذي ذكرته قبل قليل وهو نويل في حديث النعمان ابن بشير الدعاء هو العبادة

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
واكثر الشرك الواقع في الخلق في القديم. والحديث هو في الدعاء. ولما ذكر ابن القيم في مدارس للسالكين ان من انواع الشرك طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه اليهم قال وهذا

33
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
شرك العالم. قال وهذا اصل شرك العالم. فاكثر الشرك الواقع في الخلق في القديم والحديث هو في الدعاء من قال والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي فسمى الدعاء عبادة. قال وقال ربكم ادعوني

34
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
ثم قال ان الذين يستكفرون عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي ذليلين حقيرين. ودين الخوف اي الدليل على انه عبادة قوله تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. امر بالخوف وخافوني وعلق عليه الايمان وخافوني ان كنتم

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
المؤمنين فدل على انه عبادة وما ثبت انه عبادة فجعله لغير الله شرك اكبر ودليل الرجاء الدليل على انه عبادة لا يجوز صرفها لغير الله تعالى. قوله تعالى فمن كان يرجو وقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد

36
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
احد فرجاء العبادة بان يتعلق القلب بالمرجو في حصول منفعة او دفع مضرة فيما لا يقدر عليه الا الله هذا نوع من الرجاء لا يجوز صرفه لغير الله تعالى. فالواجب على العبد ان يعلق رجاءه بالله

37
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
وحدة دون من سواه قال ودين التوكل اي الدليل على انه عبادة قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم المؤمنين امر بالتوكل وعلق عليه الايمان. فدل على انه عبادة لا يجوز جعلها لغير الله

38
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
تعالى وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه. لاحظ الغالب انه لا يسوق على العبادة الا دليلا واحدا. لكنه هنا ذكر دليلين وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. والفرق بينهما ان في الاول

39
00:13:10.050 --> 00:13:40.050
الامر بالتوكل فيه وجوب التوكل. وفي الاخر جزاء من توكل على الله. ان الله سبحانه وتعالى قال ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا. وكانوا لنا خاشعين. فاثنى على اهل هذه العبادات متصفين

40
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
بها فدل على انه على ان هذه العبادات اه لا يجوز صرفها لغير الله تعالى فدل على انها عبادات اذا ثبت انها عبادات فلا يجوز صرفها ولغير الله تعالى. قال ادين خشية اي الدليل على ان الخشية عبادة ان الله تعالى امر بها فقال فلا تخشوهم واخشوني

41
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
مدير انابة اي الدليل على انها عبادة. ان الله تعالى امر بها فقال وانيبوا الى ربكم واسلموا ودليل استعانة اي الدليل على انها عبادة. قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد اي نخصك بالعبادة

42
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
نعبد غيرك. واياك نستعين اي نخصك بالاستعانة ولا نستعين بغيرك. وفي الحديث اذا استعنت فاستعن بالله اي ولا تستعن بغيره فيما لا يقدر عليه الا الله. واما الاستعانة بالمخلوق فيما هو قادر عليه

43
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
جائز ما دام للتعاون على البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فالاستعاذة بالمخلوق فيما هو قادر عليه قالوا دليل السعادة اي الدليل على انها عبادة. قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق. وقل اعوذ برب الناس. فامر

44
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
الله تعالى نبيه وامته تبع له بان يعتصموا ويلتجئوا به سبحانه وتعالى. الاستعاذة بالمخلوق فيما يقدر عليه امر جائز وفي الصحيح ان امرأة من بني مخزوم سرقت فاوتي بها النبي

45
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لو كانت لقطات يدها فالاستعاذة بمخلوق يمكن العود به لانه قادر امر جائز يعني لو هرب شخص

46
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
من سبع والتجأ الى شخص اخر يحميه او هرب من ظالم والتجأ الى شخص اخر يمنعه منه فهذا من الجائز. اما الاستعاذة بالاموات او بالاحياء الغائبين. او بالاحياء الحاضرين فيما لا يقدر

47
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
الا الله فهذه الاستعاذة التي لا يجوز صرفها لغير الله. قال ودليل استغاثة اي الدليل على انها عبادة قول وتعالى اذ تستغيثون ربكم اي تطلبون منه ازالة الشدة فاستجاب لكم الاية. ويقال فيها ما قيل في الاستعاذة

48
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
فمن استغاث بحي حاضر جاز ذلك كما وقع للرجل من بني اسرائيل مع موسى عليه السلام فالسواثة الذي من شيعته على الذي من عدوه فهو كزاه موسى فقضى عليه. اما الاستغاثة بمخلوق فيما لا يقدر عليه

49
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
الا الله فهذا لا يجوز. انما يستغاث بالله. ودليل الذبح قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ونسكي. النسك يطلق اطلاقا عاما على العبادة ويطلق اطلاقا خاصا على الذبح. لا

50
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
في هذه العبادات كلها فمن ذبح لغير الله فقد اشرك مع الله غيره. قال رحمه الله ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله. هذا وعيد شديد. اللعن الطرد والابعاد عن رحمة الله تعالى. فالذبح عبادة لا يجوز الصرف

51
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
ودليل النذر قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا مدحهم بوفائهم ندر فدل على انه عبادة. هذا اخر الاصل الاول. المصنف اراد ان يذكر هنا ان هذه من العبادات التي لا يجوز صرفها لغير الله تعالى. فاراد ان يذكر امثلة للعبادات وانواعا منها. اما

52
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
تفصيل في احوال اه كل عبادة وانواعها واحكامها فمحله فيما فوق هذا المتن من كتب الفن هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

53
00:18:10.050 --> 00:18:23.470
استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واياكم