1 00:00:00.350 --> 00:00:17.300 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين. قال الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رسالة ثلاثة الاصول 2 00:00:17.400 --> 00:00:35.650 تدليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا الله والملائكة واولو العلم اعد فدليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ومعناه 3 00:00:35.650 --> 00:00:48.500 لا معبود بحق الا الله. لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله الا الله مثبتا العبادة لله وحده. لا شريك له في كما انه ليس له شريك في ملكه 4 00:00:48.650 --> 00:01:08.650 وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى وان قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. وقوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله 5 00:01:08.650 --> 00:01:34.800 فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل الا له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله 6 00:01:34.800 --> 00:02:12.700 صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد سرى سبق بالدرس الماظي الكلام عن شهادة التوحيد التي هي كلمة الاخلاص وسبب الخلاص وهي مفتاح الاسلام ومفتاح دار السلام. وهي الدين كله اصله وفرعه 7 00:02:12.700 --> 00:03:02.700 وعرفنا ان هذه الكلمة تشتمل على امرين النفي والاثبات البراءة والولاء البغض محبة التخلية والتحلية التجريد والتفريط اعتقاد ان كل ما سوى الله سبحانه وتعالى فعبادته باطلة. يكفر ويتبرأ من كل عبادة سوى الله تبارك وتعالى ومن كل ما يعبد من دون الله 8 00:03:02.700 --> 00:03:32.700 ثم اثبات العبادة لله وحده. فالله معبود لا يشارك في عبادته كان كما انه لا يشارك في ربوبيته جل وعلا وعرفنا الادلة على ذلك من كتاب الله وان هذا المعنى من اوضح ما يكون في كتاب الله 9 00:03:32.700 --> 00:04:00.250 وانه لابد في التوحيد من اجتماع التجريد والتفريط فاحدهما لا يكفي لو ان الانسان نفى فقط فانه لم يأتي بالتوحيد ولو انه اثبت فقط فانه لم يأتي بالتوحيد حتى يجمع بين الامرين 10 00:04:00.700 --> 00:04:29.650 حتى يجمع بين النفي والاثبات ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل ومر بنا ايضا جملة من ايات القرآن التي دلت على هذا المعنى ومن ادلة السنة ايضا ما دل على هذا المعنى 11 00:04:30.300 --> 00:04:52.000 وكلكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه ابن عمر رضي الله عنهما عنه وخرجه الشيخان في في حين بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله 12 00:04:52.100 --> 00:05:09.900 جاء في رواية عند مسلم تفسير لهذه الكلمة ما معنى قوله شهادة ان لا اله الا الله؟ جاء في رواية عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس 13 00:05:10.300 --> 00:05:32.550 على ان يوحد الله ويكفر بما دونه اذا معنى شهادة ان لا اله الا الله ماذا؟ ان يوحد الله ويكفر بما دونه لابد من الامرين لا يكفي واحد عن الاخر فمن يكفر بالطاغوت 14 00:05:32.800 --> 00:05:53.950 ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى وقل مثل هذا في الاية الثانية التي اوردها المؤلف رحمه الله قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. لا نعبد هي لا اله 15 00:05:53.950 --> 00:06:21.300 والا الله هي هي وجاء تأكيد النفي ايضا ولا نشرك به الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. هذا تأكيد للنفي تأكيد بعد تأكيد لتحقيق مقام التوحيد المقصود ان هذا هو التوحيد وهذه هي شهادة ان لا اله الا الله 16 00:06:21.500 --> 00:06:50.950 ويبقى البعض ويبقى البحث بعد ذلك. ان لا اله الا الله ليست كلمة تقال باللسان فحسب انها كلمة تقال باللسان وعقيدة تستقر في القلب ويظهر اثرها على الجوارح لو كان لا اله الا الله قولها يكفي في النجاة ما كان 17 00:06:51.550 --> 00:07:09.250 بعض من قالها في الدرك الاسفل من النار. اي والله بعض من قال لا اله الا الله مصيره في الدرك الاسفل من النار اليس المنافقون الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 18 00:07:09.300 --> 00:07:34.950 كانوا يقولون لا اله الا الله؟ بلى والله لكن هل نفعتهم؟ الجواب لا. هم في الدرك الاسفل من النار. وذلك انهم قالوها ولم يحققوا شروطها ولم يأتوا بحقوقها ولم يستكملوا قيودها 19 00:07:35.600 --> 00:08:01.050 لا اله الا الله لها شروط وقيود وحقوق من لم يأت بها ما انتفع بلا اله الا الله ولو كررها عدد الانفاس لما توفيت زوج الفرزدق امرأته توفيت والفرزدق شاعر اموي معروف 20 00:08:01.650 --> 00:08:26.900 حضر جنازتها الحسن البصري الامام التابعي الجليل فقال الفرزدق للحسن يقول الناس اجتمع في هذه الجنازة شر الناس وخيرهم يريد انه هو شر الناس وان الحسن خير الناس. فقال الحسن 21 00:08:27.200 --> 00:08:50.000 لست بخير الناس ولست بشرهم ثم قال له ماذا اعددت لهذا اليوم هذا اليوم الذي تدخل فيه انت يا فرزدق هذه الحفرة ماذا اعددت لهذا اليوم؟ قال اعددت لا اله الا الله منذ سبعين سنة 22 00:08:51.450 --> 00:09:19.350 ما احسن هذا الجواب قال اعددت لا اله الا الله منذ سبعين سنة. فقال الحسن رحمه الله نعمة العدة ولكن للا اله الا الله شروط فاياك وقذف المحصنة هناك شروط للا اله الا الله ومن ذلك العمل بمقتضاها 23 00:09:19.850 --> 00:09:51.400 ومن مقتضاها الكف عما حرم الله. ومن ذلك قذف المحصنات وهو مما يقع في كلام بعض الشعراء وفي رواية عنه انه قال له هذا العمود فاين الطلب الخيمة تحتاج الى عمود وتحتاج الى حبال لتوثيقها. اليس كذلك؟ هذه هي الطلب 24 00:09:51.950 --> 00:10:20.350 قال هذا العمود فاين الطنب وقال بعضهم لوهب ابن منبه رحمه الله يقول الناس ان لا اله الا الله مفتاح الجنة قال نعم ولكن لكل مفتاح اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك 25 00:10:20.700 --> 00:10:43.650 والا لم يفتح لك. هذه الاسنان هي الشروط والقيود والحقوق للا اله الا الله بحيث ان من لم يجمع هذه القيود والشروط لا ينتفع بلا اله الا الله وقد تكلم عن هذه القيود كثير من اهل العلم بين اجمال وتفصيل 26 00:10:43.750 --> 00:11:12.450 لكن التحقيق والتحرير ان هذه الشروط شروط سبعة وبقيود سبعة وبشروط سبعة قد قيدت وفي نصوص الوحي حقا وردت فانه لم ينتفع قائلها بالنطق الا حيث يستكملها العلم واليقين والقبول والانقياد فادر ما اقوله والصدق والاخلاص والمحبة 27 00:11:12.750 --> 00:11:42.700 وفقك الله لما احبه. هذه هي قيودها يا اخوة لا ينتفع قائل لا اله الا الله الا بتحقيقها. اولا بمعناها المنافي للجهل بمعناها اي انتفاع بلا اله الا الله لمن قال لا اله الا الله وهو لا يدرك لها معنى 28 00:11:43.100 --> 00:12:13.200 قائلها كالذي يهذي كالذي يتكلم وهو نائم لا يدرك ما يقول هذا ينتفع بلا اله الا الله اهذا شهد شهادة الحق المسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله اتدري ما معنى اشهد؟ قلنا ان معنى اشهد اي انطقوا بما اعلم واتيقن 29 00:12:13.350 --> 00:12:38.250 الشهادة ثلاثة امور النطق مع علم ويقين ان يعلم ما هو الشيء الذي يشهد به؟ ارأيت لو ان شخصا يشهد عند القاضي جاهلا بما يشهد به؟ اتقبل شهادته الجواب لا هذا معلوم عند العقلاء جميعا. اذا لا بد ان يعلم معناها وذلك 30 00:12:38.400 --> 00:13:05.850 ان معناها هو الكفر بكل ما يعبد من دون الله والايمان بالله وحده افراده وحده جل جلاله بالعبادة اذا لابد من العلم وهذا ما امر الله به فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا الله اي فاعلموا ايضا انه لا اله الا الله 31 00:13:05.850 --> 00:13:29.350 فاعلم انه لا اله الا الله فاستغفر لذنبك اذا لا بد يا اخوتاه من العلم بمعناها. وهذا ينافي الجهل بمعناه ثانيا لابد من اليقين بمعناها وهذا ينافي الريب والشك في معناها 32 00:13:29.750 --> 00:13:50.700 بمعنى لا اله الا الله لا تنفع قائلها الا وقد استيقن يقينا راسخا بانه لا اله الا الله وان كل ما يعبد من دون الله فعبادته باطلة. وان الله وحده المستحق للعبادة. الواجب ان يعبد 33 00:13:50.700 --> 00:14:10.200 جل وعلا من جميع الخلق من كان عنده ريب وشك وتردد لا ينتفع بلا اله الا الله لو قال لا اله الا الله وفي نفسه انه يوجد احتمال ان يكون عيسى ايضا اله 34 00:14:11.250 --> 00:14:32.250 او ان الشمس او اللات او ان البدوي او الشيخ عبد القادر ايضا الهة تقول هذا لا ينتفع بلا اله الا الله ولو قالها ما قالها لابد من اليقين بمعناها الذي دلت عليه وهذا ينافي الشك والريبة 35 00:14:32.350 --> 00:15:01.750 بمعناها ولذا قال الله جل وعلا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اذا الايمان الصادق النافع يتنافى والريب والشك وهذا بخلاف حال المنافقين الذين وصفهم الله عز وجل بقوله وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون 36 00:15:02.550 --> 00:15:19.700 يقولون لا اله الا الله لكن عندهم شك وريب فما نفعتهم لا اله الا الله اذا لابد من اليقين وبذلك تحصل على الجائزة والفائدة والانتفاع من لا اله الا الله 37 00:15:20.050 --> 00:15:36.600 ولد النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اعطى ابا هريرة رضي الله عنه نعليه وكان في بستان في حائط وقال اذهب بهما فمن لقيت من وراء هذا الحائط 38 00:15:36.600 --> 00:15:58.750 يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فلما ذهب رضي الله عنه واذا عمر رضي الله عنه يقول ما تصنع بهاتين بهذين النعلين قال اعطاني النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث 39 00:15:59.100 --> 00:16:14.400 فرده عمر رضي الله عنه لعلة جاءت في الحديث خشي ان يتكل الناس لا يحملون الحديث على معناه فوافقه النبي صلى الله عليه وسلم على عدم خروج ابي هريرة بذلك المقصود 40 00:16:14.750 --> 00:16:32.900 ان من قال لا اله الا الله وقلبه مستيقن بهذا المعنى. انتفع بلا اله الا الله والا فلا. ولا تنفع المرء فاعلم اذا لم يكن مستيقنا ذا تجرد لابد من امر ثالث 41 00:16:33.500 --> 00:16:53.050 لابد من الاخلاص في قولها ان ينطق بها فهو يريد وجه الله لو نطق بها لو تكلم بها وهو يريد حظا من حظوظ الدنيا تريد ان يداهن المسلمين او يريد ان يحصل 42 00:16:53.400 --> 00:17:18.400 منهم غرضا من الاغراض فانه لا ينتفع بلا اله الا الله لابد من الاخلاص في قولها ولذا النبي صلى الله عليه وسلم بين في غير ما حديث ان الانتفاع بلا اله الا الله لا يكون الا لمن قالها خالصا من قلبه 43 00:17:18.900 --> 00:17:36.300 لابد من الاخلاص في قولها بخلاف الشرك في قولها ان يقولها وهو لا يريد بذلك وجه الله فان