1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.600 --> 00:00:55.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:56.150 --> 00:01:18.050
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:18.700 --> 00:01:43.750
هذا هو المجلس الرابع من شرح حديث الافك والذي اوله قول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اراد غزوة اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرجت معه

5
00:01:45.350 --> 00:02:04.850
وتكلمنا عن القرعة وعن شرع من قبلنا وهل هو شرع لنا ام لا وانفصلنا على ان جماعة العلماء يرون ان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا الا  اذا ثبت في شرعهم

6
00:02:05.650 --> 00:02:29.600
ثانيا ان يرد في شرعنا موافقة له او خرج مخرج الثناء على فاعله ثم دلفنا بعد ذلك الى تعدد الزوجات وعن الكلام عنه وانا لا زلت اقول ان درسي هذا ليس

7
00:02:30.300 --> 00:03:02.250
آآ دعوة الى التعدد ولا حضا عليه ولكن هو نصيحة لمن تلبس بهذا الامر او من يريد ان يفعله واخذنا بطرف في الدرس الماضي ونتمم الكلام عليه في هذا الدرس وربما يعني اذا لم يعني آآ يتم الكلام ربما اخذنا مجلسا اخر فيه

8
00:03:04.050 --> 00:03:25.950
في هذه الامة ظاهرة عجيبة لبعض الناس وهو كأنهم لا ينتسبون الى الاسلام يسعون بكل يعني ما يستطيعون الى رد الادلة الشرعية وري اعناقها يعني مسلا في مسألة التعدد دي

9
00:03:26.600 --> 00:03:41.150
خرج لفيف من الناس يقول ان التعدد حرام. وانا لا ادري من اين اتوا بهذا يعني. وانا اطالع مقالات من ينتسبون الى هذه الامة وبعضهم من اهل العلم بكل اسف

10
00:03:41.650 --> 00:04:05.200
يقولون ان التعدد الاصل انه حرام وانما ابيح كما يباح اكل الميتة للمضطر الخنزير اكله حرام ولكن عند المضطر حلال يجوز له ان يأكله تذكرني هذا يعني آآ سنة آآ

11
00:04:05.700 --> 00:04:35.100
واحد وتمانين بعد احداث اه مقتل السادات برنامج اسمه ندوة على الرأي كانوا يستضيفون فيه بعض الدكاترة من الكليات الشرعية فسمعت احدا بكل اسف اساتذة الحديث وقد افضى الى ما قدم واسأل الله عز وجل ان يغفر له وان يعفو عنه

12
00:04:36.750 --> 00:05:14.150
آآ يقول انه لا يجوز للمسلم ان يعفي لحيته لماذا قال لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه والقصس يعفون لحاهم والرهبان الرهبان والاحبار اليهود يعفون لحاهم وقد امرنا ان نخالف اليهود والنصارى فحينئذ لا يجوز للمسلم ان يعفي لحيته. والله قال هذا وهو استاذ في قسم الحديث

13
00:05:14.150 --> 00:05:46.950
وهذا مما يؤسف له واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود والنصارى اعفوا اللحى وقصوا الشارب وخالفوا اليهود والنصارى طبعا آآ وجه المغالطة ان اليهود  لجنس اليهود والنصارى

14
00:05:47.250 --> 00:06:09.450
اسم لجنس النصارى كما ذكرت لكم قبل ذلك ان الالف واللام من صيغ العموم يهود ده اسم على جنس علم على جنس. نصارى علم على الجنس. لما تدخل الالف واللام يشمل كل من دان بالنصرانية وكل من دان باليهودية

15
00:06:10.150 --> 00:06:36.300
طيب عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود يبقى حاخامات فقط ولو كل من دان باليهودية كل من تنم اليهودي خالفوا النصارى يعني كل من دان بالنصرانية قبل نظرنا الان العالم بيقول له النهاردة هو سبعة مليار ونص داخل على تمانية مليار بني ادم

16
00:06:36.550 --> 00:06:57.800
المسلمون مليار ونص تقريبا قد يزيد قليلا تمام؟ اكثر ديانة منتشرة في العالم الان النصرانية بشعبها سواء كان البروستاتا او كاثوليك او ارثوزوكس في دول العالم دول كلهم نصارى. كم واحد ملتحي في النصارى دول

17
00:06:58.850 --> 00:07:22.150
حتى القسس نفسهم. ما تلاقيش قسيسا اعفى لحيته الا اذا كان اما كبيرا جدا في السن وان كان شابا فلابد ان يكون متعصبا مستمسكا بدينه في العادة والا آآ القصص في الغرب كلهم تقريبا آآ من الذين يحلقون لحاهم

18
00:07:23.100 --> 00:07:39.350
فعندما يأتي رجل في قسم الحديث ويقول وهو اولى الناس بالتمسك بالسنة ويقول ان الاصل ان المسلم لا يوفي لحيته لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تشبه هناك من عامل التعدد مسل هزه المعاملة

19
00:07:41.050 --> 00:07:58.400
قال ان التعدد لا يجوز. وبعضهم قال اذا رفض والد الفتاة ان الزوج ابنتي يعدد يبقى لا يجوز له برضو طب ايه الادلة على كده ؟ قال لك حديد مصر والابن مخرمة

20
00:07:58.700 --> 00:08:25.000
رضي الله عنه والحديث في الصحيحين ان علي ابن ابي طالب اراد ان ينكح ابنة ابي جهل فخطب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما جاءته فاطمة وقالت ان قريشا تتحدث انك لا تغضب لبناتك

21
00:08:25.900 --> 00:08:59.700
وهاهو علي يريد ان ينكح ابنة ابي جهل  جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس وخطب على المنبر وقال ان بني هشام ابن المغير استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم عليا فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد ابن ابي طالب

22
00:08:59.700 --> 00:09:21.850
ان يطلق ابنتي فان فاطمة بضعة مني يؤذيني ما اذاها ويريبني ما رابها اما اني لا احرم حراما لا احرم حلالا ولا احل حراما قال لك اهو النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:09:22.050 --> 00:09:45.550
اباء على علي ان يتزوج على ابنته الا ان يطلق علي ابنته كذلك كل والد يأبى على زوج ابنته ان يتزوج عليها له ان يسأل يعني له ان يطلب الطلاق من زوج ابنته

24
00:09:46.000 --> 00:10:09.300
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم طبعا وجه المغالطة هنا انه ليس هناك احد ايذاءه كايذاء النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان فاطمة بضعة مني يؤذيني ما اذاها

25
00:10:10.300 --> 00:10:28.800
يؤذيني ما اذاها اذا ليس المقام هو اذية فاطمة رضي الله عنها انما هو اذية النبي عليه الصلاة والسلام ومعلوم انه لا يجوز لاحد ان يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:10:29.450 --> 00:10:53.600
وقد شنع الله تبارك وتعالى على قوم فقال ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن وتوعد الله تبارك وتعالى من اذى النبي باللعن في الدنيا والاخرة. وهناك لفيف من اهل العلم يكفر من اذى النبي صلى الله عليه واله وسلم

27
00:10:53.750 --> 00:11:14.800
اذا ليس هناك احد قط يشبه النبي في خصائصه القضية اذا هي ايذاء النبي وليس تألم فاطمة رضي الله عنها. دي نمرة واحد عشان كده ما فيش واحد يحتج وانا سمعت بعض اهل العلم يقول هذا

28
00:11:14.950 --> 00:11:33.100
انه اه من حقي الوالد البنت انه يطلب الطلاق لابنته اذا اراد ان يعدد عليها استنادا لهذا الحديث ولم يلتفت تقريبا ما خدش باله يعني ان القصة كلها انما هي للنبي عليه الصلاة والسلام وليس لفاطمة رضي الله عنها

29
00:11:33.100 --> 00:11:53.650
الحاجة التانية ان النبي عليه الصلاة والسلام علل فقال والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد دي العلة التانية بنت رسول الله وبنت عدو الله

30
00:11:55.150 --> 00:12:18.600
نمرة تلاتة انه قال عليه الصلاة والسلام وهو تعدد لماذا رفض قال اني اخشى ان يفتنوا ابنتي اني اخشى ان يفتنوا ابنتي وفاطمة بضعة من النبي عليه الصلاة والسلام فيؤذيه ان تفتتن ابنته

31
00:12:19.200 --> 00:12:50.850
ثم بين عليه الصلاة والسلام اخيرا الحب فقال اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما يريد ان يقول القضية بحالها. التعدد انا لا احرمه وقد احله الله لكن هذه كانت حالة خاصة فيما يتعلق بفاطمة رضي الله عنها بما ذكرنا الان من قول النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:12:51.950 --> 00:13:10.150
اذا ليس في هذا الحديث ما يدله على انه لا يجوز التعدد لا سيما مع قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احل حراما ولا احرم. حلال انا ادلف الى

33
00:13:10.550 --> 00:13:35.000
اصل القضية اصل القضية مفزعة وفي غاية الالم وهذا هو الذي جعلني بصراحة تعدد لانني كنت اعلم من قديم فتوى شيخنا الالباني رحمة الله عليه وسألته بعد ذلك عندما التقيت به

34
00:13:35.200 --> 00:13:55.850
عن طالب العلم هل يعدد ام لا قال انصحه الا يفعل ليه ؟ طالب العلم لا يمتلك الا رأسه عقله العقل في القلب يعني لما اقول رأسه يعني تماشيا مع

35
00:13:56.100 --> 00:14:22.550
لا يمتلك الا عقله اذا تغير عقل طالب العلم لم ينتفع بعلمه والتعدد مظنة المشاكل مزنة المشاكل ادي احنا عندنا يعني ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ونتتبع سيرة هذا البيت المبارك

36
00:14:23.500 --> 00:14:49.800
رأيت اشياء عالجها النبي صلى الله عليه وسلم بحكمته لكن كثير من الرجال حمقى لا يستطيع ان يسوس امرأتين احيانا قد يعجز عن ان يسوس امرأة. امرأة واحدة هو انا عملت احصائية يعني ربما تكون عجيبة

37
00:14:49.900 --> 00:15:09.450
من ضمن الدراسات اللي انا عملتها حول هذا الامر يعني بيقول لك لا تتزوج اكثر من امرأة لان البيت بيكون فيه مشاكل طيب طب البيت الذي فيه امرأة واحدة ما فيهوش مشاكل

38
00:15:10.800 --> 00:15:44.300
انا سألت قاضيا من القضاة المهتمين بالحالات الاسرية عن القضايا المرفوعة طلاقا وخلعا من امرأة واحدة او من امرأتين بيت فيه تعدد وبيت فيه امرأة واحدة وجدت ان نسبة البيوت اللي فيها تعدد ورفع قضاياها للمحاكم لا تكاد تشكل نصف في الالف

39
00:15:46.550 --> 00:16:06.150
واغلب المشاكل المرفوعة كقضايا طلاق او خلع لامرأة واحدة مع زوجها يندل جدا ان تجد بيتا فيه تعدد رفع قضيته الى المحاكم تقريبا بقول لك نصف الالف تقريبا انما كل المشاكل

40
00:16:06.650 --> 00:16:21.800
انما هي لامرأة واحدة مع زوجها لا يوجد بيت ما فيهوش مشاكل. حتى وان دقت هذه المشاكل حتى وان كانت مشاكل بسيطة. ويتجاوزها الرجل او تتجاوزها المرأة. كل بيت فيه

41
00:16:21.800 --> 00:16:39.500
ليس هناك بيت خلو من المشاكل ابدا اذا كنت بتدور على المشاكل المشاكل موجودة حتى في البيت الذي فيه امرأة واحدة وبيت النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه شيء من هذا

42
00:16:40.900 --> 00:17:04.150
يعني مثلا كانت عائشة رضي الله عنها تركب جبلا تركب جملا اهلب كان جبل عائشة مميز كان كثير الشعر النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الغزوة غزوة من غزوات او في كل غزوة عادة كان يقصد الجمل ذي الشعر

43
00:17:04.700 --> 00:17:24.550
لانه عارف ان عائشة بتركبه فكان يمشي بجانبها ويسامرها فمرة من المرات قالت حفصة رضي الله عنها لعائشة طب تيجي نبدل الجمال تركبي على جملي واركب على جملك. ايه رأيك؟ قالت لها ماشي

44
00:17:25.450 --> 00:17:45.700
وركبت حفصة على جمل عائشة وعائشة على جمل حفصة طيب النبي عليه الصلاة والسلام راكب الدابة بتاعته وبعدين عايز يسامر عائشة فراح لمين؟ راح للجمع ابو شعبة تمام وجلس يسامر صاحبة الجمل

45
00:17:47.350 --> 00:18:15.600
وهي حفصة وليست عائشة. رأت عائشة هذا المنظر عملت ايه عائشة رضي الله عنها نزلت من على الجمل وذهبت الى مكان فيه ادخل يعني زي حشيش كده  تمام قعدت فيه يعني وقالت اللهم ارسل علي حية تلدغني

46
00:18:17.900 --> 00:18:35.850
رسولك ولا استطيع ان اقول له شيئا ايه رأيكم في هذا الحديث ده اللي بيتكلم هذا الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اللهم ارسل الحديث الصحيح

47
00:18:37.000 --> 00:19:05.100
اللهم ارسل علي حية تلدغني رسولك ولا استطيع ان اقول له شيئا البيوت فيها يعني والحديث الذي ذكرته لكم في المرة الماضية. حديث الهدايا ايضا وزينب رضي الله عنها لما تكلمت مع عائشة بكلام يعني كبير وردت عليها عائشة رضي الله عنها وتبسم النبي عليه الصلاة

48
00:19:05.100 --> 00:19:28.600
والسلام وقال انها ابنة ابي بكر اذا ليس هناك بيت يخرج من مشاكل والمشكلة لا تمنع الرجل ان يعدد اذا كان محتاجا الى ذلك والله تبارك وتعالى الذي خلق الناس وفطرهم هو الذي اباح هذا الحكم مع انه خلق الغيرة في النساء

