1
00:00:00.000 --> 00:00:35.850
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اكاديمية ينبوعها صافي والسنة الغراء شارحة لهم. فهما لنا من رب

2
00:00:35.850 --> 00:01:06.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

3
00:01:07.050 --> 00:01:25.250
حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء لقاء يتجدد في اكاديمية زاد وفي مادة الحديث بالذات اليوم ايها الاحبة لقاؤنا الثالث

4
00:01:25.350 --> 00:01:45.950
وهو مع حديث من اعظم الاحاديث ان لم يكن اعظمها على الاطلاق هذا الحديث هو حديث عمر وما ادراكم ما عمر الفاروق رضي الله عنه وارضاه الذي يقول عنه صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبيا لكان عمر

5
00:01:46.600 --> 00:02:05.150
كان عمر كان يقول ايه ان ابن الخطاب والله ما سلكت واد ولا فجا الا وسلك الشيطان واد او فجا اخر حتى الشيطان يفرق من عمر هذا الرجل الذي كان ينزل القرآن مسددا لكلامه وموافقا لرأيه رضي الله عنه وارضاه

6
00:02:06.150 --> 00:02:16.500
هذا الرجل الذي يتحقق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا عمر في الجاهلية يا اخواني كان طاغوت من الطواغيت بكل مدنية الكلمة

7
00:02:16.750 --> 00:02:34.400
لاقى المسلمون من اذاه الشيء الكثير كان له جارية يعذبها عذاب شديد فيقول والله ما اتركك الا مللا وسبحان الله يأتي الايمان فيدخل قلب عمر فيصبح كلامه موافقا لكلام الله عز وجل. ورأيه لامر الله سبحانه وتعالى. وكانا في وجهيه خطين اسودين

8
00:02:34.400 --> 00:02:54.300
من كثرة البكاء وكان وكان ماذا نقول عن عمر؟ يحتاج لقاءات كثيرة ايها الاحبة اتمنى ان نعود لسيرة هذا الرجل يقول صلى الله عليه وسلم اه رأيتني في المنام اوتيت بقدح فشربت ثم اعطيت فضلة عمر فشربه حتى خرج من بين رأيت الرئة يخرج من تحت اظافره قال ما اولت ذلك يا رسول الله

9
00:02:55.400 --> 00:03:14.800
قال العلم ويقول رأيت الناس وعليهم قمص رأيت عمر يلبس ثوبا يجره قال ما اولته؟ قال العلم الشاهد ايها الاحبة هذا الرجل هو الذي بفضل الله سبحانه وتعالى جعله سببا فيه تدمير اكبر امبراطوريتين في تاريخ التاريخ في ذاك الزمان

10
00:03:14.800 --> 00:03:31.700
ولذلك يقفون منهم موقف سيء يعرفون من عمر رضي الله عن عمر وارضاه عمر يروي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات

11
00:03:32.550 --> 00:03:50.350
وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه متفق عليه. وهذا الحديث يسميه بعض العلماء وكثير من العلماء حديث ام قيس

12
00:03:50.650 --> 00:04:08.200
بمناسبة ان ان رجلا اراد امرأة ان يتزوجها اسلمت فلما ذهبت الى المدينة هاجرت الى المدينة هاجر لاجل هذه المرأة النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله

13
00:04:08.600 --> 00:04:22.300
ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه بالمناسبة كما قلت في اول كلامي هذا الحديث هو اعظم حديث في الدين الاسلام كله يقوم على هذا الحديث

14
00:04:23.150 --> 00:04:38.700
قال بعض اهل العلم الاسلام يقوم على حديثين. هذا الحديث وحديث عائشة رضي الله عنها من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولذلك احبتي في الله اي عمل في الاسلام اي عمل في الدين لا يقبل الا بشرطين

15
00:04:39.400 --> 00:04:58.800
لا يقبل الا بشرطين. الشرط الاول الاخلاص ان يكون العمل لله سبحانه وتعالى الشرط الثاني المتابعة بمعنى الموافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فاذا لابد للمسلم حينما يعمل اي عمل في الدنيا اولا يبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى

16
00:04:59.050 --> 00:05:16.300
لا رياء لا سمعة لا حب الثناء لا حب الاطراء لا حب المدح. ها انتبهوا انتبهوا ايها الاحبة اي عمل ليس فيه اخلاص كامل  لذلك يقول الله سبحانه وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك

17
00:05:16.400 --> 00:05:38.450
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته اشركه لذلك الانسان ينتبه دائما يستحضر الاخلاص في عمله وان جميع الاعمال من صلاة وصيام وزكاة وجهاد ونفقة وذكر وقرآن. كل الاعمال انما نرجو بها وجه الرحمن

18
00:05:38.450 --> 00:05:54.650
جل في علاه انت هذا الشرط الاول الشرط الثاني الموافقة المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم بمعنى ان جميع العبادات التي تقوم بها موافقة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ انا اضرب لكم مثال الان

19
00:05:55.500 --> 00:06:09.450
فرضنا ان انسانا اراد ان يصلي الظهر ست ركعات والله انا اليوم الحمد لله انا نشيط اليوم. والحمد لله يعني ما شاء الله تبارك الله. واريد ان اتقرب الى الله فاصلي الظهر ست ركعات. عشان انا ما نقصت. انا زودت