الله حرم على النار هكذا يقول نبيك صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين 44 00:17:36.500 --> 00:17:59.700 فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله الامر الرابع لابد من الصدق لابد من صدق والصدق مواطئة اللسان للقلب بمعنى ان يتكلم بكلام 45 00:18:00.150 --> 00:18:25.850 يقوله بلسانه ولسانه يوافق قلبه بخلاف الذي يتكلم بكلام بلسانه وقلبه لا يوافق ذلك هذا يسمى ماذا كاذبا اذا لابد من الصدق في قولها المنافي للكذب في قولها. انتبه لن تفهم هذه الشروط الا اذا فهمت اضدادها 46 00:18:25.950 --> 00:18:42.950 حتى تفهم اضادها اه اذا فهمت اضدادها فهمت هذه الشروط اذا لا بد من الصدق صدقا من قلبه من قالها صدقا من قلبه فان الله عز وجل يحرمه على النار 47 00:18:43.500 --> 00:19:03.550 وهذا بخلاف حال المنافقين الذين اخبر الله عز وجل عن حالهم بانهم يقولون بالسنتهم ماذا ما ليس في قلوبهم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله 48 00:19:03.650 --> 00:19:24.650 والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اذا الايمان يتنافى وحال المنافقين لا ينتفع بلا اله الا الله من قالها وهو وهو كاذب في قولها وقد يقول قائل قد ذكرت قبل قليل 49 00:19:25.250 --> 00:19:52.050 ان الشك حال المنافقين والان تقول ان الكذب حال المنافقين فكيف الجمع الجواب ان يقال ان كليهما من حال المنافقين فمن فمن المنافقين من هو كاذب ومنهم من هو ومنهم من هو مرتاب 50 00:19:52.650 --> 00:20:24.750 ويقال ايضا انه قد يكون الواحد منهم تارة كاذبا وتارة وتارة مرتابا اذا لابد من الصدق الامر الخامس المحبة لمعناها المنافي المنافية للبغض لمعناها لابد ان تحب انه لا اله الا الله 51 00:20:24.800 --> 00:20:42.450 لا بد ان تحب الكفر بما يعبد من دون الله. لا بد ان تحب ان يكون الله عز وجل المحبوب وعث. المحبوب وحده والا فلو ان انسانا ابغض ذلك كره 52 00:20:43.050 --> 00:21:04.400 ان يكون غير الله عز وجل تنفى عنه العبادة كان يحب ان يكون سيده ومعبوده الولي الفلاني الذي يعبد من دون الله كان يحب ان تكون له الالهية وان يعبد من دون الله 53 00:21:04.700 --> 00:21:22.300 يكره ان تكون العبادة فقط لله نقول هذا انتفع بلا اله الا الله ما انتفع بلا اله الا الله لا بد ان تحب معناها الذي دلت عليه ورأس ذلك ان تحب الله سبحانه وتعالى 54 00:21:23.000 --> 00:21:41.550 هذا كله فرع عن محبة الله ثم محبة رسوله صلى الله عليه وسلم التي هي اساس الملة واصل الدين واجل قواعد الشرع ولا يؤمن البتة الا من كان محبا لله عز وجل 55 00:21:42.150 --> 00:22:07.350 ثم لرسوله صلى الله عليه وسلم والقدر الواجب من ذلك ان يحب الله ورسوله اعظم محبة اشد من محبة النفس والوالد والولد والصاحبة والناس اجمعين لابد من هذا القدر وما الدين الا الحب والبغض والولا؟ كذاك البرا من كل غاو ومعتدي 56 00:22:09.350 --> 00:22:40.250 الشرط السادس القبول لما دلت عليه المنافي لرد ما دلت عليه لا اله الا الله يا اخوة لابد ان تقال حتى تنفع قائلها لابد ان تقال على هيئة العهد والميثاق 57 00:22:41.400 --> 00:23:12.450 بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى انه يقبل ما دلت عليه لابد ان يلتزم بما دلت عليه هذه الكلمة بمعنى من الكفار قديما وحديثا من يحب معنى لا اله الا الله يعجبه هذا المعنى ويعجبه الاسلام ويصدق ايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم نبي من 58 00:23:12.450 --> 00:23:32.500 الله ليس عنده ادنى تردد في قبول اه عفوا في اه الاذعان بان هذا دين من عند الله عز وجل وربما يقول لا اله الا الله على سبيل الاعجاب بهذه الكلمة 59 00:23:33.000 --> 00:23:51.950 لكن هذا ليس هو الايمان. الايمان قدر وراء ذلك مجرد معرفة صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصحة الاسلام هذا قدر لا ينفع صاحبه وحده هذا قدر لا بد منه لكن لا ينفع وحده 60 00:23:52.300 --> 00:24:11.800 والا فكم من اليهود الذين كانوا يعرفون صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصحة الاسلام. اليس الله عز وجل قد وصفهم بانهم يعرفونه عليه الصلاة والسلام ما يعرفون ابناءهم نفعتهم هذه المعرفة 61 00:24:11.850 --> 00:24:30.700 الجواب لا ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم اكان يعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم صادق في قوله انه رسول الله اكان يعلم ان الاسلام حق؟ الجواب نعم 62 00:24:31.450 --> 00:24:49.400 افنفعته هذه المعرفة الجواب لا كان يقول ولقد علمت بان دين محمد صلى الله عليه وسلم من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا 63 00:24:49.650 --> 00:25:21.300 ما انتفع بهذا اذا لابد من القبول والقبول يتنافى والرد وهذا يعني ان يقابل الاخبار بالتصديق ويقابل الاحكام بالالتزام. انتبه ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يكون اخبارا واما ان يكون 64 00:25:21.650 --> 00:25:43.050 احكاما لابد في الانتفاع بلا اله الا الله من ان تقابل الاخبار بماذا بالتصديق والا فمن رد او كذب او جحد فانه لم يأتي بلا اله الا الله حقا ولا ينتفع بها 65 00:25:43.400 --> 00:26:01.350 ما رأيكم لو ان انسانا قال لا اله الا الله بحب واخلاص وصدق ويقين وصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما اخبر به الا حديثا واحدا قال هذا انا لا اصدق النبي صلى الله عليه وسلم فيه 66 00:26:02.050 --> 00:26:19.100 ما رأيكم اجيبوا يا جماعة صدق النبي صلى الله عليه وسلم في عشرة الاف حديث عشرة الاف حديث كل واحد منا يقول انا اصدق بهذا اصدق بهذا لكن جاء عند حديث واحد فقط قال لا هذا 67 00:26:19.250 --> 00:26:35.150 اسمحوا لي انا لا لا اصدق به هل هو مسلم بل والله لو كذب النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة بل لو كذب النبي صلى الله عليه وسلم في حرف 68 00:26:35.750 --> 00:26:55.550 والله وبالله وتالله ليس بمسلم. وهذا من الامر المعلوم من الدين بالضرورة لا يختلف في هذا احد من المسلمين قط اذا لابد ان يقابل الاخبار بماذا بالتصديق كل ما جاء في كتاب الله 69 00:26:55.600 --> 00:27:17.450 وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان يصدق به وهذا يتنافى والتكذيب او الجحود. التكذيب يعني يكذب بقلبه ولسانه والجحود ان يكذب فبلسانه دون قلبه والنتيجة واحدة المهم انه لا بد ان يقابل الاخبار بماذا 70 00:27:17.850 --> 00:27:50.400 بالتصديق وثانيا لا بد ان يقابل الاحكام بالالتزام ما معنى الالتزام؟ الالتزام يعني اعتقاد الخطاب يعتقد انه مخاطب وملزم ومأمور وانه يجب عليه ان يذعن وهذا ينافيه الرد بالاستكبار بمعنى 71 00:27:51.100 --> 00:28:11.950 يجب امام كل امر من امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ان يقول سمعا وطاعة يذعن ويقبل اما لو قال مثلا الحج واجب عليكم وليس واجبا علي انا اكبر من ان احج 72 00:28:12.850 --> 00:28:36.450 ان ارتفع عني التكليف بالحج ما رأيكم ينفعه لا ينفعه لابد من الالتزام ولذا اضرب لك مثلا عندنا رجلان احدهما ما حج مع القدرة لكنه يقول انا اعلم ان الحج واجب علي 73 00:28:36.650 --> 00:29:00.200 واني عاص بترك الحج لكن الشيطان والدنيا واشغالها والاولاد لكني اعرف اني مقصر وعاصي والحج واجب وما حج واخر يقول انا لست ملزما اصلا بالحج ناس تملزما بالحج لكن تفضلا ساحج 74 00:29:00.450 --> 00:29:17.100 هكذا اريد ان اذهب واستطلع الامر والا انا لست ملزما بالحج ولا يجب عليه ولست مخاطبا به وحج حج على غير سبيل الالتزام عندنا الان رجل ما حج وعندنا رجل 75 00:29:17.300 --> 00:29:41.550 حج ما حكم كل واحد منهما الاول مسلم وان كان عاصيا مع انه ماذا ما حج والثاني وان كان قد فعل لكنه ماذا ولكنه كافر لم لانه يجب ان يلتزم 76 00:29:42.150 --> 00:30:02.800 يجب ان يخضع يجب ان يعتقد انه مأمور ومطالب اما ان استكبر فان هذا لا ينتفع بنطقه بلا اله الا الله اذا لا بد من القبول لما دلت عليه لا اله الا الله المنافي لرد 77 00:30:03.100 --> 00:30:31.400 ما دلت عليه لا اله الا الله اذا هذا الشرط ينتقد في حق رجلين من قال لها المكذب للاخبار هذا يعتبر فاقدا لشرط القبول. ثانيا من لم يلتزم الذي استكبر 78 00:30:31.600 --> 00:30:54.900 الذي استكبر وما وما قبل ولا التزم اذا لا بد من القبول طيب الشرط السابع والاخير الانقياد الانقياد لما دلت عليه لا اله الا الله المنافي اتركي ما دلت عليه لا اله الا الله 79 00:30:55.750 --> 00:31:26.900 الاسلام ليس امرا نظريا يتكلم به الانسان دون ان يكون له اثر في القلب والجوارح الاسلام ما هو استسلام لله بالتوحيد هو انقياد له بالطاعة وبراءة من الشرك واهله اذا 80 00:31:27.050 --> 00:31:48.200 لابد من من عمل بما دلت عليه لا اله الا الله لابد من طاعة اذا قبل فلابد ان ينقاد وهذا به يتضح الفرق بين القبول والانقياد ان كان او عفوا اقول من كان صادقا في القبول 81 00:31:49.250 --> 00:32:12.300 فعليه ان ينقاد القبول اساس فرعه ماذا الانقياد لابد من ان يطيع وينقاد لما دلت عليه لا اله الا الله والا فانه لا ينتفع بلا اله الا الله ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن 82 00:32:12.650 --> 00:32:30.700 فقد استمسك بالعروة الوثقى هذا الذي ينتفع بلا اله الا الله اذا لابد من ان ينقاد لما دلت عليه وهذا ينتقض في حق رجلين اولا من وقع في الشرك الاكبر 83 00:32:31.450 --> 00:32:51.500 الذي يقول لا اله الا الله عن محبة واخلاص ويقين وصدق الى اخره ولكنه بعد ذلك يدعو غير الله او يذبح لغير الله او ينظر لغير الله هل تنفعه لا اله الا الله 84 00:32:51.900 --> 00:33:09.300 الجواب لا لم ما حصل منه الانقياد كان منه الترك لما دلت عليه لا اله الا الله فاي انتفاع بلا اله الا الله بعد ذلك اذا لا بد من انقياد من لحظة قولها 85 00:33:09.900 --> 00:33:31.200 والى انتهاء هذه الحياة بالنسبة له الى خروج اخر نفس في هذه الدنيا يجب عليه ان ينقاد وبالتالي يجتنب كل ما ينقض هذه الكلمة الامر الثاني تنتقض اه او ينتقض هذا الشرط 86 00:33:31.750 --> 00:33:58.200 في حق من ترك طاعة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بالكلية تأتيه الاوامر تأتيه النواهي لا يستجيب ولا يلتفت ولا يرفع بهذا رأسا لا يعمل خيرا بجوارحه وقلبه البتة 87 00:33:58.400 --> 00:34:17.500 اي انتفاع بلا اله الا الله في حق هذا لابد من انقياد لابد من عمل ان كان صادقا في الحب والصدق والاخلاص واليقين فلا بد بعد ذلك ان تنبعث الجوارح بطاعة الله سبحانه وتعالى. اما اذا ترك تركا مطلقا 88 00:34:17.700 --> 00:34:40.000 هذا ما انتفع بلا اله الا الله فاته شرط