49
00:19:28.700 --> 00:19:50.350
اذا دي كلها لا يعني تعتبر اشياء تصد عن ان الرجل يعدل لكن كما قلت ليس كل رجل يستطيع ان يتحمل امرأتين فضلا عن تلاتة او اربعة وقبل ان يقدم على هذا الامر لابد ان يكون صاحب ملكة

50
00:19:50.450 --> 00:20:13.300
عنده ملكة كيف يقود امرأتين وكيف يتخلص بذكائه من كيدهن تمام؟ وده كله يحتاج الى فقه لا يوجد في الكتب انما هو فقه نفس في الاصل. ثم يزكيه بالحكمة التي يتلقاها من العلم

51
00:20:15.000 --> 00:20:46.850
آآ كان هناك زمان منتدى اسمه منتدى عوانس العرب ولكن اغلقوه الان  وهذا المنتدى خرج من احدى دول الخليج بعض البنات العوانس اللواتي تجاوزن خمسا وثلاثين الى اربعين سنة عملوا منتدى لعوانس العرب وكنت اتابعه قديما يعني من عدة سنوات طويلة

52
00:20:47.600 --> 00:21:09.400
وكان الديباجة اللي مكتوبة على الموقع فيما اذكر ان النساء دول يقولون للرجال انظرن الينا نظرة عطف فنحن ايضا نحتاج ان نستمتع بالحياة قبل ان نموت. ده كان معنى الكلام اللي كاتبينه في ديباجة الموقع

53
00:21:10.450 --> 00:21:30.250
وانا باتابع القضية دي قضية خطيرة جدا وقنبلة موقوتة في بلاد العرب اللي هو العوانس المطلقات والارامل والفتيات الابكار اللواتي لم يتزوجن حتى الان الاحصائية بتاعة الفين وخمستاشر في بلاد العرب

54
00:21:30.400 --> 00:22:03.100
كالاتي العمل هذه الاحصائية اذاعة هنا امستردام الهولندي وصلحت انها اخذت هذه الاحصائية من مواقع الرسمية الهيئات الرسمية في بلاد العرب. ومن المواقع والجمعيات غير الحكومية في بلاد العرب وذكروا اكثر عشر دول فيها نسبة عنوسة مع ذكر النسبة المئوية لكل بلد

55
00:22:04.400 --> 00:22:31.500
الاحصائية بتقول اول بلد فيها نسبة عنوسة بنسبة خمسة وتمانين بالمية تونس خمسة وتمانين بالمية عنوزة تاني دولة الامارات خمسة وسبعين في المية الدولة العراق وسوريا سبعين بالمية رابع دولة تونس

56
00:22:32.550 --> 00:22:51.000
يا عفوا خمسة وتمانين في المية دي لبنان خمسة وتمانين في المية عنوسة في لبنان الامارات خمسة وسبعين بالمية العراق وسريخ سبعين بالمية. تونس اتنين وستين بالمية. الجزائر واحد وخمسين بالمية. السعودية

57
00:22:51.000 --> 00:23:19.450
خمسة واربعين بالمية هي والاردن. مصر والمغرب اربعين بالمية. الكويت وقطر وليبيا خمسة وتلاتين بالمية. اليمن تلاتين بالمية البحرين خمسة وعشرين بالمية وذكروا في هذا الموقع ان من يريد يعني آآ ان يتزوج فعليه ان يكون فلسطينيا او فلسطيني. عليها ان تكون فلسطينية. اقل نسبة عنوسة في بلاد

58
00:23:19.450 --> 00:23:46.150
العرب فلسطين سبعة بالمية بلد لما تكون نسبة العزلة خمسة وتمانين بالمية النساء دول راحوا فين اليس لهن حق الحياء انا كنت اقول للنساء آآ تشبيها صح هو تشبيه لا يليق

59
00:23:46.250 --> 00:24:01.100
وانا اعلم انه لا يليق لكن كما قلت لكم في الدرس الماضي لا يشترط في المشبه والمشبه به ان يشتركوا في اخص الصفات ولا اعلاها بل يشترك في اي صفة من الصفات

60
00:24:02.400 --> 00:24:23.550
كنت اللي انا باقوله لما وقعت على الاحصائيات دي وكانت اقل من كده بكتير. زمان يعني عندما حكيت تجربتي في التعدد كنت اقول للاخت المسلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا

61
00:24:25.350 --> 00:25:02.650
ان الله عز وجل غفر لامرأة بغي عليه يعني تتاجر بعرضها  غفر لها لماذا نزلت لتشرب من بئر فخرجت فوجدت كلبا يلهث السرى من العطش ترقق قلبها فنزعت موقها فملأت الموق بالماء

62
00:25:03.150 --> 00:25:30.500
وصعدت فسقت الكلب وشكر الله لها فغفر لها كان عندي دفتر اكتب فيه النساء اللواتي يطلبن زوجا سواء كانت عانس او مطلقة او ارمل. ده كان مبدأ قصتي في التعدد يعني

63
00:25:30.900 --> 00:25:58.050
كانت الاخت تأتي الى زوجته وتحكي لها قصتها من القصص الدامية يعني ان كان فيه امرأة مريضة بالقلب وكانت ارمل وعندها اطفال تقريبا من اربعة لستة لا اذكر يعني الكلام ده كان سبب

64
00:25:58.100 --> 00:26:28.200
اربعة وتسعين وكانت عشان تصرف على اولادها بتشيل بقى يعني بعض البضائع يعني فلايات وآآ آآ منظفات صناعية وحاجات زي كده وتصعد بها الى البيوت تطرق الباب افتح صاحبة البيت تقول لها والله انا معي آآ آآ منظفات صناعية معي مساحات معي مقشات معي فلايات اي حاجة زي كده

65
00:26:28.500 --> 00:26:46.950
ما لكيش رغبة تشتري اي حاجة مكنت تصعد الى العمارات عبارة خمس ادوار عمارة ست ادوار عمارة عشر تدوار تصعد وتستريح على فصل السلم من عندها القلب. مريضة بالقلب وما فيش حد بيصرف على اولادها ولابد انها

66
00:26:47.350 --> 00:27:06.900
نسترجع في اخر النهار بمبلغ تجيب لاولادها وتزل يومها كله هكذا. تطلع درجة تطلع يعني آآ درجة من الدرجة والسلام واستريح شوية. وآآ لما آآ يعني النهجان بتاعها يخف تطرق الباب عشان تعرف تتكلم

67
00:27:07.500 --> 00:27:32.900
حتى جاء يوم وطرق الباب احدى الشقق الست فتحت الباب فبتقول لها انا معي الست اغلقت الباب في وجهها تقول معي ايه يعني؟ فاجهشت بالبكاء وعنا صوتها امام الايه؟ امام البيت. امام الشقة دي

68
00:27:34.600 --> 00:27:51.600
ست صاحبة شقة فتحت الباب عشان تشوف ايه بتبكي دي قالت لها بتبكي ليه ؟ طبعا ظلت دقائق معها حتى سكتت ودعتها الى دخول الشقة وقالت لها انت لماذا بكيت؟

69
00:27:51.650 --> 00:28:13.400
قالت لها انا دلوقتي الساعة كم؟ الساعة حداشر الصبح وانا من الساعة تسعة وانا بصعد العمارات وانزل ولحد دلوقتي ما بعتش ولا بجنيه واحد فكيف ارجع الى اولادي طب انت ايه حكايتك؟ حكت الحكاية ده