20
00:06:09.450 --> 00:06:22.250
لله عز وجل والله لوجه الله ما ابغى لا ابغى ريا ولا سمعة. نقول عمل باطل يا اخي مخلص انا ابغى عمل باطل ليش يا اخي لانه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:24.400 --> 00:06:40.100
مخالف. ولذلك قضية الاخلاص آآ قضية المتابعة لله سبحانه وتعالى الشرط الاول. الشرط الثاني نبذ البدع نبدأ البدع المتابعة الموافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم لابد ايها الاحبة ان

22
00:06:40.300 --> 00:07:02.750
نتبع النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة نعم خذوا عني مناسككم صلوا كما رأيتموني وكما رأيتموني اصلي آآ من ترك سنتي فليس مني ولذلك الموافقة لابد للمسلم دائما ان يخلص في عمله ان يوافق سيرة وهدي نبيه صلى الله عليه وسلم يعني الان

23
00:07:02.750 --> 00:07:12.750
كما قلت لكم الان جاني الانسان ويقول لك يا اخي انا كل جمعة حاب اخذ عمرة. ليش يا اخي؟ قال يا اخي عمرة لله. طيب ما اختلفنا. وترى فيها اللي اذا تاخذ عمرة

24
00:07:12.750 --> 00:07:34.350
يوم الجمعة حيكون لك فيها بركة طوال اسبوعك فين الكلام هذا؟ من اين اتيت به انت لما تبدأ الجمعة تاخذ عمرة حيكون باقي الاسبوع يعني كله بركة بسبب العمرة كونك قيدت اجرا او عملا بغير تقييد من رسول الله صلى الله عليه وسلم باطل

25
00:07:35.150 --> 00:07:43.700
طيب يا اخي انا والله يوم الجمعة فاضي كل جمعة فاضي وابغى اروح اخذ العمرة بس لهذا السبب قال هذا السبب لا ما في بأس. الله يوفقك. ويتقبل منك ما في مشكلة

26
00:07:44.050 --> 00:08:01.450
لكن ان ترتب اجرا او اثرا على عبادة بغير دليل بدعة لا يجوز العمل به يجيني واحد يقول انتم والله امتحنتونا بدع بدع لا يا اخي الكريم. القضية ما هي قضية تعنت. القضية قضية حب السنة حب موافقة النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:02.300 --> 00:08:16.700
من رغب عن سنتي فليس مني يقول صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم القيامة باناس يقضون علي على على حوضي اعرفهم فتأتي الملائكة فتطردهم واقول امتي امتي يعرفهم غر محجلين من اثار الوضوء

28
00:08:17.050 --> 00:08:40.350
تقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدث بعدك. فاقول سحقا سحقا هل نرضى بهذا ايها الاحبة لذلك ينبغي للانسان ايها الاحبة ان يتزود من العلم واذا عملت عملا اعلم هذا العمل كيف؟ هل هو خالص لوجه الله؟ هل هو موافق لهدي رسول الله ولا لا؟ ولذلك انتشار البدع في الامة الاسلامية كارثة

29
00:08:40.850 --> 00:08:57.300
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد احبتي في الله خلوني اركز على القسم الاول الاخلاص يا اخواني رب عمل صغير جدا يعظمه او تعظمه النية

30
00:08:58.100 --> 00:09:17.100
ورب عمل كبير جدا تحقره النية بسبب ايش؟ اخلاص وعدم اخلاص  لما يقول لك سبق درهم الف درهم. سبق درهم خمسين الف درهم. سبق درهم مئة الف درهم النية قد الانسان يا اخوان يكون عنده اموال كثيرة جدا ملايين

31
00:09:17.350 --> 00:09:42.800
ويتصدق بهذه الملايين لكن رياء وسمعة ما له اجر انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه  لذلك ايها الاحبة لابد ان نحرص هلأ دائما استحضار الاخلاص في جميع اعمالنا. صلاتنا صيامنا ذكرنا صدقتنا صلتنا تأليفنا وعظنا

32
00:09:42.800 --> 00:10:04.200
آآ خطبنا الاخلاص ما في اخلاص ما في بركة النهاية فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا العمل الصالح السنة عدم الاشراك الاخلاص لذلك احبتي في الله مهم جدا الانسان يستشعر الاخلاص

33
00:10:04.650 --> 00:10:19.900
ترى يعني قضية ما هي قضية الصور ترى. القضية قضية الجوهر صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولاء لاجسامكم ولئن اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

34
00:10:20.000 --> 00:10:36.650
الاخلاص هل في اخلاص ولا لا لذلك فعلا لما يقول بعض السلف رب عمل قليل او صغير تعظمه النية وربما عمل كبير جدا تحقره النية الاول في اخلاص صدق مع الله سبحانه وتعالى

35
00:10:36.900 --> 00:10:59.300
والثاني ما في كيف يكون ذلك لذلك ايها الاحبة ينبغي للمسلم دائما ان يستشعر الاخلاص وان يستحضر الاخلاص في عمله وان يريد به وجه الله ليس اه رياء ولا سمعة ولا اطراء. من رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به ولذلك المنافقون ايها الاحبة

36
00:10:59.300 --> 00:11:15.350
لماذا سموا بالمنافقين؟ لانهم ارادوا شيئا ظاهرا وابطروا شيء باطن اظهر الاسلام ابطنوا النفاق والعياذ بالله. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ما في اخلاص. عبد الله بن ابي بن سلول كان يصلي في مسجد رسول الله

37
00:11:15.350 --> 00:11:34.600
وخلف رسول الله وكان يخطب في مسجد رسول الله امام الناس ومع ذلك ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. احذر نحذر ايها الاحبة من عدم الاخلاص ابدا انتبه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

38
00:11:35.150 --> 00:11:52.250
عمل بدون اخلاص باطل ما له قيمة. ما له قيمة انما الاعمال بالنيات هكذا يقول صلى الله عليه وسلم اساس الاعمال الاخلاص والمتابعة اذا وجد الاخلاص والمتابعة قبل العمل اذا ما في اخلاص وما في متابعة كيف يقبل العمل

39
00:11:53.100 --> 00:12:20.850
لذلك ايها الاحبة كيف نحول عاداتنا الى عبادات؟ هذا سؤال مهم يمكن يمكن كيف بذلك بطريق النية في طريق النية يعني الانسان فينا يأكل ويشرب وينام ها ويمرح ويلعب طيب انا كيف استطيع ان احول هذه العادات اعمالي اربعة وعشرين ساعة اجعلها عبادة؟ النية

40
00:12:21.450 --> 00:12:45.500
اذا اكلت احتسب ان هذا الاكل يقويك على العبادة ها وانه حلال وتتقرب الى الله باكل الحلال ليعينك ويسددك ويأخذ بيدك لكل خير اصبح اكلك عبادة. نومك تنام ليش تنام؟ واحد يقول والله طفشان ابغى انام. واحد يقول لا انا انام بدري عساس اقوم الساعة ثلاثة اربعة اتهجد اصلي. فانا انام حتى جسمي

41
00:12:45.500 --> 00:13:10.600
يرتاح واخزن قوة وكذا وكذا. فاصبح نومه عبادة نوم عبادة. طيب خذوا ايضا شيء اكثر غرابة. واحد جالس يلعب كورة او يجري ها واحد ليش تلعب كورة طفشان ابغى العب كورة اضيع وقتي طيب والثاني قال لا والله ابغى انشط جسمي لا قدر الله صار في قتال جهاد انجاهد الكفار جاء عدو اعتدى علينا

42
00:13:10.600 --> 00:13:26.150
ضد ديننا وضد آآ انفسنا واعراضنا ها شوفوا الاول ما له اجر الثاني يلعب ويمرح وله اجر. ما الذي تغير؟ الصورة واحدة. الصورة واحدة. اللي يتغير النية ارأيتم ايها الاحبة

43
00:13:26.600 --> 00:13:48.750
ارأيتم؟ لذلك العاقل البصير الذكي العبقري هو الذي يستشعر يستشعر ايش؟ دائما كل هذه انها قربة الى الله كما قال ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه اني لاحتسب عند الله قومتي ونومتي. قومتي ونومتي. فالانسان يستحضر اكلك شربك دائما

44
00:13:48.750 --> 00:14:07.500
آآ عملك آآ آآ مثلا مرحك اه كل هذا احتسب فيه النية اريد بهذا وجه الله اريد ان يكون هذا العمل يقويني على الطاعة يقويني على الخير يقويني على فعل المعروف وترك المنكر بالتالي حتصبح كل حياتك

45
00:14:07.500 --> 00:14:21.350
عبادة في عبادة في عبادة فتهنأ باذن الله. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا اصبحت في كل يوم فانوي الخير لكل الناس انك تنفع كل الناس تصبح حياتك كلها لله سبحانه وتعالى

46
00:14:21.750 --> 00:15:00.550
ايها الاحبة عند هذا الفاصل ثم نعود لكم بعد ذلك وصلى الله على محمد   لقد شرع الله الدين للناس رجالا ونساء ووعد الجميع الجنة والحياة الطيبة اذا قام بواجبه وقال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه

47
00:15:00.550 --> 00:15:28.700
حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وقد جاء الاسلام اكرم المرأة وحملها مع الرجل مسؤولية النهوض بالمجتمع وحسن الرعاية له. فقال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

48
00:15:28.850 --> 00:15:52.950
وقد شغلت المرأة في العهد النبوي وما بعده مكانا رفيعا. بمشاركاتها العلمية والاجتماعية والتربوية وتصدر اسمها في قائمة المساهمين في بناء المجتمع وصياغة هوية الامة والمحافظة على ثوابت الدين ولا زال التاريخ يذكر ام المؤمنين خديجة

49
00:15:53.200 --> 00:16:20.900
وام المؤمنين عائشة ونسيبة بنت كعب وام حرام بنت ملحان وحفصة بنت سيرين وفاطمة بنت عبدالملك وزبيدة بنت جعفر وغيرهن رضي الله عنهن ورحمهن ومن هنا كان للمرأة المسلمة دورها المهم والخطير في صياغة المجتمع. مما اكسبها قيمة واعتبارا واحتراما لا مثيل

50
00:16:20.900 --> 00:16:48.000
خلاله في المجتمعات الاخرى كما اعترف بذلك المنصفون من الغربيين. وبانهم انما تعلموا احترام المرأة من مسلمي الاندلس. يقول المفكر الفرنسي مارسيل بويزارد ان الشعراء من المسلمين هم الذين علموا مسيحي اوروبا عبر اسبانيا احترام المرأة. فللمرأة على ثغر الحياة الزوجية اثر خطير

