1
00:00:00.550 --> 00:00:50.500
ان البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي استأذنت امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي قالت فبين نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم

2
00:00:56.000 --> 00:01:13.600
ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل يعني شهر كامل لا يجلس عندها انما يدخل فيمر عليها ويقول كيف تيكم؟ يعني كيف كيف حالها ولا يخاطبها

3
00:01:14.250 --> 00:01:52.250
مخاطبة العادي يعني وجها لوجه  قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة

4
00:01:52.700 --> 00:02:56.850
فسيبرئك الله وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه  تعرفون اصعب شيء هو المظلوم الذي لا يجد دليل براءته قال لها وان كنت الممتي بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه

5
00:02:57.700 --> 00:03:32.000
فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قمص دمعي حتى ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه بيقول لها ان كنت الممتي بذنبي يعني كانه بيتهمها يعني

6
00:03:37.550 --> 00:04:01.000
فقالت لابيها ابي بكر رضي الله عنه اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:04:01.900 --> 00:04:27.900
فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن اني والله لقد عرفت انكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به

8
00:04:28.750 --> 00:04:56.650
فان قلت لكم اني بريئة والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريئة لا تصدقونني واني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على

9
00:04:56.650 --> 00:05:24.750
ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وانا والله حينئذ اعلم اني برية وان الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل ان ان ينزل الله تبارك وتعالى

10
00:05:25.150 --> 00:05:49.250
في شأن وحيا يتلى ونشأني كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله عز وجل في بامر يتلى ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها

11
00:05:49.950 --> 00:06:09.850
قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ما قام يعني ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتى انزل الله عز وجل على نبيه

12
00:06:10.800 --> 00:06:34.250
فاخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:06:34.700 --> 00:06:59.000
سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عائشة. اما الله فقد برأك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله

14
00:06:59.050 --> 00:07:23.250
هو الذي انزل براءتي. قالت فانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ايات انزلها الله عز وجل هؤلاء الايات براءتي. قالت فقال ابو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه

15
00:07:23.250 --> 00:07:53.700
وفقره والله لا انفق عليه شيئا ابدا بعد الذي قال لعائشة فانزل الله عز وجل ولا يأتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى الى قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم. قال حبان ابن موسى قال عبدالله ابن المبارك احد رواة الحديث يعني

16
00:07:54.150 --> 00:08:15.950
هذه ارجى اية في كتاب الله فقال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مصطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا قالت عائشة

17
00:08:16.650 --> 00:08:31.450
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن امري ما علمت زوج آآ زينب اللي هي تعتبر درة عائشة يعني

18
00:08:32.450 --> 00:08:55.350
قد سألها النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة قال ما علمت او ما رأيت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت يعني زينب وهي التي كانت تساميني اي تساويني

19
00:08:55.400 --> 00:09:15.400
وتجري في نفس منزلتي عند النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حنة بنت جحش تحارب عنها فهلكت فيمن هلك يعني من اهل

20
00:09:15.400 --> 00:09:44.000
قال الزهري فهذا ما انتهى الينا من امر هؤلاء الرهط هذا هو حديث الافك يعني برغم انني مررت على هذا الحديث قبل ذلك لكن لا املك دموعي اذا وصلت الى هذا المقطع من قول عائشة

21
00:09:46.100 --> 00:10:11.450
وانا قد رأيت في حياتي مظلومين كثيرين جاؤوا يحتكمون الي في قضايا وبعضهم اعلم انه بريء لكن لا يملك الدليل براءته فيحكم عليه وبعضهم حكم عليه تقريبا لعشرين سنة عشرين سنة

22
00:10:12.600 --> 00:10:39.100
ابن تلاتين يحكم عليه بعشرين يخرج من السجن سنه خمسين يعني قضى زهرة شبابه مظلوما وانا احلف بالله انه بني لكن لا يملك دليل برائتي هناك في السجن مظاليم كثيرون لا يملكون دليل البراءة

23
00:10:40.450 --> 00:11:09.100
ما هو دليل براءة عائشة ما هو دليل براءة اي امرأة متهم في عرضها وهي بريئة لذلك هذا الحديث يعني فيه من الفوائد الشيء الكثير انا قلت لكم فوائده تصل الى خمسمائة. لو اردنا ان نفرع الفوائد يعني ايه