70
00:28:14.000 --> 00:28:34.500
ان الزوجة هي مات ولا عائلة لها ولا احد ينفق عليها. وهي مريضة بالقلب وبتصعد الى هذه العمارات وتعمل الكلام ده وبتاع وانا كيف ارجع الى اولادي؟ المرأة طبعا صاحبة البيت بكت لبكائها وقعدوا يبكوا هم الاتنين مع بعض يعني واشترط معها منها كل

71
00:28:34.500 --> 00:28:54.050
اللي موجود واعطتها مبلغا زائدا على الايه؟ على البضاعة اللي هي باعتها يعني ده حكاية من ضمن الحكايات حكاية اخرى ان بنت يعني واحدة مطلقة وملتزمة يعني ظاهرها الالتزام يعني

72
00:28:54.500 --> 00:29:10.350
رآها بعض الشيوخ الذي حكى لي هذه الحكاية بتركب في سيارة مع واحد يعني وهو كان يعني عارف البيت دهوت فكلمها ازاي تعملي هذا؟ قالت له هذا الرجل وعدني بالزواج

73
00:29:11.950 --> 00:29:29.250
اللي هي ركبت ما عدا واقسمت له بالله ان اولادي لم يروا لون الارز من اربعة اشهر واضطرت ان هي تعمل كده ان وعدها بالزواج فضعفت امام هذا الاغراء وحصلت انها ركبت معه السيارة

74
00:29:30.600 --> 00:29:53.100
انا عندي حكايات كتير جدا يعني هناك كنت اقول يعني للاخت المسلمة افلا تنزلي اختك بمنزلة الكلب معلش انا قلت التعبير لا يليق. وتعبير سيء وانا اسف ان انا بقوله يعني

75
00:29:54.100 --> 00:30:17.800
دي امرأة رق قلبها لكلب فكان من جسدها ان ادخلها الله الجنة. في اخوات لك كمان  افلا يرق قلبك لواحدة من هؤلاء لما انا بقول النسبة المئوية النهاردة لبنان اللي هي يقولون تتميز بالجمال ونساءها مش عارفين ممسلات والكلام ده

76
00:30:17.800 --> 00:30:36.550
خمسة وتمانين بالمية عوانس يا جماعة. خمسة وتمانين بالمية عوانس امرأة ليس لها زوج مش ده قنبلة موقوتة تشي بانتشار اولاد الزنا. والاولاد غير الشرعيين. عشان كده طلع في المجتمعات الزواج اللي

77
00:30:36.550 --> 00:31:05.200
اللي بيسموه زواج وهو زنا صريح بنت تروح في الجامعة تقول له وهبتك نفسي حتى صدر عندنا في مصر بعض في بعض المحاكم لما تفشت هذه الظاهرة والاهرام نشرت احصائية ان في تلتاشر الف ولد لا يعلمون لهم اباء

78
00:31:06.550 --> 00:31:25.450
تلتاشر الف ولد. الكلام ده كان في تسعينيات مش دلوقتي تسعينيات انا قرأتها في الاهرام تلتاشر الف ولد. نتيجة الزواج في الجامعات اللي بيقولوا وهبتك نفسي او يجيب اتنين من زمايله

79
00:31:25.700 --> 00:31:48.100
تمام يقول له اشهد ان انا اتجوزتها قال خرج هناك من يقول اننا نوثق عقد الزواج بين ولده وبين تزاوجه في الجامعات ازا جاب جواب غرامي او جواب من البلدة الوالد للبنت او من البنت للولد

80
00:31:48.200 --> 00:32:09.000
المحكمة ستوثق الزواج بهذا الخطاب الغرام اه دي قنبلة موقوتة اولاد غير شرعيين الدور اللي بيسموها دور ايتام في بلاد المسلمين. دول كلهم اولاد زنا. ما فيش حاجة اسمها ايتام

81
00:32:09.700 --> 00:32:31.400
وفيه يتيم حد يبيع لحمه هو اليتيم ده مش له اهل لو يتيم حقا يعني مش له اهل له ام قولوا اهل اب واهل ام لكن الاولاد الموجودين في دور الايتام. دول اولاد زنا اصلا لقطاء

82
00:32:32.250 --> 00:32:56.650
قدام المسجد هنا هو قدام اي مصحة اي حاجة بتاع حد هيحس حد ياخده الاولاد دول لما يطلعوا بلا اباء لا يعرفون لهم اسر ما مصيرهم النفسي على الاقل وانا يعني صادفت مشاكل كثيرة جدا واحد اخد بنت ولا ولد ورباه وعندي تمنتاشر سنة

83
00:32:57.250 --> 00:33:08.200
سأل عن الحكم او عندي ستاشر سنة صاحب الحكم قلت له يا ابني لا يجوز لك ان اتنين سبع اولاد ده لك طب ماذا افعل؟ ده هو طالع من صغره بيعتبر انني اباه

84
00:33:08.350 --> 00:33:27.750
انني ابوه ودي امه ولو قلنا له ان هو مش ابننا الواد ده ممكن ينتحر ممكن يحصل له حاجة فماذا نفعل؟ مشاكل كثيرة جدا جدا في مجتمعات لكنها متغطية ما يعرفهاش الا اهل الاصلاح الذين يبحثون عن الفساد والاصلاح في بلاد المسلمين

85
00:33:27.750 --> 00:33:52.350
وكنت اقول هذا رجل عنده القدرة على ان يتزوج اكثر من امرأة ما الذي يمنعه؟ تمنعه امرأته وانا انما احكي تاريخا عشان برضه يعني ولا زلت اقول التعدد له مواصفات له شروط. ليس كل رجل يستطيع ان يعدد وليست كل امرأة تستطيع ان تقبل

86
00:33:52.350 --> 00:34:13.450
مرة اخرى معها لكنني اقول الذي جرى ويجري حتى الان في بلاد المسلمين ودي احصائية اللي انا قلتها لكم النهاردة. احصائية الفين وخمستاشر السنة اللي فاتت لما رأيت هذا وانا في اعتقادي

87
00:34:13.700 --> 00:34:42.950
ان بيوت الدعوة صالحة للتضحية باي شيء في سبيل دعوتها اقدمت على هذا الامر بعد ما يعني الدفتر اللي عندي بقى في حالات كثيرة وبالمصادفة كنت اخطب في الجمعية الشرعية وكنت افسر انذاك

88
00:34:43.050 --> 00:35:05.600
في اوائل التسعينيات سورة يوسف عليه السلام ووصلت وانا في سورة يوسف قرأت مقالا لبعض الادباء المشهورين يتكلم فيه عن التعدد فقال من مساوئ التعدد حتى عند الانبياء اولاد الاب

89
00:35:07.350 --> 00:35:27.950
لما الرجل يتزوج اكثر من امرأة بيبقى اولاده لولاهم امهات شتى ما بيحبوش بعض وبيكرهوا بعض ودايما مساوئ التعدد وضرب المثل بمن؟ بيعقوب عليه السلام وابنائه مع يوسف عليه السلام

90
00:35:29.050 --> 00:35:54.650
ده نبي لا انا ولا انت هذا نبي وشوف اولاده عملوا ايه مع بعض ارادوا ان يقتلوا اخاهم من امرأة اخرى ولما يكون دول اولاد نبي هو انت عايز انت تبقى آآ ينصلح الحال وضرب المثل بقى انت عارف بقى ما كانش بيتجوز زمان الا جماعة الشواطلية

91
00:35:54.650 --> 00:36:15.500
اللي اما يحب يضرب مراته يضربها بالدبدوب انا كان في قريتي رجل متزوج بامرأتين لما كان يحب يضرب واحدة منهم انت عارف العصا اللي بيضرب بها الحمار كان يجري وراها في شوارع القرية والله

92
00:36:15.800 --> 00:36:35.400
والناس يسلكوا يحوشوهم عن بعض تمام؟ ادي التعدد اللي كان ظاهر في الارياف قديما والكلام ده رجل جاهل تزوج اكثر من امرأة مش عارف يتعامل معهم ولا عارف حدود ما انزل الله ولا عارف اي حاجة عن دينه. ولا كيف يعامل المرأة

93
00:36:35.750 --> 00:36:56.850
هو دي النمازج اللي ظهرت امامهم. والنموزج اللي قاله هذا الكاتب المقالة عن يعقوب عليه السلام فانا الحقيقة لما قرأت المقالة دي خطبت خطبة عن التعدد وآآ ضرورة ان يعني ننظر الى هذا الامر بكده يعني

94
00:36:58.150 --> 00:37:18.950
بعض اخواني سخنوا خرج من الخطبة فبيقول لك المعاد حكمة خرج من الخطبة وهو مبتسم تقريبا ابتسامته جايبة من هنا لهنا وهو بيكلم مراته ها ايه رأيك بقى في الخطبة بتاع النهارده

95
00:37:19.350 --> 00:37:40.600
اظن خطبة ممتازة وطبعا انت عارفة الراجل قال ادلة وقال دين والنبي عليه الصلاة والسلام كان معدد وحتى قال حديس في البخاري ها وليس بعد البخاري للمرء مذهبه حد قال حديث ابن عباس لما سأل سعيد ابن وده من ضمن الانس في الخطبة يعني

96
00:37:41.050 --> 00:38:08.200
سنة سعيدة بن جوير قال اتزوجت يا سعيد؟ قال له لا. قال تزوجت فان خير هذه الامة اكثرها نساء  خير الامة اللي عنده اكتر من زوجة طبعا الحديس مش مقصوده كده. مقصوده خير هذه الامة اكثرها نساء اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:38:08.600 --> 00:38:28.750
واكثرها نساء وهو خيرها تمام؟ فانت تشبه بخيرها. اراد ابن عباس ان يقول هذا يعني تمام فاتح المسألة دي المرأة غضبت وجاءت الى زوجتي وقالت لها يعني كده زوجك هيخرب بيتي

98
00:38:29.700 --> 00:38:45.700
ده خطب خطبة وزوجي عايز يتزوج الى اخره وبعدين هو طبعا زوجك لانه ما لوش غير امرأة واحدة. فعمال يتكلم من واسعة يعني قالت كلام يشبه هذا  فلما بلغني هذا القول قلت والله عندها حق فعلا

99
00:38:46.600 --> 00:39:00.350
هو انا هو انا ادعو الى شيء ولا افعله؟ الكلام بس الكلام ده كان في السر يعني. تمام؟ ليه؟ لانك انت قبل ان تتكلم لابد ان تمهد يعني لابد ان تمهد حالك يعني

100
00:39:01.800 --> 00:39:24.750
وجعلت اتدبر هذا الامر فترة طويلة هل افعل طب وان فعلت؟ طب ما حال دعوتي اذا فشلت في هذه التجربة ما حال دعوتي وانا طالب علم وحياتي كلها في الاسانيد والبحث عن علل احاديث يعني شف لي دقيق للغاية. عملي انا

101
00:39:24.750 --> 00:39:43.800
الذي اكتبه بقلمي ما انا لساني للعوام وقلمي للخواص انا لا اكتب للعوام. كتبي كلها ليست للعوام. كتبي كلها في الحديث وعلل الحديث وتصحيح الاحاديث وجمع الطرق والموازنة بين الرواة كتبه كلها كده

102
00:39:44.650 --> 00:40:03.650
انا لا اكتب للناس انما اتكلم للناس واكتب للخاصة وعملي انا زي الجواهري كده يعني دقيق للغاية للغاية لو فيه ميزان حساس اللي بتقيس به الذهب انا الميزان اللي عندي اشد من الميزان الذهب

103
00:40:05.150 --> 00:40:23.850
طيب كيف لو تعكر قلبي وذهب عقلي وفشلت التجربة اأفشل كطالب علم مسلا الدعوة اللي انا ادعوها بين الناس لا استطيع ان ادعو بين الناس زللت فترة طويلة الحقيقة افكر ثم

104
00:40:23.850 --> 00:40:45.900
يعني استخرت الله تبارك وتعالى في ان افاتح زوجتي ما تحتها وهي عاقلة. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيها يعني. وفي سائر زوجاته آآ عاقلة لم ترفض انما سكتت يعني

105
00:40:46.650 --> 00:41:09.600
طلبت بعض الوقت بعد اه فترة من الزمن ولان هي عندها مشاكل الاخوات وعارفة الاخوات وطبعا انت عارف اللي بتأتي تحكي مشكلتها لا يخلو المجلس من دموع تقعد الست اللي بتشتكي تبكي وتبكي حالها وتقول حلال حالات صعبة جدا يعني

106
00:41:10.600 --> 00:41:29.000
فهي عندها فكر عن المسألة دي رقت لهذا الامر. المهم انها وافقت. بقيت مشكلة كبيرة جدا وهي امي رحمة الله عليها وحمايا رحمة الله عليه ماذا نفعل امام هذا المجتمع يعني

107
00:41:30.350 --> 00:41:46.950
ما اقدمنا على هذا الامر وتممناه يعني العقد يعني دون ان يدري احد ما اعلنا هذا الا بعد كتب الكتاب يعني او العقد كما يقال يعني بدأت المشاكل من كل ناحية

108
00:41:47.450 --> 00:42:08.200
فالذي يعني انجح التجربة هو صمود زوجته كانت تصمت وتتلقى هي الملام اذا لاموني اقول والله اسألوها هي التي وافقت ازا قالت لي لأ كنت هرفض. وفعلا من فعلا لو قالت لا كنت هرفض يعني

109
00:42:08.250 --> 00:42:24.800
لن لن اتمم الامر اذا رفضت فعلا ووقفت لي وابت والكلام ده ما كنتش اتمم هذا الامر. هي زوجة وفية وصادقة وكويسة هعكر حياتي ليه تمام؟ فكنت يعني زي ما يقال ارمي الكورة في ملعبها

110
00:42:24.850 --> 00:42:47.650
هي تتلقى المنام وانا في التراويح تمام بعد ما يعني امضيت هذه التجربة. جاءتني بقى مشاكل كل من عدده. قبل هذه التجربة ما جاليش ولا واحد عديت خالص على اساس ان انا ما ليش تجربة يعني

111
00:42:47.850 --> 00:43:02.450
ولم اعش في هذا الامر. انما يأتي يقول طيب يعني انت كيف عشت كيف فعلت؟ طب انا حياتي غير مستقرة. طب وانت حياتك؟ اقول له الحمد لله مستقرة. طب كيف فعلت؟ اقول له فعلت كذا وكذا وكذا

112
00:43:02.600 --> 00:43:22.900
وكنت احكي القصة اللي كان قالها لي واحد زمان واستحضرتها بيقول لك اتنين تزوجوا فواحد حياته رأسا على عقب اتقلبت وواحد حياته مستقرة اللي الحياة رأسا على العقب ده جا للراجل لحاته قال له يا اخي احنا اتنين تزوجنا في يوم واحد

113
00:43:23.200 --> 00:43:42.250
انا حياتي نار وانت حياتك جنة. فقل لي انت عملت ايه ؟ قال له ابدا ليلة الدخلة بيجي طبعا في اكل وبتاع وحمام ومحشي وبتاع وحاجات زي كده فبيقول اقتربت القطة مني قمت ماسكها دابحها

114
00:43:43.800 --> 00:44:04.350
ذبحتها قدام الزوجة تعرف تناول شوال  فلمت نفسها من اولها وقالت لها انا عرفت طبع الراجل ده وخلاص ولمت نفسها وعاشت قال له بس يعني انت دبحت القطة واسترحت؟ قال له اه. قال له يا اخي بسيطة. كنت قل لي كده من زمان

115
00:44:04.650 --> 00:44:23.050
زهب الى السوق واشترى القطة وحطها في البيت وجاب لحمة وقاعدين ياكلوا اقتربت القطة قام دابحها زوجته قالت له ايه ؟ قالت له قالت له ادبح قطتك ليلة دخلتك. مش علي يعني. ها

116
00:44:23.050 --> 00:44:43.250
الكلام ده كنت اعمله من زمان لكن تيجي تعمله دلوقتي لأ انا حافظة المسل قبلك. ادبح قطتك ليلة دخلتك. واخد بالك فبدأت المشاكل تأتيني واحمد الله تبارك وتعالى اني عشرات البيوت

117
00:44:43.600 --> 00:45:06.800
استقامت حالتها لما جت وخدت النصيحة. لان التعدد وكيف تسوس امرأتين ما لوش كتب انما كتابه مدرسة الحياة ولابد ان تستفيد من التجربة. كل واحد يقول لك تجربة لازم تستفيد منها وتنقلها الى حياتك ان ما كانش لها مقتضى في حياتك

118
00:45:07.050 --> 00:45:25.300
مش لازم تقع على الدر رقبتك عشان تعرف ان التجربة كزا ابدا. لابد ان تكون عاقلا وتستفيد وتعلم انك اذا لم تكن صالحا لتسوس امرأتين لا تفعل لا تفعل ليه؟ لان حياتك تتكدر جدا يعني

119
00:45:25.850 --> 00:45:54.650
من الاشياء وانا دي يعني لا اقولها كحكم شرعي انما اقولها عادة للنساء الرجل اذا وصل الى سن الاربعين او كاد ان يصل يبتدي يفكر في التعدد ليه لانه لا يكون على رأس قائمة الاهتمام عند زوجته

120
00:45:56.350 --> 00:46:15.850
الاولاد بيكونوا في الجامعة تقريبا. والست بيكون عندها خمس ست ولاد واولاد في الجامعة اولاد في سانوي اولاد في اعدادي الكلام ده حياة الاولاد كلها الام هي اللي بترتبها. لا سيما اذا كانت عاملة نفسها ما عندهاش خادمات ما عندهاش الكلام ده. بتقوم بالاعباء كلها

121
00:46:16.350 --> 00:46:36.650
فتبتدي تهتم بزوجها تهتم باولادها اكثر من زوجها وتبتدي زوجها في المراحل الاولى في الزواج ما كانش لا تتعشى ولا تتغدى الا اما زوجها يرجع لأ دلوقتي بتسيب له ده ازا يعني كزوجة وفية يعني بتسيب له صينية العشاء على البوتاجاز

122
00:46:37.150 --> 00:46:53.950
او على السفرة وتغطيها له. ويدخل يسمع شخيرها من على باب الشقة نامت غلبانة مسكينة يعني هي مزلومة في هذا انها بتخدم طول النهار وتعبانة يا بشر في النهاية فبتناموا

123
00:46:54.050 --> 00:47:15.050
كلها نايمة ولاقي ازا كان زعب كما قلت زوجة وفية تحط له العشاء على الترابيزة والكلام ده ويدخل يتعشى وينام. قبل ذلك كان هو اهم حاجة في حياتها لا تأكل ولا تشرب ولا الكلام ده وكل حاجة تنتزره. عشان تشاركه. يبدأ الرجل يشعر ان هو بقى زي الكمسري

124
00:47:15.550 --> 00:47:36.050
عارف كمسري جيوبه وشنطته بتبقى مليانة فلوس يروح يوردها للمؤسسة ويرجع بنص جنيه في جيبه  تمام فتلاقي الفلوس ما لهاش قيمة عند الكمسري. اللي بيحصل يعني الاجرة بتاع الاتوبيسات والكلام ده

125
00:47:36.200 --> 00:47:54.850
الفلوس ما لهاش اي قيمة عنده بس ما عندوش حاجة منها تمام؟ يبدأ الرجل في ما يسمى بالمراهقة الثانية المرحلة الثانية في المراهقة يحتاج الى من يهتم به من ينظر اليه

126
00:47:55.100 --> 00:48:16.100
من يشعره انه مهم ليست مهمته انه ينفق على البيت بس. يورد فلوس. دي مش مهمته فيبدأ يشعر بهذا ينبغي اذا على المرأة العاقلة ان تهتم بزوجها ولا تهمله في اي مرحلة من مراحل حياته

127
00:48:18.150 --> 00:48:39.350
الافة الثانية واللي انا باقوله ده باقوله كمشاهدة انا رأيتها لا اقصد حكما شرعيا بها بس عشان النساء بالذات يفهموا الموضوع يعني والرجال كمان يفهموا الموضوع ايها الرجال ان الله تبارك وتعالى

128
00:48:39.900 --> 00:49:05.400
جعل لكم فوق المرأة درجة وقال عز من قائل وللرجال عليهن درجة وجعل الله عز وجل بين البشر مسافات ورتب على المسافات احكاما فجعل بين الرجل وامرأته مسافة. ورتب عليها حكما

129
00:49:05.900 --> 00:49:33.100
وجعل بين الاب وابنه مسافة. ورتب عليها احكاما وجعل بين الرئيس والمرؤوس احكاما مسافة وجعلان لها احكاما ما بين البشر مسافات وللمسافات احكام فمما من المسافات بين الرجل والمرأة ان في حكم في يد الرجل اسمه العصمة

130
00:49:34.350 --> 00:50:03.500
وللرجال عليهن درجة فجعل القوامة للرجل على المرأة الرجال قوامون على النساء بايه بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم يبقى قوامة الرجل على المرأة بشيئين بما فضله عليها

131
00:50:03.750 --> 00:50:34.750
من قوة العقل وقوة البدن والجرأة حتى يدافع عن عرضه وبما انفقوا من اموالهم ان الرجل ينفق على المرأة اذا المرأة العاملة تأخذ نصف قوامة الرجل لذلك في رصدي للمشاكل التي واجهتني على مدار خمس وثلاثين عاما

132
00:50:34.800 --> 00:50:57.300
في بيوت المسلمين وجدت ان اكثر من تسعين بالمئة من المشاكل في بيوت النساء العاملات هي تعمل مثله ليست متفرغة له لا له ولا لبيتها دي نمرة واحد نمرة اتنين تشاطره النفقة في البيت

133
00:50:57.850 --> 00:51:15.450
اول ما المرأة تدخل اموال في البيت بقت شركة تجارية. مش حياة زوجية ويبتدوا يتقاسموا نفقات البيت. انت عليك اللحمة والسمك والخضار وانا علي العلاج والمش عارف ايه وانت عليك ايه. بل وصف

134
00:51:15.450 --> 00:51:34.300
الحساب بينهم بيقول لها تقول له احنا ما كلناش لحمة شهرين يقول لها اللحمة عليك اللحمة علي! ده انا بقى لي تلات اشهر باجيب لحمة طب ما انا بدفع الكهربا والماية والنور وبادفع ايجار البيت

135
00:51:35.200 --> 00:51:58.250
بقت الحياة كده ما عادتش رجل وامرأة ومودة ورحمة وبما انفقوا من اموالهم المرأة التي تنفق في البيت تأخذ نصف قوامة الرجل انا قلت في الاول انا ما باقولش حكم شرعي. عشان ييجي واحد يقول طب ما حكم عمل المرأة؟

136
00:51:58.300 --> 00:52:18.000
عمل فيه تفصيل ليس حراما دائما وليس حلالا دائما وليس مكروها وليس مستحب كل عمل المرأة زي اي حكم شرعي يندرج تحت الاحكام الخمسة قد يكون حراما قد يكون مكروها قد يكون مباحا قد يكون مستحبا قد يكون واجبا

137
00:52:19.400 --> 00:52:35.800
كل واحد بيسأل عن حالته ما اقدرش اقول حكم عام كده يشمل الجميع. ما اقدرش. ولا اي فقيه يقدر يقول الكلام ده لكن هو الواقع ان المرأة اذا انفقت اخذت النصف القومي

138
00:52:36.400 --> 00:52:57.050
عشان كده تلاقي مشاكل كثيرة جدا جدا. والسعادة لو كانت تشترى بالمال كانوا يدفعوا هم مرتبهم هم الاتنين ويشتروا السعادة دي لا شيء مثل السعادة اطلاقا وفي الاخر الدنيا بتمشي. حتى لو مررت الرجل كان صغيرا

139
00:52:58.050 --> 00:53:18.900
حاجة تانية انبه الرجال لها وان كنت انا عارف النساء بيسمعوا برضو. بس الرائد لا يكذب اهله. انا والله لا متحجاة لرجال ولا النساء انا اقول تاريخا احكي تاريخا احكي تجربة من اراد ان يستفيد منها استفاد. ولا ادعو لشيء

140
00:53:19.100 --> 00:53:40.450
كل كل امرئ حجيج نفسه كل واحد عارف مصلحته فين احيانا الرجل يأتي على اول الشهر يدي المرتب بكامله لزوجته تمام؟ اتفضل مرتب واصرفي على البيت. وجاي ياخد منها مصروفه

141
00:53:41.650 --> 00:53:59.450
على اساس المرأة تدبر نفقات البيت فتقول له انت النهاردة تروح الشغل هتركب مواصلات قد كده هتشرب شاي في البتاع ده بالكانتين ولا حاجة النهاردة كوباية الشاي بقد كده طب ليه يبقى انت النهاردة تاخد مسلا عشرة ريال او عشرة جنيه او عشرة دولار اي حاجة

142
00:53:59.800 --> 00:54:27.800
ده مصروفك النهاردة كده الاية انقلبت من الاخطاء اللي انا برضو عرفتها من مشاكل الناس انك تدي لزوجتك المرتب وهي اللي تعطيك مصروفك احد الاشياء المستقرة في فطر النساء هي حاجتها الى زوجها

143
00:54:29.350 --> 00:54:56.850
حاجتها الى زوجها فهي متعودة تقول لك هات هات هات انت لما اديتها لمراتك بقت تقول لك خد عرفت الفرق الفرق لما بتقول لك هاد كانها تسمع اذنيها بحاجتها اليك

144
00:54:57.950 --> 00:55:16.850
هات كزا هات كزا هات كزا اذا هي محتاجة اليك تمام؟ في نكتة كانت زمان بمناسبة خد وهات ان الزوجة تقول لزوجها هات هات هات قال لها ما فيش مرة تقولي لي خد

145
00:55:16.950 --> 00:55:36.600
قالت لي خد البابور صلحه طالما عايز اي خود يعني خلاص خد البابور صلحه برضو هي هات برضو بس من ناحية تانية هذا ايضا وجدته يصلح كثيرا من النساء ان تشعر المرأة بحاجتها الى زوجها

146
00:55:37.700 --> 00:55:59.100
وحاجة المرأة الى زوجها فوق كل حاجة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اسماء اسماء بنت يزيد قال لها اي هذه؟ يعني يا هذه اداة بعل انت؟ اي لك زوجة يعني

147
00:56:01.150 --> 00:56:23.050
قال الاجل قال كيف انت له قالت يا رسول الله ما الوه اي لا اقصر في خدمته قال فانظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك ادي حاجة المرأة فوق كل حال لاجل هذا

148
00:56:23.600 --> 00:56:46.550
يجهل مش فرعنة بقى وان الراجل يكبس على نفس المرأة ولا الكلام مش كده خالص المرأة في مكانها والرجل في مكانه لا فرق بين المرأة ولا الرجل اطلاقا فيما يتعلق بالاحكام الشرعية الا الفروق التي جعلها الشارع للمرأة وجعلها الشارع

149
00:56:46.550 --> 00:57:20.100
الرجل القصد يا اخواني المسلمون في ديارهم لفك هذه الازمة في حاجة الى التعدد ما شرعه الله تبارك وتعالى الا لاصلاح مجتمعات المسلمين ما شرعه الله تبارك وتعالى  حاشا لله جورا على المرأة فقد خلقها وخلق الغيرة فيها. ومع ذلك اباح للرجل ان يعدد عليها

150
00:57:20.450 --> 00:57:42.250
وانا لا اعلم بيتا في بيوت الصحابة كان فيه امرأة واحدة ابدا ان خلا من امرأة واحدة لم يخلو من امه. او اتنين او تلاتة او اربعة او عشرة وكانت الاماء يباعن في سوق النخاسة. سوق الجواري بيع العبيد والكلام دهوت

151
00:57:42.950 --> 00:58:08.900
وطبعا الامام لا يجين الا عن طريق الحرب  ما فيش دولة مسلمة تقاتل دولة مسلمة وتنتصر دولة فتقوم داخلة واخدة النساء بتوع الدولة المنهزمة آآ اسرى ونسبات هذا ممنوع انما الطريق الوحيد

152
00:58:09.000 --> 00:58:30.200
لوجود ايماء وسلالي في بلاد المسلمين هو جهاد الكافرين هو ده الطريق الوحيد والا فالمسلمة معصومة لا يحل لاحد انه يعتدي عليها ولا ليسبيها في السبايا في المسلمين ولا جزية تفرض على مسلم

153
00:58:30.300 --> 00:58:48.000
انما هذا يفرض على دولة على دولة كافرة انت بتقاتلها غلبت الدولة دي وانتصرت عليها اخدت النساء سبايا واخدت الرجال عبيدا وتنصب حينئذ ان خاسر. عشان كده كلمة الجهاد بترعب اي حد

154
00:58:48.350 --> 00:59:10.000
لان مصطلح الجهاد ده مصطلح اسلامي خالص يختلف عن الكفاح والنضال والقتال يختلف عن الكلام ده الجهاد مصطلح اسلامي خالص معناه جهاد الكافرين ده معنى الجهاد هو ده الطريق الوحيد لوجود سرائر

155
00:59:10.150 --> 00:59:34.300
الصحابة كلهم وهناك يعني ظاهرة الحقيقة هقولها لكم يبين ان المرأة اذا خرجت في جو التعدد رضيت به النساء مش راضيين ليه؟ بالتعدد. قال لك حرية المرأة والمرأة بقت نصف المجتمع والمرأة لها حقوق كالرجل. وانا سمعت

156
00:59:34.300 --> 00:59:53.850
الشيخ كشك رحمة الله عليه مرة في خطبة من خطبه قال سيأتي اليوم الذي يطالب فيه الرجال بالمساواة مع النساء وقد اظلنا هذا العصر. كنا بنضحك زمان ونعتبره نكتة. زمان. الان اظلنا هذا العصر

157
00:59:54.700 --> 01:00:22.850
النساء صرن لهن من الحقوق احيانا اكثر من الرجال ومرتباتهم احيانا تكون اكسر من مرتبات الرجال. كمان المجتمعات تنافق النساء المجتمعات الان تنافق النساء مؤتمر السكان في بكين وغيرها من الدول كلها قائمة على المرأة

158
01:00:23.550 --> 01:00:52.000
لان الحضارات تنتهي والامم تندثر بفساد النساء قاعدة بنياننا المرأة اذا فسدت نساؤنا سقطت حضارتنا وقد كان نساؤنا اليوم لعل في الامة مثل ما فعل الرماة يوم احد تركوا الثغرة خالية

159
01:00:53.250 --> 01:01:14.300
فين اولادنا اين شبابنا ماذا يفعل ماذا يفعل شبابنا رجالا ونساء نشوف التفحيط والسيارات واللي ماشي على جنب واللي ماشي وكيف يقتلون. والكلام دهوت دول شبابنا هذه امة تنتصر بهؤلاء

160
01:01:14.750 --> 01:01:39.450
لماذا ضاع شبابنا عشان الام غير متفرغة. اللي بتربي الولد خدامة لم تعطه من الحنان ما تعطيه الام ليس عندها من الرأفة والرحمة بالولد مثلما تفعل للام نساؤنا تركن الثغرة خاليا مثلما فعل الرماة يوم احد

161
01:01:41.150 --> 01:02:05.250
اذا خرجت المرض في جو من التعدد قبلت التعدد راضية نفسها ودليلي الحديث الذي في الصحيحين من حديث ام حبيبة رضي الله عنها فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل لك في اختي

162
01:02:06.050 --> 01:02:34.250
شقيقتها في اختها شقيقتها هل لك في اختي فقال لها اصنع ماذا قالت تتزوجها وقال لها اوتحبين ذلك فقالت الشاهد بقى لست لك بمخلية وخير من شاركني في خير اختي

163
01:02:35.600 --> 01:03:05.500
انا مش الوحيد اللي معك انا يشركنني فيك عدة نسوة فاذا كان المسألة دي لا اخت شقيقتي اولى بالخير ده كيف قبلت ان تكون اختها شقيقتها زوجة لزوجها لولا انها رأت المجتمع وقامت وعللت قالت لست لك بمخليا. مش انا الوحيد اللي معك. الست

164
01:03:05.500 --> 01:03:30.750
من زوجة اخرى معي لست لك بمخليا وخير من شاركني في خير اختي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تكن ربيبتي في حجرة فقالت له انني اننا علمنا انك ستنكح درة بنت ابي سلمة

165
01:03:31.600 --> 01:03:55.400
قال انكح بنت ام سلمة لزوجته يعني قالت نعم بلغنا هذا فقال لو لم تكن ربيبتي في حجري فانها لا تحل لي. فان سويبة اللي هي كانت عند ابي لهب يعني لما اعتقها لما ولد النبي عليه الصلاة والسلام فان ثويبة

166
01:03:55.400 --> 01:04:13.100
ارضعتني واباها ارضعته ارضعته مع ابي سلمة اللي هو ابو درة بنت ابي سلمة اللي هي بنت ام سلمة اللي هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهي ربيبة النبي. قال لو لم يمنعني انها ربيبة

167
01:04:13.100 --> 01:04:34.250
يمنعني ان اباها كان اخي في الرضاعة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن اهو ده مثال واضح جدا اهو ان ام حبيبة رضيت ان تكون ان تكون اختها شقيقتها زوجة. معها تشاركها زوجها

168
01:04:34.350 --> 01:04:54.350
المجتمع اذا خرج هذا المجتمع كان فيه مثل هذا؟ هذا مما يساعد المرأة نفسيا ان تقبل مثل هذا عملا بالمثل او بيت الشعر القائل الذي قالته الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي

169
01:04:55.300 --> 01:05:12.700
كل بيت فيه مصيبة واللي يشوف مصيبة غيره تهون مصيبته عليه هو ده معنى الكلام يعني ده بيت ده فيه مصيبة وده فيه مصيبة وده فيه مصيبة. اللي عنده مصيبة يقول له ده فلان عنده وفلان عنده فبيقوم يتأسى بمصائب الناس. كذلك المرأة اذا

170
01:05:12.700 --> 01:05:32.700
فخرجت في جو من مثل هذا سهل عليها ان تقبل مثل هذا. واعتقد ان الضرب في الميت حرام وكفاية علينا كده. يعني ما فيش داعي ان احنا ايه ان احنا ندي يعني كلام اخر لكن ممكن في اسناء الكلام ممكن نتطرق اذا جاء يعني مناسبة للكلام نتطرق الى ذكر

171
01:05:32.700 --> 01:05:53.800
شيء من هذا وهذا. واسأل الله تبارك وتعالى ان يهدي المسلمين والمسلمات الى اتباع شرع الله والرضا به. اقول قولي هذا واستغفر والله العظيم وانا عايز كلامي يبقى خفيف على النساء يعني. انا برضو عذرته وقلت انا ما بادعوش للقصة دي

172
01:05:54.000 --> 01:06:07.106