51
00:16:48.050 --> 00:17:09.900
وفي التربية على الدين والخلق. دور كبير وفي التعليم والدعوة والطب والرعاية مكانة ومسؤوليات. وقيام المرأة المسلمة بهذا وغيره له اثره الايجابي في اصلاح المجتمع كله اسرا وافرادا وصدق عليه الصلاة والسلام حين قال

52
00:17:10.250 --> 00:17:43.250
انما النساء شقائق الرجال  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ما زلنا ايها الاحبة في الاخلاص اه كيف نحول اه عاداتنا الى عبادات؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني يقول وان في بضع احدكم صدقة

53
00:17:43.300 --> 00:18:02.600
في بضع احدكم صدقة يعني الانسان يأتي اهله له باجر. فالصحابة قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته وله فيها اجر؟ قال نعم. ارأيت من وضع في عليه وزر؟ قالوا نعم. قال وكذلك ان وضعها في حلال. اذا ايها الاحبة لابد دائما وابدا ان نستشعر النية

54
00:18:02.650 --> 00:18:22.550
في كل اعمالنا اننا نريد باعمالنا وجه الله اكلك شربك نومك حتى اتيانك لاهلك حتى لعبك مع ابنائك واهل بيتك حتى خروجك لان تتمشى مع اهلك او تتنزه مع اهلك حضور مجالس العلم الاجتماعات اجعل حياتك كلها لله

55
00:18:22.900 --> 00:18:44.850
فقط الذي سيتغير فقط انت ستعمل ما حتغير شيء. الذي سيتغير من داخلك النية فنيتك هنا يا عبد الله متى ما استحضرتها نلت الاجر العظيم  ايها الاحبة الافاضل اعمال القلوب مهم جدا ان ننتبه لها

56
00:18:45.500 --> 00:19:01.700
اعمال القلوب لان اهم من اعمال الجوارح صدقوني القلوب اعمالها اذا صلحت القلوب صلحت اعمالها. وايها الاحبة ترى العمل بالحقيقة ليس بالصورة يعني بعض بعض الناس قد يصلي لي مئة ركعة

57
00:19:02.350 --> 00:19:21.200
خمسين ركعة عشر ركعات ما له اجر وقد انسان يصلي ركعتين مخلصا مقبلا على الله خاشعا متذللا يرفعه الله به في بها في اعلى عليين تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير

58
00:19:21.850 --> 00:19:42.600
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم اكثر عملا. صح لا مو صح ليبلوكم ايكم احسن واما لا لا شك ان الكثرة مطلوبة لكن ليست على حساب الكيفية ولذلك الله عز وجل قال ليبلوكم ايكم احسن

59
00:19:42.800 --> 00:20:06.600
احسن عملا الحسن يقوم على الصواب والمتابعة. الاخلاص والمتابعة لله سبحانه وتعالى ولذلك اليهود يعني مثلا النصارى اكثر الناس عبادة ينقطعون في الفلوات وكذا لكن ابدا ظالون والعياذ بالله القضية ليست قضية كثرة قضية كيفية وصلاح

60
00:20:07.050 --> 00:20:22.800
اذا جاءت الكثرة مع الكيفية الطيبة يا سلام احب اقول لك امالي الى الله ادومها وان قل طيب وان كانت كثيرة يا الله نور على نور وبالتالي ايها الاحبة لابد للمسلم ان ينتبه لاعمال القلوب

61
00:20:23.250 --> 00:20:45.550
الاخلاص من اخص اعمال القلوب فاذا وجد الاخلاص في القلب جاءت الخشية جاء الخوف جاء الرجاء جاءت المحبة جاء الشكر جاء التواضع. جاء الافتقار. جاء الانكسار بمجرد الاخلاص ان يأتي لله سبحانه وتعالى. ولذلك ايها الاحبة نحرص على اعمال قلوبنا. دائما

62
00:20:45.550 --> 00:20:56.250
ندعو اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك. ام سلمة رضي الله عنها ماذا تقول؟ اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك

63
00:20:56.650 --> 00:21:10.200
هذا القلب الا وان في القلب مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ولذلك نحرص احبتي في الله على قضية ايش؟ القلب احرصوا عليها

64
00:21:10.650 --> 00:21:25.550
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. فالاخلاص من اعظم اعمال القلوب ولذلك لابد دائما ان نراجع انفسنا نراجع أنفسنا هل اعمالنا خالصة لله فيها رياء فيها سمعة فيها كذا

65
00:21:26.900 --> 00:21:53.650
ايها الاحبة الافاضل  اعطيكم حديث جميل تبين اهمية ايش ؟ النية الاخلاص وانك بنيتك قد تصل الى امور ما تستطيعها بفعلك يقول صلى الله عليه وسلم  انما الدنيا لاربعة نفر

66
00:21:54.350 --> 00:22:18.000
انما الدنيا لاربعة نفر من هم يا رسول الله؟ قال اما الاول رجل اتاه الله مالا وعلما مالا وعلما فهو يعرف لله فيه حقا ويصل به رحمه معنى الحديث تعرف لله فيه حقا ويصل فيه رحما آآ ينفقه في وجوه الخير

