1
00:00:03.200 --> 00:00:24.000
حدثنا ابو بكر الادمي احمد بن محمد بن اسماعيل المغري حدثنا احمد بن منصور بن سيار. حدثنا يحيى بن بكير. قال اخبرنا اسرائيل  قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت

2
00:00:24.000 --> 00:00:43.200
ادعوا الله عز وجل ان يدخلني الجنة فعظم الرب عز وجل وقال ان كرسيه وسع السماوات والارض وان له لاطير كاطيط الرحل الجديد اذا ركب من ثقله. هذا الحديث كما هو واضح

3
00:00:43.900 --> 00:01:08.000
محمد ابن اسحاق صاحب السيرة محمد بن اسحاق في كلام كثير وقد اطنب ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن للثناء عليه كونه ثقة وانه ليس له ذنب الا انه خالف الجهمية

4
00:01:08.100 --> 00:01:36.450
في عقيدتهم ومعروف الكلام فيهم اذا يخاف من تدليس تدليسه اما اذا حدث حديثه صحيح فالمقصود ان هذا فيه يقول ان كرسيه وسعا السماوات والارض الصحيح ان الكرسي غير العرش. وان له اطيط كاطيط الرحل الجديد اذا ركب من ثقله

5
00:01:36.450 --> 00:02:03.600
هذا رده كثير من الناس. ولكن الذهبي رحمه الله في كتابه العلو صحح الحديث هذا. كذلك غيره والاطيط ايضا ثبت باحاديث اخرى. اخر غير هذه قد تكلم عليه شيخ الاسلام ابن تيمية واثبته وكذلك غيره من الائمة ولكن العطيط جاء موصوفا به

6
00:02:03.600 --> 00:02:20.950
الكرسي وجاء موصوفا به السماوات كلها كما في الحديث الذي يقول صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط ليس فيها موضع قدم الا وملك قائم او ساجد او راكب

7
00:02:21.600 --> 00:02:48.500
والقطيط يعني من ثقل الحمل وهنا يقول كأطيط الرحل الجديد الجديد يكون له اطيط اكثر لانه ما استعمل وثبت واعطيته هو الصوت من ثقل الحمل وربنا جل وعلا على كرسيه لان الكرسي قد يطلق ايضا على العرش

8
00:02:49.200 --> 00:03:09.200
ليس لانه جل وعلا محتاج الى الكرسي او الى غيره من المخلوقات. هذا لحكمة جل وعلا خلقها واستوى عليها والا فهو يمسك الكرسي بقدرته وقوته. وقد جعل للعرش ايضا حمله وجعل له

9
00:03:09.200 --> 00:03:31.600
ملائكة يحفون به يستغفرون ربهم ويؤمنون به ويستغفرون كذلك للذين امنوا كما ذكر الله جل وعلا ذلك. والمقصود النجل ان الله جل وعلا انه مستو على عرشه وانه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:32.000 --> 00:03:52.600
كرسيه وسع السماوات والارض وسع يعني انه اوسع من السماوات كلها ومن الارض. وقد جاء تفصيل ذلك اكثر من هذا انه قال ما السماوات السبع بالنسبة للكرسي الا كسبعة دراهم القيت في ارض منفلات

11
00:03:52.700 --> 00:04:18.300
تصور سبعة دراهم القيت في ارض من الفلات ان السماوات بهذه النسبة نسبة للعرش. بالنسبة للكرسي والكرسي بالنسبة للعرش ايضا صغير جدا اكبر المخلوقات على الاطلاق هو العرش هو عرش الله جل وعلا. ومعلوم ان في النظر الان اذا نظرنا شوف الارظ الان في قلب السماء الدنيا. والسماء الدنيا

12
00:04:18.300 --> 00:04:41.400
محيطة بها من جميع الجهات هي كالبيضة المعلقة في وسط السماء فاذا السماء الدنيا واسعة بالنسبة للارض سعة هائلة مع انها مرتفعة وكل ما ذهبت الى فوق يزداد ارتفاع الاتساع

13
00:04:41.700 --> 00:05:02.350
ثم السماء الدنيا في قلب السماء الثانية مثل الارض السماء الثانية محيطة بالسماء الدنيا من جميع الجهات هي اوسع منه وهكذا يقال كل سماء محيطة بالتي تحتها وهي اوسع منها

14
00:05:02.950 --> 00:05:27.650
اعلاها يعني اوسعها السماء السابعة والسماء السابعة فوقها الجنة. ولهذا صارت الجنة عرضها كعرض السماوات والارض لانها عالية جدا اه في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان الله اعد مئة درجة للمجاهدين في سبيله

15
00:05:28.100 --> 00:05:51.550
ما بين درجة واخرى مثل ما بين السماء والارض هذه كل الدرجات في الجنة والدرجة هنا معناها المنزلة ايش الدرجة التي نفهم من صنعنا الزلفة التي نرقى فيها درجة ولكن درجة هنا المنزلة المكان المسكن جنة من الجنان

16
00:05:51.900 --> 00:06:17.750
هذه هذا التفاوت مئة درجة ما بين واحدة واخرى مثل ما بين السماء والارض الارتفاع هذه للمجاهدين فقط لانهم يتفاوتون في الايمان ومعرفة الله وما يقف في قلوبهم من تعظيم الله جل وعلا وتوقيره وتعظيمه. فيتفاوتون هذا التفاوت

17
00:06:17.800 --> 00:06:47.350
فكيف ايضا اصحاب الغرف والانبياء والصديقون فهم اعلى من هؤلاء اعلى شي الرسل والانبياء. ثم الصديقون يلونه ثم بعد ذلك الشهداء ثم الصالحون واكثر من يدخل الجنة عوام المؤمنين لانهم هم الكثرة

18
00:06:47.800 --> 00:07:08.650
اما العلماء والصديقون فهم قليلون بالنسبة اليهم وقد جاء قول الرسول صلى الله عليه وسلم انما بين مصراعي الجنة مسيرة شهر والجنة لها ثمانية ابواب المصارع يعني كما هو معلوم اذا فتح الباب

19
00:07:08.700 --> 00:07:34.500
له ظرفتان ما بين واحدة واخرى مسيرة شهر يقول سيأتي عليها يوم ولها كظيظ. هذه المصائب ولها كظيظ يعني زحام بالناس عليه خلق عظيم اه من هؤلاء هؤلاء المؤمنون لانه كان صلى الله عليه وسلم

20
00:07:34.750 --> 00:07:56.050
يأمر منادي ينادي في المجامع مجامع الناس الا انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة يدخلها لنفس مؤمنة ان لا يدخلها الا المؤمنون ولكن المؤمنون اكثرهم هوامهم. عوام المؤمنين والمقصود يعني ان السعة هذه الهائلة

21
00:07:56.250 --> 00:08:18.500
من الذي الجنة فوق السماء السابعة؟ وهي اوسع من السماوات كلها على انها رفيعة جدا العظيم ماذا صارت واسعة عظيمة جدا ثم فوق الجنة البحر بحر يكون عليه العرش والكرسي

22
00:08:18.700 --> 00:08:42.150
تحت العرش العرش هو اكبر المخلوقات على الاطلاق هو ولهذا يضيفه ربه جل وعلا اليه رب العرش العظيم واحيانا يقول رب العرش الكريم واضافة لها خصوصية بالله جل وعلا فالمقصود يعني التصور تصور في الجملة فقط

23
00:08:42.850 --> 00:08:58.150
اه الحديث الذي في الصحيح ايضا مما يدل على الانسان ما ينبغي ان يكون دني اذا سأل ربه بان يكون له يعني ثقة بربه ولا ينظر الى عمله يقول انا مسكين عملي ما يستحق كذا لا

24
00:08:58.750 --> 00:09:19.650
يقول اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة ووسطها ومنه تفجر انهار الجنة هذا لابن القيم وقال هذا يدلنا على ان الجنة كروية لان اعلى الشيء ووسطه ما يكون الا كروي

25
00:09:20.150 --> 00:09:47.050
وتفجر النهار من من العلو وليس هذا لازم على كل شيء قدير ولكن هذا الذي يبنى فيه  الاعلان والفردوس  ثم قال وسقفه عرش الرحمن في الفردوس الفردوس عرش الرحمة عرش الرحمن جل وعلا وعلى شيء وليس فوق العرش الا رب العالمين. تعالى وتقدس

26
00:09:47.450 --> 00:10:12.000
فهو تعالى وتقدس  ان كرسيه وسع السماوات يعني اوسع من السماوات والارض كلها. الارض بالنسبة للنبي السما صغيرة جدا كنا نتصور انها كبيرة فان له لاطيط كأطيط الرحم اولا هذا يثبت ان الله حقيقة وانه جل وعلا

27
00:10:12.200 --> 00:10:30.350
فوق العرش وان له ثقل تعالى وتقدس. يجب ان نثبته كما اثبته الرسول صلى الله عليه وسلم  الرحل الجديد اذا ركب من ثقله وكل هذا ليس لان الله محتاج اليه

28
00:10:30.750 --> 00:10:50.800
بل لحكمة ارادها اخبرنا بها حتى نؤمن بذلك ويختبر عباده. من يؤمن ممن لا يؤمن بهذا نعم اقرأ. وانه ليئط به اطيط الرحم بالراتب كما سبق هذا اول فيه اثبات العرش. وان الله فوقه تعالى وتقدس

29
00:10:51.000 --> 00:11:08.150
واثبات الاطيط وان كان كثير من الناس يقول لا يثبت حديث ولكن شيخ الاسلام تبين ان هذا ثابت كما في الفتاوى نعم