زاد تزود. ينمو العلم ويتقدم ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم. اهلا وسهلا بطلبة العلم وباهل الحديث وباهل العقيدة السليمة
في روضة من رياض الجنة تحفنا الملائكة وتغشنا الرحمة وتنزل علينا السكينة ويذكرنا الله فيمن عنده هذا هو اول لقاء ايها الاحبة الافاضل في هذه المادة مادة الحديث حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ايها الاحبة اول لقاءاتنا باذن الله تعالى في هذه السلسلة المباركة سيكون مع حديث عبدالله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. المتفق عليه يقول صلى الله عليه وسلم
بني الاسلام على خمس. بني الاسلام على خمس اي على خمسة اركان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت متفق عليه. طبعا في الفاظ اخرى حج البيت من استطاع اليه سبيلا
راوي الحديث عبد الله بن عمر وهذان قمران اما عمر فهو الفاروق واما عبد الله فهو ابنه رضي الله عنهما وارضاهما اسلما مع ابيه وهاجر مع ابيه ويعني له سيرة عطرة. سيرة عطرة هذا الرجل الهمام عبد الله ابن عمر
وروى كثيرا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لم يشهد لا بدر ولا احد لكنه شهد الخندق وما بعدها كان يعلم الناس ويفتي الناس وهو اخر من مات بمكة في عام ثلاث وسبعين
اعود الى الحديث بني الاسلام على خمس هذا الحديث هو احد قواعد الاسلام هناك من العلماء من اختاروا بعض الاحاديث فقالوا تقوم الاسلام ويقوم الاسلام على اربعة احاديث على ثلاثة احاديث
آآ من هذه الاحاديث هذا الحديث الا وهو بني الاسلام على خمس على خمس اي خمسة اركان هذه الخمسة هي اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اقام الصلاة ايتاء الزكاة. صوم رمضان حج البيت
هذه الخمسة مهمة جدا لا يجوز التفريط فيها ابدا يعني بالنسبة للشهادتين لا يدخل الانسان في الاسلام حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ثم مفتاح الدين وهم مفتاح الجنة
لا اله الا الله محمد رسول الله. ورد فيها احاديث كثيرة جدا وستمر معنا باذن الله سبحانه جل في علاه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل اي احد
لدعوة اناس او قوم اول ما يبدأ بهم بالتوحيد ولذلك لما ارسل معاذ ابن جبل الى اليمن ماذا قال له؟ قال انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله
فانهم اجابوا لذلك فاخبره بان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الى اخر الحديث دائما دائما دائما كان صلى الله عليه وسلم يركز على قضية الشهادتين. كان يقول لاهل مكة قولوا لا اله الا الله تفلحوا
قولوا لا اله الا الله تفلحوا ولذلك لابد للانسان اذا اراد ان يدخل في الاسلام من الشهادتين هما مفتاحا الدين الاسلام الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله. يقول معاذ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فرأيت يمشي لوحده قال فدنوت منه قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني
الله به عن النار. قال لقد سألت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة اي شهادة ان لا اله الا الله
او ان محمد رسول الله الشاهد آآ الشهادتان اعظم قضيتين في حياتنا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله
لا اله الا الله اعظم كلمة اعظم كلمة يقول صلى الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله افضل ما نذكر الله به عز وجل كلمة التوحيد لا اله الا الله. ولذلك من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم
من قال لا اله الا الله صادقا او خالصا من قلبه دخل الجنة محمدا رسول الله ان تشهد وتعتقد وتؤمن وتوقن ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو الرسول الخاتم بعثه الله سبحانه وتعالى
هديا ومبشرا ونذيرا ولذلك هاتان القضيتان متلازمتين لا اله الا الله محمد رسول الله هما الركن الاساسي. ولذلك لو ان الانسان صلى وصام وتصدق وحج وجاهد دون هاتين الكلمتين لا يقبل منه شيء
فلا يدخل الانسان في الدين الا بهاتين الكلمتين لا اله الا الله محمد رسول الله القضية الثانية قضية الصلاة اقامة الصلاة قال واقام الصلاة ولو رجعنا الى القرآن والى السنة لا نجد اداء الصلاة ابدا
وانما قال اقامة الصلاة والله سبحانه وتعالى او الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال اقام الصلاة منعت ان تقيمها باركانها وشروطها وواجباتها ومستحباتها اقامة كاملة ظاهرة وباطنة ليست القضية قضية اداء انما قضية قضية اقامة
ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ما هي هذه هذه الصلاة التي نقيم فيها كل شيء؟ الركن والواجب والشرط والسنة يستحب وكلما الانسان اقبل على الله وكلما حقق الصلاة كلما كان ذلك ابلغ في حياته في سعادتي في طمأنينته في رزقه في بركته في كل شيء
لذلك ايها الاحبة كم جاء من النبي صلى الله عليه وسلم او في القرآن كثير وحتى في السنة الامر بقضية الصلاة يقول صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة
جعلت قرة عيني في الصلاة واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة هكذا يقول صلى الله عليه وسلم. الصلاة خير موضوع من استطاع منكم ان يستكثر فليستكثر الصلاة صلة بين العبد وبين ربه. ولذلك
العهد الذي بيننا يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. بين الرجل والكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر ولذلك ليس شيء في الاسلام بعد الشهادتين تركه كفر الا الصلاة
نعم لان ورد في احاديث واذا الانسان لم يكن بينه وبين الله صلة اي عبد هو وكيف تكون علاقته برب العالمين؟ ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اقام الصلاة ان تقيمها بجميع اوصافها وفي اوقاتها
وكذلك حين حيث ينادى فيها. في المساجد انسان يسمع الحي على الصلاة حي على الفلاح ولا يجيب الكارثة من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر. قالوا العذر هو الخوف والمرض
هذي كارثة مع الاسف يعني بعض الناس استهتر وتهون في قضية الصلاة في المسجد وفي الجماعة ولو اردنا ان نستقصي الكلام في الصلاة ايها الاحبة اخذ منا وقت طويل جدا
لكن ينبغي للمسلم ان يحرص كيف يكون الانسان مسلما وهو لا يصلي؟ كيف يكون مسلما وهو يؤخر الصلاة؟ فويل المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس ويل واد في جهنم لو وضعت فيه جبال الدنيا لماعت
مساحة هذه لمن؟ هذا الوادي لمن؟ للذي يصلي لكنه يؤخر يؤخر الصلاة فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. يصلي لكنه يؤخر صلاته صلاته عن وقتها كارثة لذلك يقول صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. ها. من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. وفي حديث اخر من فاتته صلاة العصر
كأنما اوتر اهله وماله. هذه صلاة واحدة. فكيف بباقي الصلوات ايها الاحبة لذلك ينبغي ان نحرص نحن كمسلمين. ينبغي ان نحرص على الصلاة. هي التي تصلك برب العالمين. كل العبادات كل العبادات
فرضت في الارض حتى التوحيد فرض في الارض اما الصلاة فقد فرضت علينا في السماء السابعة واول ما فرضت علينا خمسون صلاة. خمسون صلاة. تخيلوا يا اخوان لو اننا نصلي في اليوم والليلة خمسين صلاة. كيف تكون حياتنا؟ والله انها فضل ونعمة. يعني لا يظن الانسان ان ان الله
عز وجل حينما فرض هذا اعتباطا لا. لان الخير كل الخير في الصلاة لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شن هجوما قويا على اولئك الذين يقولون الاثار والتكاليف الشرعية والاثار الشرعية لا لا لا يا اخي
والله وبالله وتالله ما فرض الله علينا هذه العبادات الا لمصلحتنا وهو الحكيم سبحانه العليم سبحانه اللطيف سبحانه. يعلم سبحانه ماذا ينفع عباده ولذلك يعني اه لما ننظر في بعض الاخبار وبعض النصوص وهناك بعض الاخبار وان كانت يعني قد تكون من اسرائيليات
اه موسى عليه السلام او نوح عليه السلام لما مر على امرأة تبكي على على ولدها الذي مات وعمره مئتين سنة مسكين يعني صغير مئتين سنة فقال يا امة الله اتق الله واصبري كيف لو انت في امة اعمارهم ما بين الستين والسبعين
فقالت والله لو كنت في تلك الامة لجعلتها لله سجدة واحدة سجدة واحدة ستين سنة سبعين سنة نحن الان نريد السجدة ستين ثانية. ها ولو ان اماما سجد ستين ثانية لاقام المصلون عليه الدنيا واقعدوها
واقول ايها الاحبة الصلاة الصلاة صلة بينك وبين الله. صلة بينك وبين الله لما ننظر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وكيف كان يصلي حذيفة لما يصف حاله مع رسولنا صلى الله عليه وسلم قام يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل قال فافتتح البقرة قلت يركع يركع
قال فمضى قلت يركع بها فانتهى منها ودخل ال عمران قلت يركع بها ثم استفتح النساء لا اله الا الله هل كان صلى الله عليه وسلم سريعا في صلاته لا والله يا اخواني
كان يقف عند كل اية وان كان فيها اه عذاب استجار بالله وان كان فيها نعيم سأل الله اه ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه ثم رفع كان رفعه قريبا من ركوعه. ثم سجد فكان سجوده قريبا من قيامه. اي صلاة هذه؟ هذه المتعة؟ هذه المتعة. هذه المتعة التي ينبغي ان يحرص عليها
المسلم ايها الاحبة اذا نحن لم لم نسعد في صلاتنا لم نسعد في صلتنا بالله نسعد مع ماذا مع المباريات ومع الكلام الفاضي ومع الامور التي يندى لها الجبين من مسلسلات ومن غير ذلك
لذلك ايها الاحبة لابد ان يكون عندنا صلة قوية بالله سبحانه وتعالى واعظم صلة هي الصلاة نعم بينك وبين الله صلة الممدود ايها الاحبة فاصل ان شاء الله ثم نواصل بعد ذلك وصلى الله على محمد
تشبيه المتربي بالاخيار في شيء من صفات خلقته او طبائعه يغرس في نفسه التعلق بهديهم وحبا اللحاق بهم قال الذهبي في معجم شيوخه عن البرزالي وهو الذي حبب الي طلب الحديث
فانه رأى خطي وقال خطك يشبه خط المحدثين فاثر قوله في نفسي وانت ترى الذهبي علما في اهل الحديث ضربة ولدك او تلميذك بالصالحين في كنيته او اسمه او صفته
واذا سألك عبادي عني عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعاك. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم. حياكم الله وبياكم ومرة اخرى نلتقي ايها الاحبة مع مادة الحديث
تكلمت ايها الاحبة قبل الفاصل في موضوع اه التوحيد وفي موضوع الصلاة. طبعا التوحيد مررت عليه اه مرور شبه سريع لاني سيمر معنا كثيرا في اللقاءات القادمة ان شاء الله
وثم اثنيت بالكلام عن الصلاة ايها الاحبة وهي صلة بيننا وبين الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا اه قبل ان نشرع في الموضوع الثالث الا وهو
ايتاء الزكاة اسمحوا لي ان نعود الى السنة قليل جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم سأذكر الحديث بالمعنى فقال آآ اين ابن عبد المطلب؟ قالوا ذلك الذي يجلس مع اصحابه. قال يا ابن عبد المطلب اني سائلك فمشدد. يعني مهد لنفسه. قال سل
قال جاءنا رسولك يزعم ان الله ارسلك الينا هل هذا صدق قال يا ابن عبد المطلب من الذي رفع السماء؟ قال الله قال من الذي بسط الارض على الله قال من الذي نصب الجبال
الله قال اسألك بالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال االله ارسلك الينا نبيا ورسولا اعتذر صلى الله عليه وسلم قال اللهم نعم قال اسألك بالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال. االله امرك او امرنا ان نصلي له في اليوم والليلة خمس صلوات
اللهم نعم قال اسألك بالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال. االله امرنا بالزكاة؟ قال اللهم نعم. بالصيام قال الله ثم نعم بالحج قال اللهم نعم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك يا محمد رسول الله
والله لا ازيد عليها ولا انقص انا ضمام ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر ثم مضى ماذا قال صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يرى رجلا من اهل الجنة فلينظر الى هذا
الله اكبر. وفي رواية افلح ان صدق الامام ابن ثعلبة رضي الله عنه وارضاه السعدي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بجيشه على على بلاد ظمام قالوا هذه قال صلى الله عليه وسلم هذه بلد ضمام يعني انتبهوا هذا ضمام رضي الله عنه
وارضاه الشاهد انظروا ايها الاحبة لما قال هذا الرجل هذه الخمسة الامور امن بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم. الصلاة الزكاة الصوم الحج من احب ان يرى رجلا من اهل الجنة انظر اذا شهد النبي له بالصدق
افلح صدق في رواية وفي رواية من احب ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا طيب قد يسأل سائل فيقول طيب واين باقي يعني الاسلام وشرايع الاسلام
المحرمات لماذا لم تذكر احبتي في الله صدقوني ما في مسلم ما في مسلم او مسلمة يحافظ على هذه الامور الخمسة التوحيد الصلاة الزكاة الصوم الحج محافظة حقيقية الا كانت جالبة ودافعة
جالبة لكل خير ودافعة لكل شر سيجد الانسان نفسه قريبا من كل معروف وبعيدا عن كل منكر متى ما حقق هذه الاركان الخمسة ابدا ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
لو حققنا الصلاة واقمنا الصلاة كما ينبغي فان كل فحشاء ومنكر سنكون من ابعد الناس عنها وكل معروف وخير سنكون من اقرب الناس الى ايه اذا احبتي في الله فعلا لما يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس هذه الخمس هي الاركان الرئيسة. التي ينبغي ان نحرص عليها. كل مسلم يعني انا اتعجب هل
يمكن ان يكون هناك مسلم لا يوحد الله عز وجل ولا يصلي ولا مستحيلة. هذا كيف مسلم بس فقط بالهوية لا ابدا الكلام غير صحيح ابدا لذلك مع الاسف مع الاسف لما ينتسب الاسلام من لا يصلي هو ليس مسلما فقط بالهوية انا مسلم طب انت ارتكبت ناقض من نواقض الاسلام
لذلك احبتي في الله نحرص نحرص وصدقوني والذي لا اله الا هو ان هذه العبادات ما هي الا لصلاحنا وفلاحنا وسعادتنا وخيرنا وفضلنا وتثبيتنا. اما الله فانه غني غني عنا سبحانه. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم
كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا
اذا من المستفيد الاول والاخير؟ نحن مما زادني شرفا وفخرا وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا ولا يظن انسان انه حينما يصلي او يصوم او يزكي ان الله في حاجة لهذا الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشأ يذهبك
ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز. نفهم هذا ايها الاحبة نفهم ان هذا الدين هو لسعادتنا في حياتنا الرغيدة السعيدة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون في الاخرة
لا يظن انسان ان هذه الصلوات وهذا هذا الصوم والزكاة والحج والاوامر الشرعية هي هي اصاب تكاليف لا لا لا هذي سعادة. يقول ابن تيمية رحمه الله ان في الدنيا جنة. من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. قالوا ما هي يرحمك
جنة الايمان. اعود ايها الاحبة الى الركن الثالث الا وهو ايتاء الزكاة. نعم ايها الاحبة في الغالب في الغالب في الغالب لا تذكر الصلاة في القرآن او في السنة الا وذكر يذكر معها
الزكاة عبادتان مقترنتان لا تنفكان ابدا الزكاة ايها الاحبة ركن من اركان الاسلام ربع العشر في المال الذي مر عليه حولا كاملا بلغ النصاب ومر عليه حولا كاملا ربع العشر ربع اثنين ونص في المئة
الانسان عنده مئة ريال ريالين ونص الف ريال خمسة وعشرين ريال مليون ريال خمسة وعشرين الف لا تنظر الى هذه هذه الزكاة هي هي طهارة وتزكية للنفس وللمال ولصاحب المال وللمجتمع
هذا المجتمع لما تخرج الزكاة ايها الاحبة لا يبقى فقير ولا مسكين ولا محتاج يعني الحمد لله يا اخواني اه التاريخ يشهد انه مر على دولة الاسلام فترة من الزمان كانوا يطوفون بالصدقات والزكاة
من يريد زكاة؟ من يريد في زمن عمر بن عبدالعزيز فاضت الزكاة ما وردوا احد يأخذ الزكاة خلاص الناس استكفوا عفاف نفس وعفاف دين وعفاف اه عقل وذات وبالتالي قل يا امير المؤمنين ما نجد من يأخذ الزكاة. فقالوا اشتروا بها عبيدا واعتقوهم
لا اله الا الله هناك ايضا هناك القناعة والاستعفاف اقول ايها الاحبة الزكاة لها اثر عظيم جدا على صاحبها وعلى مال صاحبها وعلى بيئة صاحبها وعلى الامة لو ان الامة تخرج زكاة اموالها ما بقي لا فقير ولا مسكين ولا محتاج ولا ولا ولا
لكن المشكلة مع الاسف كثير من الناس ينظر الى ما عنده من اموال فاذا جاء حق حق الله عز وجل للمستحقين بدأ يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه لا يا اخواني بالعكس المؤمن يكون كريما يكون معطاء يكون يكون باذلا
ان السخي قريب من الله قريب من من الجنة قريب من الناس بعيد عن النار وان الشحيح بعيد من من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار
ولذلك الزكاة اما هي فرض وهي اثنين ونصف في المئة للمال الذي بلغ نصاب وحال عليه الحول. واما ان يكون نفلا وهي صدقة التطوع ولذلك وردت ايات كثيرة واحاديث كثيرة في قضية الزكاة والصدقة والبذل والعطاء والانفاق يعني حتى الله سبحانه وتعالى يقول من
الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة الله اكبر يضاعفها له اضعافا كثيرة. نعم كان علي رضي الله عنه وارضاه وارضاه يقول استنزلوا الرزق من السماء بالصدقة استنزلوا. ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة اقسم عليهن. اقسم. هل يحتاج صلى الله عليه وسلم الى القسم؟ لا والله ما يحتاج
لكن القسم لنا نحن ضعاف الايمان ما هن يا رسول الله؟ قال ما نقص مال من صدقة بل يزيد بل يزيد بل يزيد وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزة
وما فتح عبد عليه باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر ما رأيكم ما نقص مال من صدقة ابدا انفق يا ابن ادم ينفق عليك لذلك يقول الله سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة
كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم. حب بسبعمائة درهم الف درهم سبق مئة الف درهم. حديث صحيح لذلك احبتي في الله نحرص يقول صلى الله عليه وسلم لما قال الطهور شطر الايمان والصدقة والطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان. في نهاية الحديث ماذا قال
قال واو الصدقة برهان على ماذا؟ على صدق ايمانك هلأ ايمانك صح ولا لأ؟ هل هو حقيقي ولا مزيف هل هو قي ولا ضعيف بعض الناس الصلاة يصلي صوم يصوم حج يحج قرآن يقرأ صلة يصل ذكر يذكر
طيب صدقة ها يتوقف هنا اه هنا المحك المحك الحقيقي اسأل نفسك كريمة ولا لا؟ هل نفسك سخية ولا لا؟ ولذلك قال والصدقة برهان برهان على صدق ايمانك ويقينك وصدق
اه تعلقك برب العالمين سبحانه جل في علاه. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعفا كثيرا احبتي في الله ينبغي الانسان فعلا ان يحرص على قضية تنمية المال وتزكية المال والنفس. اسمع الى هذا الحديث العجيب
يقول صلى الله عليه وسلم من الحديث ان الرجل او المرأة ليخرج الصدقة من بين لحيي سبعين شيطان يحيي سبعين شيطان. يعني الانسان اذا اراد ان يخرج الصدقة يأتيه سبعون شيطان ويمسكون يده بايش
باللحية اقوى عضلة في المخلوق لحية هو لانها تشتغل دائما فاذا الانسان تغلب على نفسه فمعنى ذلك انه تغلب على سبعين شيطان ولذلك ايها الاحبة ترى النفس بالتعود عودها عودها عود النفس على البذل وعلى العطاء وعلى الانفاق
تتعود اما اذا عودتها على البخل والشح والامساك ستتعود. لكن انت الذي سيخسر يا عبد الله لذلك نحرص احبتي في الله على قضية اخراج الزكاة وانها طهرة وانها نماء وانها فضل وانها بركة من الله سبحانه وتعالى. ولذلك
حدد الله اسنافه الزكاة لذلك لا يجوز لك ان تمسك الزكاة ولا يجوز لك ان تأخذ الزكاة وانت لست من اهلها. بل ينبغي ويجب عليك ان تبحث عن مستحقيها. ابحث يا عبد الله عن
مستحقيها لازم تبحث لان حق ركن من اركان الاسلام وسيسألك الله عنها اذا لم تخرجها في وقتها او لمستحقيها ولو انسان مخرج الزكاة لغير اهلها تبقى في ذمته. تبقى في ذمته
طيب هل يجوز ان اقدم الزكاة عن وقتها؟ نعم. انا زكاتي في رمضان وبالتالي لو لو قدمتها في شعبان او في رجب او قبل ذلك لا بأس. فعلى ذلك الصحابة
لانك انت الان تبرعت بشيء من اه من حقوقك الشخصية. انت لا تجب عليك مثلا الا في رمضان او في الحج او في كذا. فقدمت لا بأس لكن تؤخرها يوم واحد لأ
لا لان حق لله وحق للفقراء والمساكين لذلك احبتي في الله الزكاة ركن من اركان الاسلام. ولذلك ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ماذا قال للمرتدين الذين قارنوا الصلاة نصلي
صوم نصوم لكن الزكاة ليش نعطيك هالزكاة ماذا قال رضي الله عنه وارضاه؟ والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه لقاتلتهم عليه لا لا لا الا الزكاة انتبه
الصدقة التطوعية بكيفك انت حر انت المستفيد الاول والاخير. لكن الزكاة تخرجها وانت راغب فان اخرجتها بطيب نفس بارك الله لك فيها. واخلف الله عليك وان لم تخرجها بطيب نفس خرجت غصبا عنك
ليس لك الا ما يكتب الله لك نعم ايها الاحبة اتوقف عند هذا الحد عند هذا وناخذ فاصل ان شاء الله ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من رحمة الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء
بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى. مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر
الامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على ضوء كامل ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر
يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا. وتوضأ في الساعة الثانية عشرة ومسح على الخفين. فيبدأ
حساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة ويكون المسح في الحدث الاصغر واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح. فوضوؤه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر
ان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا. يغسل فيه قدميه ثم يلبس الخف ويراعي شروط السابقة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم وعودة الى ما بدأناه
تكلمنا ايها الاحبة في موضوع اشياء التوحيد تعريجا سريعا كما قلت لكم ثم اه الصلاة ثم الزكاة الان ايها الاحبة آآ ننتقل الى الركن الرابع الا وهو الصوم الصوم مرتبط
ايضا كما تكلمت عن الزكاة الفرض والنفل كذلك الصوم ايها الاحبة عندنا صوم الفرض صوم الفرض الا وهو صوم رمضان صوم التطوع وهو سيمر معنا ايضا في غير رمضان فاما صوم رمضان ايها الاحبة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
ما لك فيه اجتهاد يجب عليك وعلي وعلى كل مسلم مستطيع قادر غير مسافر غير معذور ان يصوم رمضان نعم صوم رمضان ايها الاحبة هذا الشهر الكريم الذي اسأل الله ان يبلغنا اياه
ان يعيننا على صيامه وقيامه. هذا الشهر العظيم ما فيه من خير ومن فضل ومن عطاء من رب العالمين. قد كان صلى الله عليه وسلم يعني يبشر امته بقدوم هذا الشهر
شهر رمضان قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه. فيه ليلة هي خير من الف شهر من حرم فقد حرم يقول صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من رمضان فتحت ابواب الجنة فلم يبقى منها باب مغلق. وغلقت ابواب النار فلم يبق منها باب مفتوح. وصفدت
شياطين ومردة الجن وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء وذلك في كل ليلة اللهم اجعلنا منهم اقول ايها شهر رمضان اعظم الشهور عند الرحمن سبحانه وتعالى. فيجب علينا صيامه
ولذلك الصوم لا يسقط عنا في رمضان الا اذا كنت مسافرا او مريضا اما اما اما مسافر واما مريض معذور واما غير ذلك او خائف من شيء بكرة اما غير ذلك فلا
لذلك ايها الاحبة يأتي هذا الشهر وما فيه من خير ومن فضل ومن عطاء من رب العالمين فشهر رمضان يجب علينا ان نصومه شهر كامل من اركان من اركان الاسلام صيام شهر رمضان المبارك. من صام رمضان
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولذلك فيه فضائل عظيمة قيام ليلة القدر وآآ القيام ايضا من قام رمظان ايمانا واحتسابا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما
تقدم من ذنبه لله عتقاءه وذلك في كل ليلة الى اخر ذلك. فهذا يجب علينا وجوب الركن ما فيه قول اخر النفل والتطوع وهو مطلق النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنة يستجن به من النار
وكان صلى الله عليه وسلم يقول عليك بالصوم احد الصحابة فانه لا مثل له لا مثيل له الصوم ولذلك اه كل ابن كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها. قال الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع طعامه وشرابه من اجلي
فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولذلك ايها الاحبة من يفتح له في الصوم فليلزم الصوم نعمة عظيمة. الصوم ايها الاحبة فضل من الله ان يصوم قلبك وان يصوم جسدك وان تصوم جوارحك وان يصوم بطنك. عن كل ما
الله سبحانه وتعالى وحتى ما احل الله فانت الاكل والشرب والزوجة هذا من الحلال ومع ذلك الانسان يتركها من الفجر الى المغرب ابتغاء وجه الله عز وجل واستجابة لامر الله وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. فبالتالي ايها الاحبة هذا الصوم يعني نعمة من
الله سبحانه وتعالى مهما تكلمنا يظل اللسان قاصر. فرمضان هذا شهر في العام اه يجب علينا وهو ركن من اركان الاسلام. نأتي الان الى النوافل ست من شوال هذي نعمة عظيمة من صام رمظان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله. اه الايام البيظ كان صلى الله عليه وسلم يصومها في الحظر وفي السفر
واربعتاش وخمستاش اثنين وخميس وكان صلى الله عليه وسلم يعني يحافظ على هذين اليومين آآ كذلك كان يحافظ صلى الله عليه وسلم على الاكثار من شهر شعبان يقول اسامة بن زيد رضي الله عنه يقول يا رسول الله انك تصوم تصوم حتى التكاد لا تفطر وتفطر تفطر حتى التكاد لا تصوم. الا يوم ان دخل في صومك او صمتهما قالوا
قال اي قال الاثنين والخميس قال هما يومان تعرض فيهما الاعمال او ترفع فيهما الاعمال الى الله احب ان يرفع عملي وانا صائم قال ولم ارك تصوء من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال آآ من من شعبان آآ قال ذلك شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس
ترفع فيه الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا وانا صائم. اذا عندنا التطوع المطلق. ايضا ممكن يوم ويوم يعني هذا افضل الصيام صيام داود كما قال صلى الله عليه وسلم. شهر الله المحرم. هذي كلها نوافل ايها الاحبة
ولذلك الصوم نعمة نعمة من الله سبحانه وتعالى ويعني اذا فتح لك في هذا في هذا الباب يعني شيء فالزمه فان الصوم فعلا جنة يستجن به من النار كما اخبر صلى الله عليه وسلم
اذا الصوم ايها الاحبة المراد به في الحديث صوم رمضان الواجب الواجب ينبغي ايضا ان ننبه الى ان الصوم ليس فقط منع الطعام النفس عن الطعام والشراب والزوجة لا هذا هذا شيء من الصوم لكن ايضا ان تم ان ان
كما صام بطنك وفرجك ان يصوم او ان تصوم اعضاؤك يصوم اذنك لسانك يدك قدمك نعم ايها الاحبة القضية مهي فقط اني بس اشوف الطعام والشراب لن اكل لكن انظر فيما حرم الله واسمع ما حرم الله واغتاب المسلمين واكل لحومهم لا
لعلكم تتقون من اعظم اسباب التقوى الصيام ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأتين آآ صامتا فشق عليهما الصيام دعاهما فلما حضر قال لهما قيئا خبيث وعبيطا وقيحا قال صلى الله عليه وسلم ان هاتين صامتا عما احل الله وافطرت على ما حرم
صامت عما عما احل الله وافترت على ما حرم. بالتالي جلستا الى بعضهما البعض يأكلان لحوم الناس. وبالتالي ولا حول ولا قوة الا بالله شق عليهم. فالقضية ان ان الانسان يصوم صوما ماديا وصوما معنويا عن الطعام والشراب والزوجة والنكاح ويصوم كذلك على الذنوب والمحرمات والمعاصي
النظرة الحرام السمع الحرام اللي سأل الكلام الحرام وهلم جرا ايها الاحبة اذا هذا الركن الركن الرابع الصوم الصوم ايها الاحبة صوموا لي وانا اجزي به هكذا يقول رب العالمين
ننتقل بعد ذلك احبتي في الله الى الركن الاخير حج بيت الله من استطاع اليه سبيلا. الحج الحج ايها الاحبة هو الركن الخامس الحج هي ضيافة من ملك الملوك الى عبيده
والى خلقه يعني سيظل اللسان قاصر اعصر ان نتكلم عن هذا عن هذا اللقاء العظيم ان المشاعر المقدسة عن مكة المكرمة عن منى الطاهرة عن مزدلفة عن عرفة وما ادراكم ما ما ما عرف عن تلك المشاعر المقدسة والاماكن المقدسة عن تلك الايام العظيمة حينما
حينما يأتي الناس من كل حدب وصوب قد لبسوا لباسا واحدا لا مخيط ولا ايضا تمايز في في اللباس يعني الملك والمملوك والامير والحقير والكبير والصغير لا لا لا لباس واحد
لباس واحد وهيئة واحدة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اي فضل واي كرامة ولذلك احبتي في الله الحج مربوط بالاستطاعة ليش
هو او هي العبادة الوحيدة التي ربطت بالاستطاعة لان الناس بالنسبة للصيام كل انسان يقدر اه يصوم. للصلاة كل انسان يصلي في مكانه. يصوم في مكانه. يخرج الزكاة في مكانه
طيب اه يوحد الله في مكانه لكن الحج لا لا لا الحج عبادة مخصوصة في زمن مخصوص في مكان مخصوص النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايها الناس ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا
احد الصحابة في كل عام يا رسول الله سكت حتى ظهر الغضب على وجهه وقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت احذروني ما تركتكم فان مهلك من كان قبلكم كثرة ترددهم على انبيائهم او كما قال صلى الله عليه وسلم
او اختلافي مع الانبياء اقول ايها الاحبة مرة في العمر ولذلك ما هو كل انسان يستطيع ان يصوم فربطه الله بالاستطاعة لكن الحج يظل شوقا عارما في القلوب الحج يظل امنية
تتردد ربما من الكهل الكبير الى الى الابن الى آآ ابن الابن الى الحفيد ربما ابن الحفيد. كل هؤلاء ربما يجمعون الاموال حتى يحج الجيل الرابع والخامس نعمة عظيمة ايها الاحبة
نعمة عظيمة ولذلك ينبغي للمسلم بمجرد الاستطاعة ملك المال والراحلة القدرة الا يتأخروا هل تتأخر عن لقاء ملك الملوك هل تتأخر عن ذلك اليوم المهيب يوم عرفة حينما يباهي الله عز وجل بالملائكة اي يباهي الحجيج الملائكة يقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا ماذا ارادوا
اشهدكم اني قد غفرت له والله يا اخواني المحروم من حرمه الله. بعض الناس قد يسافر شرقا وغربا يدفع الاموال الطائلة ويتكلف ويجتهد ويتعب وربما بجانبه او قريبا منه يعني ما حج ربما وصل اربعين خمسين سنة ولسه ما حج حجة الاسلام وهو قادر
كيف يلقى الله عز وجل؟ كيف يلقى الله له عز وجل لذلك ايها الاحبة الحج ركن مع الاستطاعة. ولذلك كما قال عمر من ملك الزاد والراحلة ولم يحج فليس عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا. هذا ركن
من اركان الاسلام سيسألك الله بعض الناس ان شاء الله السنة الجاية التي بعدها التي كذا لا يا اخي لا يا اخي احرص سارع بادر النبي صلى الله عليه وسلم يقول
وهو يحث الامة على قضية الحج اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تابعوا بين الحج والعمرة. تابعوا تابعوا بين الحج والعمرة. ليش يا رسول الله؟ لماذا قال فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
سمعتي رعاك الله؟ سمعتي يا امة الله؟ الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة تابعوا بين الحج والعمرة داوموا قدر ما تستطيعون حتى ان بعض الاوقات تقول بعض الطرف لبعض الاخوة في في المساجد
يقول لك يا شيخ انا والله ما نستطيع عندنا الان عندنا لازم في عندنا نظام والانسان يحج مرة كل سنة كل خمس سنوات ما نستطيع قلت يا اخي احتال يا اخي احتال حيلة شرعية
شرعية مقبولة كيف؟ يا اخي السنة دي انا احج عن نفسي. السنة القادمة احج مع زوجتي اللي بعدها مع اختي. اللي بعدها مع امي. اللي بعدها حتى كنت اقول اذا ما عندك احد تزوج. وقول زوجتك وانا ما ابغى اتزوج بس ابغى احج
خذ لك عذر يعني المقصد ايها الاحبة يعني نحن نحتال في امور الدنيا الاسهم والعقارات نحتال اقول لماذا ايها الاحبة لا نحرص قدر ما نستطيع يقول الله سبحانه وتعالى كما حسنه في حديث حسنه الشيخ الالباني رحمة الله عليه يقول الله عز وجل ان عبدا اصححت له في جسمه ووسعت له في معيشته تمضي عليه
خمس سنين لا يفد الي لمحروم عبد نصحت له في جسمه وسعت له في معيشته تمضي عليه خمس سنين لا يفد الي لمحروم ما اكثر المحرومين ايها الاحبة. لذلك الحجاج والعمار وفد الله
ضيوف الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم ان تحقق الشرط الاول سيتحقق الشرط الثاني ولذلك انا دائما اقول الحج ليس ليس يعني بقدرتك المباشرة. هي بنيتك ان شاء الله لكن الله هو الذي نقول الحج اصطفاء
الحج اصطفاء. فالله سبحانه وتعالى ان دعاك الى الحج ستجيب. غصبا عنك. شئت ام ابيت كم من انسان ايها الاحبة اراد ان يحج وتجهز لكنه الله ما يسر له امره
وكم من انسان ما كان يطرأ في خلده الحج لكن الله عز وجل قال يا فلان حج فاذا به في يوم عرفة مع الحجاج دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم لذلك احبتي في الله نحرص نحرص قدر ما نستطيع. نحرص الحج فرصة. الحجاج والعمار وفد الله
الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم. ما اهل مهل ولا كبر مكبر الا بشر بالجنة الا بشر بالجنة. لذلك احبتي في الله نحرص على قدر او على على هذه الامور الخمسة. سواء
اه طبعا مهوب نحرص يجب علينا بالنسبة لاركان الخمسة ايها الاحبة وجوبا. لكن اذا كان كلامي الاخير نحرص على قضية الحج ما استطعنا. لكن اعود الان فالخص ايها حديثنا اليوم
تكلمنا ان هذا الدين الاسلام هذا الدين العظيم. ان الدين عند الله الاسلام. وبالمناسبة اختم بمعلومة مهمة جدا. ترى الدين الذي من ادم عليه السلام الى اليوم الى قيام الساعة والاسلام
الاسلام لا يجيني واحد يقول لك الديانة اليهودية والديانة النصرانية لا لا لا. ان الدين عند الله الاسلام. دين ادم الاسلام ودين موسى الاسلام. ودين عيسى الاسلام. ودين ابراهيم الاسلام ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
طيب هذه المسماة الان كذب زور الديرة اليهودية هذه محرفة وحرفت وسميت نصرانية وحرفت وسميت يهودية. لكن الدين الذي جاء به جميع الانبياء جميع الانبياء هو الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. قبل محمد صلى الله عليه وسلم وبعد محمد صلى الله عليه وسلم الدين هو
الاسلام ولذلك كل نبي كل رسول بعث الى امته اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاسلام صحيح قد الشريعة تختلف الاحكام تختلف
احكام التكليفية. لكن العقيدة والعقائد لا ان الدين عند الله الاسلام من ادم عليه السلام الى قيام الساعة ابدا ولا هناك يعني آآ قول اخر هناك قول اخر هو قول الجهلة
اما ربنا سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام. هكذا يقول الله سبحانه وتعالى. فالاسلام عندنا كمسلمين يقوم على اربعة على خمسة اركان. التوحيد شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. اقام الصلاة ايتاء الزكاة. صوم رمضان. حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه الخمسة ايها الاحبة
متى ما تحققت عندنا تحقق كامل دعت كل المعروف الذي يلحق بها كل المعروف الذي جاء الحلال وجاءت السنن وجاءت الرواتب وجاءت المستحبات بمجرد ان تقيم هذه الاركان الخمسة قام البناء
فاذا انهدم شيء من هذه الاركان اذا انهدم التوحيد او الصلاة ذهب الاسلام اما الصوم والحج والزكاة فانها ايها الاحبة يعني آآ صحيح الانسان لو لو تركها يأثم لكن لو جحدها يخرج من الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله
احبتي في الله وصلنا الى نهاية لقائنا اليوم في هذا اللقاء الاول في هذه المادة مادة الحديث وقبل ان انهي كلامي ايها الاحبة اه حقيقة سعدت بهذا اللقاء معكم ونحن في هذه الاكاديمية الجميلة المتميزة اكاديمية زاد. وانتم الان تتابعوننا في هذه الحلقة الاولى. ولا
ننسى ان ننبه الى ان هناك سؤال ان شاء الله في آآ نهاية آآ كل اسبوع تدخل على موقعك الشخصي اه في هذه الاكاديمية ثم تقوم بحل هذا الواجب وهو عبارة عن سؤال واحد في الاسبوع
اه من باب ايضا اه تذكير ومن باب ايضا المدارسة اذا ايها الاحبة الى هنا انتهى لقاءنا اليوم وباذن الله سبحانه وتعالى نلتقي في اللقاء القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علما نافعا
ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا والسنة الغراء شارحة له. فهما لنا من رب