الانقياد ما ما فائدة لا اله الا الله لمن قعد عن طاعة الله والله تعالى يقول وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله لابد من طاعة ولابد من عمل لا بد ان 89 00:34:40.000 --> 00:35:03.900 في الجملة لابد ان يحصل منه شيء من الطاعة والا فلو انه ترك تركا مطلقا ما انتفع بلا اله الا الله قد يعصي الانسان وقد يترك بعض الواجبات باستثناء الصلاة فهذه لها حكم خاص. لكن قد يترك بعض الواجبات الاخرى فهذا لا يخرجه عن دائرة الاسلام. لا يمنعه من الانتفاع 90 00:35:03.900 --> 00:35:22.050 كاعبي لا اله الا الله انما كلامنا عن من ماذا امن ترك تركا كليا ما استجاب لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم فمثل هذا ما انتفع بلا اله الا الله. اذا الانقياد ينتقض في حق 91 00:35:22.350 --> 00:35:46.850 ها رجلين من هما المشرك وتارك الواجبات تركا كليا ما يفعل واجبا اطلاقا هذا ما حصل منه انقياد لابد من انقياده اذا هذه هي ايها الاحبة شروط لا اله الا الله 92 00:35:46.950 --> 00:36:13.000 والمسألة جلل عظيمة النجاة يا احبة مبنية على قول هذه الكلمة وتحقيق شروطها اذا اردت النجاة عند الله ودخول الجنة ضع نصب عينيك هذا الموضوع واشغل ذهنك ووقتك وجوارحك بتحقيقها 93 00:36:14.200 --> 00:36:39.850 المسألة ليست ترفا المسألة ليست عبثا المسألة حق لابد من النظر في هذا الامر لا اله الا الله للايمان بمثابة الروح للجسد انتبه لا اله الا الله للايمان بمثابة الروحي للجسد 94 00:36:41.000 --> 00:37:00.600 متى انتفى او متى خرجت الروح عن الجسد لم يكن في الجسد روح صار الجسد ماذا ميتا ولا ينتفع به ولا ينتفع هو اليس كذلك كذلك الذي يفقد لا اله الا الله 95 00:37:01.350 --> 00:37:24.700 يفقدها بعدم قولها او بانتقاض شروطها او بعض شروطها ومن الناس من تكون روحه صحيحة قوية نشيطة وبالتالي فالجسد تصبح صحيحا قويا وقد تكون الروح مريضة وضعيفة وبالتالي الجسد يكون ماذا 96 00:37:25.050 --> 00:37:54.200 مريضا وضعيفا. اذا تفاوت الناس في ايمانهم وتوحيدهم ينبني على مدى تحقيقهم لهذه الشروط اذا هذا من اعظم الاهداف التي تضعها في حياتك الناس اليوم يتكلمون كثيرا عن الاهداف في الحياة صح ولا لا؟ يقول لك لابد ان تضع لك اهدافا استراتيجية 97 00:37:54.900 --> 00:38:15.600 اليس كذلك اول هدف استراتيجي يجب ان تضعه يا عبد الله هو ماذا تحقيق لا اله الا الله بشروطها وقيودها وحقوقها هذا ميدان حياتك الاهم اهم من كل شيء هو ان تسعى في تحقيق هذه الشروط تضعها نصب عينيك 98 00:38:16.050 --> 00:38:38.500 ثم تستعين بالله سبحانه وتعالى على تحقيقها تعتقدها اعتقادا صحيحا وتعمل بمقتضى هذا الاعتقاد والا فانك ستخسر خسارة كبيرة والمصيبة ان هذه الخسارة لا ينفع معها من ندم اذا ذهبت الفرصة 99 00:38:38.850 --> 00:39:00.100 الفرصة هي بقاء هذه الحياة كون النفس يتردد في هذا الجسد اذا لا تزال هناك فرصة يعمل ويرتقي ويحقق اعظم الدرجات في الحياة الحقيقية وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الحياة الحقيقية 100 00:39:00.300 --> 00:39:18.600 وهذا كله يا اخوتاه مبني على هذا الاساس الذي هو لا اله الا الله فخذ هذا الموضوع بقوة واهتم به وضعه في اس وقمة اهتماماتك وبهذا تحصل النجاة ان شاء الله؟ نعم 101 00:39:18.850 --> 00:39:40.650 احسن الله اليكم قال رحمه الله ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم 102 00:39:41.100 --> 00:40:06.950 ومعنى شهادة ان محمد نأتي الان الى الشهادة القرينة لشهادة ان لا اله الا الله هما شهادتان متلازمتان لا تنفع احداهما الا بالاخرى من اتى بلا اله الا الله وكفر 103 00:40:07.400 --> 00:40:28.400 ان محمدا رسول الله هل تنفعه لا اله الا الله؟ والله ما تنفعه اذا شهادتان متلازمتان لا تنفع احدهما لا تنفع احداهما الا بالاخرى اذا فهمت هذه المسألة فهمت سببا 104 00:40:29.250 --> 00:40:46.850 كوني بعض النصوص جاء فيها التنصيص على احدى الشهادتين دون الاخرى تجده في كثير من النصوص انه يقال من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الله ولا تأتي كلمة 105 00:40:47.350 --> 00:41:09.250 ها محمد رسول الله والسبب انهما ماذا شهادتان متلازمتان وهذا التلازم معلوم بالضرورة. وعليه فقد يستغنى عنه للعلم به قد يذكر الملزوم دون لازمه او اللازم دون الملزوم للعلم به 106 00:41:09.550 --> 00:41:31.400 فلا اله الا الله لازمها ماذا شهادة ان محمدا رسول الله بل يكفي التأمل في معنى لا اله الا الله حتى تعرف هذا القدر اليست لا اله الا الله تعني لا معبود حق الا الله. اذا لابد من عبادة لله والسؤال. كيف تكون العبادة 107 00:41:31.400 --> 00:41:49.300 لله مع عدم الايمان بشهادة ان محمدا رسول الله هل يمكن ان يحقق الانسان عبادة الله؟ من غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم؟ الجواب بالتأكيد؟ لا. اذا صارت الشهادتين 108 00:41:49.650 --> 00:42:12.950 تلازم الاخرى فذكر احداهما يدل على الاخر بدليل او بدلالة اللزوم بدلالة قال له زوم شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم استدل المؤلف على هذا بقوله تعالى لقد جاءكم رسول 109 00:42:13.000 --> 00:42:44.350 من انفسكم لقد قد اذا دخلت على الفعل الماضي تفيد ماذا التحقيق واللام هي الموطئة للقسم كانه قال اقسم قد جاءكم رسول من انفسكم والله عز وجل اصدق القائلين وان لم يكن قسم 110 00:42:45.350 --> 00:43:07.900 فكيف اذا كان القسم هذا دليل على تأكيد هذا المعنى وتفخيمه الذي يقسم الله عز وجل عليه فالله المقسم والله المقسم به والمقسم عليه ان هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رسول 111 00:43:08.200 --> 00:43:33.350 لقد جاءكم رسول من انفسكم تعرفونه تعرفون قبيلته تعرفون اسرته ليس بشخص قريب عنكم ادق التفاصيل عنه معلومة عندكم وهذا فيه اشارة الى اقامة الحجة عليهم في تصديقه لانهم ماذا؟ يعرفونه ويعرفون سجاياه ويعرفون 112 00:43:33.950 --> 00:43:57.500 خلال وقد علمنا في دروس سابقة قاعدة وهي النبوة لا يدعيها الا اصدق الناس او اكذب الناس انتبه بعض الناس يقول يشتبه الامر كيف الدليل على هذه الشهادة وصدق النبي صلى الله عليه وسلم اقول لك اطمئن 113 00:43:58.150 --> 00:44:21.400 النبوة لا يدعيها الا اصدق الناس او اكذب الناس اتقى الناس او افجر الناس والتفريق بين الصادق والكاذب او اصدق الناس واكذب الناس هل هو امر معضل والامر متيسر حتى عند الجهال 114 00:44:21.650 --> 00:44:38.600 التفريق بين اتقى الناس وافجر الناس هل هو متيسر ام لا متيسر وبالتالي يكفي ادنى نظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله لتصل الى الحقيقة وهي انه ماذا 115 00:44:39.200 --> 00:44:58.850 رسول من عند الله صادق صادق حينما قال اني رسول من عند الله صلى الله عليه وسلم اذا هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الشهادة بانه رسول الله. فما معنى شهادة ان محمدا رسول الله؟ نعم 116 00:44:59.350 --> 00:45:19.250 احسن الله اليكم قال رحمه الله ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا ان يعبد الله الا بما شرع. نعم. هذا الذي ذكره المؤلف رحمه الله من معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم 117 00:45:20.500 --> 00:45:41.550 مستفاد بدلالة التضمن لان محمدا رسول الله. والا فلو اردنا ما دلت عليه هذه الشهادة او معناها بدلالة المطابقة فان شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني 118 00:45:42.850 --> 00:46:10.050 الاقرار باللسان والاعتقاد بالقلب ان محمد ابن عبد الله القرشي الهاشمي صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله وان رسالته عامة للثقلين الجن والانس وانه خاتم الانبياء والمرسلين عندنا كم امر 119 00:46:10.650 --> 00:46:30.900 ثلاثة اولا لابد من نطق واعتقاد جازم بان هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم المعروف عند الناس وهو محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله ارسله الله عز وجل اوحى اليه بهذه الرسالة 120 00:46:30.900 --> 00:46:53.300 وهي دين الاسلام والدليل على هذا قوله تعالى محمد رسول الله والدليل قوله تعالى وما محمد الا رسول اذا الادلة مستفيضة متواترة في الكتاب والسنة في اثبات انه نبي رسول من عند الله سبحانه وتعالى. هذا 121 00:46:53.300 --> 00:47:28.450 امر الاول الامر الثاني وان رسالته عامة للثقلين الجن والانس كل الناس عليهم ان يؤمنوا بهذه الرسالة ويذعنوا لها ويصدقوا بها ويعملوا بها قال الله جل وعلا قل امر للنبي صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم 122 00:47:28.850 --> 00:47:53.000 جميعه ولاحظ كيف ان العموم ها هنا جاء من وجهين اولا من قوله الناس وعلمنا ان الجمع المحلى بان يفيد العموم ثم اكد ذلك بقوله جميع وبالتالي هذا عموم محفوظ ما خص منه احد 123 00:47:53.350 --> 00:48:21.250 ولا خرج عنه احد كل الناس من لدن بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة فانه تلزمهم شهادة ان محمدا رسول الله لابد من اعتقاد ذلك كان الرجل او كان عفوا النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم يقول 124 00:48:21.250 --> 00:48:42.450 صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم بعثت الى كل احمر واسود اذا النبي صلى الله عليه وسلم رسول لجميع الناس للعرب للعجم لاهل الكتاب للمشركين وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم فان اسلموا 125 00:48:42.600 --> 00:49:02.150 فقد اهتدوا ما في هداية الا الاسلام والقبول برسالة هذا النبي صلى الله عليه وسلم. حتى الجن واجب عليهم ان ينقادوا لهذه الرسالة وان يشهدوا انه رسول من عند الله 126 00:49:02.300 --> 00:49:30.650 ولذا يقول الله جل وعلا آآ للعالمين نذيرا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فسر العالمين ابن عباس رضي الله عنهما بانهما الجن والانس العالمون الجن والانس ويدل على هذا ايضا 127 00:49:31.550 --> 00:49:51.300 ما جاء في سورة الاحقاف واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن ثم قال تعالى قالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله اجيبوا ايش؟ داعي الله. اذا هو داع من عند الله عز وجل لمن 128 00:49:51.700 --> 00:50:17.900 لهؤلاء الجن كما انه داع للانس. اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب من داعي الله الذي هو محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك في ضلال مبين 129 00:50:18.000 --> 00:50:37.150 اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مبعوثا الى الى الجن وهذا امر قطعي مجمع عليه لا شك فيه. اذا ثانيا الايمان بماذا بانه رسول لجميع الانس والجن كافة 130 00:50:37.300 --> 00:51:08.400 ثالثا وان رسالته خاتم الرسائل خاتم الرسالات ونبوته خاتم النبوات فلا نبي ولا رسول بعده ولكن رسول الله وخاتم النبيين قال صلى الله عليه وسلم وانا خاتم النبيين فلا نبي بعدي. اذا هذا هو معنى شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم 131 00:51:08.400 --> 00:51:30.650 ذلك الامور الاربعة التي ذكرها المؤلف رحمه الله اولا طاعته فيما امر لابد من الطاعة وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ما فائدة؟ ان تشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم 132 00:51:30.900 --> 00:51:52.100 تستكبر عن طاعته او تترك طاعته والمقام في ترك طاعته فيه تفصيل فمن استكبر وابى الالتزام بطاعته قلنا كافر ومن ترك طاعته تركا مطلقا كافر ومن ترك بعض طاعته ها 133 00:51:52.650 --> 00:52:09.750 كان عاصيا من ترك بعض الطاعة الواجبة كان عاصيا. ولذا لا ينجو الا من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال 134 00:52:10.600 --> 00:52:30.250 من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. اذا لابد من طاعة النبي صلى الله عليه وسلم. قال لك افعل قل سمعا وطاعة طاعة قال لك صلي صم اعفي لحيتك 135 00:52:30.300 --> 00:52:50.000 قصر ثوبك ينبغي ان تقول سمعا وطاعة انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا تريد الهداية؟ اطع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان تطيعوه 136 00:52:50.400 --> 00:53:12.050 تهتدوا واتبعوه لعلكم تهتدون اذا لابد من طاعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى تنجو يا عبد الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر. وهذا ما تكلمنا عنه قبل قليل. لا بد ان يصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل 137 00:53:12.050 --> 00:53:26.900 يخبر به وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم باشياء كثيرة منها ما كانت واقعة في عهده منها ما كانت قبل ذلك ومنها ما ستكون بعد ذلك كل ذلك يجب ان يصدق به 138 00:53:26.950 --> 00:53:42.450 المسلم اذا بلغه ذلك هو من كذب النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة فقد كفر وهذا امر مجمع عليه اذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قد كان في الامم السابقة كذا وكذا ما الواجب علينا 139 00:53:42.850 --> 00:53:59.350 التصديق اذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في اخر الزمان او في القبر او يوم القيامة او في الجنة والنار كذا وكذا ما الواجب التصديق حتى لو كان الامر غريبا 140 00:54:00.000 --> 00:54:20.350 يجب ان تطرح ما تزعم انه عقل عندك امام حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كنت تريد ان تكون مسلما متبعا له اما الذي يجعل هناك ميزانا يزن به كل خبر 141 00:54:20.600 --> 00:54:44.900 الميزان هو عقله يزن به خبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم يبني بعد ذلك القبول او الرد هذا لا حظ له في الاسلام من كان يرد كلام النبي صلى الله عليه وسلم لعدم موافقته عقله فانه انتقض عنده ماذا 142 00:54:44.950 --> 00:55:05.650 هذا التصديق اذا كان يرده ردا لا شبهة فيه اللهم الا انه يقول هذا لا يوافق عقلي. نقول يا عبد الله عقلك خلقه الله. والذي ارسل هذا الرسول الذي لا ينطق عن الهوى هو الله عز وجل ايضا ولا يمكن ان يكون هناك 143 00:55:05.650 --> 00:55:29.700 تعارض اذا اتهم عقلك مرة حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث عجيب وهذا الحديث في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم بينما رجل يسوق بقرة اذ ركبها بقرة ماذا صنع 144 00:55:29.850 --> 00:55:59.150 ركبها فالتفتت اليه وقالت اننا اننا لم نخلق لهذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم تعجبوا من هذا الامر العجيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانا اؤمن بذلك وابو بكر وعمر 145 00:56:00.050 --> 00:56:17.900 يقول ابو سلمة هو الحديث من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول وما كان ابو بكر وعمر حاضرين في الناس لكن علم النبي صلى الله عليه وسلم انهما لو كانا حاضرين 146 00:56:18.600 --> 00:56:47.300 سيصدقه مباشرة ثم قال صلى الله عليه وسلم وبينما رجل اه يرعى غنما له اذ جاء ذئب فاخذ شاة منها فادركه فاستنقذها منه. يعني الراعي ادرك هذه هذا الذئب ثم قال له الذئب 147 00:56:47.450 --> 00:57:11.300 فمن يحميها مني يوم السبع يوم لا راعي لها غيري من الذي قال هذه الكلمة ها الذئب؟ فقال الناس سبحان الله ذئب يتكلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانا اؤمن بهذا وابو بكر وعمر 148 00:57:11.950 --> 00:57:35.450 لان هذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم من عنده انما اوحى الله به اليه فما الذي يجب الايمان والتصديق اذا اذا كنت صادقا في شهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك ان تصدق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يقول به 149 00:57:35.700 --> 00:57:53.850 ولو عرض عقلك مع ان النبي صلى الله عليه وسلم اصلا لا يمكن ان يأتي بشيء يخالف العقول. لكن بعض الناس يتوهم ان هذا مقتضى العقل تطرح العقول تطرح المذاهب تطرح الاقوال يطرح كل شيء 150 00:57:54.700 --> 00:58:14.350 امام كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا اذا كان يريد الانسان النجاة اذكر لك مثلا اخر في مسند الامام احمد النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان عيسى عليه السلام 151 00:58:14.400 --> 00:58:27.850 سينزل في اخر الزمان. الحديث في الصحيحين ومتواتر لكن انا اريد هذه الرواية من رواية ابي هريرة رضي الله عنه وجاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمة التي ساقول 152 00:58:28.200 --> 00:58:56.150 مرفوعة وموقوفة قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما رجحه بعض الحفاظ الرفع فمن لقيه مني فليقرئه مني السلام وبعض العلماء رجح الوقف والصحيح ان كلا الروايتين صحيح فهذا كان مرفوعا وكان موقوفا. يقول ابو هريرة فمن ادركه منكم فليقرئه مني السلام 153 00:58:57.250 --> 00:59:14.750 وعند ابن ابي شيبة في المصنف التفت ابو هريرة لما حدث بهذا الكلام الى رجل من احدث القوم يعني شاب صغير قال اني اراك احدث القوم سنا فاذا لقيت عيسى فاقرئه مني السلام 154 00:59:15.550 --> 00:59:34.850 هذا دليل على ماذا على تصديقه الجازم بان عيسى عليه السلام سينزل اخر الزمان. اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كلاما يجب ان تصدق به كما انك تصدق بالشمس اذا كنت تنظر اليها بل اشد 155 00:59:35.600 --> 00:59:56.900 طاعته فيما امر تصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر. هذا الامر الثالث لابد من الانتهاء عما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم والاصل ان ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم محرم. الا اذا قامت قرينة 156 00:59:56.900 --> 01:00:14.500 على خلاف ذلك من كراهة ونحوها المقصود ان مما تتضمنه شهادة ان محمدا رسول الله ان تكف فعن كل شيء نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. والا فانت على خطر 157 01:00:14.800 --> 01:00:41.250 من استكبر عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في فعل الاوامر والانتهاء عن النواهي فقد علمنا انه ماذا يكفر بذلك اياك ومعاندة رسول رسول ومعاندة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان الامر في غاية الخطورة. اسمع هذا الحديث العجيب 158 01:00:41.300 --> 01:00:59.000 في صحيح مسلم ان رجلا كان يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بشماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل 159 01:00:59.350 --> 01:01:21.000 بالشمال فقال لا استطيع قال لاستطعت ما منعه الا الكبر يقول الراوي فما رفع بعد ذلك الى فيه شلت هذه اليد اصبحت مشلولة ما يستطيع يرفعها والسبب ماذا انه عاند السنة 160 01:01:21.300 --> 01:01:41.800 فعصى النبي صلى الله عليه وسلم فكانت هذه العقوبة الدنيوية والله اعلم فيما يكون في الاخرة وعذاب الاخرة اشد اذا حذاري اذا سمعت نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان تبادر الى ذلك والا فانت على خطر 161 01:01:42.050 --> 01:02:07.150 فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النبي صلى الله عليه وسلم يقول وجعل الذلة والصغار على من خالف امري ذلة وصغار حياة تعيسة لمن خالف النبي صلى الله عليه وسلم. فتش في نفسك ربما يكون 162 01:02:07.650 --> 01:02:27.950 من سبب التعاسة التي تشعر بها وتعرقل الامور امامك سببه عصيانك النبي صلى الله عليه وسلم فاحذر الامر الرابع والاخير والا يعبد الله الا بما شرع كل الطرق الى الله مسدودة 163 01:02:28.150 --> 01:02:53.200 الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم. لا يمكن ان يصل الانسان الى مرضاة مولاه سبحانه وتعالى الا من طريق النبي صلى الله عليه وسلم لا يعبد الله الا بما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم. لابد في كل امر يراد التقرب به الى الله ان يكون عليه 164 01:02:53.200 --> 01:03:08.800 خاتموا النبوة لابد ان يكون مطبوعا بطابع الرسالة والا فانه والله لا يزيدك من الله الا بعدا. لا يقربك من الله بل والله انه ليبعدك عن الله. لا تنال ثوابا 165 01:03:09.100 --> 01:03:25.400 لان العمل مردود من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لا تطمع بالاجر اذا فعلت امرا لم يكن عليه امر النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ثم ان ثمة عقوبة 166 01:03:25.800 --> 01:03:47.650 اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها من الذي قال هذا الكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق بهذا. شر الامور محدثاتها. قال وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل 167 01:03:47.650 --> 01:04:09.200 لضلالة في النار. اذا اي خطوة تخطوها في طريق العبودية لابد ان يكون عليه دليل وبرهان من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا فاعلم انك تسلك طريقا خاطئا. لا يوصلك الى مقصودك بل يوصلك الى عكس 168 01:04:09.200 --> 01:04:29.200 صوتك اسأل الله عز وجل ان يرزقني واياكم تحقيق الشهادتين. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يحيينا عليهما وان يميتنا عليهما ان ربنا لسميع الدعاء وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين