المقصود بالعدد؟ نعم طيب الاخ يقول حديث القضاة في النار واحد في الجنة. وهذا جاء من حديث بريدة. رواه اهل السنن بسند جيد. وصح عن علي موقوفا. رواه البخاري رحمه الله تعالى في التاريخ الكبير. وهنا الاحاديث التي سمعها قتادة عن ابي العالية وقد صرح ابو العالية بالسماع من عالية رضي الله عنه
وهذا في فائدتان اسناديتان من اعز الفوائد في علم الحديث الفائدة الاولى السماع قتادة ابن ابي العارية وواحد الحديث الذي سمعها تجدها هنا لان كثيرا من اهل العلم يقول لا نعلم سماعا قتادة آآ من ابي العالية في حديث علي
وهذا الفائدة الثانية ان بل عالية سمع وصرخ بالسماع في هذا الحديث من علي رضي الله عنه. لانك سماع بالعالية بن علي خلاف وهذا فيه التصريح بالسماع. القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة
وهذا لاوصافهم وهذا لاوصافهم. لان السلام بين ذلك الاول الذي قضى عن جهل هذا في النار. الثاني اللي عرف الهوى الحق وقضى هذا في النار. اذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اوصاف هؤلاء بدليل ان القاضي الاخر
حين عرف الحق وحكم به قال هو في الجنة. اذا ليس المذموم هو الافضل قضاء. او انه قاضي. فهذا منصب عظيم من الانبياء كانوا قضاة وخلفاء راشدون كانوا قضاة وائمة العودة كانوا قضاة
وهو من فروض الكفايات بالاتفاق. ومن فوض الكفايات بالاتفاق. اذا قام به الطائفة تلم كلها. لا بد من وجود هذا المنصب العظيم. وانما يذم الرجل اذا وظع القظا في غير موظعه. او استغل هذا المنصب
للتلبيس والتظليل او كان يتعاطى رشوة فانه ملعون. لان الزمن لعن الراشي والمرتجي. وحين سئل ابن مسعود عن الرشوة في الحكم قال ذاك الكفر. والاسناد الصحيح لابن مسعود رضي الله عنه. وهذا لان امر عظيم
كبير اذا هؤلاء ذموا للاوصاف التي قامت بهم. هذا الرجل الاول قام به الجهل والثاني قام به الهوى والضلال فالبسه يلبسون الحق بالباطل فذمهم الله جل وعلا على ذلك واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه من اهل النار. وهذا هو السر في الطائف من السلف
يتورعون عن القضاء ويخافون منه. خشية الا يقوموا به على الوجه المطلوب