1
00:00:04.100 --> 00:00:34.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بمائه كحب حميل السيل اذ جاء يطفح. وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق

2
00:00:34.100 --> 00:00:53.950
حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا اعتقد رأي الخوارج انه مقال لمن يهواه يرضي ويفضح. نعم هنا اشار المؤلف الى مسألة ايضا كبيرة

3
00:00:55.500 --> 00:01:20.850
عند اهل السنة والجماعة وخالف فيها طائفتان وهي مسألة وصاة الموحدين الموحدون هم اهل التوحيد فيهم الطائعون وفيهم العصاة اما من مات موحدا وقد اتى بالواجبات وتاب وترك المحرمات ترك كبائر الذنوب

4
00:01:21.800 --> 00:01:39.200
ترك كبائر الذنوب فهذا يدخل الجنة من غير عذاب يدخل الجنة من غير عذاب ولو اتى بالصغائر فان الله جل وعلا قال ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما

5
00:01:39.850 --> 00:02:04.450
واما من جاء الى الاخرة ومعه التوحيد ولكنه عنده كبائر لم يتب منها الطوائف فيه ثلاث طوائف الطائفة الاولى طائفة اهل السنة والجماعة. قالوا ان من مات من اهل التوحيد وعنده كبائر. كشرب الخمر

6
00:02:04.550 --> 00:02:24.600
والسرقة قطيعة الارحام وعقوق الوالدين والفواحش والقتل وغيرها مات من غير توبة فانه تحت مشيئة الله عز وجل ان شاء الله عذبه ثم ادخله الجنة وان شاء الله غفر له وادخله الجنة مباشرة

7
00:02:25.250 --> 00:02:47.600
هؤلاء هم عصاة الموحدين مصيرهم الى الجنة لا شك في ذلك لكن قبل ذلك هم تحت المشيئة الطائفة الثانية وهم المرجئة الذين قالوا انه لا يضر مع الايمان عمل قالوا من امن

8
00:02:47.800 --> 00:03:02.900
ولو عمل كبائر الذنوب فانه سيدخل الجنة من غير عذاب ولذا قالوا لا يظر مع الايمان عملي. فلا يدخلون الايمان الاعمال في مسمى الايمان ومنهم من يقول الايمان مجرد التصديق

9
00:03:03.550 --> 00:03:24.400
ومنهم من يقول الايمان مجرد المعرفة وهذا غلاتهم على هذا القول قول الغلاة منهم يلزم منه ان ايمان فرعون ايمان جبريل لان الله جل وعلا قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. يعرفون ان الله هو الخالق

10
00:03:25.000 --> 00:03:52.900
الطائفة الثالث طبعا  يكفي نطق النطق به  يكفي في بيان بطلانه. الطائفة الثالثة وهم الخوارج الخوارج يرون ان اهل الكبائر مخلدون في النار يرون ان اهل الكبائر مخلد في النار ولذا الخوارج يكفرون بالكبائر

11
00:03:53.800 --> 00:04:14.650
ولا يكتفون بالتكفير بالنواقض يكفرون بالكبائر اشياء كبائر ليست نواقض يكفرون بها ولا يلزم ان يقولوا يعني قد يأتي احد من ممن يسلك هذا المنهج ويقول نحن لا نكفر الزنا

12
00:04:15.200 --> 00:04:30.050
لكن يكفرون باشياء هي ليست نواقض لم يدل الدليل على انها ناقة لكن دل الدليل على انها كبيرة فالخوارج يقولون ان فاعل الكبيرة اذا مات مخلد في النار لا يخرج

13
00:04:30.400 --> 00:04:45.500
يستدلون بقوله تعالى كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. المعتزلة يقولون ان الكبيرة بمنزلة بين المنزلتين في الدنيا. في الدنيا يقول ليس بمؤمن وليس بكافر لكنه في الاخرة مخلد في النار

14
00:04:45.650 --> 00:05:04.300
الخوارج والمعتزلة في الاخرة في حكم الاخرة الحكم على عصاة الموحدين في حكم الاخرة يتفقون. يقولون من دخل النار لا يمكن ان يخرج منها كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فهم يغرقون في احاديث الوعيد

15
00:05:05.050 --> 00:05:28.000
والمرجية يغرقون في احاديث الوعد واهل السنة والجماعة   اهل الكبائر المقصود بهم عصاة الموحدين الذين ماتوا من غير توبة الناس الذين عصوا الله عز وجل من اهل التوحيد طوائف. الطائفة الاولى من عصى الله ثم تاب

16
00:05:28.050 --> 00:05:42.800
الله جل وعلا قال ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الثاني من تاب من مات من غير توبة فذنوبه اقسام القسم الاول ان تكون ان يكون شركا اكبر فهذا خالد مخلد في النار والعياذ بالله

17
00:05:43.350 --> 00:05:59.800
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار الثاني ان يموت وعنده كبائر فهو محل الكلام الثالث ان يموت وليس عنده الا صغائر فهذا لا يعذب ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم

18
00:06:00.750 --> 00:06:24.650
مدخلا   قال وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح. يقرر مذهب اهل السنة والجماعة كما دلت له الادلة الكثيرة ومنها قوله عليه الصلاة والسلام ولكن ناسا منكم اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم الله

19
00:06:24.650 --> 00:06:44.550
حتى اذا كانوا فحمة اذن بالشفاعة. فجيء بهم ظبائر ظبائر فبثوا على انهار الجنة ابث على انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. الم ترى كيف تخرج

20
00:06:44.700 --> 00:07:21.000
انها تخرج صفراء ملتوية والاحاديث في هذا كثيرة ثم قال على النهر في الفردوس تحيا بمائه كحب حميل السيل اذ جاء يطفح. نعم      قال وان رسول الله للخلق شافع. هنا تحدث عن الشفاعة التي تكون للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت

21
00:07:21.000 --> 00:07:42.000
له الشفاعة في الاخرة وله شفاعات كثيرة شفاعة لاهل الموقف ان يقضى بينهم كما دللها حديث ابي هريرة في الصحيحين وهي المقام المحمود ومن الشفاعات شفاعته في اناس دخلوا النار ان يخرجوا منا وهذه التي وقع فيها الخلاف

22
00:07:42.550 --> 00:08:01.800
هناك من شفاعاته عليه الصلاة والسلام شفاعته لاهل الجنة ان يدخلوها شفاعته لبعض اهل الجنة ان ترتفع منازلهم. شفاعته لابي طالب ان يخفف له. لكن الشفاعة  وجد فيها الخلاف الكبير بين المنتسبين للقبلة

23
00:08:01.900 --> 00:08:23.300
ومناسبتها للمسألة قبلها هي الشفاعة لاناس دخلوا النار ان يخرجوا منها الخوارج ينكرون هذه واهل السنة يثبتونها وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الطويل قال

24
00:08:23.450 --> 00:08:42.450
ثم اتي فاقع ساجدا لربي فاحمده بمحامد لا تحظرني الان وفي رواية فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقول يا محمد ارفع راسك قل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع

25
00:08:42.500 --> 00:09:09.450
فاقول يا ربي امتي امتي. جاء في بعض الروايات فيقول اذهب فاخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعير شعيرة من ايمان قال فاذهب فاخرجهم ثم اتي فاسجد الى ان قال فاخرج من النار من كان في قلبي مثقال ذرة من ايمان. فاذهب ثم ارجع الى ان قال اخرج من النار من كان

26
00:09:09.450 --> 00:09:24.550
في قلبي ادنى ادنى ادنى مثقال ذرة من ايمان قال فاذهب ثم اتي فاقول يا رب جاء في الرواية الاخرى في الصحيحين قال فيقول يا ربي ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله

27
00:09:25.000 --> 00:09:49.950
فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله فهذه احاديث تدل على اثبات هذا الامر هي من احاديث الرجاء لكن لا ينالها المشركون فنحن نعتقد ما دل عليه الكتاب والسنة ان كل موحد لا يخلد في النار

28
00:09:50.300 --> 00:10:10.550
وان دخل النار بذنوبه ما دام انه يشهد ان لا اله الا الله فانه لا يخلد في النار ومات على ذلك يشهد هذا هذه الشهادة معتقدا معناها مؤمنا بها مصدقا بها. وان عمل الكبائر

29
00:10:10.900 --> 00:10:47.750
وان عمل الكبائر وفرط في بعض الواجبات. نعم   قبلها       نعم. قال وقل في عذاب القبر حق. اي قل ان عذاب القبر حق. كما قال تعالى ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. وقال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا

30
00:10:47.800 --> 00:11:02.500
هذا في القبور يوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب  واحاديث اثبات عذاب القبر متواترة يقول عليه خرج النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي ايوب فسمع صوتا

31
00:11:02.600 --> 00:11:22.250
المدينة فقال يهود تعذب في قبرها. وقال كما في الصحيحين اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وقال لولا الا تدافنوا دعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع. وقال ان احدكم اذا وظع في قبره وتولى عنه اصحابه انه

32
00:11:22.250 --> 00:12:00.950
تسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا اتاه ملكان فيقعدانه فعذاب القبر حق يعذب الناس في قبورهم ومنهم من ينعم في قبره. نعم   شعور        نعم. يقول ولا تكثرن اهل الصلاة وان عصوا

33
00:12:01.850 --> 00:12:18.750
التكفير حق دل عليه الكتاب والسنة من كفر بالله القرآن ان الذين كفروا في القرآن ان الذين ارتدوا على ادبارهم موجود في القرآن وفي السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:19.600 --> 00:12:46.350
من بدل دينه فاقتلوه. والاحاديث في هذا كثيرة لكن التكفير لا يكون الا بما دل عليه الكتاب والسنة  اه الذنوب لا يكفر الانسان بها. انما يكفر بالنواقض  تاركوا تارك مثلا واجب من الواجبات لا يكفر

35
00:12:46.600 --> 00:13:05.050
لكن تارك الصلاة الصلاة قال ولا تكثرن اهل الصلاة وان عصوا. لماذا اشار الى الصلاة قال لان طبعا مسألة تارك الزكاة مذهب جمهور اهل العلم انه لا يكفر تارك الزكاة اذا لم يكن جاحدا لوجوبها

36
00:13:05.300 --> 00:13:20.350
وهذا الصحيح ما جاء في اه حديث ابي هريرة في الصحيحين قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت

37
00:13:20.350 --> 00:13:44.900
اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وهكذا تارك الحج لا يكفر اذا كان تهاون وكسلا وتارك الصيام اذا كان تهاونا وكسلا لا يكفر هذا مذهب الجمهور. انما اختلفوا بتارك الصلاة. ولذا قال المؤلف ولا تكثرن اهل الصلاة

38
00:13:44.950 --> 00:14:05.650
لكن غير اهل الصلاة الصحيح انهم يكفرون وليس هذا كلامنا هنا ليس هذا كلامنا. لكن اصحاب الكبائر لا يجوز للانسان ان يكفرهم الزناة شراب الخمر السراق القتلة لا يكفرون هؤلاء اصحاب كبائر

39
00:14:06.650 --> 00:14:31.400
اصحاب كبائر نخاف عليهم من ذنوبهم ونرجو لهم بايمانهم. فاصحاب الكبائر مؤمنون بايمانهم مؤمنون بايمانهم فاسقون بمعاصيهم ومذهب اهل السنة والجماعة ان صاحب الكبيرة لا يكفر لا يكفر اذا كان

40
00:14:31.600 --> 00:14:52.100
اتى بالشهادتين واتى بالصلاة لكنه ارتكب كبيرة من الكبائر ولم يأتي بناقض النواقض يخرج الانسان بها من الملة وقد يقول قائل هل يلغى اذا التكفير يقال لا الناس في باب التكفير ثلاث طوائف

41
00:14:52.250 --> 00:15:16.400
الطائفة الاولى من كفروا بلا ضوابط وهم الخوارج يكفرون بالذنوب بالذنوب بما لم يكفر الله به ولا رسوله ولذا كفر الصحابة لما حكموا رجلين ابا موسى اه وعمرو بن العاص في

42
00:15:16.450 --> 00:15:34.550
ما شجر بينهم قالوا ان الحكم الا لله فكفروهم في مسائل ليست مكفرة في مسائل يؤجر الانسان عليها قد يكفرون في مسائل يؤجر الانسان عليها وقد يكفرون في مسائل هي محل خلاف

43
00:15:34.850 --> 00:15:52.400
وقد يكفرون في مسائل يعذر الانسان بها. اما النواقض هذا لا كلام  القسم الثاني المرجئة الذين لا يكفرون يلغون باب التكفير ويرون ان من سجد للصنم اذا كان يشهد ان لا اله الا الله لا يكفر

44
00:15:52.500 --> 00:16:06.700
من سب الله ورسوله اذا قال لا اله الا الله يرون انه لا يكفر. فلا يكفرون بالنوافل هذا باطل وهذا باطل واهل السنة والجماعة يقولون من كفره الله ورسوله نكفره

45
00:16:07.000 --> 00:16:26.000
ومن لم يكفره الله ورسوله فانه باق على ايمانه ولا يكفرون الا بالنواقض الا بالنواقض ولذا هذا الباب موجود مبثوث في كتب الفقهاء في كل مذهب يسمونه باب المرتد ثم قال ولا تعتقد

46
00:16:26.050 --> 00:16:47.300
رأي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح. الخوارج منهجهم منهج ضال خرجوا عن جادة اهل السنة والجماعة  كان اول ظهورهم في زمن الصحابة في اخر خلافة عثمان رضي الله عنه

47
00:16:47.800 --> 00:17:11.850
خرجوا على عثمان وقتلوه. رضي الله عنه. ثم خرجوا على علي وقاتلوه ومذهبهم مذهب باطل ضال جاء في صحيح مسلم من عشرة اوجه التحذير منهم وبيان مذهبهم قال عليه الصلاة والسلام عنهم يقولون من خير قول البرية

48
00:17:12.450 --> 00:17:30.450
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من من الرمية وقال لاقتلنهم قتل عاد. وقال لاقتلنهم قتل ثمود. وقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وغير ذلك من الاحاديث

49
00:17:30.600 --> 00:17:51.750
مذهبهم مذهب ضال لكن يقابلهم مذهب اخر ظال وهو مذهب المرجية الذين يرون انه لا يظر مع الايمان عمل. لكن ادخان الخوارج في اهل الاسلام على مر الزمان اكثر من اثخان

50
00:17:52.300 --> 00:18:16.500
المرجئة وكلا المذهبين مذهب ضال فمذهب الخوارج اثر يعني كون الناس ينفرون من مذهبهم لان سيوفهم على اهل الاسلام لكثرة الدماء التي تسيل بسبب معتقدهم. ولذا قال شيخ الاسلام رحمه الله يقول اتفق اهل العلم ان اعظم السيوف التي

51
00:18:16.500 --> 00:18:37.900
على اهل القبلة انما هي من المنتسبين اليه انما هي من المنتسبين اليه اثر سيوف الخوارج وسيوف الروافض وغيرها في اهل الاسلام اكثر من اثر سيوف المشركين لان هؤلاء يأتون

52
00:18:38.300 --> 00:18:59.550
الى اهل الاسلام بحجة انهم من اهل الاسلام فيقتلون اهل الاسلام بشبهات والحاصل ان مذهب الخوارج مذهب ضال وهو موجود من الزمن الاول الى زماننا لم يخلو منه زمان لم يخلو منه زمان

53
00:18:59.700 --> 00:19:18.600
اذا كان الصحابة في زمانهم الخوارج موجودون فماذا نقول في زماننا ولذلك الواجب على الانسان ان ينتبه ويحذر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر وقال عن سيخرج قوم حدثاء الاسنان

54
00:19:19.250 --> 00:19:41.900
سفهاء الاحلام سفهاء العقول عقولهم ليست راسخة يقولون من خير قول البرية منطقهم استمع له نصرة للدين القيام بالانكار على من خرج عن الدين كما قالوه في حق عثمان قالوا انه بدا

55
00:19:42.150 --> 00:20:02.950
قالوا في حق علي قالوا انه حكم الرجال في دين الله يقولون من خير قول البرية يمرقون من الدين كما ينبق السهم من الرمية  هذا مذهبهم وهم موجودون ولذلك الواجب على الانسان ان يتبصر يسأل نفسه

56
00:20:03.050 --> 00:20:32.150
ما مذهبهم من الذي يعني تتضح فيه علائمهم علاماتهم من الذي تتمثل فيه صفات ليحذر لان الخوارج لهم اتباع ولهم مرات ولهم اناس تسيل لاجل مذهبهم الباطل دماؤهم ويبذلون لاجل باطلهم اوقاتهم كما سالت دماؤهم مقاتل الصحابة

57
00:20:32.600 --> 00:20:54.500
وسفك الدماء وقتل منهم الوف في زمن الصحابة ويحذر من المذهب المقابل في هذا المذهب وهو مذهب المرجئة هم الذين يرون انه لا يضر مع الايمان عمل والمرجئة يرون انه لا يظر مع الايمان اي معصية ولو كانت

58
00:20:54.800 --> 00:20:58.150
نواقض واهل السنة والجماعة وسط