67
00:22:18.050 --> 00:22:42.000
قال فهذا في اعلى المنازل عنده علم وعنده مال. فهذا المال يسلط عليه العلم فيتقرب به الى الله هذا في اعلى المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا يقول لو ان لي مثل فلان من المال لفعلت مثله

68
00:22:42.750 --> 00:22:57.500
لو ان لي مثله ما لفعلت مثله ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ قال فهما في الاجر سواء سمعت يرعاك الله هما في الاجر سواء. سؤال الثاني سوا شيء؟ لا ما ما عمل شيئا

69
00:22:57.800 --> 00:23:11.500
لكنه صادق في نيته لو كان عندي فعلت مثله قال فهما في الاجر سواء وهذا ما نقول بعض العلماء ان المسلم او المؤمن يبلغ بنيته ربما اكثر ما يبلغ بعمله

70
00:23:12.250 --> 00:23:33.450
جاءت النية والعمل هذا هو هذا المطلوب ايها الاحبة طيب الثالث قال ورجل اتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يخبط فيه خط عشواء لا يعرف في الله لله فيه حقا ولا لذوي الرحم او او شيئا من هذا ولا بل يخبط فيه خبط عشواء

71
00:23:33.950 --> 00:23:52.150
لا يصل رحم ولا يعرف الله فيه حق قال فهذا في اخبث المنازل  الرابع قال ورجل لم يؤته الله لا مالا ولا علما يقول لو ان لي مثل فلان من المال لفعلت مثله

72
00:23:53.300 --> 00:24:08.500
لا ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ قال فهما في الوزر سواء ما سوى شي لم يزني لم يسرق لم يشرب الخمر لم لم لم لم ومع ذلك يقول فهما في الوزر سواء ليش؟ لانه نوى صادقا يفعل مثله

73
00:24:08.950 --> 00:24:21.000
الثاني نوى صادقا ان يفعل مثل الاول. قال افهما في الاجر سواء الرابع مثل الثالث فقال ما هما في الوزر سواء؟ اذا يا احبتي في الله مهم جدا اعمال القلوب

74
00:24:21.500 --> 00:24:32.750
ان تهتم بها ان تنوي الخير دائما. ان تكون ايجابي في حياتك. ما تكون سلبي. ما تكون دائما تفكر في اذية الناس. لا لا لا ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم

75
00:24:32.900 --> 00:24:45.950
في غزوة تبوك لما مضى في وتعرف ما خرج في غزوة تبوك الا الا قلة من المسلمين الذين عندهم جاء بعض الصحابة يا رسول الله احملني ما عندي شي يحملني قال ما حملوك عليه

76
00:24:46.000 --> 00:24:59.600
تولوا واعينهم تفيض من الدم حزنا الا يجدوا ما ينفقون. ماذا قال الله عنهم؟ ماذا قال عنهم صلى الله عليه وسلم؟ ان لكم اخوانا بالمدينة ما قطعتم واديا ولا صعدتم جبلا ولا سرتم مسيرا

77
00:24:59.700 --> 00:25:17.450
الا كانوا معكم الا شاركوكم في الاجر منعهم العذر منعهم العذر شف الاخلاص مخلصين. جاءوا يبكون يا رسول الله ما نجد. احملنا. اه رأيتم ايها ايها الاحبة هل خرجوا الى تبوك

78
00:25:17.750 --> 00:25:40.600
هل شاركوا النبي في هذه الغزوة؟ هل تحملوا ما تحمل الصحابة؟ ومع ذلك بكل بساطة كانوا معكم. شاركوكم في الاجر ايها الاحبة الاخلاص مهم جدا في حياتنا في كل شيء في كل صغيرة وفي كل كبيرة. استشعر الاخلاص يا عبد الله. دائما حتى كما قلت قبل قليل عاداتك اعمالك التي

79
00:25:40.600 --> 00:26:00.400
انت دائما تعملها يا اخواني كل واحد فينا ينام ويأكل ويشرب وينبسط ويطلع يتمشى ويطلع يتنزه ويطلع كذا انوي بها انوي بها دائما استشعر النية. انوي بها وجه الله. انها تكون دافع وحافز. ها؟ لعمل صالح اخر

80
00:26:00.500 --> 00:26:21.050
كل حياتك ستكون لله سبحانه لله اذا مهم جدا احبتي في الله استشعار الاخلاص لله في كل احوالنا وفي كل في كل امورنا الظاهرة والباطنة احبتي في الله ملمح مهم اخر

81
00:26:21.450 --> 00:26:39.850
انت مشيت في طريق وجدت ذلك المسجد الكبير ولدت تلك الملحقات العظيمة يعني مشروع جبار طيب انت ما دورك في مثل هذا الامر اولا تحمد الله ان في الامة مثل هؤلاء من ينفق

82
00:26:40.950 --> 00:27:00.400
الامر الثاني ما اقول احسده ما في حسد هذا الحسد عند اليهود وعند ضعاف الايمان القضية الثانية تمنى لو ان عندك مالا فتفعل مثله يا سلام يا اخواني حندخل في الصنف الثاني

83
00:27:01.600 --> 00:27:21.650
الذي ذكرناه قبل قليل ما قلنا عنده مال علم عنده علم بدون مال ها خلونا اذا كنا نتكلم عن الصنفين الاولين فانت الان لما ترى مشروع مبارك ترى قناة مباركة ترى مشروع جبار رفع الله به الاسلام والمسلمين. اولا احمد الله انه موجود. ادع الله لصاحبه ثم

84
00:27:21.700 --> 00:27:50.550
ثم قل لو ان عندي مالا لفعلت مثلها لو كان عندي مال لبنيت مسجد لانشأت قناة لكفلت ايتاما لكفلت دعاة لطبعت كتب لا انجدت المسلمين لفعلت نفعات وانت صادق  بالتالي انت ستنال اجرا عظيما جدا جدا جدا بقدر صدقك مع الله عز وجل. لان الله يعلم السر واخفى. الامر الثاني او الرابع اللي

85
00:27:50.550 --> 00:28:08.600
الذي اريد ان اؤكد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول اذا تمنى احدكم فليكثر فانما يدعو ربه. حديث صحيح اذا تمنى احدكم فليكثر فانما يدعو ربه. ولذلك يا عبد الله اذا تمنيت شيء تمنى

86
00:28:09.000 --> 00:28:28.450
تمنى اتمنى يكون عندي مليارات ليش؟ ابني المساجد. اكفل الايتام. اغيث المسلمين. اه لا اترك مجالا من مجالات الخير الا ظربت فيه بسهم  يا اخي يا اخي اذا احنا ما قدرنا بافعالنا دعونا نفعل بنياتنا

87
00:28:28.550 --> 00:28:42.700
بنياتنا النية مطية ايها الاحبة كما سمعنا في الحديث النية مطية ولذلك ايها الاحبة انوي الخير دائما. انوي الخير ابذل الخير. لا يعني اذا ما استطعت ان تفعل بنفسك يا اخي افعل بنيتك

88
00:28:43.250 --> 00:29:01.000
خذ القصة الجميلة هذي كان ابن المبارك رحمه الله عبد الله ابن المبارك امير المؤمنين في الحديث يحجوا كل سنة فيأخذ اهل المرء معه في قافلة وينفق عليهم من مروء في بلاد فارس الى المدينة الى مكة ويعيدهم

89
00:29:03.000 --> 00:29:27.850
كان يطعم قافلته الفلوذج وآآ جميع الطيبات وهو يبقى صائم امير المؤمنين في الحديث يوم من الايام خرج من مارو في قافلته فمروا على قرية تم تدخل القرية رأى منظر شده ما هو المنظر؟ رأى جارية صغيرة بنت صغيرة جاءت الى مزبلة اكرمكم الله والملائكة فوجدت غرابا ميت اخذت

90
00:29:27.850 --> 00:29:45.950
الغراب ثم رفعت خمارها ووظعته ثم مشت الميتة غراب حتى لو كان حي ما يؤكل  حتى دخلت البيت فطرق الباب خرجت ما الذي الجأك الى هذه الميتة قالت نحن ايتام

91
00:29:46.650 --> 00:30:01.050
وقد احلت لنا الميتة من ثلاثة ايام. ليس لنا طعام الا ما يلقى في هذه المزبلة وقال انا لله وانا اليه راجعون يا ابن المبارك تاكل الفالوذج انت واصحابك واموات وابناء المسلمين يأكلون الميتة

92
00:30:01.700 --> 00:30:16.900
فامر بتلك القافلة كاملة فوزعها في تلك المنطقة ثم نادى على اهل المرء عودوا الى بلادكم لا حج لكم هذه السنة ووزعت القافلة كاملة ثم عاد الى مرو وصل الى مروة

93
00:30:17.300 --> 00:30:36.950
في تلك الليلة في بيته ما الذي حدث واذا به يرى في المنام يسمع هاتفا يهتف حجا مبرورا سعيا مشكورا وذنبا مغفورا لا اله الا الله حجا مبرورا وسعيا مشكورا

94
00:30:37.100 --> 00:30:56.350
وذنبا مغفورا طبعا ايها الاحبة المنامات نحن الان نعلق عليها احكام شرعية لكن هذا مما يستأنس به هو خرج للجهة خرج للحج ومع ذلك لما انفق هذه هذه القافلة كاملة في تلك في في في تلك القرية

95
00:30:56.950 --> 00:31:12.900
وعاد لله عز وجل. فهو خرج قد خرج خلاص نوى وخرج لذلك الله عز وجل لا يمكن ان يضيع عباده ابدا رجعت البشارة حجا مبرورا وسعيا مشكورا ذنبا مغفورا اسأل الله سبحانه وتعالى

96
00:31:13.050 --> 00:31:41.700
ان يوفق الجميع. نتوقف في هذا الفاصل ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين   هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم

97
00:31:41.850 --> 00:32:19.550
اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم

98
00:32:19.600 --> 00:32:46.450
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف

99
00:32:46.500 --> 00:33:05.000
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها كطلب العلم لاجل المال والثروة

100
00:33:05.050 --> 00:33:41.600
او الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى من عمل فجعل منثورا  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعودة مرة اخرى

101
00:33:41.850 --> 00:34:00.800
احبتي في الله هذا الحديث كما قلنا واتفقنا على انه من اعظم الاحاديث وعليه مدار الدين. وانه اي عمل لا بد ان يكون محتويا على الاخلاص لله سبحانه وتعالى. وعلى المتابعة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:34:00.900 --> 00:34:17.050
وكما قال بعض السلف العمل لا يقبل الا اذا كان صوابا خالصا لوجه الله سبحانه جل في علاه. اقول لك ايها الاحبة نحرص ايما حرص على تحقيق النية الصادقة لوجه الله سبحانه وتعالى

103
00:34:17.050 --> 00:34:34.850
لا رياء لا سمعة لا حب الثناء لا حب الاطراء. ومن رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به احبتي في الله تعالوا بنا نتكلم عن حديث من اعظم الاحاديث التي تبين اهمية الاخلاص في العمل

104
00:34:34.950 --> 00:34:52.650
وان القضية ليست قضية المظهر انما القضية قضية الجوهر قضية هل العمل لله خالصا؟ ام تشوبه شوائب هذا الحديث يرويه الصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه وكان اذا حدث بهذا الحديث

105
00:34:52.800 --> 00:35:09.700
ربما ربما اغمي عليه مرة وثنتين وثلاثة نشغ مرة وثنتين وثلاثة كما جاء اللفظ ما هو الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اول من تسعر بهم النار ثلاثة ثلاثة اصناف

106
00:35:10.850 --> 00:35:25.400
لن اترك لك المجال حتى تتفكر منهم هؤلاء الثلاثة لان بعض الناس اول من تسعر بهم النار يمكن اليهود النصارى يمكن الملاحدة يمكن يمكن لا لا لا مع الاسف اول من تسعر بهم النار

107
00:35:25.750 --> 00:35:44.100
هم من امة محمد مع الاسف مع الاسف لكن ايش المشكلة؟ ايش القضية؟ ما ما هي الكارثة؟ النية صور مشرقة لكن المآل مخيف. المآل نار والعياذ بالله ما هي او من هم هؤلاء الثلاثة الاصناف

108
00:35:45.100 --> 00:36:07.300
اسمع يرعاك الله رجل قتل في سبيل الله. الله اكبر قتل في سبيل الله؟ نعم. واول من تسعر بهم النار؟ نعم. طب ما المشكلة المشكلة ان النية ما هي خالصة لوجه الله الكريم. انما الرجل ما كان يريد وجه الله. اسمع نكمل الحديث. يقول صلى الله عليه وسلم

109
00:36:07.300 --> 00:36:26.350
فيأتي الله به عز وجل في عرفه نعمه فيعرفها فيقول عبدي ماذا صنعت ويقول يا ربي قاتلت فيك حتى استشهدت كدبت على رب العالمين قال كذبت انما فعلت ذلك ليقال جريء

110
00:36:26.650 --> 00:36:44.900
فقد قيل اذهبوا به الى النار والعياذ بالله فتسحبه الملائكة على وجهه يلقى في نار جهنم اعوذ بالله. الصورة جميلة عند الناس. ما شاء الله هنيئا له الشهادة. هنيئا له كذا. هنيئا له كذا. لا لا لا. انتبه. انا ممكن اضحك على الناس لكن على على

111
00:36:44.900 --> 00:37:02.100
الناس لا لا يمكن ولذلك رجل اسمه قزمان مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقاتل قتالا شديدا جدا جدا ما فعله احد من الصحابة  قال الصحابة هنيئا له الجنة

112
00:37:02.700 --> 00:37:19.600
صلى الله عليه وسلم بل هو في النار هو في النار يقاتل معك يا رسول الله. يجاهد دونك يا رسول الله. فقال احد الصحابة انا صاحبه فاخذ يتابعه. الرجل كان شجاعا وكان قويا مقداما. لكن الجراح اثخنته

113
00:37:19.750 --> 00:37:37.600
ما صبر فذهب تحت احد الاشجار فوظع صدره او نصل صدره بين ثدييه فاتكأ عليه فقتل نفسه وقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ثم ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاخبره بالخبر قال اخبر الناس

114
00:37:38.150 --> 00:37:51.950
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فاذا ايها الاحبة ينبغي الانسان دائما ان يستشعر الاخلاص في عمله ليست القضية قضية الناس يمدحوني طب ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ لا شيء

115
00:37:52.500 --> 00:38:11.350
يأتي الله عز وجل بالثاني ويعرفه نعمه فيعرفها. فيقول عبدي ماذا صنعت يقول يا ربي حفظت فيك القرآن وعلمته للناس قال كذبت كارثة والله حينما رب العالمين يكذب الانسان على رؤوس الخلائق

116
00:38:11.900 --> 00:38:30.950
رب العالمين سبحانه جل في علاه انما فعلت ذلك ليقال عالم فقد قيل يعني خدت ثوابك في الدنيا تريد الاجر من الناس اخذت ثوابك في الدنيا فقد قيل اما عند رب العالمين لا ما لك شي

117
00:38:31.400 --> 00:38:48.850
العمل ما كان لوجه الله كان كان مشوبا بحب الثناء والاطراء فقد قيل اذهبوا به الى النار فتأتي الملائكة والعياذ بالله فتسحبه على وجهه ويلقى في نار جهنم هذا العلم ما نفعه

118
00:38:49.850 --> 00:39:13.050
حفظ القرآن ما نفعه. تعليم الناس ما نفعه. لماذا؟ لم يكن خالصا لوجه الله سبحانه جل في علاه لذلك ايها الاحبة نحرص لابد ان نحرص على قضية استشعار الاخلاص وان هذا العمل لله خالصا لا لدنيا ولا لغرض ولا لشبهة ولا ابدا. انا اريد بعملي وجه الله سبحانه جل في علاه

119
00:39:13.850 --> 00:39:35.050
طيب على الثالث فيأتي به الله عز وجل يعرفه نعمه فيعرفه ماذا صنعت يا عبدي قال يا ربي ما تركت سبيلا يبتغى فيه وجهك الا انفقت وتصدقت واعطيت وبذلت قال الله سبحانه وتعالى كذبت

120
00:39:35.600 --> 00:40:05.150
انما فعلت ذلك ليقال جواد فقد قيل. اذهبوا به الى النار لا حول ولا قوة الا بالله وتأتي الملائكة فتسحبه فيرمى على وجهه في نار جهنم هذي مشكلة ان الانسان يعطي ما له ويتصدق ويبذل حتى يقال المحسن الفلاني. الكريم الفلاني. يعني التاجر الفلاني الكريم

121
00:40:06.900 --> 00:40:27.200
ماذا سينفعك الناس بكلامهم لك وبشكرهم اياك هب انهم رفعوك الى اعلى شيء ثم ماذا هل رفعك الله ولا لا؟ هنا السؤال هل هنا السؤال لذلك ايها الاحبة بعض الناس يحب يعني تأتيه في مثلا في مكان خاص تطلبه شيء ما يعطيك

122
00:40:28.100 --> 00:40:48.100
فاذا جئت امام وسائل الاعلام وسائل الصحافة وكذا مهما تطلب يعطيك هو لا يريد ذلك وجه الله انما يريد ان يثنى عليه وان يذكر بخير وان الناس يشكرونه على فعله وهذا مرض والعياذ بالله مرض داخلي مرض قلبي

123
00:40:48.800 --> 00:41:09.950
يعني كارثة بكل ما تعنيه الكلمة ايها الاحبة فاذا هؤلاء الثلاثة والعياذ بالله مع ان الصور الظاهرة لهم صور جميلة جدا صور يعني يتمناها كل انسان. كل انسان يتمنى ان يكون ان يموت شهيدا. ان يحفظ القرآن وان يعلم العلم للناس. ان يكون

124
00:41:09.950 --> 00:41:35.000
ذا مال فينفق في سبيل الله. هذه صور مشرقة لكن لان النية كانت فاسدة كان كانت النهاية فاسدة كان المآل والعياذ بالله يعني كارثة نار جهنم ماذا نفعل بها نار جهنم اسأل الله ان يجيرنا واياكم من نار جهنم

125
00:41:36.500 --> 00:41:53.450
يقول صلى الله عليه وسلم ما رأيتك الجنة نام طالبها وما رأيتك النار نام هاربها اللي يعرف الجنة وما فيها ثم ينام عن طلبها يقول وين عقله والذي يعرف النار وما اعده الله عز وجل لاهلها ثم لا يفر منها اين عقله

126
00:41:54.450 --> 00:42:11.150
لذلك يعني اخواني يعني موقف او وقفة كده سريعة يعني اين طلب الجنة والحذر من النار في حياتنا لابد ايها الاحبة دائما ان نستشعر هاتين القضيتين لذلك النبي صلى الله عليه وسلم سن لنا ذلك

127
00:42:11.300 --> 00:42:22.950
من سأل الله الجنة في يوم ثلاث مرات قالت الجنة اللهم اجعله من اهلي ومن استجار بالله من النار في يوم ثلاث مرات قالت النار اللهم لا تجعله من اهلي

128
00:42:23.650 --> 00:42:43.700
هل استشعرنا هذا؟ مع الاسف بعض الناس يمكن يمر عليه اليوم والاسبوع والشهر وهو ما سأل الله الجنة وما استجار بالله من النار ليش الدنيا وافعال الدنيا ومشاغل الدنيا وشركات الدنيا ومؤسسات الدنيا وبيوت الدنيا ونساء الدنيا تمنعنا عن اهم قضيتين في حياتنا

129
00:42:43.800 --> 00:43:04.400
كيف نظفر بالجنة ونفر من النار وهذا لا يكون الا اذا اذا رظي الله عنا ولا يرظى الله عنا الا اذا عبدنا الله وحققنا التوحيد لذلك احبتي في الله هاتان القضيتان ينبغي دائما وابدا ان نستشعرهما في ليلنا وفي نهارنا

130
00:43:05.300 --> 00:43:20.800
يعني الكلام عن الجنة والنار يأخذ وقت طويل جدا لكن لكن ما فيها من وصف في الجنة هذا يرغبنا اقل واحد في الجنة يا اخواني من يملك عشرة اضعاف الدنيا. هل سمعنا بان احدا ملك الدنيا

131
00:43:21.150 --> 00:43:36.450
اقل واحد في الجنة يملك عشرة اضعاف الدنيا والنار ايها الاحبة يكفي ان مجلس الكافر في جهنم والعياذ بالله كما بين مكة الى المدينة. اربع مئة كيلو حجمه مجلسه ما بين منكبيه مسيرة ثلاثمائة ثلاثة ايام للراكب

132
00:43:36.700 --> 00:43:57.300
ضرسه كجبل احد سمك جلده اربعون ذراعا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب احبتي في الله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ من ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته الى دنيا

133
00:43:57.300 --> 00:44:15.900
او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. احبتي في الله دائما استشعروا الاخلاص في اعمالكم والمتابعة لسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. وصلي

134
00:44:15.900 --> 00:45:08.364
اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين    والسنة للعلم كالازهار في البستان