24
00:11:09.750 --> 00:11:29.050
يعني اول سطر فيه ستة فوائد. اول نصف سطر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرجت معه السطر ده فيه ست فوائد وممكن اخليها اتناشر كمان

25
00:11:29.450 --> 00:11:55.050
السطر ده الاحاديث النبوية ملآنة بالفوائد لكن تحتاج الى رجل مدرب راجل مدرب اتدرب كتير على النظر في الاحاديث وادمن مطالعة كلام العلماء على هذه الاحاديث هذه هذا الحديث المقصود الاعظم

26
00:11:56.900 --> 00:12:22.350
في مفتتح هذا الحديث هو النيل من النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا ده المقصود الاعظم وهذا هو لب الفتنة كلها وكاد المجتمع المسلم ان يتمزق كما كانوا في الجاهلية قبل ان يسلموا

27
00:12:22.800 --> 00:12:45.050
بسببي هذا اولم يكد الحيان الاوس والخجر ان يقتتلوا بالسلاح وفي المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم كمان يعني كيف وصلت الحمية باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا

28
00:12:47.000 --> 00:13:16.500
لانهم كانوا يعلمون ان المقصود هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو منهم في سويداء القلب قيل لاحدهم وقد اسر القصة القراء وبئر معونة وقد علم انه مقتول اتود ان تكون في اهلك بين اهلك يعني وفي مالك

29
00:13:17.100 --> 00:13:42.650
ومحمد مكانك قال ما احب ان اكون في اهلي ومالي ومحمد يشاك بشوكة مش يكون موجود مكاني مأسور يعني لا يكون في مكانه ويشاك بشوكة. انا ما احبش كده وفي بعض الروايات في هذا الحديث

30
00:13:43.150 --> 00:14:04.400
قال ما احب ان يصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم برعاف وانا بين اهلي الرعاة اللي هو الانف الدم اللي بينزل من الانف ان يصاب برعاف كان منهم في سويداء القلب. لذلك عزوا

31
00:14:04.800 --> 00:14:25.400
استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرفقة المجيدة في عشر سنوات ان يصنع دولة هزمت فارسه الروم. زي امريكا والاتحاد السوفيتي اليومين دول في دولة مسلمة الان تعرف تحطم الامبراطورية دي ودي

32
00:14:26.900 --> 00:14:49.200
الصحابة الذين كانوا يقتسمون التمرات في الغزوات الذين كانوا يعتقدون البعير الواحد من قلة الظهر استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بهؤلاء ان يكونوا دولة تخضع لها فارس والروم في عشر سنوات

33
00:14:51.900 --> 00:15:14.850
عشان كده انا اوصي دائما الا تتجاوزوا سيرة هذا الجيل اي رجل داعية مدعو اي مسلم غيور ينفلق قلبه على حال الامة الان عليه ان يدمن مطالعة حياة هؤلاء عشان يعرف انه لا يستحق الحياء

34
00:15:15.600 --> 00:15:41.400
والله العظيم كثير منا لا يستحق الحياة لا يستحق شربة الماء التي يشربها قصارى فيه النفس اللي بياخده وينتسبون زورا الى هذه الامة. بمجرد الاسم الصحابة لم يكونوا كذلك لذلك ارى

35
00:15:41.900 --> 00:16:05.750
ان مطالعة سيرهم وحياتهم وفقههم يكاد يكون فرد او انا اراه على الاقل بالنسبة لي كما قلت المقصود بالفتنة هو النبي عليه الصلاة والسلام النيل من النبي المقصود هو النيل من النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:16:07.950 --> 00:16:31.100
وهما كانوا يتحملون عليه شيئا. فكيف اذا قيل في زوجة نبيهم انها زنت الزنا عار الزنا لا تقع فيه حرة الصحيح ان انس بن ما لك رضي الله عنه حدث

37
00:16:31.600 --> 00:16:54.900
في حضرة ابنته ان امرأة جاءت فعرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فصوب النظر اليها وخفض رأسه فقال رجل زودنيها يا رسول الله فزوجها الرجل ده فقالت ابنة انس واسوأتاه

38
00:16:56.700 --> 00:17:30.500
اتهب الحرة نفسها ده بتهب نفسها لمين للنبي يعني حاجة حاجة فوق اوي تقوم البنت الحرة تقول واسوأتاه وهي عارفة ان هي عرضت نفسها على النبي مش على رجل شريف ولا خليفة ولا امير ولا وزير ولا لا على النبي عليه الصلاة والسلام شخصيا

39
00:17:31.750 --> 00:17:51.950
تقول وا سوءتان او تهب الحرة نفسها مع انه حلال يعني مش راح كده يعني بتزني ولا حاجة طب خد دي لما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الميثاق على النساء

40
00:17:52.400 --> 00:18:21.900
الا يزني فقالت هند بنت عتبة يا رسول الله اوتزني الحرة سايبين الكلام ده مش جاي على دماغه او تزني الحرة فالزنى عار عشان كده فسر ابن عباس في قول الله تبارك وتعالى فخانداهما على امرأة لوط وامرأة نوح

41
00:18:22.100 --> 00:18:50.050
قال ما زنت امرأة نبي قط الكفر بالرغم ان هو اعظم الذنوب كلها لكن مش عار زي الزنا لم يعير النبي صلى الله عليه وسلم ان عمه كان كافرا ولم يعير ابراهيم عليه السلام ان اباه كان كافرا. ولم يعاير لا نوح ولا لوط عليه السلام

42
00:18:50.350 --> 00:19:14.000
ولم يعار نوح بكفر ولده الكفر ده جناية شخصية على الشخص انما الزنا يلوث السمعة يأتي على قبيلة بالكامل يلوس سمعته اللي هو الزنا عشان كده الزنا لا يحتمل ممكن الولد يلحد بتاع يروح في داهية

43
00:19:14.250 --> 00:19:33.000
او بني ادم يكفر يروح في داهية على نفسه لكن الزنا لا فلاجل ان الزنا عار وشنار على صاحبه لكم ان تتخيلوا الصحابة الذين ما كانوا يقبلون ان يجرح النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيم

44
00:19:33.300 --> 00:19:52.850
ان تتهم زوجته بالزنا ده في حديث عمر بن الخطاب في الصحيحين لما اشيع في مجتمع المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه وعلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه

45
00:19:53.450 --> 00:20:09.050
وطبعا ابنته حفصة هي زوج النبي عليه الصلاة والسلام قال عمر فجمعت علي ثيابي ونزلت الى حفصة فقلت اي بنية اظلككن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري

46
00:20:11.350 --> 00:20:30.200
قالت اه قال اه ابن عباس الرؤوف فدخل على ام سلمة فاغلظ لها اللي هو عمر بن الخطاب قالت ما لك ولي ابن الخطاب؟ عليك بعيبتك فجاي تكلمني ليه ؟ عليك بعيبتك اذا بنتك يعني

47
00:20:31.450 --> 00:20:51.350
ذهب لام سلمة قبل آآ حفصة. لما دخل مع حفصة قالت لا ادري. قال فذهبت الى المسجد فاذا رهط حول المنبر يبكي بعضهم طب بيعيطوا دول ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المشربة

48
00:20:51.500 --> 00:21:12.450
اشربا لي زي غرفة كده متصلة بالمسجد وجعل رباح غلامه على باب الغرفة ولم يأذن لاحد بالدخول فعمر بن الخطاب دخل يبحث عن النبي عليه الصلاة والسلام فتعلم ان هو في المشربة دخل عشان يشوف طلق نساه ام لا

49
00:21:12.700 --> 00:21:32.350
قال فوجدت رهطا عند المنبر يبكي بعضهم هو ده الشاهد اللي انا عايز اقوله يبكي بعضهم لماذا لتكدر خاطره صلى الله عليه وسلم مع ان الواحد من هؤلاء لو طلقت ابنته ما بكى

50
00:21:33.550 --> 00:21:58.100
وكانوا يرونه عيبا ان يبكي الرجل على طلاق ابنته لكن يبكون لتكدر خاطره عليه الصلاة والسلام فاذا كان والصحابة يعلمون ان المقصود هو النبي صلى الله عليه وسلم بشخصه فليك ان تتصور حجم المحنة

51
00:22:00.500 --> 00:22:26.850
لذلك واساهم الله تبارك وتعالى افضل مواساة كما واسى الصحابة بعد غزوة احد في سورة ال عمران ستون اية بسورة ال عمران واسى بها مجتمع الصحابة من اول قوله واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال الى تمام ستين اية

52
00:22:28.400 --> 00:22:48.450
واساهم على جراحاتهم وما جرى لهم كذلك واساهم هنا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم وقل من الناس من يسأل يعني او قل من الناس من يعرف ما هو وجه الخير في ذلك

53
00:22:48.500 --> 00:23:13.300
كل هذا ان شاء الله سنأتي عليه لكن ضرب الرموز ضرب الرؤوس هي سنة عند المنافقين وخصوم هذه الامة من لدن حادثة الافك حتى الان وبكل اسف وصل وصلت هذه الافة الى اناس

54
00:23:13.550 --> 00:23:36.400
ينتسبون الى العلم. ما عادتش بقى المنافقون والكفرة والاعداء والكلام لأ بالعكس وصلت الى اناس ينتسبون الى العلم يطعنون في اخوانهم من اهل العلم وطلبة العلم بكل اسف تذهب اليه ما تقول في فلان يقول احذره

55
00:23:36.950 --> 00:24:02.250
انه مبتدع يعني لم تجد فيه الا هذا رجل ظل خمسين سنة يدعو الناس الى السنة وملايين من الخلق ما عرفوا الله الا من خلاله وهو مبتدع من وجهة نظرك وليس مبتدعا على الحقيقة

56
00:24:03.450 --> 00:24:26.050
اول ما يسمع احذره انه مبتدع. انه يقول كذا وكذا وكذا ولا يجد قولا ولا يجد محملا في الخير لكلامه انا اقول لهؤلاء ايسرك ان تكون في الساحة وحدك ده حاجة تبسطك يعني

57
00:24:26.450 --> 00:24:44.650
حتى لو كنت انت اعلم الناس. عايز الناس كلهم يلفوا حوالين زي الكعبة كده ده شيء يسر ابدا والله من اعظم المحن ان يكون العالم في مجتمع وحده من ينصره؟

58
00:24:46.800 --> 00:25:04.400
من يؤازره لو كان وحده لاوكل ولا استقله الناس وقولوا له يعني كل العالم دول على ضلال وانت وحدك اللي على حق بخلاف ما اذا وجدوا اهل العلم كثرة اهل البدع

59
00:25:04.450 --> 00:25:30.800
يستخبوا في الجحور او اهل العلم كثرة يخافوا ويختبئوا انما اذا كان اهل العلم قلة اهل البدعة ياكلوهم يعني هناك قصة وفيها عبرة وسندها صحيح الحقيقة يعني ولكن لي عليها بعض استشكال

60
00:25:31.150 --> 00:25:49.950
ولا ساجيب عن الاستشكال برضو لانها قصة نفيسة وجميلة حلوة يعني رواها ابو نعيم في كتاب الحلية قال حدثنا ابو بكر محمد بن جعفر غندر طبعا انا عارف ان طلبة الحديث

61
00:25:50.050 --> 00:26:09.150
اللي قاعدين دلوقتي او حد منهم يعني حافظ الرواة يقول لك طب ازاي ده غندر ده تلميز آآ شعبة الحجاج وابو نعيم صاحب الحلية مسلا سنة ربعمية كم وستين اقول لك اه في واحد اسمه محمد ابن جعفر ولقى ابو غندر

62
00:26:09.500 --> 00:26:27.850
في اكتر من واحد فيه تلاتة اربعة لقبهم غندر ووافق ان كنيته بابو بكر برضو فيعني بيبقى فيه تشابه في الرواية يعني عشان اقول لك قال حدثنا ابو بكر محمد جعفر غندر تقول لي ازاي؟ اه في واحد شيخه اه يعني هو اسمه محمد ابن جعفر

63
00:26:27.850 --> 00:26:46.150
جعفر بن حسين. احد الثقات يعني قال حدثنا محمد بن جعفر بن سهم ده ثقة برضه اللي هو الامام الخرائطي صاحب كتاب مكارم الاخلاق والجماعات. تمام قال حدثنا العباس ابن عبدالله الطرفقي

64
00:26:46.200 --> 00:27:07.350
وده احد الثقات من مشايخ ابي عوانة صاحب المستخرج على مسلم خلاص كده الترفقي ده هو اللي حكى الحكاية قال سمعت سفيان بن عيينة خلوا بالكم من القصة وجلس مجلسا

