1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
اه اه اه ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:40.250 --> 00:01:04.050
من عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد ازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى

3
00:01:04.050 --> 00:01:33.000
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  فهذا هو المجلس الاول آآ من هذه الحاشية على كتاب البر والصلة والاداب من صحيح الامام مسلم رحمه الله

4
00:01:33.000 --> 00:01:51.550
كنا قد تقدمنا ايها الاخوة بترجمة للامام النووي رحمه الله آآ بحيث انه اشهر من شرح صحيح مسلم. اشهر من شرح او من جعل الله عز وجل يعني هو مش اول من شرحه

5
00:01:51.650 --> 00:02:08.850
انما هو آآ شرحه صار بركة. والامام النووي رحمه الله برضو احنا لما آآ يعني ترجمنا له لعل الامر كان في شيء من العجالة وكنت اظن ان احنا محتاجين نقف مع الامام النووي شوية. آآ اذا كنا نريد ان نربي بالاسوة

6
00:02:08.950 --> 00:02:38.950
يعني بالقاعدة والاسوة. فالامام النووي رحمه الله كان من اسباب هذه البركة الزائعة للرجل من الاسباب الظاهرة التي تناولناها عبادة الرجل وتألهه وتركه للدنيا. او في الجملة تاد بالرجل فبارك الله عز وجل له في مصنفاته بحيث كما قلت هو ليس هو الاوحد وليس هو الاول. الذي حش آآ او شرح

7
00:02:38.950 --> 00:02:57.000
ده كتاب آآ صحيح مسلم الا ان شرحه شرحه كان بركة. وآآ لفرط تأصيله وتجذره في العلم كل من جاء بعده صار يأخذونه بحيث ان انت تشعر ان هو عبارة عن حاشية

8
00:02:57.100 --> 00:03:22.900
كل الذي يأتي عبارة عن اه يدوبك تعليق على كلام النووي رحمه الله آآ ثم هذا المجلس الاول وهو بمثابة التقدمة مقدمة بين يدي آآ كتاب البر والصلة وهو سؤال لعله يدور في خلدنا جميعا. لمازا اخزنا كتاب الادب وهو المفترض انه في اخر او اواخر صحيح مسلم يعني

9
00:03:22.900 --> 00:03:52.900
في اواخره لماذا تخيرت كتاب الادب عن غيره؟ لاسباب عدة لكن من ابرز هذه الاسباب ان الادب هو مناط الدين. وان الامة اليوم تحتاج الى ادب قدر زائد جدا عن السلف. ليه؟ لان اسلافنا كانوا يعرفون قيمة الادب. انه زي ما تشوف الادب ده مش من ان انت تبقى

10
00:03:52.900 --> 00:04:14.300
ومؤدب ده دين اصل الدين. السلف كانوا قد عرفوا قضية الادب واهميتها في الاسلام فكان نسميهم يتلقف الجملة من الادب. انما في هذا الزمان صرنا لا نعرفه فضلا عن دراسته. ما يقعش منه الا يدوبك

11
00:04:14.300 --> 00:04:34.300
كده هواجس فقط. آآ يعني يمكن مما عرض لي آآ بعض الاخوة النهارده ارسل رسالة في الجو آآ يعني متقلب كما ترون بيقول آآ هل من كلمة تعظنا بها في هذا الابتلاء؟ اهو ده من نقص الادب

12
00:04:34.300 --> 00:05:04.750
شفت الفرق بقى بين الظواهر علامات الربوبية او دلائل الربوبية ازاء في في زمننا وفي زمن السلف او بيعده بلاء انما لما وقف عبدالملك اا الوليد ابن عبدالملك بجوار عمر ابن عبدالعزيز فنظر عمر ابن عبدالعزيز وامطرت السماء وارعدت وابرقت

13
00:05:04.750 --> 00:05:24.750
فالناس خافوا جدا من شدة الرعد صوت الرعد فالناس خافوا جدا. حتى صار الرجل يوصي الى صاحبه المطر نازل بشدة فقال ده هيبقى سيل هيجرفنا هنموت والناس في هذا الوجل التفت الوليد فوجد عمر يبتسم. فقال

14
00:05:24.750 --> 00:05:42.950
وفي مثل هذا الموضع وتبتسم تضحك دلوقتي؟ فقال يا امير المؤمنين هذه رحمته فكيف بغضبه الناس احنا كناس عندنا نيل والكلام ده انت مش شاعر يعني ايه مطر. انما الناس في الاماكن الاخرى بيعمل له فرح. لما ينزل المطر

15
00:05:43.000 --> 00:05:56.650
اه بالنسبة له حياة هم اللي هم اللي يقدروا الايات التي تتحدث عن المطر في القرآن هم دول يقدروها  فعمر بن عبدالعزيز بيقول له ده في ناس بتفرح بالكلام ده ده هذه رحمة منه

16
00:05:56.800 --> 00:06:18.300
آآ ان يمطر السماء فكيف بغضبه ان النزر يكون موجه الى الله عز وجل بحسن الظن بالادب. انما نعمل ايه؟ قل لنا كلمة في الجو الصائف ده فطبعا قلت له ان ان من عد من عد ابتلاء تأديب حبيبه له من عد تأديب حبيبه له

17
00:06:18.300 --> 00:06:37.950
من جملة البلاء فانه لا يعرف المحبة لا يعرف المحبة. فده شيء من الادب مع الله عز وجل محتاجين ان احنا نتعلمه آآ هو ده وقود الدين. فلما كان الادب بهزه الاهمية علشان كده آآ يعني قدمت به عن بقية طبعا صحيح مسلم

18
00:06:37.950 --> 00:06:59.600
يعني هنبدأ فيه بايه؟ نبدأ مسلا بباب الايمان. العقيدة منتشرة الشرح مش كده ولا لأ ما بين مفرد ومسلم هي القضية عندنا مش قضية ان تحفظ متنا فقط انما هي قضية ان يبلورك هذا المتن. ان العلم يؤثر فيك. وكثيرا انا اذكر هذا الكلام لنفسي ولاخواني. لما يقول الحسن البصري كان الرجل

19
00:06:59.600 --> 00:07:20.700
لا يلبس ان يتعلم من العلم شيء حتى يظهر هذا في سمته ودله وهيئته تغير توجهه يتغير كلامه يتغير ملبسه يتغير مشيه يتغير علاقته بالناس تتغير يحصل فيه تغير عشان كده حصلت بلورة للامة دي لما كان

20
00:07:20.700 --> 00:07:35.100
لما اسلموا آآ شموا عبق الاسلام حصل بقت حاجة تانية خالص مش كده؟ كسرى قال كسرى قال المغيرة بن زرارة كده. قال له انتم كنتم بالامس قريب ما علمنا امة افسد ذات بين منكم

21
00:07:36.150 --> 00:07:59.100
ده انتم كنتم بتقتلوا بعض. ما فيش بينكم رحم. وطعامكم مهين. كنتم تأكلون الثعابين والجعلان. وكان الرجل يقتل اخاه على حفنة من دراهم فقال له المغيرة هذا ايها الامير ما تعرف وما خفي عنك اكثر. ده احنا كنا اسوأ من كده. انتم ما تعرفوش يعني

22
00:07:59.100 --> 00:08:19.100
طب ايه اللي غيركوا المعادلة فقط انه قال له ايه؟ خرج منا نبي نعرفه ولا نكذبه فكذبناه وحاربناه وكانت الحرب سجال الكلام المشهور المعروف. فالمعادلة ان بس الدين هو اللي غيرنا بقى خلانا بالشكل ده بعد ان كان الرجل منا اعرابيا يبول على

23
00:08:19.100 --> 00:08:39.100
عقبه كما يقولون صار سيدا اميرا مطاعا له في الادب باع. حتى سيوفهم كانت مؤدب لعل ده هو يكون اقوى الاسباب في تخير هزا الكتاب وان كان في اخر اه صحيح مسلم رحمه الله. يقول ابن القيم

24
00:08:39.100 --> 00:08:59.100
رحمه الله في اه مدارجه في حد الادب. قال ابو اسماعيل الهروي في المنازل واه اه اه قول ابي اسماعيل الهروي ايده ابن القيم جدا قال ده احسن ما قيل. احسن ما قيل في حد الادب هو ده. الحد يا اخواننا يعني التعريف. حد

25
00:08:59.100 --> 00:09:19.100
يعني تعريفه. عشان كده لما تقرأ بعض كتب المصطلح القديمة تلاقيه كاتب لك كده حده الصحيح. حده الصحيح يعني ايه؟ يعني تعريف الحديس الصحيح يعني وكزلك تجده في كتب الاصول. حد الادب قال ابو اسماعيل الهروي الادب حفظ الحد

26
00:09:19.100 --> 00:09:52.600
بين الغلو والجفاء بمعرفة ضرر العدوان. شف الامة دي في كل امر تجد فيها طرفي نقيض والانسان بيتطرف حينما يبدأ آآ حينما يضطرب عنده الخوف والاتباع. يخاف بزيادة ده يقوم يعمل حاجات جديدة ما فيهاش اتباع. فازا الطرف ده عنده او لا يتبع فيخترع دين

27
00:09:52.600 --> 00:10:12.600
ابتداء فهو حفز الامر ما بين الايه؟ ما بين الجفاء ما بين الغلو والجفاء. جزاك الله خيرا. حفظ الامر لحد ما بين ان الانسان يبقى عارف يبقى عارف موضع الغلو ايه؟ وموضع الجفاء ايه

28
00:10:12.600 --> 00:10:32.600
تعرف الوسطية. الوسطية الحقة اللي هي بيلهج بها ناس كثر دلوقتي. ومع زلك هي مش مش وسطية ولا حاجة. ده اللي بيقوله ده عبارة عن تفريط في الدين بعض الناس اللي بيتكلم عن الوسطية ويقول لك الوسطية دائما ويعمل منها آآ برنامج ولا بتاع الوسطية الوسطية

29
00:10:32.600 --> 00:10:52.600
ولما ييجي يتكلم عن الوسطية تفاجأ مسلا انه جايب راجل صوفي فيجعله عمدة على المتصوفة. يقول له انت بيقولوا ان انتم تدينون الله بالاحياء فقط احياء علوم الدين الغزالي والغزالي له كلام سقطات في في التوحيد ده صحيح ام لا مش صحيح؟ قال له شفت؟ قال لك مش صحيح اهو

30
00:10:52.600 --> 00:11:12.600
فيقرر عند الناس ان دول مش هم مش متصوفة ولا حاجة زي بالزبط قضيتنا مع الشيعة. اللي عايز يريح دماغه زي بعضهم يقول لك انت النهاردة انا المراجع السمانية بتوع الشيعة لا يقولوا ان القرآن محرف. لا يسب عائشة رضي الله عنها ده الكلام ده جه منين؟ من انه هو بيقول لك انت في

31
00:11:12.600 --> 00:11:32.600
ولا هذا امر ينبغي ان يعلن؟ لما لما ابو الحسن الاشعري رحمه الله ترك مذهب امه زوج امه اللي هو كان ايه؟ ابو عليل جبائي. شيخ المعتزلة. فهو ناظره مناظرة كده وبعدين لما علم ان المزهب فاسد

32
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
راح طالع داخل الجامع مع ان ده جوز امي يعني وبعدين جوز امه اللي رباه. يعني ده كان ربيبه. ومع زلك صعد على المأوى وابو الحسن عشان ده راجل مؤدب يعني. صعد على المنبر وقال اما اني اخلع مزهب ابي علي كما انجى هذه العباءة. ده اللي المفروض ان الذين تابوا واصلحوا ايه

33
00:11:52.600 --> 00:12:12.600
وبينوا انما انا لما اكلمك في انت عارف انه من اصولهم التقية او التقية هيكلمني اقول له ابدا والله ولا عمري قلت ولا ابدا هقول فيشيع هزا الكلام ده احيانا بقى بتحس ان الانسان عايز يريح نفسه في هزه الامور. فده مش هو ده المعني الوسطية المعنية هي

34
00:12:12.600 --> 00:12:32.600
الخبرة مش وسطية حفظ الدليل فقط او معرفة الدليل فقط انما معرفة الخبرة في الدليل اللي هم بيقولوا مناط الدليل كيف ينيط المرء الدليل بالواقع؟ ينيط يعني يشبكه بالواقع. العلماء الاصول دايما يتكلموا كده يقول لك ايه تحقيق المناط. المناط وتحقيق المناط

35
00:12:32.600 --> 00:12:52.600
اللي هو ايه؟ هل الدليل ده فعلا ملتصق؟ هل فعلا الحكم ده يحرم الامر ده؟ اللي عندنا في الوقت دهوه. ولا يبقى ازا بينهم ايه؟ بينهم علاقة. العلاقة دي اللي بيجيبها محتاجة للعلم محتاجة لخبرة. عشان كده احنا لا زلنا بنغلط

36
00:12:52.600 --> 00:13:12.600
كل شوية تسير الدعوة سيرا حثيثا وبعدين حصل لها خبطة. بسبب الاخطاء ان احنا مش عارفين مش عارفين هزه الخبرة. هزه المناطات عشان كده كانه يريد ان يقول اذا اردت ان تحقق الادب في دينك اللي هو الوسطية

37
00:13:12.600 --> 00:13:42.600
في دينك يعني؟ فعليك بشيخ لازم هو ده اللي اللي يرشدك الادب هو حفظ الحد بين الغلو والجفاء بمعرفة ضرر العدوان ان احنا واحنا بنعامل ربنا يا اخوانا لا نعامله من باب دون اخر. ان ربنا سبحانه وتعالى غفور رحيم وكم من غفر لانسان

38
00:13:42.600 --> 00:14:01.350
لانسان وتبقى انت ماشي بالشكل ده انك لن تعاقب. انتم عارفين يا اخواننا اللي شيف شعر النبي صلى الله عليه وسلم في سورة هود لما قال شيبتني هود واخواته الحديس ده حسن والاجابة عن اضطرابهم موجبة يعني. اه يعني هو مش ضعيف. ايه في رواية

39
00:14:01.650 --> 00:14:17.850
انه قيل فما شيبك منها يا رسول الله؟ المعلوم سورة هود بقى اكيد ايه خواتيم سورة وود للكلام عن النار قال قول الله عز وجل فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. اهو ده الادب اهو

40
00:14:18.650 --> 00:14:34.350
فاستقم كما امرت ولا تجف ولا تغلو ما تزود في الموضوع قوي طبعا انت عشان تبقى في النص قوي كده دخل قلب رسول الله يضطرب عليه الصلاة والسلام فشاب شعره

41
00:14:34.350 --> 00:14:54.350
لاحسن يكون عنده غلو. عشان كده برضو بنقول ان معرفة خطأ الشيخ. الواحد يقول لك او معرفة خطأ الائمة يقول لك هذا والقول الراجح بنقولها احنا كتير قوي من نفسنا كده او انت شايف كده والقول الراجح في المسألة دي مش سهلة. الموضوع ده ما هواش سهل وكلمة القول الراجح دي

42
00:14:54.350 --> 00:15:14.350
اكاد اجزم انها بقت كلمة محدثة مش كلمة قديمة تراها عند السلفيين بسيطة يعني مش مش بالغزارة دي. مش بالغزارة دي وتعاملهم في الاقوال كان لفرط الادب ايضا. الشاهد آآ

43
00:15:14.350 --> 00:15:34.350
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. قال ابن عباس رضي الله عنهما اي يؤدبوهم وعلموهم. فكان الادب امر مطلوب اه مطلوب شرعا. يقول عبدالله بن المبارك نحن الى

44
00:15:34.350 --> 00:16:04.350
من الادب احوج منا الى كثير من العلم. وكما كان بعض السلف يقول لولده يا بني ليكن ادبك بالنسبة لعلمك كالملح بالنسبة للطعام او ليكن علمك بالنسبة لادبك كالملح بالنسبة للطاعة. فمن حلت اكل قد كدهو وتحط لها قد ايه ملح؟ معلقتين ملح. فازا كان العلم عندك هيبقى ربع كيلو يبقى

45
00:16:04.350 --> 00:16:24.350
كريم تلاتين اربعين كيلو ادب. عشان شوية العلم الصغيرين دول ينفعوا معك. يزدهروا معك. عشان كده علم السلف عمل ايه؟ نور لكن علمنا مش كده او علم كسير منا يعني طبعا الحمد لله الخير موجود في الامة لكن يعني علمنا برضه مش زيهم كده. مش الفتح بتاعهم ليه؟ لانه لم

46
00:16:24.350 --> 00:16:47.550
يتحلى بهذا الادب. يقول وطبعا المبارك كان من الناس اللي بتتلقف وده كان سمة في السلف يعني الحقيقة انهم يتلقفون الادب فاخبر يوما ان حماد سئل عن حديث وهو يمشي فقال لا احدث وانا امشي. يعني اجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. شفتم يا اخوانا التكات دي

47
00:16:47.550 --> 00:17:08.300
احنا بقى عايزين الاخوة طلبة الفقه الان يقولوا لنا حرامه ده ولا ولا مباح؟ انما انا وانا ماشي احدثك بالحديس هي حاجة دي ما فيش حاجة خالص لكن الادب ده عبارة عن شفافية في معاملة يعني لما الامام مالك مسلا يقولوا له ايه؟ يقولوا له يطرقوا الباب فالجارية تقول من؟ يقول

48
00:17:08.300 --> 00:17:24.900
طلبت طلبة تعليم فتقول له يقول لها سليهم الرأي او الحديث اطلع اسمع الموطأ ولا ولا عايزين فقه  وده برضو يدلك ان ايه ان الفقه غير الحديث. فقالت له لا ده الفقه ده يريدون الايه؟ الحديث. فاذا قالت له الحديث اغتسل

49
00:17:25.950 --> 00:17:35.950
هات لي بقى امر في القرآن بيقول الكلام ده. فيه امر عام طبعا. مش ملك المدرس مش مبتدع. مم. لكن امر بيقول ان ازا اردت ان تروي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم استحم

50
00:17:35.950 --> 00:18:00.850
يغتسل وبعدين يصرخ شعره ويدهن ويسرح لحيته ويحط زيت وكريم وحاجات زي كده ويلبس افضل الثياب ويمكث في مقام في مكان مرتفع ولا يسمح لاحد ان يتكلم معه. الشاهد يعني الكلام ده كله بيعمله انس مالك ابن انس؟ لا مش مطلوب. يعني لو ما عملوش مش هيأثم وغيره ما كانش بيعمله. مش كده ولا لا

51
00:18:01.050 --> 00:18:18.950
ولكن هو ده الادب الشافعي. عشان كده يا اخوانا بنقول ان هو دي القضية انما يكون في ادب كتير يبلغك بعلم يسير هل نقدر نقول انه يستوي الناس عند الله عز وجل اللي عمل كده مع حديث النبي لما سعيد ابن المسيب وهو نايم تعبان وبعدين فيقول اجلسون

52
00:18:18.950 --> 00:18:38.950
فيسأل في زلك فيقول اني ااجل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتلوه وانا نائم او انا ما ينفعش. هل يستوي ده ومن تله وهو مضطجع؟ ما يقدرش يقول اه. من حيس الاسم وغيره لأ ما فيش اسم

53
00:18:38.950 --> 00:18:57.200
لكن من حيث البر لا في فرق. ده له شأنه. الادب يطيرك الى الله عز وجل. يقطع عليك الطريق تنطلق اليه سبحانه وتعالى بمسل هزه الاشياء التكات الاعتقادية زي ما قلت لك كده لما تلاقي الجو كده بيقلب وبيعمل وبتاع اللهم لك الحمد تزكرنا بك

54
00:18:57.800 --> 00:19:13.850
الواحد في غفلة فربنا سبحانه وتعالى اراد انه يزكرك تقوم زعابيب تروح ايه اللهم انا نسألك خيرها وخير ما ارسلت به ونعوز مش كده اول ما تلاقي الدنيا اتهزت كده بحسن ظنك وادبك معه تقول الحمد لله الذي ذكرنا

55
00:19:14.300 --> 00:19:39.650
الذي ذكرنا به. فازا امطرت السماء الحمد لله الذي اغاثنا فبقت جملة الحادثة اللي حصلت تدلك على الله. بخلاف بقى غيرك من يتأفف. او على الاقل يسكت هتبقى انت زيه مش ممكن هنبقى هيبقوا زي بعض المسالين دول ابدا. لا يمكن يكونوا زي بعض ابدا. يقول سفيان الثوري

56
00:19:39.650 --> 00:19:59.650
كان الرجل اذا اراد ان يفي الحديث تأدب بعشرين سنة. يبدأوا يعلموه تعبد ربنا ازاي زي ما حياتي كده في بعض الاثار هتشوف ازاي ما كنش بيفرز رجليه في المحراب. ده الادب بقى. يقول يوسف

57
00:19:59.650 --> 00:20:19.650
ابن الحسين ودي برضو قضية الاحظها في الاخوة يقول لك انا عايز اطلب العلم. اعمل ايه؟ تقول له احفز القرآن. تحس ان وشه اتعوج كده. مش عاجبه هو انت آآ الراجل بيقول لاحمد باب الحواراء قال له انا انا اريد اني اتعبد معك وآآ احد باب الحوار ده لي حجز. آآ ابو سليمان الداراني

58
00:20:19.650 --> 00:20:39.650
وزوجه رابعة الشامية اللي كانوا فبتقول له احنا آآ بيقول له يعني انا اريد ان اتعبد معك وكده فقال له هل تحو القرآن؟ قال لا. قال مريد يجد حب الله عز وجل. ولما يحفظ كلامه معادلة

59
00:20:39.650 --> 00:20:49.650
بتحب ربنا سبحانه وتعالى عايز فعلا توصل له ده انت مش حافز كلامه. انت مش عارف هو قال ايه ونهى عن ايه وامر بايه مش حافزه عن ظهر قلب. اتفضل عن دراسته

60
00:20:49.650 --> 00:21:06.250
امال شفت خالد ابن الوليد يا اخوانا في اخر زمانه قال ايه؟ قعد على المصحف كده وفتحه وزعل قوي وربما بكى ثم قال اني اعتزر اليك. شغلني كثرة الجهاد عنك

61
00:21:06.500 --> 00:21:21.850
مع ان ده عمل صالح وزعلان. كنت المفروض اقعد طول عمري. شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما تركت المصحف كان هو يبقى اولا واخرا المصحف. مع ان ده مش معناه انه يترك العلم لان اللي فهمه فضل المصحف ايه

62
00:21:22.050 --> 00:21:38.150
طلبوا العلم لكن كأن دي مخطط دي الكلام ده يا اخوانا لما تلاقي واحد في اخر حياته قال وكده ده تمسك فيها بايدك وسنانك. تعض عليها بالناجز ليه؟ لان دي مقضة علم ابن تيمية. هو ده ابن تيمية البحر الزي لا ساحل له

63
00:21:39.100 --> 00:22:04.800
دي ده خلاصة فلما يبقى طالب العلم المكتبة قد كده والمصحف مقطوع. المكتبة والمصحف مقطع  ومهمل في المكتبة. يبقى ده نفعه المكتبة؟ ولا نفعه القراءة عشان كده كانوا بيعلموهم ياخد الطفل وهو صغير تعال يا ابني انت تقعد تقرا قرآن تقعد ازاي تتعلم انك تقعد جلسة واحدة تخلص عشر انا مستعجب ازاي النبي صلى الله عليه وسلم ربى عثمان انه يقف وقفة واحدة

64
00:22:04.800 --> 00:22:27.050
يختم القرآن كله رباه ازاي كده؟ تعرف تعملها انت دي ركعة واحدة تخلص القرآن كله؟ وكان يفعل زلك. ابن كثير بيقول ده امر متواتر عنه مش آآ يعني مش جه كده مرة ولا طفرة ولا ده على طول كان بيعمل كده. والاثار وطرق هزا هزا الاثر عزيمة وكسيرة جدا

65
00:22:27.050 --> 00:22:40.250
فاحنا محتاجين يا اخواننا يعني الخلاصة في كلام الادب ده اللي انا عايز اقوله قبل ما نسترسل يعني ان احنا محتاجين بس صياغة انا مش بعقدك يعني ان انا اقول لك ده ما فيش احنا بس عايزين ايه؟ حتة ايه عارف اعادة الصياغة

66
00:22:40.350 --> 00:22:57.450
يعني تحس ان الطريق انت ماشي صح بس مغبش. يعني عندك قابلية جامدة قوي انك تنحرف احنا بقى عايزين نصوغ السير ده من جديد نمشي نوصل رجلينا بس. عشان نصوغ المشي ده من جديد عشان يمشي بقى عدل يبقى عندنا قابلية الانحراف ضعيفة

67
00:22:57.450 --> 00:23:24.700
مش قوية بس وكل بتوفيق الله عز وجل. يقول يوسف بن الحسين بالادب يفهم العلم وبالعلم يصح العمل وبالعمل تنال الحكمة وبالحكمة يقام الزهد وبالزهد تترك الدنيا وبترك الدنيا يرغب في الاخرة والرغبة في الاخرة

68
00:23:24.850 --> 00:23:40.950
تنال بها الرتبة عند الله عز وجل. كأن اصل الموضوع ايه؟ في الادب. الرغبة في الاخرة بها الرتبة عند الله عز وجل. هو الهوى ده من الدنيا ولا من الاخرة

69
00:23:41.350 --> 00:24:01.350
من الدنيا فلو رغب انسان في الدنيا ونزح بقلبه الى الاخرة يفرط في هواه. يسيب بقى كلمة يشوف بيقول ايه بيقول كمل كم من كلمة تركتها لاجل حديث بلال بن سعد؟ ان الرجل ليعمل ليقول الكلمة من سخط الله ولا يلقي لها بالا فيهوي بها

70
00:24:01.350 --> 00:24:21.350
ده فيه كلام كتير قوي سكت ما بقيتش اقوله عشان خاطر على الحديس ده اللي انا اتعلمته. علشان كده كان عبدالله بن مسعود الى التابعين ويقول لهم ايه ويقول لهم والله لانتم اكثر عملا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن

71
00:24:21.350 --> 00:24:46.100
بافضل منه لانهم كانوا ارغب في الاخرة منكم. هل عنده شوق الى الاخرة اكثر منك؟ النهاردة خطر في بالي كده ان الصحابة زكروا بيجاهدوا وازاي ان الواحد فيهم كان بيعرض نفسه للموت مش بيعرض ده كان بيتمنى يموت. عارف يعني ايه بيتمنى انتم عارفين

72
00:24:46.100 --> 00:25:06.100
يا اخوانا لما حصل الزلزال بتاع آآ كام وتسعين ده؟ العالم مشيوا وسابوا ساب ابوه وامه وساب كلنا يعني كده. ونزل يجري تهيب الموت. شف سعد ابن معاذ رضي الله عنه ستة وتلاتين سنة. يعني شاب النهارده لسه ما اتجوزش. ستة وتلاتين سنة ده. وسيد قوم

73
00:25:06.100 --> 00:25:26.650
ويستضيف دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة نقيبا وبنو عبد الاشهل سعدوا بسعادته وباسلامه لانه كان سبب في اسلامهم جميعا ويخرج يوم الاحزاب بدرع حاسر لابس درع قط كده فتقول له امه هلا ظهرت في درع سابغ يعني احسن

74
00:25:26.650 --> 00:25:46.650
تموت فيقول لبث قليلا يدرك الهيجا حمل لا بأس بالموت اذا حان الاجل. اول ما يجي الاجل بس يا ريت ونموت. ستة وتلاتين سنة وبعدين على فكرة ده مش اسلم وهو عنده اتناشر سنة لحد ستة وتلاتين سنة ده اسلم وهو عنده تلاتين سنة. قعد ست سنين بس او اتنين وتلاتين سنة

75
00:25:46.650 --> 00:26:06.650
تخيل بقى في حصيلة ست سنين بس ده اتعلم ايه؟ وازاي وصل لكده؟ هي دي قضية صياغة الصياغة. عشان في النهاية تبقى طب في الاخرة ما يبقاش الموضوع كلام. يعني الانسان اللي مما يكتشفوه الانسان ان تبص تلاقيه يعلم انه عاصي يعني ممكن يقعد معك في قعدة يشتكي لك ان انا عاصي

76
00:26:06.650 --> 00:26:26.650
ويقعد معك في نفس القعدة يتفزلك. ده ما هو ده بالشكل العاصي. ده شكل العاصي ده اللي بيتكسر رقبته. مش هي دي هيئة التائب وهيئة المعترف بمعصيته تبص تلاقيه ماشي مكسور. فيه في داخله حزن في داخله كسرة. ازا زكرته بشيء مما عند الله هيجت

77
00:26:26.650 --> 00:26:46.650
فؤاد مش كده ولا لأ؟ والا يبقى انت بتضحك على نفسك. يقول ابو عثمان النهدي اذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الادب. وده من امارات المحبة ايضا. ازا احب العبد ربه يبقى عشان زي

78
00:26:46.650 --> 00:27:00.350
وقلنا كده ان احنا ما نمشيش بقى بالايه بين الغلو والجفاء. يعني تعلم ان الله عز وجل هو الغفور الرحيم الرؤوف التواب. وتعلم برضو انه ايه؟ بطشه اكيد شديد تبلغ لعنته السابعة من الولد. فبتكلم عدل

79
00:27:00.400 --> 00:27:20.400
وتمشي عدل والراجل كلمة بس كلمة واحدة. انتم عارفين خطورة الحديس ده يا اخوانا لو لو وعيناه من جملة فيه احاديس كده مرعبة يعني الواحد نفسه كده نفسه يعمل كده ايه يعني دروس كده ولا حاجة بعنوان احاديس مرعبة. في مجموعة احاديس كده مرعبة من الاحاديس دي الراجل اللي

80
00:27:20.400 --> 00:27:40.400
الاتنين تأخاي في الله عز وجل وكده وبعدين فواحد بيعمل بمعصية الله والتاني بيعمل بطاعة الله وكان صاحب الطاعة يأمره دائما بالكف عن معصيتي فلا يأتمر حتى اضجره يوما. فقال له هل بعثك الله؟ اليك عني. هل بعسك الله علي وكيلا؟ وانت

81
00:27:40.400 --> 00:27:50.400
مالك اعصي ولا ما اعصيش؟ قال له والله لا يغفر الله لك. شف بيطيع بقى له قد ايه؟ ووقع في الوقعة دي. والله لا يغفر الله لك. حصل له ايه؟ فاوحى الله

82
00:27:50.400 --> 00:28:10.400
نبي هذا الزمان قل لصاحبك يستأنف العمل. عارف يعني ايه يستأنف العمل؟ يعني عمله كله ضاع. شفت ممكن حبوط العمل سهل ازاي؟ ممكن يظهر لك عملك كله في لحظة في كلمة. طبعا ده عشان نحسن الظن في الله عز وجل وبرضه نحسن اعتقادنا في الله. ان الراجل ده لما تتأمله وهو بينصح

83
00:28:10.400 --> 00:28:30.400
صاحبه وقعد يقول له كف عن المعصية شايف نفسه. فده مرض ده فين؟ فكانت هي دي جملة بقى كبر على كبر على كبر على كبر نوصل لمرحلة الدمار فراح قايل له الكلمة دي. فعاقبه الله العقوبة ايه؟ اخذ بالاول والاخر. يعني ما تزنش ان هو اول مرة قال الكلمة دي ربنا عمل فيها العملة السوداء دي. لا

84
00:28:30.400 --> 00:28:56.450
ابدا. انما كان عنده مرض في نفسه لكن في لكن في الجملة كانت ايه؟ كانت كلمة ولا مش كانت كلمة؟ كانت كلمة وسقط بها هزه السقطة  ففي الحقيقة العلم هو الادب. يقول ذو النون المصري ذو النون المصري رجل من العباد الزهاد شأنه

85
00:28:56.450 --> 00:29:22.350
وكشأن الزين تكلموا في الزهد فكان ربما حاد شيئا عشان كده كانوا بيستدركوا عليه كلام لكن هو في الجملة عابد يا امام. يقول ذو النور المصري اذا خرج المريد عن استعمال الادب فانه يرجع من حيث جاء. يفضل واقف برضه الاية اللي كنا بننبه عليها في اخواننا في رمضان

86
00:29:22.350 --> 00:29:49.500
الاية دي برضو من الايات المرعبة برضه  يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه وازا اظلم عليهم قومه. خدوا بالكم كده من الاية دي البرق ده بينور يعني انت واقف كده في حتة زلمة خالص كحل. وبعدين راح ضربك في السماء. لقيت تمشي. رجليك الاتنين اهو. جيت بترفع رجلي كده عمل ايه

87
00:29:49.500 --> 00:29:59.500
واذا اظلم عليهم قام ورجع رجليه مرة تانية. يبقى في الحقيقة وهو بيمشي؟ هو البرق اصلا قد ايه ده هي يا دوبك لمحة كده ويرجع. يبقى هو يجي يرفع رجله

88
00:29:59.500 --> 00:30:09.500
كان يمشي يعمل ايه؟ يرجع اهو ده مرض الوهم اللي احنا ان الراجل ده في الحقيقة ما بيمشيش. بس هو عامل جري في المكان كده يعني قاعد ايه؟ يرفع رجله وينزل رجله يرفع رجله وينزل رجله

89
00:30:09.500 --> 00:30:18.750
فعرق فقال شف انا مجتهد ازاي في السير الى الله وهو ما بيمشيش اصلا. وبدا لهم من الله اهو ده بيتبين له في النهاية ان ما كنتش بتمشي ولا حاجة

90
00:30:19.400 --> 00:30:53.600
فمن الاشياء اللي تخلي الواحد يمشي في المكان ما يقطعش مسافات سوء الادب. يقول الجنيد العبودية ملازمة الادب والطغيان سوء الادب  يقول ابن مبارك ادب الخدمة اعز من الخدمة. كلام بقى بتاع شيخ الاسلام ده كلام كتير شف الكلمة دي

91
00:30:53.600 --> 00:31:14.650
زي ما احنا بنقول كده جاب من الاخر ادب الخدمة زمان كان فيه صنايعي كده كنا بنشتغل معه كان يقول لك ايه ظابط الشغل اهم من الشغل متداولة على الصنايعية كده يقول لك كده وفعلا الكلام ده صحيح. ما يعملش حاجة بايده بس يقف يقول لك دي تبقى كده ودي تتحط كده ودي دي شغلانة دي

92
00:31:15.400 --> 00:31:37.850
زبط الشوق هنصلي ازاي عشان كده كان بيقول لك ان استقامة القلب تتكأ على معنيين. اي انك تأتمر بامر الله عز وجل فلا تقدم على امره شيئا قط اللي هو جوهر المحبة عشان يستقيم القلب انتم فاكرين ما اعرفش كنتم حاضرين درس التوحيد ولا لأ؟ المعادلة بتاعة العبودية عشان اوصل للعبودية

93
00:31:37.850 --> 00:31:52.450
يعمل ايه؟ من تحت كده استقامة القلب. استقامة القلب تفرز حياة ياد يا حودة مش كنت قاعد وانا ما بتسمعش ليه ؟ استقامة طول بتفرز حياء. الحياء يفرز عبودية طب نجيب استقامة ازاي

94
00:31:52.750 --> 00:32:13.100
الاستقامة القلب بشيئين الحب العميق الذي يجعلك لا تقدم على امر الله شيئا البتة من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه لأ في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم

95
00:32:13.100 --> 00:32:30.850
تجارة ولا بيع عن ذكر الله. الامام القرطبي بيقول دي نزلت في اتنين من صحاب صلى الله عليه وسلم انا ما قلتلكش سمع انا بسمع انا. واحد شغال حداد وواحد شغال تاجر. اهي دي الشفافية. احنا بنتكلم

96
00:32:30.850 --> 00:32:50.850
الادب لو انك جنب الجامع هنا هوت وازن للصلاة ودخلت على اقامة الصلاة. مش تبقى صلاة صحيحة؟ طب لو دخلت على اخر طب لو فادتك الجماعة الاولى كلها هي مش شغالة ولا ايه؟ طب لو فاتتك لو فاتتك الجماعة

97
00:32:50.850 --> 00:33:10.250
كلها مش لسه قدامنا وقت ولا ما قدمناش؟ مش قدامنا وقت يا اخوة؟ قدامنا وقت. لكن بقى الموجب الادب موجب الادب ايه بقى؟ هو ده. ان الصحابي ده بيعمل ايه؟ حداد. يمسك المطرقة ويحط الحديد كده. يرفع المطرقة. بيقول ازا كانت المطرقة لفوق

98
00:33:10.550 --> 00:33:23.750
فسمع الله اكبر القاها خلف ظهره وقام راح صلى. فاذا نزل بها على الحديد فسمع الله اكبر تركها مكانها وقام يصلي. اخوه تاجر يمسك الميزان اللي كان بيتمسك بالايد القباني ده

99
00:33:23.750 --> 00:33:35.250
يمسكه ويرفعه ويوزن الحاجة ازا كان الميزان على الرف رز ان الصلاة يسيبه يمشي. واذا كان الميزان في ايده وحاطط الخضار بتاع الناس بيوزن لهم ووزن للصلاية يحطه على الارض ويمشي

100
00:33:35.500 --> 00:33:52.950
نسيب البيع والشرا خالص. ده صلاته صحيحة وده صلاته صحيحة بس فرق بين ده وبين ده ولا لأ ان ربنا يطلع على قلبك فيرى له في قلبك قدر سيدنا موسى تزلف الى الله عز وجل تحبب الى الله تقرب الى الله بايه؟ وهو نبي

101
00:33:53.050 --> 00:34:03.050
وخد بالك ان الانبياء دول اعلم الناس بالله الصيام ده اولو العزم والزين عالجوا الناس في دعوة الله عز وجل يعني لازم تفهم كلامه قاله ايه وما اعجلك عن قومك يموت

102
00:34:03.050 --> 00:34:17.950
موسى قال هم اولائي على اسري قمت بامرك جبتهم يعني. بس انا عملت حاجة بقى زيادة الادب وعجلت. وعجلت اليك ربي لترضى خدتها مع انه مش مأمور انه ياخدها جاي مش كده ولا لأ

103
00:34:18.250 --> 00:34:31.800
بس كان وافد القوم وافد الناس ادب الخدمة ضمن الخدمة. زي ما بيقول كده بقى قضية ان انت لما تيجي تصلي ركعتين ولا صلي ركعتين بتصلي وانت جمب بعض. فانت استعملت

104
00:34:31.800 --> 00:34:51.800
فحببت هاتين. وانا صليت ركعتين استعملت الفقه المجرد الاركان والشروط فصليت ركعتين اسقطت عني العصر اسقطت عني العشاء. انما شتان ما بين عشائك وعشائي. مش كده ولا لأ؟ فرق واحد تبص تلاقيه

105
00:34:51.800 --> 00:35:11.800
عشان كده كنا بنقول للاخوة في الهداية نتمنى ركعتين ركعتي خبات. خباب اللي قبضت قطعوه. قطعوه قطعوا بصوا المؤرخون بيقولوا كده فضلوا يقطعوا حتة حتة لحد ما يقطعوا قرابة نص جسمه وهو واقف على حيله كده. ولا فيه حاجة خالص

106
00:35:11.800 --> 00:35:31.800
وبعدين في النهاية نظر اليهم كانوا بيقولوا بيدعي عليهم ولسه كمان بيدوحر يعني. الله! ازاي حصل كده؟ قال لهم بس سيبونا يصلوا ركعتين بس. دعوني حتى اتوضأ وصلي ركعتين. الركعتين دول ركعتين جوريج العبد. ضحك وقال اصابتني دعوة امي وواحدة واقفة بتبتليه! انتم متخيلين الموضوع ده بسيط! ده النبي حكاه

107
00:35:31.800 --> 00:35:51.850
عشان تتعجب لاسرائيل او لعابد من عباد بني اسرائيل ان ان واحدة ست واقفة لك على الباب بتقول لك زنا عم الشيخ زاني ابنه اهو ولا فيه بقى ان دي اوه ولا الكلام بتاعنا ده هنجيب اثبت لهم ازاي دلوقتي

108
00:35:52.150 --> 00:36:12.750
فكان الركعتين آآ وركعتين بس. الراجل كان فيه راجل اسمه جردة ابن بوزيها. الراجل ده كان فارسي وتنصر والتحق جيش الرومان كان قائد فارسي بقى قائد روماني قابله خالد في وقعة اليرموك يكر ويفر وخالد يكسب يكر الراجل قال لك لا ده آآ بيكسب زي ده

109
00:36:12.750 --> 00:36:33.350
فخطاك مشي برة الصف كده ووقف في نص الصفين وقال ليبرز الي خالد بن مريد. فخرج خالد حتى اختلفت اعناق فرسيهما  قربوا من بعض قوي كده. ثم قال له يا خالد هل انزل الله على نبيكم سيفا؟ فانت تقاتل به فلا تهزم

110
00:36:34.000 --> 00:36:44.000
ما هو اللي بيحصل منك ده مش طبيعي. واحنا ناس قادة وفاهمين الحرب تبقى ايه؟ فقال خالد لا وانما كانوا. وحكى له القصة بقى ان كان النبي صلى الله عليه وسلم خرج منا

111
00:36:44.000 --> 00:37:05.900
انا واسلمنا ولما اسلمنا قال انت سيف من سيوف الله سلك على على المشركين فلا اهزى وساعتها ما تهزمتش الحمد لله فقال له جرجا اذا فعلمني الاسلام وراح قالب الدركة بتاعته حطها على كتفه عشان يعني ايه انا مش هحاربك يعني. راح واخده خالد وراح مدخله قال له علمه الشهادة

112
00:37:05.950 --> 00:37:20.000
توضأ وصلي لك ركعتين تروح متوضي ودي برضو نكتة مهمة ان لما حد يجي يقول لك انا عايز مسلم ما تروحش تقول له استحم. بعض الفقهاء بيقول اللي يقول كده يرتد عن الاسلام. ليه؟ لانك اخرت اسلام واحد

113
00:37:20.000 --> 00:37:30.000
بيقول لك انا عايز اسلم قل له قل اشهد ان لا اله الا الله محمدا رسول الله وبعدين قل له خش استحم بقى. ان شئت يعني مستحب في حق المسلم. فراح واخده وراح ما خلاه اتشاهد وراح مصلي ركعتين

114
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
ركعتين كفلا للرجل شهادة في سبيل الله. تخيل! ركعتين بس. بس خالد علمه يصلي برضه مسألة ما هو ده برضو مما نفتقده المساجد اللي اختزلناها بنصلي الفرض ونقفل ونمشي؟ فين الاخوة المنتهين للعبادة اللي قاعد في المسجد عابد بس

115
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
اخش ابص في سحنته كده يعرفني الطريق الى الله وانا ببص في وشه بس. لما خالد اللي علمه يصلي خالد ابن الوليد بيقول يا حبذا ليلة شاتية بعيد ما بين طرفيها اصليها لله عز وجل جميعا ثم اصبح فاقاتل القوم فاهزمه

116
00:38:10.000 --> 00:38:29.100
عايز يقيم الليل كله في المطرة. ركعتين ركعتين بقى لصاحب الادب الركعتين بتوعه غير ركعتين اي حد. دول اللي يبلغ بهما المنزل فكنت بقول لك معادلة في العبودية قلنا ايه؟ اصلها قلب

117
00:38:29.450 --> 00:38:45.650
مستقيم القلب المستقيم ده عشان تحفزها كده المعادلة دي يعني القلب المستقيم ده الاصلع والقلب المستقيم حياة عبودية القلب المستقيم ده ليه دعامتين عشان يطلع يبقى قلب مستقيم ان تحب الله عز وجل حبا يجعلك لا تقدم على امره احدا

118
00:38:45.850 --> 00:39:03.850
زي ما قلنا كده بيقدم لصلاة بيرمي المطرقة ويطلع يجري. الشيء التاني ان تعتني بامر الله تعظمه العناية غير غير انك انت تقوم بالامر. اسقاط الصلاة عنك والكلام ده دي مسألة. انما العناية بالامر بقى ان العلماء بيسموه من شروط

119
00:39:03.850 --> 00:39:21.700
الصالح يقول لك اللي هي الاخلاص والنصيحة وبعدين يقولوا الاتباع. النصيحة تجويد العمل انك تقعد انك تركع تركع تركع ركوع كده يرضي الله في قمة الذل. تسجد سجود فيه. الاتنين دول مع بعض يعملوا ايه؟ يفرزوا استقامة

120
00:39:21.700 --> 00:39:43.850
يخلي القلب مستقيم. ازا استقام القلب افرز حياء ايه هو الحياء بقى معالم الحياة ايه هي ان يشهد العبد معصيته ومنة الله عليه. النعمة يعني بيبقى ماشي بين المشهدين دول يشوف ان ربنا سبحانه وتعالى كم انعم عليك وانت طلعت ندل وبعد تعصيه برضو

121
00:39:43.950 --> 00:40:03.950
فهو ده اللي بيكسرها عشان كده انا بقول لك لما انا ابقى عامل معصية وافضل قاعد جنبك واقول لك وقال ويقول ابو حنيفة ده الواحد يتكسف. انت ليه ما حتى لو عنده مسألة يفضل ساكت. مكسوف. مستحي. اهو ده شايف معصيته وشايف نعمة الله عليه ان سابني واقف

122
00:40:03.950 --> 00:40:23.950
لابويا قال له ما تاكلش كل قال له ايه؟ قال له اهبطوا من برة. مرة واحدة بس ده هي الزنب ده بقى. حد يعرف ان سيدنا ادم عمل حاجة هو ده بس كان اللي قال له اطلع بره. فلما يمهلني ده الحمد لله فيثير زلك عندك الايه

123
00:40:23.950 --> 00:40:38.550
آآ الانكسار. يبقى هو ده الحياة. ازا جت الحياة بقى ازا جه عندك الحياة يفرز عبودية ايه هي العبودية؟ النظر الى اللي هو غاية الحب يأتي بالنظر الى نعمة الله عز وجل. كل ما تشوف نعمه عليه

124
00:40:38.550 --> 00:40:58.550
تحبه مش كده ولا لأ؟ يعني انا دلوقتي لو عايز امثل العلاقة اللي بيني وبينك بعمل ايه؟ بهاديك مش كده ولا مش ولا شلبية قال كده؟ هل هيحصل حب على طول ازا حصل هدايا حتى ولو بالشيء اليسير هيحصل هيحصل مع مودة. والانكسار يديك زل. فتلاقي نفسك

125
00:40:58.550 --> 00:41:18.550
ومش متكبر على امري لما يجي له لما يجي لك امر تقول مش معقول يا اخي لا لا لا ممكن يكون حتى في النقد حتى في نقد النهاردة بتلاقي النقد اللازع فلان ليس على السنة وعلى البدعة. ده كلام كبير قوي قوي بيتقال كده. ليه؟ لان قلبه نفسه مش مستحي. عارف

126
00:41:18.550 --> 00:41:38.550
يعني كنت بقرأ للذهب في السير عن امام كان في واحد بيكفله. فالراجل ده كان بيدي له فلوس كل شهر يعني فالراجل ده حصل له حاجة فمنع. منع منع له شهر ولا شهرين. وبعدين رجع يدي للامام تاني فالامام قال له كلام

127
00:41:38.550 --> 00:41:48.550
ما كده يعني ان انت ريحتني انك ما تدينيش فلوس. انا كنت باخدها اصلا على مضض يعني. فريحتني. فازابي عايز يستدرج الحتة دي. فبيقول ايه؟ بيقول كان الاولى انه يقول له

128
00:41:48.550 --> 00:42:07.100
بل جزاك الله خيرا. ما كنت بتدينا وبتفهم. واخد بالك؟ قال جزاك الله خيرا. وبعدين تلاقيه لازم يختم ومع ذلك هو امام وله فضائله فرحم الله الجميع. تحس ان الذهبي وهو بيتكلم خايف عشان كده هو ستر الكلمة دي

129
00:42:07.400 --> 00:42:17.400
له ولا بعده. اللي بعده يقول زيه. انما قبل منه ما حدش قال انه قال ايه؟ قال هزا الفن في ميزان الاعتدال. بيقول هزا الفن لا يعمل فيه او لا يشتغل به الا

130
00:42:17.400 --> 00:42:37.400
تام العلم تام عشان لما تيجي تتكلم على حد تكش تخاف تقول بقى الكلمة المناسب اللي على قدها بس مش يبقى المسألة مسهبة ومقالة على الانترنت المسائل المفتوحة دي. يقول انس بن مالك رضي الله

131
00:42:37.400 --> 00:43:01.500
الله عنه الادب في العمل علامة قبول العمل. اول ما تفاجأ كده تلاقي نفسك وانت واقف تصلي حاجة تقول كده اقف يا جدع انتباه الرعناء دي ما بيتحركش هيجي معنا هنا اهو. بعضهم بيحكي عن بعض السلف بيقول كان واقف يصلي كده فحب يرفع ايده كده وراح واخدها بالتانية. قلت له انزلي تاني اتحركي

132
00:43:01.500 --> 00:43:17.450
مع انه لو اتحرك فيها حاجة انا برضو لا زلت عايزك بس تفرق لاحسن حد يظن ان دي احكام فقهية الصلاة صحيحة لكن الادب جزء زائد فازا رأيت زلك منك كان الله وفقك سبحانه وتعالى للايه

133
00:43:17.550 --> 00:43:32.350
لقبول العمل الصالح. يقول ابن المبارك من تهاون بالادب عوقب بحرمان السنن. اصل هو من الادب انك تيجي بدري مش الشعب بيقول كده ما اذن للصلاة منذ عشرين سنة الا وانا في المسجد

134
00:43:33.150 --> 00:43:48.350
وسعيد ابن آآ ابن المسيب بيقول ما رأيت اقفية هؤلاء لخمسين سنة. كان بيقف في الصف الاول على طول. وما اذن للصلاة منذ كزا وكزا سنة الا وانا في كان وغيره بيقول ما اذن للصلاة الا وقد تهيأت لها

135
00:43:48.500 --> 00:44:02.600
قاعد متوضي ولابس ومزبط لحد ما اول ما يقول الله اكبر ينزل على طول ده من الاعتناء. طب انت لو قصرت هتيجي تقصر في الحتة دي الاول وتنزل تلحق الاربع ركعات اللي قبل الضهر. وبعدين برضو تهاونت شوية يقوم ياخدك

136
00:44:02.600 --> 00:44:14.050
التهاوى انك تعمل ايه تسيب الاربع ركعات اللي قبل الضهر تروح لاطش في الضهر. تيجي متأخر وعليك ركعتين قضاء. لحد ما تفاجأ تلاقي الصلاة بقت في البيت وممكن يبقى فيه ترك. نسأل الله العافية

137
00:44:14.050 --> 00:44:34.050
بيقول من تهاون بالادب عقد بحرمان السنن. ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض. ومن تهاون بالفرائض عوق عقب بحرمان المعرفة. المعرفة بقى الشيء القلبي. ان يبقى واحد قلبه عارف ربنا

138
00:44:34.050 --> 00:44:59.750
وابن القيم بين المعارف التي يهتدي المرء اليها اللي هي مخطط العلم والعمل قال ان المعارف دي خمسة معرفة الله به توحيد الله باسمائه وصفاته او معرفة الله بتوحيده واسمائه وصفاته. ومعرفة الطريق وافات الطريق

139
00:44:59.750 --> 00:45:13.750
ومعرفة النفس وفاة النفس جيل اللي تعرف ان العلم معك اسمر. ان العلم معك تأدب. انك تعرف ده. دي بقى المعارف. لما الراجل مسك حتة حشيش من الارض صاحبه انكر عليه. قال ضيعت

140
00:45:13.750 --> 00:45:41.950
فيها وقتا شف النزرة دي ضيعت وقت الف ربنا بقى  انا عارف اللي بنحاسب نفسنا عليها برضو نشوف ايه العلم والعمل عندنا اسمرا ولا ما اسمروش يقول ابو علي الدقاق من صاحب الملوك بغير ادب اسلمه الجهل الى القتل. زي الراجل اللي قال له والله لا يغفر الله لك ده ايه قلة ادب ولا لأ

141
00:45:42.100 --> 00:45:55.700
انت مالك انت؟ افضل خلق الله على الاطلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الموقف ده والله يا اخوانا لو تتصوروا بس كده في غزوة في غزوة احد السنة مكسورة

142
00:45:56.000 --> 00:46:19.650
السنة السفلى كسر نصها وده قلم الم العلماء بيقولوا كده حتى الدكاترة بيقولوا كده بيقولوا الم العظام يتألم له الجسد كله الم الاسنان يتألم له الرأس فضلا عن الجسد يعني تلاقيه تبص تلاقيه دماغك تلاقي الواحد ضرسه وجعه مش كده حتى اما يجي شاب يقول لك يا غبي ايه وجع الضرس مش كده لانه الوجع بتحس ان هو يبقى الواحد مش عارف هو بيقول ايه

143
00:46:19.650 --> 00:46:44.300
ولا فين ولا فالسن اتكسرت والحلقات المغفر دخلت جرحت تحت عنيه هنا عليه الصلاة والسلام وشج في وجهه والجرح غائر لدرجة ان سيدنا فاطمة عليه يجيب مية في الترس يكب ماية الدم يزيد. لحد ما جابوا حصيرة بتاعها حشو به الجرح عشان يبطل. جه يقوم على

144
00:46:44.300 --> 00:47:04.300
احيانا ما قدرش على الزواج تبقى حتى ايه بقى في الوضع ده؟ حبيب الله مش قادر يمشي من الضرب اللي ضربه كأني بالسماء تتحرك. مش كده ولا لأ؟ ومع ذلك بس الشرف ان انت بتعامل ملك ظروف لا

145
00:47:04.300 --> 00:47:22.400
تقضي على زروف ومواقف واقدامنا تقضي على الاقدام. سل النبي دمه من على وجهه بيمسح دمه كده. فقال كيف يفلح قوم شجوا اهو الجماعة دول هيفلحوا دول واروني وانا النبي بتاعهم

146
00:47:22.600 --> 00:47:41.200
شوف بقول لك الحالة شديدة في السماء لكن نزل جبريل على الفور بقوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او ده مش شغلك انت خالص. حدود ملكية. مهما حصل ما تقدرش انك لو انت في انهي محنة

147
00:47:41.200 --> 00:47:54.450
تشفعلكش شوف سيدنا نوح وماشي وفي عز والناس تتريق عليه وراكبين السفينة قال له ان ابني من اهلي هنا قال له لا ليس من اهل اهلك وما تكلمنيش في الموضوع ده تاني

148
00:47:54.500 --> 00:48:14.500
الملك برضو الاستشعار ده مهم. فازا ما دخلتش عليه بالادب هيعاقبك لا محالة. لو كنت انت حتى ابن مين ستعاقب يقول يحيى ابن معاذ الرازي طبيب القلوب هذا يقول اذا ترك العارف ادبه مع معروف

149
00:48:14.500 --> 00:48:36.150
فقد هلك في الهالكين. زي بالزبط الراجل اللي قاله والله لا يغفر الله لك. يقول ابو علي الدقاق ترك الادب يوجب الطرد فمن اساء الادب على البساط رد الى الباب ومن اساء الادب على الباب رد الى سياسة الدواب

150
00:48:36.150 --> 00:48:50.750
بيقولوا ايه؟ كلما اضاء لهم نشوا فيه. عشان احنا قضية الادب مش متعلمين ازاي؟ انك انت تمشي زي ما كنا قاعدين عند بعض مشايخنا كده وراح الراجل اخ من الاخوة راح مادد رجليه قال له لم رجلك

151
00:48:51.550 --> 00:49:11.550
وبعد شوية قال انا ما بقولش ان ان بصة الرجل حرام. لكن من الادب انك تصبر نفسك شوية وانت لامم رجلك. صح ولا لأ من الادب انك تصبر نفسك شوية وانت لا حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما كعب ابن مالك بيكلم واحد في المسجد النبوي بيقول له انا لي عندك فلوس ما لكش عندي لي عندك الف لأ خمسمية بس

152
00:49:11.550 --> 00:49:29.200
فرفع النبي الستر الستارة بتاعة الشباك وقال يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال حط هكذا ما تزعلش مني او دي لفتة ادبية والا يعني لو واحد زعق في المسجد يتنازل عن دينه دي فلوس

153
00:49:29.350 --> 00:49:54.100
ما لها ومال ده؟ بس كأنها لفتة ادبية ايضا تعاقب عليها   سئل الحسن البصري رحمه الله عن انفع الادب فقال التفقه في الدين والزهد في الدنيا والمعرفة بما لله عليك. ابن القيم بيقول في مقطع كده واكثر

154
00:49:54.100 --> 00:50:14.100
اكثر الناس لا يعرف الا حقه على الله ولا يعرف حق الله عليه. تلاقي نفسك حاسس كده ان انا المفترض اكل واشرب واعيش وابقى في امن وفي راحة وكده انه ممكن لو الدنيا ساقعة ما ننزلش نصلي الفجر. ولو ابتليت عشان ما صلتش الفجر النهاردة ليه بس وحصل ايه تعرف حقك كويس جدا

155
00:50:14.100 --> 00:50:34.100
ومع زلك لا تعرف حق الله عز وجل. وده من قلة الحياء يقول سهل بن عبدالله التستري من قهر نفسه بالادب فهو يعبد الله باخلاص. كانه بيشير الى قضية مغالبة الهوى

156
00:50:34.100 --> 00:50:44.100
لان فيها مغالبة الهواء وانا واقف مش من الهوا اني اهرش ولا واقف اصلي؟ مش ده من الهواء يا اخواننا ولا ده مش من الهواء؟ ده انا واقف بصلي كده عايز اهرش من

157
00:50:44.100 --> 00:50:54.100
الهوا فانت بتغالبه والله مع ابدا مش هرفع ايديه من مكانه ده بيقول لما كان بيخرج من المسجد كان يأخذ احدى يديهم الاخرى فبيقولوا هو انت بتعمل كده ليه؟ بتمشي في المسجد

158
00:50:54.100 --> 00:51:14.100
وانت بتصلي ماسك حاطط ايديك في فقال اني اخشى من العجب وهو ماشي مطوح في ايديه كده يشوف نفسه. فاصل هذا معتمد على على مخالفة الهوى فهتحس معها بتعب. يقول بعض السلف الانبساط بالقول مع الحق

159
00:51:14.100 --> 00:51:44.100
مع الحق ترك للادب. الانبساط عارفين لما بنقعد ندعي ساعة ونص ونخلط في الامر ونفصل في الامر العلماء بيقولوا ان الدعاء الذي هو آآ آآ اه موعزة لا يكون دعاء. يعني هو افضل اقول اللهم اني اعوذ بك من القبر وظلمته. ومن التراب ولهفته

160
00:51:44.100 --> 00:52:06.700
ومن الديدان وعضتها ومن منكر ونكير وتخويفهم اللي جنبينا فيها كويس. ايه ده لما دخل على ابنه ووجده يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض الزي عن يميني اذا دخلت الجنة قال هذا تعدي. يا بني قل اللهم اني اسألك الجنة

161
00:52:06.700 --> 00:52:19.250
نعوذ بك من النار انك تكلم ربنا سبحانه وتعالى لما تكلمه تكلم عدل. ولزلك الواحد بينظر الى كمية البكاء اللي ورا الدعاء دي. يقول والله انت تفتح المسجد الاقصى دي

162
00:52:19.250 --> 00:52:39.250
تزوجتيه ولا لا؟ ولا ما فتحتش حاجة. نعاقب. وانا زي ما بقول لك كده انت بتعامل ملك تعاقب مع الله عز وجل. عشان كده تجد ان الائمة والعلماء والعارفون والانبياء وكده كان بيراعي الكلمة اللفزة شف القرآن مسلا لما

163
00:52:39.250 --> 00:53:01.850
عن سيدنا سيدنا ادم في القصة اللي حصلت والمعصية والشرب والاكل من الشجرة والكلام ده. قال ايه قال ربنا ظلمنا انفسنا. والله احنا احنا غلطانين ما قال بقى يا رب اصل فيه شهوة شف كده لما لما تشوف الموقف ده هو نفس الموقف قابليه بشوية كده حصل الشيطان ما يرضيش يسجد

164
00:53:02.400 --> 00:53:15.000
طب اطلع برة قال له ايه؟ قال ربي بما اغوى عشان كده بتلاقي الاخوة كنت بقول للاخوة كده صحح السؤال ده ما تبعتش تقول لي ايه؟ ما تقعدش تقول لي انا غويت

165
00:53:15.100 --> 00:53:32.850
انا ابتليت بمعصية النزر الى النساء. هو انت بترمي الحمل على الله ولا ايه؟ كانك بتلوم ربنا. قل انا بابص للنزاع عشان انا وحش عشان انا سيء فقال له ربنا ظلمنا انفسنا انا اللي غلطان. قال اهل العلم كل ذنب

166
00:53:33.550 --> 00:53:53.550
جاء عن تواضع جاء عن شهوة فيوشك ان يغفر. وكل ذنب جاء عن كبر يوشك الا يغفر قال له يغفر ليه؟ لا اصل صاحبه مش هيتوب. عشان كده في بعض الاثار وان كان دي يعني دي بطرق للفرجة لا للحجة. ان ابليس سأل الله عز

167
00:53:54.250 --> 00:54:19.150
آآ يتوب عليه. قال اذهب الى قبر ادم واسجد قالوا لا برضو مش هسجد له وهو ميت للفرجة للفرجة يعني ده دي حكيوة بتاعة لكن يعني الكبر يمنعك. حتى تلاقيه كده في الاخوة كده لما تقعد معه مسلا وتقيم انت اللي غلطان

168
00:54:19.150 --> 00:54:38.400
وصاحبك عمل واخوك عمل وعمل وانت اللي غلطان في وبرضو في النهاية طب طب سبني كمان اسبوع واروح اصالحه اسبوع عشان يجر اسبوعين وتلاتة وشهر وما يروحش برضو قال ولما يصالحه تلاقيه كده وشه لسه لا زال ولا يمكن يرجع العلاقة زي ما كانت تاني. الخلاف المتواضع او اللي حصل له شيء لاجل شيء من الهوى اوبته

169
00:54:38.400 --> 00:55:00.400
وايه او بيته سهلة. قول سيدنا ابراهيم كرهه الله عز وجل وهو ينسب كل شيء اوهم بالسلب لنفسه وكل شيء يوهم له الهيئة والمدح لله عز وجل. عشان تحافز على لسانك

170
00:55:01.700 --> 00:55:27.850
اه سيدنا ابراهيم قال ايه؟ قال آآ وازا مرضت فهو يشفين والزي يميتني ثم يحييني والذي اطمع ان يغفر لي. الله! اشمعنى هنا يميتني ويغفر لي خلقني فهو يهديني. ونيجي عند المرض ده ليه

171
00:55:27.950 --> 00:55:47.150
واذا مرضت فكأنما نسب ان انا انا يعني آآ ده تأدب ولا ايه اللي هو اللي بيمرض برضه مش الله ولا حد تاني بيجيب بيمرض هو الله عز وجل الذي يمرضك لكن من الادب ان الانسان كده لما وقع ابو بكر ابو بكر آآ ابن عبدالرحمن الراهب قريش لما وقع احد الفقهاء وقع في الحمام

172
00:55:47.150 --> 00:55:58.050
في في آآ يعني سبب موته انه دخل الحمام بحمامات البخار بتاعة زمان دي. فاتزحلق وقع اول ما وقع قال ايه؟ قال والله ما صنعت اليوم شيئا. والله لا اعلم اني صنعت اليوم

173
00:55:58.050 --> 00:56:10.850
ما قالش يا رب في هو انا لا لا عاد باللائمة على نفسه. زنب ايه؟ ده اللي عمل في كده. والله ما عملت حاجة النهاردة ما اعرفش. استغفر الله العزيم واتوب اليه. اللي زي ده آآ يكون

174
00:56:10.850 --> 00:56:30.850
يكون متأدب وصاحي سيدنا موسى مسلا قال رباني لما انزلت الي من خير فقير بص الشفافية دي ما قالوش يا رب انا جعان. قال له انت مأكلني ومشربني وكافيني. بس انا عايز تاني. اطمع في بركتك

175
00:56:30.850 --> 00:56:41.750
انتم عارفين بقى يا اخوانا ايه اللي حصل لسيدنا موسى في الرحلة دي فضل ياكل الحشيش في الارض لحد ما بطنه اخضرت. بقت بص الجلد بطنه تلاقيه اخضر والاطباء بيقولوا كده

176
00:56:42.500 --> 00:56:50.800
واحد بيقول لك انا لوني اصفر خلقتي صفرا كده لوني اصفر تاني الاطباء يقولوا له ايه؟ يقولوا له كل حاجة اتحمرا كتير. رمان وقوطة والكلام ده عشان ايه؟ وقلل من الاصفر

177
00:56:51.350 --> 00:57:11.350
بلاش خيار وبتاع ده جزر وكده. ليه؟ بينعكس على لونك. فده فضل ياكل في الحشيش اللي في الارض ما فيش والحشيش اللي في الارض في المنطقة دي بيزكر ازن الخرطوم بيزكر ان سيدنا عبدالله بن مسعود ماشي كده فالجمل جه في الحتة اللي كان ماشي في سيدنا موسى ووطى عشان ياكل بعض الحشائش من الارض فمجها

178
00:57:11.350 --> 00:57:28.150
ها الجمل جه ياخد قطمة كده راح تاففها من ايه؟ ازدردها من شدة حموضتها ومرارتها قال ابن مسعود فترحمت على فترضيت على نبي الله موسى وقال فصليت على نبي الله موسى

179
00:57:28.250 --> 00:57:40.500
قلت انا يا سلام! اومال اللي كان بياكلها هو وموسى نفسه اللي كان بياكلها! الجمل ما طاقش كان هو نفسه اللي بياكلها. لما جه بقى قال بقى مش يا رب خلاص ده انا المرتب راح والحوافز راحت يا رب فيه ايه تاني؟ لا ابدا

180
00:57:40.600 --> 00:57:56.900
بيبقى فيه رضا عن الله عز وجل على طول الخط لان فقه البلاء يا اخوانا ان الله كان قادرا على ان يأخذ منك اضعاف هذا صح ولا لا فلما تركه وانت معصيتك تجيب رقبتك مش تجيب حاجة من جسمك. معصيتك تجيب رقبتك

181
00:57:57.550 --> 00:58:07.550
لكن لما انقص من هذا كم من جملة رحمته؟ الفقه اللي عمر ابن الزبير قاله رضي الله عنهما لما قطعوا رجله واحد اتقطعت رجله طلع من بيتهم راح الشام رجع

182
00:58:07.550 --> 00:58:32.950
برجل واحدة وابنه مات كبير فقال اللهم لك الحمد لان اخذت فقد ابقيت ولئن سلبت فقد اعطيت. مش كده وقد وجدنا من سفرنا هذا نصبا. وسكت لان اخزت فقد ابقيت كان خدوا منه رجل مش كان ممكن ياخد الاطراف الاربعة يجيبوا شلل رباعي ما يبقاش يتحرك خالص وياخد عينيه ولسانه ويخليه مسخ. ماشي كده الة

183
00:58:32.950 --> 00:58:45.550
مش كده ولا لأ؟ فلان كان اخز هو ده الادب بقى من الادب مع الله عز وجل. واز قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخزوني امي الهين من دون الله؟ قال ايه

184
00:58:45.800 --> 00:59:02.100
سبحانك شفت دي لما يجي شف قدم بايه وبعدين في في عجز الاية قال له ايه تعلمها فان كنت قلته فقد علمت ويعني هيكون حاجة تحصل وانت يا رب ما تعرفش

185
00:59:03.250 --> 00:59:16.200
تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. العبد عبد والسيد ابن القيم من ادبه لما كان بيرد على الهرم بيقول له ايه يقول له اقوم منك مقام الهدهد من سليمان والهدهد هو الهدهد

186
00:59:16.750 --> 00:59:32.300
هو يعني لما الهدهد قال له احط بمن ام تحط به كان الهدهد بقى نبي؟ هدهد برضه. طلع ولا نزل؟ هدهد وسليمان حتى لو غلط في تلاتين مسألة هو سليمان هو نبي الله هو الملك

187
00:59:32.550 --> 00:59:45.950
النبي الملك مش كده ولا لأ والهدهد هو الهدهد نتمنى حتى ان الاخ اللي حتى لو استدرك شيئا على بعض اخوانه او على بعض مشايخه يبقى عنده المعنى ده. ده برده مهما كنت انا

188
00:59:45.950 --> 01:00:08.800
تلميزك مسلم تقول ربنا اداني حاجة كده لما الانسان بيتعلق بالسماء علاقتنا بتبقى باردة بتبرد ما يبقاش فيها الحرارة دي. زكر الله عز وجل عن نبيه ايوب قال له ايه؟ قال ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. قال له اكشفوا ما لوش يكشفه. قال له يا رب انا عيان

189
01:00:08.800 --> 01:00:28.800
وانت اكرم الاكرمين وارحم الراحمين. عشان كده لما لما ربنا امطر عليه والله والله يا اخوانا الفقه الانبياء ده عجب ما ربنا سبحانه وتعالى امطر عليه بقى جراد في الحديس في البخاري ان نبي الله ايوب امطر الله عليه جرادا من ذهب. جراد دهب الناس ده من السما

190
01:00:28.800 --> 01:00:51.650
فاخذ يحسو في ثوبه فناداه الله عز وجل يا ايوب الم اكن قد اغنيتك عما ترى شوف الفقه ده  يا اخي ده حتى كان بيبقى معهم فلوس ويدخلوا بالفلوس الجنة. فيتقربوا بها الى الله. مع ان معه سبب فتنة. بالادب

191
01:00:52.600 --> 01:01:07.550
الم اقل قد اغنيتك عما ترى؟ قال بلى ولكن لا غنى لي عن بركتك. اصله حديس عهدي بك. لما بتنزل المطرة ويحصر رسول الله وسلم عن رأسه وخلاه المطرة كده تروح المطرة نازلة على راسه عليه الصلاة والسلام ها

192
01:01:07.650 --> 01:01:23.300
وبعدين يقولوا له يا رسول الله هو انت الاحصائية لي؟ يقول انه حديث عهد بربه. خلينا ناخد البركة ده لسه نازل من عند ربنا دلوقتي مبارك انتم واخدين بالكم من ده؟ مبارك. طب ما هو هينبت لنا الزرع برضو

193
01:01:23.450 --> 01:01:45.100
الادب الادب مع الله عز وجل يمشيك. وعالج كل ذلك محمد صلى الله عليه وسلم وهو سيد المؤدبين زكاه الله عز وجل بقوله ما زاغ البصر وما طغى. الفخر الرازي له تعليق هنا رائع جدا

194
01:01:45.100 --> 01:01:55.100
على القضية دي بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما بلغ ما بلغه الا بادبه. لما قام في هذا المقام الشريف العظيم بين يدي الله عز وجل في معراجه

195
01:01:55.100 --> 01:02:15.100
ما تطلعش اللي ينظر حواليه. يعني مثلا سيدنا موسى ربنا سبحانه وتعالى كلمه قال له ايه؟ قال له رب ارني انظر اليك. زي ما كلمتني ممكن اشوفك وده مما يدل على علو ولكن اللي كان عند النبي قدر زائد عن علو الهمة وهو الادب. الادب الزائد يعني له الهمة من جملة الادب

196
01:02:15.100 --> 01:02:25.100
شف آآ قال له ايه ؟ وقف وقفه النبي كده فضل باصص زي ما هو كده. لا لا التفت كده ولا التفت كده ولا راح بصره تأمل هو فيه ايه

197
01:02:25.100 --> 01:02:49.100
فوقي ولا جنبي ولا فضل باصص زي ما هو مكانه كده. فزكاه الله عز وجل وزكى ادبه فبلغ بالادب ايه؟ الى رتبة لم يبلغها احد قط عليه الصلاة والسلام وطبعا كلام كثير يعني انا اه مسألة القرآن كيف يتحدس عن الادب واه واه وما ذكره

198
01:02:49.600 --> 01:03:09.600
القرآن عن المؤدبين عشان كيف نتحدس عن الله عز وجل سيدنا الخضر مثلا لما كان مع سيدنا موسى لما جاء الى حادثة اما السفيرة فكانت لمساكين يعملون فاردت انا انا الخضر يعني

199
01:03:09.600 --> 01:03:27.850
ان اعيبها. ما قالوش دي قدرة الله. انا بقول لك ما تبعتش اصل انا مبتلى بالنزر. قل انا فاردت لما جه بقى عند الجدار وهنبنيه وفيه منفعة ليه؟ فاراد ربك ان يبلغ اشدهما

200
01:03:27.850 --> 01:03:44.750
عمر يا عم ما تبقاش بقى حنبلي انت هتدقق في الكلام ده. اهو القرآن ناطق بذا  اللسان والعلماء بيقولوا الاستقامة في اللسان. مؤمنوا الجن بيقولوا ايه؟ وانا لا ندري اشر اريد بما في الارض او ام اراد بهم ربهم

201
01:03:44.750 --> 01:04:04.750
رشا ده. شف قال ايه؟ اشر اريد. مبني على ما لم يسمى فاعله. ما قالش اشر اراده الله اه بمن في الارض. يقول سعيد بن المسيب لا يقل احدكم مسيجد ما كان لله

202
01:04:04.750 --> 01:04:25.000
عظم ما تقولش ما تصغرش مسجد مسجد مكانا لله عزم. يقول ابو علي الدقاق ومن اراد ان يمد يده في الصلاة الى انفه فقبض على يده. ما تتحركيش. وكان الجريري لا يمد رجله في

203
01:04:25.000 --> 01:04:41.050
مسجده عشرين سنة. ابو محمد الجليلي قعد عشرين سنة في المسجد ما يمدش رجليه ابدا. يفضل قاعد قاعد كده ضامم رجله لامم رجله على بعضها كده. بيقول وما اضطجعت قط ما نمتش

204
01:04:41.050 --> 01:04:58.350
فجنبي ابدا بردو افضل انام قاعد كده ممكن بقى اقوم عايز انام امدد اروح انا وانا قاعد هنا في الحرم ما امدش رجلي. وحتى دي تلاقيها مشهورة عند كثير من الناس. وكان

205
01:04:58.350 --> 01:05:11.700
بعضهم لا ينظر الى السماء قط وكان بعضهم لا يذكر الله عز وجل في المحاورة. وهو بيكلمك مسلا تدي له حاجة ما يقولكش جزاك الله خيرا. مع ان ده منصوص الحديس. لكن كان

206
01:05:12.000 --> 01:05:36.600
من زكر الله عز وجل في الامور ان جزيت خيرا. وده كلام يقره العلماء يعني ده مش كلام مش مش بدعة من القول يقره اهل العلم    يقول ابو عبيد كنت استلقي عند الكعبة واحد وامد رجلي فجاءتني عائشة المكية احدى العابدات المشهورة

207
01:05:36.600 --> 01:05:55.700
فقالت يا ابا عبيد اقبل مني يقال انك من اهل العلم لا تجالسه الا بادب والا ايام حسنك من ديوان القرب شوفوا الاسلوب الدعوي ده جميل ازاي! تقول له يا ابا عبيد اقبل مني

208
01:05:55.900 --> 01:06:15.900
ما تقعدش من وادي دجلة لحسن يذهب بهاء العلم منك. ما تمدش رجلك وانت قاعد كده. يقول سري السقطي مددت رجلي يوما في المحراب فناديت يا سري هكذا تجالس الملوك تجالس الملوك فضممت رجلي وقلت وعزتك لا مددت رجلي ابدا. قال الجنيد

209
01:06:15.900 --> 01:06:33.100
قياس ستين سنة ما مد رجله ليلا ولا نهارا شيء من الشفافية. ما هو الادب ايها الاخوة مع الله عز وجل؟ ان كانت هذه اثارهم في الحض على الادب والعمل. ما هو الادب

210
01:06:33.100 --> 01:06:53.700
مع الله عز وجل يقول ابن القيم رحمه الله وهو ثلاثة انواع صيانة معاملته ان يشوبها نقيصة  فبرضو الموضوع دون يحتاج منا الى تفكر. لما تشوف مسلا سيدنا آآ ابو سفيان ابن الحارس. عارفين ابو الشهير بالحارس مين

211
01:06:53.700 --> 01:07:09.250
اللي هاجاه عبدالله بن رواحة في ناس بيظنوا ان ده ابو سفيان ابن حرب يقول لك ان عبدالله بن رواحة لما ادلع لسانه وقال قد ان لكم ايه؟ آآ ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه. كان بيرد على بسام ابن الحارث. ده ابن

212
01:07:09.250 --> 01:07:23.750
عم النبي ابن الحارث ابن عبد المطلب كان وصاحبه وكان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام خالفه وقاتله. وكان يقول فيه الشعر. ده لما تاب لما اسلم ورجع

213
01:07:24.100 --> 01:07:38.150
النبي صلى الله عليه وسلم فاخر به يوما قال لعائشة اتدرين من هذا انه ابن عمي؟ ابو سفيان ابن الحارث يدخل المسجد اول الناس ويخرج منه اخر الناس لما جه يموت بكوا عليه فقال ابقوا على انفسكم

214
01:07:39.150 --> 01:07:57.800
فوالله ما اعلم اني تلطفت بذنب منذ ان اسلمت. قالوا العلماء مات بعد ان اسلم باثني عشر سنة تخيل بقى اتناشر سنة بيقول ما اعرفش ابدا ان ابدا عصيت عصيت ربنا ابدا. ليه بقى؟ وتلاقي الكلام ده كتير انا يعني مش عايز افسر علشان الوقت لكن تلاقي الكلام ده كتير في السلف

215
01:07:57.800 --> 01:08:10.650
تلاقي مسلا بعضهم يقول ما بصقت عن يميني مز نهيت عن هذا ما تتفش على ايدك اليمين ما تبصقش على ايدك اليمين عرف هزا الحديس وهزا الاسر مبقاش ما بصق عن يمينه قات لحد ما مات

216
01:08:11.850 --> 01:08:27.850
معاذ ابن جبل قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تقل هذا الحديث للناس اذا يتكلوا فلما فما اخبر به الا عند موته تأثما. شف الحفاز ده على طول ما ما حلفت بالله صادقا ولا كازبا قط

217
01:08:28.350 --> 01:08:50.400
وكيل ابن الجراح يقول ما ضربت احدا بيدي قط. اللي هو منهج القط قطة ده. ما بقاش عندنا حد فينا يقدر يقول كده ما تركت قيام الليل قط ما فعلت كزا وكزا قط ما اغتبت احدا قط ما تقدرش تقول الحتة دي. الفرق ايه بينا وبينهم؟ انهم كانوا يعلمون قدر الاسلام فيخشون من خدشه

218
01:08:50.400 --> 01:09:10.400
يقول لك الحمد لله ان انا دخلت في الاسلام بقى ايه خدت كده انا دي دي عطية فمش عايز ايه؟ الخدش بعد التوبة اعمق منه قبل التوبة. سفيان ابن عيينة بيقول كده بيقول ان الذنب بعد التوبة اعظم من الذنب قبلها. يعني انت قبلها؟ هنقول

219
01:09:10.400 --> 01:09:30.400
عصى الله بجهالة. وبعدين عرفناك ده حرام تبت. رحت عامله تاني. والدتي تبت من ايه؟ فيبقى اعمق. وان كان قابل فرقة برضو ان الواحد يتوب لكن هيبقى ايه فكانوا عارفين ان ده فكانوا يصونون معاملة الله عز وجل ان يشوبها مقيصة اي نقص

220
01:09:31.000 --> 01:09:54.400
مما يدلك على التحفظ والتصون. كان بعض مشايخنا يقف عند الصلاة كده ويطلع المنديل. ويتمخض ويتنخم ويمسح بوقه ويمسح آآ ويفضل يعمل فالواحد يقف باصص له كده كل ده بس عارفين بقى يا اخوة كان خلاص خلص كده يروح رامي المنديل. ساعة ما اقول الله اكبر لو العمود ده اتحرك يبقى الشيخ اتحرك

221
01:09:55.150 --> 01:10:19.050
خلاص قضى حاجته. العناية اياك ان يشوب معاملتك معه نقيصة. الورع لما يخش ابو اسحاق الشيرازي وقاعد طول امبارح ما كلش اليوم بتاع امبارح بالليلة ما كلش ما عهوش فلوس ابو اسحاق الشيرازي. الفقيه الشافعي تعرفونه وصاحب الكتاب المهزب. اللي شرحه النووي في المجموع. ده ازا قال الفقهاء قال الشيخ

222
01:10:19.050 --> 01:10:38.000
يبقى هو ابو اسحاق الشيرازي لان بعضهم رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال عن اسحاق الشيرازي الشيخ. لقب عليه واذا قال المحدثون الشيخ يبقى مين؟ ابو عمرو بن صلاح. عشان كده تلاقي حتى العراقي في الالفية لما يقول قال الشيخ هو ابو عمرو بن صلاح. ابو اسحاق

223
01:10:38.000 --> 01:10:59.800
ده كان من شدة تزهده وفقره وكزا انه لم يحج. السبكي بيقول لو اراد ان يحج على اكتاف الملوك ونفقتهم لفعل ما قدرش ياخد من حد حاجة ما رضيش يحج ما كانش معي فلوس يحج. كان ربما جاءه الجائي فسلم عليه فيقوم له نصف قومه. يقوم نص كده ليه؟ لو انتصب تظهر عورته

224
01:10:59.800 --> 01:11:14.950
حاجة ما فيش حاجة خالص هي ايه؟ الجلابية اللي عندي اتغسلت وده كان موجود عند السلف كان بعضهم بيحدثهم من وراء الباب لانه ما كانش عنده جلابية قال لها حريقة خالص. الشاهد ايه؟ ان ابو اسحاق الشيرازي كان على على هذا النحو الشيخ العزيم ده كان

225
01:11:14.950 --> 01:11:26.500
ادخل دخل المسجد يوم بليلة ما عهوش ما كلش وبعدين الصبح ادوا له زي ما تقول بقى مرتبه ولا حاجة فايه دانق. زي ما احنا بنقول مسلا معه ربع جنيه

226
01:11:27.200 --> 01:11:44.200
فذهب الى الباقلاني عشان يشتري منه عارف الباقلات ده يعمل زي حمص حمص الشام كده. يشتري له شوية شوربة ويجيبوا لكم شوية حمص وكان الطريق من جوة المسجد فمشي جوة المسجد كده وراح معدي الناحية التانية عشان راح عند الراجل بيفتش في جيبه

227
01:11:44.500 --> 01:12:05.000
ما لقاش الدانق راح راجع رجع على اسر رجله في الجامع لقى الدانق يا بتاع مين؟ قطعا بتاعه ده يعني مش كده فاهوى اليه ليأخذه ثم قال هذا المكان يمشي منه ناس كثر. فلعله ان يكون قد وقع من غيري

228
01:12:05.000 --> 01:12:31.250
تركه وتورع عنه وطوى يومه وليلته هذه. قعد يومين بليلتين ما ياكلش تعرف تتورع بقى ان احنا ان الانسان يتعهد حتى تسدد وتقارب ما استطعت الى ذلك سبيلا خير دينكم الورع. قالت عائشة رضي الله عنها انكم تتركون افضل العبادة الورع. خليك صين في معاملتك. صن المعاملة

229
01:12:31.300 --> 01:12:49.100
مع الله خلي المعاملة مع الله كده دايما لميح ما تخليهاش فيها شائبة ما تخليهاش فيها شبهة. ما تخليش فيها شك دايما تصونها صيانة معاملته نقيصة. نمرة اتنين صيانة قلبه ان يلتفت الى

230
01:12:49.100 --> 01:13:14.000
لا غيره المعاملة بقى دي الظاهرة المعاملة التانية باطنة اللي هو ايه؟ مراعاة الخطرات. مراعاة القلب اقصد. انك تفضل تنزر دائما الى قلبك وانا قلت الكلمة دي ليه؟ وعاوز بها مين؟ وارجو بها. فضل دائما كده. دائما معلق الكلام ده كده. ودائما محافظ على قلبك من الالتفات

231
01:13:14.000 --> 01:13:34.000
بقت دايما مشحون بالايمان دايما تراه في عقل ابراهيم الخواص بيقول الصادق لا تراه الا في فرض يؤديه او نفل او فضل يعمل فيه. علامة الصدق الجد. اللي انا اعرفه انه صادق يبقى مجد. على صواب طبعا

232
01:13:34.000 --> 01:13:50.450
حسني باطل. يبقى مجد من المؤمنين رجال صدقوا. ما عاهدوا الله عليه. عملوا ايه؟ فمنهم من قضى. صدق فخرج. صدق حنظلة. يقوم ينزع من امرأته وهو في يعني قمة شهوته وينزع من امرأته ويطلع

233
01:13:50.500 --> 01:14:10.500
يقاتل حتى يقتل رضي الله عنه. صدق ففعل. فعمل. فتكون دائما تحشو قلبك دايما بتعمل في شيء دايما الايمان يبقى في زيادة وفي ارتفاع وفي اه واه وتحافز انه لا ينقص. تحافظ عليها انه لا دايما عينك على قلبك. الا ان

234
01:14:10.500 --> 01:14:24.950
في الجسد مضغة اذا صلحت لما قال كده عليه الصلاة والسلام بقت عيونهم ايه؟ على قلوبهم. يقول عبدالله بن عمر ما شبعت منذ اسلمت قط ايه علاقة شبعتم منز اسلمت قط احنا نحافز على القلب ما هو القلب بيفسد بكسرة الطعام

235
01:14:25.100 --> 01:14:43.850
فكانوا يعلموا بعض كده لما اجتمع المسلم الاول كان يعلم بعضه ايه؟ صيانة القلب. يبقى صيانة قلبه ان يلتفت الى غيره. تفضل تنظر الى مواضع فيك والشرك اصله بصوا يا اخواننا اصل مرض القلب انه لطيف

236
01:14:44.750 --> 01:14:56.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض القلوب على تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا ما بتفترضش حصيلة كاملة خبطة كاملة دي بتتعرض ايه سلخة سلخة يا دوبك كده

237
01:14:57.350 --> 01:15:12.700
فلو دخل ابنك يفضل يدخل يدخل يدخل لحد ما الانسان يفاجأ انه وصل للمرحلة دي. يفاجأ ده اللي مش متابع دائما آآ والشرك من من اكابر الزنوب ان لم يكن هو اكبر

238
01:15:13.250 --> 01:15:31.950
اكبر الذنوب يبقى يبقى ازا كان اكبر الزنوب يبقى ايه يبقى الطفها لان اصلا مرض القلب لطيف يبقى الطف بيخش القلب وانت مش واخد بالك عشان كده اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا؟ اصل بيخش حاجات بتعرفهاش

239
01:15:32.300 --> 01:15:52.800
بعضهم بيقول حججت اربعين حجة او قال عشرين حجة على التجريد. اجرد نيتي واطمئن قوي اني مخلص جدا ثم تبين لي انني حججتها جميعا لحظتي تخيل بقى الموروث ده عشرين حجة عشرين سنة يحج

240
01:15:52.950 --> 01:16:14.650
شف صرف قد ايه؟ تبين في النهاية ان هي ليه؟ قال قالت لي امي ناولني كوز الماء قم اديني واشرب فتكاسلت طب ايه علاقة دي بالحج؟ ان اللي يخرجك من بيتك تروح لحد مكة ويكسلك تقوم اصل العبادات كده. تلاقي واحد يقول لك والله انا يعني في الحقيقة لي في موضوع ايه؟ اقدر اقعد على الكتاب

241
01:16:14.650 --> 01:16:29.350
طلب العلم اقعد تمن ساعات عشر ساعات خمستاشر ساعة اقرا انما ما بقدرش اقعد لي ساعتين اقرا قرآن يبقى انت بتقرا لنفسك. ده ترمومتر بقى تعرف به كده. يبقى انت ده هوى طلب العلم عندك هوى

242
01:16:29.750 --> 01:16:49.750
عشان كده العلماء بيقولوا ركز في الحاجة اللي ايه؟ اللي تتعبك. الحاجة اللي انت متضايق منها خير الصدقة على ذا الرحم الكاشح. على زي الرحم الكاشح ليه ايه؟ لانك مش عايز تودي له صدقة اصلا ده هو قليل الادب معك. فانت نفسك تودي له سم هاري لكن غصب عنك بتدي له الصدقة ازا انت مخلص. في المسألة دي

243
01:16:49.750 --> 01:17:08.050
فهمت؟ النظر الى مواضع الشرك. النظر الى مواضع الشرك. واحنا كل ما لما اتكلمنا عن الشرك الاكبر كتير نسينا الاصغر مع ان النبي قال في الاصغر اخوف ما اخف قمت بالشرك الاصغر ولا اخوف ما اخاف. ليه اخوف اخاف؟ اصل ده مش باين خالص

244
01:17:08.100 --> 01:17:26.650
قال ابن عباس افلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون؟ قال ان يقول القائل لولا البط لدخل  تخيل الكلمة دي شرك يصحى الصبح يقول لك والله تصدق كنت هتتسرق شقتي امبارح والله فضل البط يصوت والوز

245
01:17:27.300 --> 01:17:40.800
الحرامي مشي شرك انك تعتقد كده وان كان لطيفا لكن اللي زيه ده واحدة على واحدة تخلفه مش كده ولا لأ؟ ولا الكلام ده فيه شيء ولا حسين الكلام ده فيه طهور

246
01:17:41.350 --> 01:17:53.800
الكلام ده صحيح واحدة على واحدة تصير القلوب على قلبين. ده كلام النبي. اول ما بدأ بدأ بنكتة. قال فايهما قلب اشربها نكت فيه. القلب بيبقى ابيض كده. النكتة دي

247
01:17:53.800 --> 01:18:13.000
شيء مغاير للكل نقطة كده بس تخيل لما يكون قلبك فيه دي بس معتقد انه ممكن يوصل لحالة انتكاس بدأ من دي. الصغيرة دي قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصير القلوب على قلبين على قلب اسود مرباد كالكوز مجخيا

248
01:18:13.350 --> 01:18:37.950
بينتكس بيتعوج القلب عشان كده بقى ايه لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما هوش بيشوف صح ما بيشوفش خالص بتنعكس عنده الفكر فمتل هزا يستغفر المرء منه ربه عز وجل كان الرجل ازا اراد ان يستدين من اخيه يروح له يقول له يا اخي والله لقد فقبل ان اتك عشان اؤمن

249
01:18:37.950 --> 01:18:57.300
اللهم ارزقني اللهم ارزقني وفك وادي ديني. اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واكفني واغنني بفضلك عمن سواك. ماشي؟ وبعدين اقوم بقى شف الاسباب لما نقعد ناخد برشامة نجرد التوحيد. صيانة القلب عن الالتفات لغيره. اما امسك البرشامة كده لأ دي لا تنفع ولا تضر ممكن ما اخدهاش دلوقتي

250
01:18:57.400 --> 01:19:17.400
ما بقاش دلوقتي وممكن ابقى متعمد اني اخد شريط البرشام كده احطه بشكل مهين ولا حاجة. ليه؟ كل ده تقرير عند نفسي ان لا البرشام بينفع ولا بيضر ولا دكتور بينفع ولا بيضر مش ده انت تروح لده اهو ده شاطر جدا وتقف على الباب طب بس قل له يا دكتور طب قل لي والله وهتبوس رجله؟ ده ما ينفعش يبقى بيضر بعض

251
01:19:17.400 --> 01:19:34.000
بيقول لك جاء لي دور برد قوي جدا لدرجة ان انا قعدت شوية وبعدين ما لقتش فايدة قلت اروح للدكتور. وانا ماشي في السكة  شف ده ده التنفيز اللي بتقراه في الكتب. هو ده هو ده الوسطية بقى بجد. ومعالج القبول بجد وطحاوية بجد هو ده

252
01:19:34.350 --> 01:19:48.250
بيقولوا انا ماشي في السكة قلت يا رب طب ما هو ده دكتور ده سبب هو الدكتور ده بيعمل ايه؟ ده سبب. ده سبب؟ وده سبب اه رحت واخد ورقتين شجر ومروح على البيت غاسلهم وحاططهم في شوية مية شجرة من اللي في الشارع دول

253
01:19:48.450 --> 01:20:04.300
وحليتهم بشوية سكر وشربت قلب بقيت زي الفل القضية مش ان انا بقول لك سيب البرشام ورح خد ورق شجر. لا ستتقرح اشداقك. القضية انك انت بس تجرد التوحيد. انك انت يعني الانسان فينا

254
01:20:04.300 --> 01:20:24.300
حوط جناب التوحيد في قلبه. يحوطه. يبقى دايما التوحيد عندك يبرق. تعرف عندها هيحصل ايه؟ ولا زنب يقدر يستولي على قلبك. لان التوحيد ده هو البطل المدافع على القلب. ابن القيم بيقول التوحيد في القلب كالنجوم في السماء. فكما ان النجوم ترجم

255
01:20:24.300 --> 01:20:38.350
فالتوحيد يرجم الذنب. بيقول كلام معناه كده يعني. فلا يبقى ذنب عالق بالقلب قط مهما كان. قلت له رايح يا ابن خويلة الاسدي قال ايه؟ قال انه نبي. ويوحى اليه

256
01:20:38.400 --> 01:20:55.600
وبعدين تاب هو المشكلة ان الصحابة كانوا بيضربوا في الصح. يعني بيحط نظره على على الباب الصح. مشكلتنا احنا انك بتضرب ضربات مش مؤثرة فلزلك القلب لا ينصلح هو راح تاب عمل ايه؟ حط على التوحيد

257
01:20:56.250 --> 01:21:15.500
فلا زال التوحيد بحيطته عنده. فعمل ايه؟ بطل. لما قتل يوم القادسية راح خطف واحد من قلب الخيمة. خطفه من قلب الخيمة ومشي نزل لوحده في معسكر الفرس لوحده. طليحة ان خالد الاسدي لحد ما الراجل الاسير الاتنين وجابوا واحد خده وداه لسيدنا سعد

258
01:21:15.550 --> 01:21:33.000
فسيدنا سعد بيقول له ايه اخبار الكسرى والجيش بتاعكم قد ايه ورستم وبتاع قال له ما انا مش هجاوبك ولا كلمة بتقول لي مين ده  قال له ده كنت رايحة الاسدي من من امراء المسلمين وقادة المسلمين قال ما رأيت اشجع منه قط. لقد تبعته انا واثنين انا واثنان

259
01:21:33.000 --> 01:21:53.000
من اولاد عمي كل رجل منا يعدل في الفرس بالف. انا مش فارس يعني كده آآ مش مش عسكري عندي انيميا ولا عسر هضم ولا ده انا ده انا عسكري واقف على حيلي يعدل بالف. قال فقتل الرجلين واسرني. ما رأيت

260
01:21:53.000 --> 01:22:11.550
انما تكون توحيد مش كده ولا لأ؟ تكون من قوة التوحيد. يبقى صيانة معاملته ان يشوبها نقيصة عايزينك تحكم فقهيات العمل وادب العمل وورع العمل. الصيانة الاخرى بقى صيانة التوحيد ان قلبك ما يلتفتش لغيره. اوعى يتوكل على غيره

261
01:22:11.900 --> 01:22:31.000
الموقف الاستاذ مش متصوره قوي ده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في قضية النساء والشهوة ولا لا ولا مكنش اوعى اللي يدافع ده ويقول لك ان آآ بيقولوا ان النبي اتجوز تسعة اصل هو مزواج وبالتالي يقول له لا ده مش مزواج ده اتجوزهم علشان ده اصل اتجوز وعنده خمسة واربعين سنة سيبك

262
01:22:31.000 --> 01:22:52.300
والكلام ده دي تقريرات فاشلة لا زال الناس يتعارفون ويتمازحون بهذا الباب مش كده ولا لأ؟ يتمادحون بفحولة الرجل الذي يحصن النساء وقد جمع صلى الله عليه وسلم بين اشباع الشهوة وبين اقامة الامة. ده ما حدش يعرف يعملها دي. انت متجوز ده انت معك واحدة بس. وخلاص

263
01:22:52.300 --> 01:23:12.300
دماغك دلوقتي بتطوف مع الكواكب السبعة اللي بيلفوا حوالين فكان عليه الصلاة والسلام له شهوة عظيمة مش كده ولا لأ؟ انس ابن نجم يقول كان يطوف على ازواجه تسعة في الليلة الواحدة وجمع تسع مرات كل واحدة يدخل عليها لاول وهلة تعلم انما نهم المرأة بقى للجماع وكده فتأخذ منه

264
01:23:12.300 --> 01:23:32.550
كده ولا لأ؟ ومع زلك تسع مرات مش يعني مش مجمع واحدة بس تسع مرات يهتف على ابياته تسعة. في الليلة الواحدة وبغسل واحد. حلو كده  احب النساء اليه والبكر الوحيدة التي تزوجها عليه الصلاة والسلام

265
01:23:32.650 --> 01:23:49.250
ومقومات عائشة بقى الجميلة الفقهة اللي هي عجبت النبي من كل وجه يعني  قالت دخل معي رسول الله صلى الله عليه وسلم في لحافي حتى مس جلدي جلدة. ده اسمه ايه يا اخواننا؟ اسمه كناية عن الجماع. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم تجرد من ملابسه وتجرد من

266
01:23:49.250 --> 01:24:07.200
ملابسها. فمس الجلد الجلد يعني بدأنا نجامع. بدأ في الجماع. قال لها ايه؟ زرني اتعبد لربي. فاهمين اللي يعملها دي؟ عليه الصلاة والسلام. لا جامدة جدا دي صح ولا لأ؟ مش صقر هو دي بقى حيطة كأن به عليه الصلاة والسلام كانه ايه؟ في جملة تحقيق هذا الامر

267
01:24:07.500 --> 01:24:23.000
ان انا احب عائشة رضي الله عنها واحب قربها لأ خليني اخالف. واقوم اصلي فلزلك ما زال قلبه ازاي الانسان يبقى فيه دي؟ يعني حتى لو انسان قدر يعملها تقوم وانت بتصلي تايه مش كده؟ خلص ركعتين بقل هو الله احد ولا حاجة انما

268
01:24:23.000 --> 01:24:41.950
مع زلك قام وصلى عليه الصلاة والسلام وتقول ايه فقام الى شن بال معلق فتوضأ فاسبغ وضوءه تتوضأ كمان ايه وبعدين ثم صلى فلا زال يبكي حتى بل حجره ولا زال يبكي حتى بل الارض ولا زال يبكي حتى بل لحيته

269
01:24:42.350 --> 01:25:02.800
ايه اللي قلب الحاضر ده؟ هي قضية حيطة القلب من ايه؟ ان يلتفت الى غيره. نمرة تلاتة صيانة ارادته ان تتعلق بما قوتك عليه  الواحد يبص في قلبه كده يا اخواننا واحنا بنحب ايه وبنكره ايه؟ دي الايرادات. الخواطر يعني اللي تمر على القلب. عايز ايه؟ تحب ايه

270
01:25:03.350 --> 01:25:26.350
ما الذي تبغضه؟ هدفك ايه في حياتك قال الحسن البصري والله ما عبدت بنو اسرائيل الاصنام الا بعد ان احبت بعد ان احبت الدنيا ويروى عن رجل انه كان يمر بين يدي موسى يدعو الله عز وجل ويبكي بكاء شديدا ان يغفر الله له. فاوحى الله عز وجل الى موسى فقال له يا موسى

271
01:25:26.350 --> 01:25:49.850
دمهي انه لو سال مخه فنزل من منخريه ما غفرت له قال موسى لم يا رب فقال لانه يحب الدنيا حب البقاء والحياة والكلام ده وحسن حب السلامة يثني عزم صاحبه عن المعالي ويغري المرء بالكسل

272
01:25:50.400 --> 01:26:13.100
بمنتهى البساطة لخص ابو ابو حازم رحمه الله سيد من سادة التابعين لما دخل على هشام ابن عبدالملك فقال له يا ابا حازم لماذا يكره احدنا الموت؟ قال يا امير المؤمنين لانكم عمرتم دنياكم وخربتم اخرتكم. والمرء يكره ان ينتقل من العمار

273
01:26:13.100 --> 01:26:32.600
الى الخراب ايه رأيك في الكلمتين دول؟ الكلمتين فيهم الخلاصة صح اي واحد فينا ليه خايف من القبر ليه هروحه ليه وانا كنت منوره اصلا يبقى ازا هروح على هيئتي دي حفرة ضلمة مش كده؟ مليانة خنافس عنكبوت واللي احنا بنشوفه في الموتى ده والريحة الوحشة انما لو كان قد ارسل اليها ما

274
01:26:32.600 --> 01:27:00.100
ويطيبها يقول امتى اموت؟ لبس قليلا يدرك الهيجا حمل لا بأس بالموت اذا حان الاجل يقول لك هو فين الموت؟ هي دي المعادلة. فالانسان يصون ايراداته يصون خواطره وده اعزم اا اا وطبعا الكلام العملية دي شاقة على فكرة يا اخواننا ومتعبة انا عارف عملية متعبة لكنها لزيزة لانها تجلب

275
01:27:00.100 --> 01:27:20.250
ايمانه بسرعة. شف لان يجلس المرء يكشف عن غوامض نفسه فينكسر بين يدي الله عز وجل يحصل من الايمان اكثر ممن قام يصلي  على جهل بهذا الباب ثم بعد ذلك تستلذ بالعبادة بقى. ساعتها لما تقرأ القرآن بهذه النفس المنكسرة

276
01:27:20.300 --> 01:27:40.250
تشعر بقى بفضل القرآن واخد بالك عشان تعرف تسلك في هزا الطريق تجهز له. اخيرا يقول اهل العلم من مظاهر الادب الا يرفع بصره وهو يصلي الى السماء النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ده من مظاهر الادب اللي تاخدها كده آآ على الاقل في ظاهرك يعني

277
01:27:40.750 --> 01:27:51.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا يخشى احدكم ان يرفع بصره الى السماء وهو يصلي فيخطف الله بصره او قال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام. ما يقعدش يلتفت طب

278
01:27:51.800 --> 01:28:02.950
التفت تعمل ايه؟ غمض. ما هو الاخوة برضو المشكلة دي ان الاخوة خدوا قول ابن القيم وقالوا ده هو ده القول الراجح. انه لا ينبغي للمرأة ان يغمض عينيه في الصلاة. النووي بيقول يستحب انه يغمض عينه

279
01:28:03.900 --> 01:28:17.500
اقرأ المجموع كده تلاقي ان هو بيقول كده بيقول يستحب انه يغمض عينه لو خشي موضوع تشتت الخشوع. يقفل يغمض عينه لقيت نفسك انت الانسان احيانا بيبقى في عادة كده ان ما فيش حد يعدي الا اما يبص له

280
01:28:17.550 --> 01:28:30.100
احنا متربيين على فضول النزر ده شيء حقيقي ينبغي ان نؤمن به. انت واقف بتصلي هتلاقي نفسك قاعد تبص يمين وشمال وتدقق في البتاع الموكيت ازاي ومعمول حدها لقيت كده غمض عينك

281
01:28:30.700 --> 01:28:56.500
وخلاص ما يضرك. تروح نايم. غمض عينك ليست كل عبادة يقوم احد عليها بالضرورة انها تكون عبادتنا الراجل اليهودي الملعون ده الله يلعنهم جميعا. وتشوفه واقف قدام الحائط الذي اغتصبوه منا حائط حائط البراق بتاعنا. واقف قدامه

282
01:28:56.500 --> 01:29:16.500
نعمل ايه؟ صلاتهم يفقر كده مش كده؟ هو صلاته كده. فلما الواحد يقعد يقرأ قرآن ويعمل كده ويبقى ايه؟ ما هو اتحرك كده مش بيتحركوا كده بيتحركوا كده. مش كده؟ تلاقي حد ما بتشوفيش يهود ولا ايه؟ تلاقيه تلاقيه قاعد يعمل دماغه كده يا اما يعمل كده صح؟ صح

283
01:29:16.500 --> 01:29:34.300
كده وكده انا شفت حد بيعمل كده. بيعمل كده. ماشي يا حاج يعني سوا تقوم انت تقول لي مسلا ان ده غلط الشيخ الاسلام ابن سئل فداء قال ما فيهوش حاجة. بيسمع قرآن وبيعمل كده قال لا بأس به

284
01:29:34.800 --> 01:29:54.400
مش دايما بالضرورة انه يكون يعني اه ومع زلك لنا ايمان الشناوي بيقول كده ولا النووي ده مش امام؟ خلاص كزلك مزاهر الادب عدم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة. الواحد لما بيخش فينا يشوف الشقة على فكرة برضه من النزرات المغلوطة

285
01:29:54.400 --> 01:30:04.400
قالت له عايز اتجوز واجرت شقة او شفت شقة مسلا اول ما بتخش بتشوف فيها ايه او اشتريت شقة بتجهز فيها ايه؟ السيراميك بقى والمش عارف ايه وبتاع في اشياء كده

286
01:30:04.400 --> 01:30:16.400
فكر فيها بدينك لو انت بردو اعمل سيراميك يعني ما بيقولوش ما تعملش بس ايه تفكر في ايه؟ الحمام ما يكونش لا يستقبل القبلة ولا يستدبر القبلة عشان تخرج من الخلاف ده كله

287
01:30:16.600 --> 01:30:36.600
من الاشياء اللي الشقة دي تكون جنب جامع. عشان ما تبقاش تنزل تمشي لك بتاع كيلو للجامع تصلي في البيت. فعشان تشجعك على الصلاة تروح نازل نايم تصحيك الاذان انت انت واخد بالك؟ دي من من من الاشياء اللي تجهز بها بيتك لما ابتلى النبي ابياته كان ممكن يبتليها في اي حتة تعجبه في المدينة صح؟ ابتلاها ايه

288
01:30:36.600 --> 01:30:55.950
ايه مكتنفة للمسجد فيخرج من بيته الى المسجد. وكان يمد رأسه يبقى كله جوة الجامع كده ومعتكف ويمد راسه لعائشة فتمشط له رأسه صلى الله عليه وسلم. فذلك من الادب السكون في الصلاة. ده هو ده بقى يا اخوانا النصيحة في العمل

289
01:30:55.950 --> 01:31:08.750
تطهير العمل الواحد يبقى واخد عهد على نفسه كده انه خلاص مش هيتحرك كلنا نحاول نعمل كده عارفين اصل الخشوع ايه؟ السكون. وخشوع الباطن يأتي لخشوع الظاهر ان لم يتحرك

290
01:31:08.800 --> 01:31:28.800
دي نزرية برضو مهمة جدا تفهمها. افضل الزكر ييجي اللي هو ايه؟ ابن القيم بيقول كده ما وطأ فيه اللسان القلب. يعني او القلب اللسان يعني الواحد يفضل يقول سبحان الله وقلبه موافق مع سبحان الله دي. متصور متخيل مفعم ده افضل

291
01:31:28.800 --> 01:31:43.200
الزكي ياخدك ويطلع الى القمة. طب ما حصلش نعمل ايه؟ ما نزكرش قال لك لا اذكر بلسانك فلما تكسر بلسانك يعمل ايه قلبك يصحى. يفوق زي القرآن قاعد اقرأ قرآن ومش فاهم حاجة او مش مركز. اعمل ايه؟ اقرأ

292
01:31:43.250 --> 01:32:03.250
هيأسر على قلبك على قلبك لا محالة. كويس كده؟ فكذلك نظرية الخشوع. اصل الخشوع ان القلب يسكن الى الله عز وجل يقبل على الله يلتفت كده ما يتحركش. يسكن. ما جاش القلب القلب لا زال قعد يفكر في وهنطلع من الجامع

293
01:32:03.250 --> 01:32:21.200
اشتري مش عارف ايه وبتاع والواد محمد قاعد يهتم ويبص في الساعة عشان ربع ساعة خدناه زيادة. شتتك في كده تعمل ايه؟ تخشع. جسمك يخشع بقى تروح تاخد عهد على نفسك مش هتحرك ابدا يقولون كان ابو بكر اذا صلى كانه عود

294
01:32:22.350 --> 01:32:42.350
عود وفي رواية كأنه سريع. اتشاف زي العمود ده كده. موافقة بكرة ما يتحركش. عشان كده في حديس ايه؟ الخناقة اللي حصلت عند بني عمرو بن عوف وذهب النبي اصلح بينهما فجاء بلال فقال ايه تصلي بالناس فايه فاقيم؟ فقال له نعم. فلما صلى ابو بكر جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

295
01:32:42.350 --> 01:33:02.050
الناس. بعض الناس يصفقوا. سواء بقى العلماء يقول لك بزف او كده بيصقفوا كده. المهم يعني كانوا بيقعدوا يسقفوا. فحصل ايه؟ قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته. شف بقى تخيل بقى انت لما تفاجأ تلاقي المصلين قاعدين يسقفوا وراك وخبط وراقعة في المسجد وابو بكر مش معهم خالص

296
01:33:02.300 --> 01:33:26.750
لا يلتفت في صلاته ابدا ما يبصش جنبه. فلما اكثر الناس من التصفيق الله! ده مش موضوع عرض  وانا بقول لك ان ابو بكر برضو ما التفتش لذهاب خشوعه كأن كأن ابا بكر جس وجود رسول الله بمجس حبه. كأني حسيت بالله انه جه

297
01:33:26.800 --> 01:33:36.800
فراح بص له فلقى النبي صلى الله عليه وسلم فرجع القصة المعروفة. كان لا يتحرك في صلاته. عبدالله بن الزبير كان بيقف امام المسجد. كان بيقف يصلي كده في في الحرم

298
01:33:38.000 --> 01:33:58.000
والحجاج قاعد يضرب بالمنجنيك انتم عارفين يا اخويا المنجنيك دي مسلا حجر قد نص الجامع كده او قد الجامع وقاذف يقذفه زي القنابل كده النهاردة. ينزل الحجر حجر كبير قوي ينزل الحجر كده يروح جاي على العباية بتاعته وياخدها في سكته. بصوا الحجر عدى من جنبه ازاي؟ اتوبيس معدي من جنبه. يلف على العباية ويقطعها وعبدالله بن الزبير ايه

299
01:33:58.000 --> 01:34:18.700
واقف يصلي ومع ذلك وما كنش يتحرك ابدا. انتم واخدين بالكم من الخشوع يقف كده زي ما هو القصد يا اخواننا ان مهم انك انت ايه اه انك انت تحاول فتستجلب الخشوع انك تاخد عهد على نفسك ان جسمك ما يتحركش واحدة واحدة يحصل ايه بقى

300
01:34:18.800 --> 01:34:33.800
تلاقي قلبك خشع. يبدأ قلبك يتوجه. تبدأ اول ما تقول الله اكبر ما تحسش بحد. بس ده محتاج ايه؟ محتاج اني ما اقعدش بقى اقول لك بقى ايه آآ والله معلش في اربع ركعات قبل الضهر وهم اتناشر ركعة في اليوم لا ده انت محتاج اكتر من كده

301
01:34:34.150 --> 01:34:48.250
مش ده بييجي بالتدرب ولا مش بيجي بالتدرب؟ محتاج انك تيجي كده لو فاضي تاخد يوم كده وتحاول انك انت تصلي مسلا ضحى اتنين اربعة ستة تمانية عشرة عشرين تلاتين اربعين خمسين اللي هو النفل المطلق يعني مش ضحى مش ضحى عشان ما تقولش انا مبتدع ولا حاجة

302
01:34:48.250 --> 01:35:05.250
مش ضحى نفل مطلق. تصلي تفضل تصلي كده من ساعة الساعة تسعة الصبح عشرة لحد الساعة حداشر وربح تقدر تصلي الشوية دول شف يجيبوا معك قد ايه؟ بين الضهر والعصر تصلي بين العصر والمغرب قيام الليل تزوده شوية تبقى انت عندك تبقى زي ما بنقول باللفظ

303
01:35:05.250 --> 01:35:32.400
زي بقيت تبقى صنايعي تعرف تصلي عجل ساعتها يأتي الامر كذلك من مظاهر الادب ان يلقي السمع وهو شهيد اذا قرأ القرآن تلاقيه اول ما يقرأ القرآن ازا كنا بنتكلم النهاردة ان الدنيا تموج بالضرب الساني لغزة ربنا سبحانه وتعالى ينتقم من اليهود والمنافقين

304
01:35:32.400 --> 01:35:52.850
ازا كان فيه وبرضو بيعوض عليهم الكرة وعايزين نخلص من المعجنة دي نحن نريد جندا يفهمون هزا. يتعلقون بالسماء لما بنيجي نقرأ ونبحس في عمر المختار ودايما بنضرب به المسل لانه قريب مننا هنا. عمر المختار محمد عزالدين القسام. الجماعة دول المعارك القريبة دي لان عايشين في زمنا. لما تيجي تقرأ عنه

305
01:35:52.850 --> 01:36:12.350
عن الرجل ده تلاقي ان ايه ان ان كبير السلوسية الامام السنوسي نفسه اللي هو عمل المدرسة نفسها وكان عمر المختار احد الطلبة بتوعها كان نايم جوة والراجل واقف خدمة على باب الخيمة بتاعته وقاعد يقرأ قرآن فغلط راح مصحح له

306
01:36:12.900 --> 01:36:31.200
فقال يا شيخ لا زلت متيقظا قال انا لا انام اذا قرأ القرآن. ما اعرفش انام. شفت الشعور ده مع المصحف بقى شفت الشعور ده مع القرآن محتاج بقى انت كده ان يبقى انك ازا قرأ القرآن

307
01:36:31.800 --> 01:36:46.050
خشع له جسدك ده برضو بييجي بايه بكسرة السماع. سنة السماع دي يا اخواننا احنا مهملينها صح ولا لا؟ لو احنا عدينا كده في الاخوة اللي قاعدين النهاردة. مين النهاردة سمع له شوية قرآن

308
01:36:46.400 --> 01:36:59.100
انت اكسر ما عندك ان عندي ورد بقراه ويرضي مراجعه ويرضي اليقين بالليل ماشي. طيب ما اهتم بقى بحتة كان بيحبها النبي. صلى الله عليه وسلم. قال لابن مسعود اقرأ علي

309
01:36:59.100 --> 01:37:12.550
قال اقرأ عليك وعليك انزل؟ قال نعم فاني احب ان اسمعه من غيري. انت فاكر ان ده ترياق لفهم القرآن انك تتعود تعمل لنفسك كل يوم حزب او جزء تسمعه

310
01:37:13.800 --> 01:37:22.750
حط صناعة في ودنك ولا حاجة وتقعد تسمع او تشغل جمبك حاجة وتقعد تسمع. حتلاقي النتيجة العائدة قوية جدا. تعود نفسك بقى ان لما يقرأ القرآن تدي له ودنك كده

311
01:37:24.000 --> 01:37:44.100
فبيزورني بعض مشايخنا والله سبحانه وكان يومها شابا كان ساعتها عنده خمسة وتلاتين سنة بس لكن كان فزا. انا عرفت هو فز ليه بقى؟ عشان الحاجات دي زارني ونزل من عندي وبوصله عندنا بقى المحطة بتاعتنا بتاعة حلوان دي بتاعة المترو دي هيصة جدا لانه سوق اصلا. فضلا عن المترو الناس طالعة

312
01:37:44.100 --> 01:37:58.900
او داخلة وعاملة وهيصة والشيخ ماشي والله يا اخوة بنكلمه احنا عشان نوصل له الكلام بنعلي صوتنا ونقرب من ودنه كده واصل حصل يا شيخنا وحصل ها والله العزيم يعدي على محل كده تلاقي القرآن شغال الاقيه بيكمل معه

313
01:37:59.750 --> 01:38:13.800
انا قلتها لك ده ده ازكار انا انا مش مش قادر ان انا حتى احضر الكلام اللي هقوله لك وانا بكلمك من الزحمة. انت سمعت في المحل ازاي خد على كده ودنه تلقط. المصحف تلقط القرآن

314
01:38:14.050 --> 01:38:25.100
ده من كثرة السماع. نحاول الانسان ما ايه يسمع ويحضر اقفل الباب واقعدي بقى على جنب وخدي العيال على جنب وانت تقعد في الاوضة لوحدك وتسمع او تسمعوا كلكم اقعدوا اسمعوا

315
01:38:25.200 --> 01:38:45.900
كل الاسرة وبس انا ما بتكلمش ياد انت وهو وتسمعوا هذا من ابرز ما ذكره العلماء في قضية مظاهر الادب فكأنها بين عينيك تدرسها وتعرفها ومع زلك نأخذ ان شاء الله عز وجل العلماء بيقولوا ان الادب ابن القيم بيقول الادب هو مع الله ومع رسوله ومع الخلق

316
01:38:46.050 --> 01:38:56.050
فان شاء الله عز وجل نأخز بقى الادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع الخلق من خلال كتاب البر والصلة. واحنا ماشيين هنجد الابواب تتوارد علينا في زكر الادب

317
01:38:56.050 --> 01:39:09.161
مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع الخلق آآ نسأل الله عز وجل ان يؤدبنا بأدبه وان يربينا بتربيته انه القادر على الجليل والجلل صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين