السلام عليكم حملة قيمة حقيقة سفيان عن الزهري عن ابي عن سنان ابن ابي سنان عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع حنين ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين السدرة يعكفون عندها وينطون بها
يا اسلحتهم. قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواع كما لهم ذات انواط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. قلتم والذي نفسي بيده كما قال ام بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله ستركبن سنننا
من كان قبلكم. هذا الحديث اسناده صحيح. سفيان امير المؤمنين في الحديث الزهري اكثر من ان يوثق. ثقة خزيمة وابن حبان وصححه الترمذي ولم يروه الا من طريقه. وابو بكر ليس صحابي
ثلاثة الفقهاء واهل العلم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده كان اسرائيل لموسى. هل كان طلب الصحابة التبرج بالاشجار دون الله سيكون شركا اكبر. او كان طلب الصحابة التبرج
الاشجار مع الله سيكون شركا شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة تعالى في كتاب التوحيد لا ترى انه الشبهات ذكر انه شرك اختلف قوله في ذلك. لكن في قول ثالث ما ذكره الشيخ. ذكره ابن تيمية في الاختبار
وذكر الشاطبي رحمه الله في الاعتصام فذكر ابن القيم هي اغاثة الاثار وسبقهم النووي رحمه الله تعالى. لان هذا ليس من باب الشرك اصلا انما من باب التشبه. من باب التشبه. قالوا لا يجعل لنا ذات نواب كما
ما قصد التبرج؟ ما هو قصد المشابهة فقط في الظاهر لكن يبقى الاشكال نقول ان المشابه في الظاهر لا تعني ان المشابهة من كل وجه هذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة وجوههم على وجوه
القمر المقصد النور البهاء والجلالة ونظيره قوله صلى الله عليه وسلم للرجل اللي قال ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله عدلا طبعا من جعل فانه مشرك شرك اكبر بالاجماع. لكن من قال ان شاء الله شرك؟ ما جعل لله عز وجل؟ انما في الشرك الالفاظ
فقال اشد ما يؤول الي هل مذهب اهل العلم في معنى هذا الحديث وقال بسطت اكثر من هذا في شرح التبيان حجة من يعمل بالجهل سنة خلافية من باب التكفير يعني ادلة اخرى فالرجل قد