65
00:27:08.300 --> 00:27:33.100
فسأل الطلبة قال افيكم احد من اهل مصر قالوا نعم قال ما فعل الليث ابن سعد قالوا مات قال افيكم احد من اهل الرملة قالوا نعم قال ما فعل ضمرة بن ربيعة

66
00:27:33.900 --> 00:27:58.200
قالوا مات قال افيكم احد من اهل حمص قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد قالوا مات قال افيكم احد من اهل دمشق قالوا نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم

67
00:27:58.750 --> 00:28:27.300
قالوا مات قال افيكم احد من اهل قيسارية قالوا نعم قال ما فعل محمد بن يوسف بريابي قالوا مات حينئذ بكى سفيان طويلا ثم انشد قائلا قلت الديار فسدت غير مسودي

68
00:28:27.500 --> 00:28:53.100
ومن الشقاء تفردي بالسؤدد بكى لان اقرانه ماتوا وبقي وحده هو يقصد بهذا البيت ان يقول هذا قالت الديار فسدت غير مسود. يعني انا لا استحق السيادة لكنني سدت في الناس

69
00:28:53.400 --> 00:29:13.900
ومن الشقاء تفردي بالسؤدد ومن الشقاء ان اتفرد بالسؤدد والعز وحدي من الشقاء ان يكون البلد فيها عالم واحد او اتنين او عشرة ومن العز لاهل العلم ان يكونوا كثرة

70
00:29:14.800 --> 00:29:38.050
فيا اخي في زمن العري البس الملابس المقطعة افضل من ان تمشي عريانا لكن لا تبحث عن الملابس الجيدة والكلام ده مش موجودة انت بتنظر في البلد الواحد لا ترى عالما يرد البصر

71
00:29:40.550 --> 00:30:00.550
بينما تجد اهل الصناعات يملئون الدنيا يعني عندنا في الدوحة مثلا وانتم طلبة علم اي واحد فيكم يقدر يعد لي عشرة لو انا سألت طبيبا من الاطباء كم طبيبا في الدوحة؟

72
00:30:02.250 --> 00:30:18.250
الدوحة بلد صغير يعني مش بلد فيها ملايين زي مصر والعراق والجزائر سائر البلاد العربية الاسلامية او باكستان واندونيسيا وماليزيا والكلام ده لو سألت اي طبيب من الاطباء يزكر لك مئات

73
00:30:19.250 --> 00:30:42.550
يدخل على الدليل دليل للاطباء مهندسين بالالوف او بالمئات. آآ تجار بالمش عارف ايه رجال اعمال ايه؟ رجال طب علماء وانما لا يستقيم دين الناس الا بالعلماء انما نجاتهم مبنية في الاخرة على وجود العلماء

74
00:30:43.800 --> 00:31:03.250
لانهم لا يعرفون طريق الله الا من خلال العلماء ما جاء الانبياء ليعلمونا الناس الطبخ ولا الاكل ولا الشرب ما جاءوا الا ليعرفوهم اين الطريق الى الله؟ تبارك وتعالى لا سيما في زماننا اللي فيه تلاتة وسبعين فرقة

75
00:31:03.950 --> 00:31:26.350
كلها في النار الا واحدة فقط لا غير ما اصعب مهمة الذي يبحث عن الهدى مهمته في غاية الصعوبة الذي يبحث عن الهدى ويبحث عن نجاته غدا بمن تتعلق ممكن تتعلق بواحد مبتدع

76
00:31:28.600 --> 00:31:48.000
مشكلة كبيرة فانا عايز اقول ان ضرب الرموز لا زال حتى الان لان ضرب الرمز اسهل الرمز ده بيتبعه مسلا عدة ملايين يثقون في فتواه وينتظرون كلمة منه الملايين دول

77
00:31:48.650 --> 00:32:11.400
سهل جدا ان انت لما تضله ان يضل الوف من وراء هذا الرجل يعني ازا حبيت تسمم  تسمم الشرب بتاع الناس تعمل ايه وده حدث في مصر عندنا مرة مسكه واحد يعني جاسوس

78
00:32:12.000 --> 00:32:34.900
راح عند اسوان وكان بيحط سم يقتل به الثروة السمكية وآآ حاجة كده بتطلع طحلب او كائن يعني ياكل السمك اللي في سكته بحيس انك انت تضيق تدور على السروة السمكية اللي موجودة في في الماية ما تلاقيش

79
00:32:36.250 --> 00:32:54.750
طب لو واحد عايز يسمم بلد باكملها يذهب الى رأس العين ويحط السم فيتفرق في القنوات لكن عايز تسمم كل قناة لوحدها صعب عليك انك تعملها كذلك ازا واحد من العلماء شوهت سمعته

80
00:32:55.950 --> 00:33:17.350
والغريب جدا والعالم ينبغي ان يعرف هذا وما يزعلش منه هي دي طبائع الناس تبقى واقف بقى لك تلاتين سنة بتتخدم فيه وتجيب لي فلوس واتعالجه وتكسيه وتشربه وتأكله وتقف في الازمات جنبه ويطلع عليك انت اي شائعة من الشائعات

81
00:33:19.000 --> 00:33:30.550
اللي هو اللي انت بتأكله وتشربه ده يقول لك سبحان الله يا اخي شف كنا فاكرينه يا اخي موسى طبعا فرعون الله طب انت ازاي انقلبت كده بسرعة لماذا انقلبت

82
00:33:30.600 --> 00:33:47.100
ما رأيت من الرجل طيلة ثلاثين سنة الا خيرا وبعدين الذي بلغك بهذا مجهول انت لا تعرفه وخبر المجهول هدر لا قيمة له فرجل انت تعرفه بقى لك تلاتين سنة

83
00:33:47.200 --> 00:34:06.100
تهدره في مقابل خبر من مجهول لازم تعرف ان فيه ناس كده عشان ما يصعبش عليك نفسك وبعدين تيجي تعتزل الدعوة وتقول ده انا بخدمه والله ما يطمر فيهم انت اذا كنت تعمل لله لا يضرك

84
00:34:07.250 --> 00:34:33.800
الذي تعمل له بصير وسيكافئك باجرك لكن دي اخلاق الناس عند الله تبارك وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات وعند البشر ان سيئة تذهب الحسنات البشر عدو كده امتى الحسنة بتاعتك بتاعتك تفضل حسنة اذا اتبعتها بحسنة

85
00:34:34.650 --> 00:34:57.900
ثم بحسنة ثم بحسنة تفضل محسن سم محسن سم محسن سم محسن اول ما تسيء يكنسك فتجد من الناس ناسا هكذا فانا بقول لكم حادثة الافك دي جسدت لنا محنة كبيرة جدا وهي ضرب الرؤوس

86
00:34:58.650 --> 00:35:25.500
وضرب الرموز وتشويه الرموز والرمز كرأس كالعين قيل لليث ابن سعد وبهذا اختم يعني الكلام والكلام فيه طويل الذال وسيأتينا ان شاء الله جاءه امير البلد قال له ما ترى في امرنا

87
00:35:26.200 --> 00:35:50.900
انا تقلدت منصب رئيس البلد قل لي حاجة بالنسبة لي انا ماذا افعل قال انما انت كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي كلام مفهوم زي اللي عايز يسمن بلد يروح على رأس النهر

88
00:35:51.000 --> 00:36:05.300
وحط السم يمشي السم في الماية فازا كان هنا قناة وهنا قناة وهنا قناة كل السم هيدخل في كل القنوات لكن يصعب جدا ان انت تسمم كل القنوات فلذلك هذا الحديث

89
00:36:05.350 --> 00:36:22.550
كان المقصود به شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق زوجته اللي هي احب آآ ازواجه اليه وهم كانوا يعلمون ان هذه هي احب ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم اليها

90
00:36:22.750 --> 00:36:38.150
ان شاء الله يعني ان احيانا الله تبارك وتعالى في كل خميس في مسل هذا الموعد نستقبل الكلام عن هذا الحديث. وبالنسبة لاخواني الذين يعني يطالبونني بالنسبة لدرس المصطلح فانا يعني

91
00:36:38.450 --> 00:37:00.050
شايف الوقت ضيق ولا ادري هل يعني ممكن آآ تحتمله محاضرتين في الاسبوع او كده. بحيس ادي محاضرة لمصطلح ومحاضرة الايمانيات وزي شرح حديث افك وما شابه ذلك. على اي حال انا سانظر في امري فان لم يكن ساعقب درسا ضيقا جدا لطالب المصطلح

92
00:37:00.550 --> 00:37:05.450
ارجو ان اوفق في هذا اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم