1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
اه  السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي لم يزل عليم حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد. الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا نذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
هذا هو الباب الاول او الباب الاول من كتاب البر والصلة والاعداد الصحيح الامام مسلم رحمه الله وكنا قد اعرضنا في البقاء الفائت. لماذا كان هذا الكتاب؟ ولماذا نتخيره القبر الفائت آآ ثم عقمت في اللقاء الفائت الى اهمية الادب. وانه هو الذي يمهد لك السبيل في السير الى الله عز وجل

3
00:01:10.050 --> 00:01:33.150
وما هو طبعا هو اول باب زكره باب بر الوالدين. بيبيعوه يعني. سم عنونه بعنوانين ايضا للتنبيه آآ يعلن ان الامام النووي رحمه الله هو صاحب هذه الاية صاحب هزه الابواب. انما الامام مسلم صحيحه كتب فقط

4
00:01:33.400 --> 00:01:53.400
يقول كتاب البر والصدقة والاذان. اما بقى هذا التفقه كل آآ باب وتقديم وبر الوالدين على التطوع بالصلاة وغيرها. ده كلام مش كلام آآ الامام مسلم رحمه الله. وطبعا آآ زي ما ذكرنا بقى في ترجمة الجو حسبه كده

5
00:01:53.750 --> 00:02:19.250
نوع هزه الطواجن تدل على حكم آآ يعطيه النبوي رحمه الله لهذا الايه؟ آآ لهذا الباب. وانا في الحقيقة في باب بر الوالدين له مسائله بحث لكن اصطفي من هذا الباب كله باب بر الوالدين كله ده. آآ ابواب بر الوالدين يعني اصطفي منها

6
00:02:19.250 --> 00:02:44.400
المشهور بحديث قريش العابد اه او حديث صاحب الجوار. سميع العلم صاحب جويج. والاخير المثال الاخير سموه وصاحب الجدار لان حديس جوايز هذا فيه فوائد جمة. برة الولاد فلزلك انا اريد ان اتناوله على حدى ثم

7
00:02:44.400 --> 00:03:06.100
الى الباب بمسائله يعني في مسائل في بر الوالدين مسائل. هل البر المطلق ولا فيه شيء من القيد واطلاقه؟ على قلب هيئة او والبر في المال والبر في الزوجة زواجا وطلاقا. يعني ده فيه مباحث لاهل العلم والبر في الحرام. فعايز اتفرغ له

8
00:03:06.100 --> 00:03:22.850
اه ازا انتهيتوا من حديس ان شاء الله عز وجل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى ابن مريم وصاحب جورج

9
00:03:22.850 --> 00:03:43.950
وكان درج رجلا عاجزا فاتخذ صلعة فكان فيها. فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جويج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج

10
00:03:44.350 --> 00:04:02.600
فقال يا ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاته فانصرفت. فلما كان من الغالي اتته وهو يصلي. فقالت يا جريج فقال اي ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاته فقالت اللهم لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات

11
00:04:02.700 --> 00:04:25.100
فتذكر بنو اسرائيل جريجا وعبادته وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها فقالت ان شئتم لافتننه لكم. قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها. فاتت راعيا كان يأوي الى صومعته من نفسها فوقع عليها

12
00:04:25.700 --> 00:04:55.650
فحملت فلما ولدت قالت هو من جويج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال مشكور قالوا زنيت بهذه البذر فولدت منك فقال اين الصبي؟ فجاءوا به فخرج عمري حتى اصلي فصلى. فلما انصرف اتى الصبي فطعن في بطنه. وقال يا غلام من ابوك؟ قال فلان اربعين

13
00:04:55.950 --> 00:05:16.250
قال فاقبلوا على جوريط يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب؟ قال لا اعدها من طين كما كانت فافعلوا وبين صبي يرضع من امه فمر الرجل راكب على دابته فارغة وشارة حسنة. فقال امه اللهم اجعل ابني مثل

14
00:05:16.250 --> 00:05:36.250
فترك السدي واقبل اليه فنظر اليه. فقال اللهم لا تجعلني مسلها. ثم اقبل على زوجه فجعل يرتطع. قال ابو هريرة يعني فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحكي ابتضاعه باصبعه السبابة في

15
00:05:36.250 --> 00:05:59.100
فجعل ينصها قال المرء بجاهلية وهم يضربونها ويقولون زنيت سرقتي وهي تقول حسبي الله ونعم الوكيل. فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مسلها وترك الرضاع ونظر اليها فقال اللهم اجعلنا مثلها فهناك تراجع الحديس. فقامت حلقة مر رجل حسن الهيئة

16
00:05:59.100 --> 00:06:19.100
فقلت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت ليس وقتي فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها. قال يعني المدير ان

17
00:06:19.100 --> 00:06:41.400
الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله. وان هذه يقولون لها زنيت ولم تزني وسرقت ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها الحديس ده ايها الاخوة حديس عزيم جدا وفي الحقيقة الانسان بقي له سنون وهو يقف مع هذا الحديث

18
00:06:41.550 --> 00:07:02.450
وليست هزه هي المرة الاولى التي اتعرض لهذا الحديس. وانا اعلم انني كلما تعرضت له خرج منه اشياء اخرى وهو شأن كلام النبي صلى الله عليه وسلم. فكلامه صلى الله عليه وسلم مبارك. فصل. لا تجد فيه

19
00:07:02.450 --> 00:07:25.400
مش انا ولا بخبطها ولا نظم محتمل وانما تجد كلامه صلى الله عليه وسلم فصلا يعطيك الحكم او يعطيك ما تريده آآ او ما يريده هو من خلال كلامه واللغة العربية ايها الاخوة

20
00:07:26.200 --> 00:07:48.050
هذا شأنها شأن اللغة العربية انها اللغة الوحيدة التي تستطيع ان تعبر بها عن كل ما في نفسك المتمكن من اللغة العربية لو قلت له صف لي شيء سؤال حالك مثلا تكلم في موضوع باللغة العامية وباللغة العربية

21
00:07:48.050 --> 00:08:13.050
ربما فوت اشياء اذا تكلم بالعامية. لكن اذا تكلم بالعربية لا يفوت شيء. يعبر عن كل مبدأه. غالبا واللغة العربية كما يقول بعض الادباء اللغات فيها اربعة الاف مفردة يعني كلمة تعبر بها عما تريد عن جزئية

22
00:08:13.150 --> 00:08:27.900
واللغة العربية فيها ما يزيد عن اربعة مليون ولزلك الدعوة الحالية ان احنا نريد ان نرد اللغة العربية الى مردها وان احنا في سنة تسعة وسبعين بيحتفلوا هم اليومين دول باللغة

23
00:08:27.900 --> 00:08:46.550
في الولايات المتحدة ان احنا جعلنا اللغة العربية لغة اساسية طبعا اللغة العربية ما كنتش محتاجة للامم المتحدة ولا غيره. لان اللغة العربية لكن هو هي فالقضية ان كلما كانت الدولة لها زهوتها كانت حضارتها ايضا زانية. اه ازا كان هناك فيها حضارة يعني

24
00:08:46.700 --> 00:09:06.550
فلما زهت دولة الاسلام وانتشرت وكذا وكذا كانوا يعني مر علينا عصور كان القساقصة في اوروبا يسبون الشباب ويشكون من زلك يعني بعضهم كان بيكتم ويقول عندنا من الشباب من يتراعن فيريد ان يتفاضل على اقرانه فينطر العربية

25
00:09:07.450 --> 00:09:27.450
النهاردة بقى شامي من اراد ان يتفاوض على اقوامه يوما بالانجليزية بالفرنسية وغربت على الناس بحيس انه احيانا يعني من كتر ما هو بيتعامل بها صار لا يقصد هذا والعلماء يكرهون هذا. مم. يكرهونه. يعني

26
00:09:27.450 --> 00:09:46.500
يتكلم باللغة العربية فان احتاج تكلم باللغة الانجليزية. مثلا او الفرنسية او غيرها. انما طول ما انت مش محتاج تتكلم اللغة العربية فهي اعظم اللغات وذهب جماعة من اهل العلم الى انها هي لغة اهل الجنة. وهذا ليس بمستبعد وان كان الاثر فيه في هذا

27
00:09:46.500 --> 00:10:06.500
لكن هذا ليس بمستنكر ولا مستبعد آآ لخيرية هذه الامة بجميع اطرافها. يعني كتابها خير الكتب وهو عربي نبيها خير الانبياء وهو عربي. فلا يجتمع اقتياسا حتى ان تكون هي اللغة العربية. الشاهد ان اللغة العربية بقى من اخذ بازمتها

28
00:10:06.500 --> 00:10:25.550
كان كلامه كده. وهذا الاخذ يعتمد على شيئين كغيره من العباد. على توفيق الله عز وجل ابتداء. اللي هي الاستطاعة الاختيارية. استطاعة التعبد. احنا عندنا في في العقيدة بندرس بندرس استطاعتنا

29
00:10:25.650 --> 00:10:47.100
مش كده؟ هل الانسان مستطيع خلقه الله عز وجل؟ مستطيع ان يقوم بالتكاليف وانا مش مستطيع؟ فمن حيث خلقته هو  فقد لين الله عز وجل له اعضاءه وكذا حتى يصلي. وقد جعل الله عز وجل له في فيه عقلا ومعرفة بحيث يحفظ المناسك فيحج. الى غير هذا اعطاه

30
00:10:47.100 --> 00:11:13.100
الله عز وجل مقوماته دي استطاعة في كل الدنيا هناك استطاعة اخرى هذه الاستطاعة هي بقى تكون على حسب معاملة العبد بربه. هذه الاستطاعة التي يسميها اهل العلم التوفيق في الايه؟ والخذلان. نسأل الله العافية. التوفيق والخذلان. ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم

31
00:11:13.100 --> 00:11:35.800
فثبطه ما هو ده الخزلان. الا يوفقه الله عز وجل يخليه ونفسه. يقوم ما يعرفش يعمل حاجة ويتعصب ويقع على جوز اخته  فاولا بالتوفيق ان يوفقك الله عز وجل لهزه اللغة. سانيا بدراستها. وقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الامرين من

32
00:11:35.800 --> 00:12:05.000
ناصيتهما  فكان قيل له يا رسول الله نراك افصحنا. واللي بيقوله كده اساطيل اللغة اساطير اللغة اللي يمكن اه يعني كسيرا ما اذكر في يعني في بعض الخطب العظيمة بتاعة عمرو ام كلثوم ملحمة من اقوى ما يقال في الملاحم عمرو الجرسوم ده قال المعلقة دي على رأس عمرو

33
00:12:05.000 --> 00:12:28.550
انت لما ضرب على شهر اطاح على رأسه ده كان قاعدين بياكلوا مع بعض فاستغاثت امه من الدفن قالت مع الله فاختلط سيفه وضرب عنقه فلما مات قام على رأسه وارتجز هذه الايه؟ او صدر هذه المعلقة. تخيل! الناس كانوا بيأتوا الى اسواق الحجيج يقوم يقول له

34
00:12:28.550 --> 00:12:38.550
اللي حصل ده عندنا في قريتنا السنة اللي فاتت ممكن نقول ايه اللي حصل السنة اللي فاتت ده وانشأة وده انشأة. يطلع زي ما يطلع واحد تلاقيه بيموت لما تقرأ كده في الحروب

35
00:12:38.550 --> 00:12:56.900
تلاقيه بيموت يروح قايل له متين تلاتة خمسة عشرة عشان من عنده كده. ولزلك اعجزهم القرآن لما جاء القرآن كساهم عشان كده من اسلم منه كان كثير منهم لا يعني الاصمعي لما قابل امرأة من الاعراب وجدها فصيحة جدا فقال ان تقولين الشعر قالت

36
00:12:56.900 --> 00:13:11.650
بعد اية القصص من شاش واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فابقه في اليوم ولا تخافي ولا تحزني انا رده اليك وجعله من المسخرة فيها امرين ونهيين

37
00:13:11.650 --> 00:13:26.300
اشارتين وخبرين انه يتجمع الكلام ده في سطر يفهموا بقى العربية ما احنا ممكن ان احنا نقابل الكلام ده بشيء من البرود شوية لقينا يعني مش متخيل يعني يعني فيها ايه لما تيجي مع امرين ونهين وخبرين لكن الناس الملتصقة باللغة العربية

38
00:13:26.300 --> 00:13:46.300
والانشاء ويعرف ازاي انه يتعب انتم عارفين ان الوليد ابن المغيرة وابو جهل ابن هشام ابن ربيعة وهؤلاء الصناديد للكفر عاشوا كفار وماتوا كفارا وكانوا بيأتوا الى سطر الكعبة فيتوارون خلفها. استخبى في الكعبة كده بالليل لانه عارف ان النبي بييجي بالليل يصلى

39
00:13:46.300 --> 00:14:06.300
فيتلو ما نزل عليه من قرآن. بيقعد عشان يسمع يشنف سمعه دول اهل سماع اهل لغة. ده ده يدي اللغة حقها. ولزلك لما النهاردة فسل ويقول لك ان القرآن فيه غلط وفيه انت معتقد ان ده فت ابو جهل؟ ولا فات الوليد ولا فات قساطين اللغة واصحاب الرسل واللحن دول

40
00:14:06.300 --> 00:14:26.300
هيبقى فاتهم ان القرآن ده والله العظيم سبحانه ده لو نزل حاجة كده ولا انت كان على طول مش كده ولا لا؟ انما لم يفعلوا. فالشاهد ان انهم كانوا يجلسون ويستمعوا لهذا القرآن ايه؟ اهل لغة فيفهمون. واعظم ما في القرآن فضلا عن الانتقاء. طبعا القرآن كله يعني. في

41
00:14:26.300 --> 00:14:46.300
تركه ونصه وانتقاء كلامه لكن من الاشياء البارزة جدا ايها الاخوة اللي نتمنى ان الاخوة يدرسوا ده علاقة الصورة وعلاقة الاية بالتي علاقة بالصورة والصورة وعلاقة الاية بالتي تليها يمكن الخطبة الفائتة

42
00:14:46.300 --> 00:15:03.450
كان قد رزقنا الله عز وجل وفتح في قضية ان احنا لو بنيجي نتكلم عن الاخلاص والنية نقول ايه؟ على طول بنخش في الاية بتاعة سورة البينة كده وما امروا الا ليعبدوا الله مش كده؟ ده تلاقيها مذكورة دائما. لو بصيت الاقي اللي قبلها كده بس الطلالة كده وده لم يكن

43
00:15:03.450 --> 00:15:23.450
ده انا قاعد اتصفح في كتاب اصول الوصول بتاع الشيخ يعقوب لقيته لقيته جنب الاية من هنا. فده اللي لفت نظري البواسير فلما تنظر فيها تفاجأ ان صحيح له وجهة نظر. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء

44
00:15:23.450 --> 00:15:43.150
ده في علم بيتاخد غلط. ده في علم بيفرقنا. بيخلينا نكره بعض. معقول في شريعة تخلينا نكره بعض مش ممكن امتى الشريعة تخلينا امتى اخز الشريعة بقى مش هنقول للشريعة ونخلي امتى اخزوها لما ناخدها من غير اخلاص ليه

45
00:15:43.150 --> 00:16:04.850
المنافذ الشريعة من غير اخلاص. ليه بقى؟ السر ايه؟ السر اللي انت بتاخدها عشان تبقى شيخ. وان انا باخدها عشان شيخ والتاني بياخدها عشان هواه. يعني انا مسلا عايز اعيش عيشة موفقة. فانا كنت احتكم من الشريعة الى اشياء. واخد بالك

46
00:16:04.850 --> 00:16:24.850
بياخدها عشان يتزكى في حد. معلش اصل انا لازم ادرس الموضوع ده عشان لما زكرنا في في السلسلة صياغ القلوب حلقات الدار الاخرة لما زكرنا سوء الخاتمة لما قلنا عبدالله القصيبي يا راجل اللي هز الحجاز ده هز الحجاز بعلمه وكتبه وهدفه ومع زلك لما كانت الموجة اللي

47
00:16:24.850 --> 00:16:43.450
المسلمين طلعت الموجة الاشتراكية الف كتب في سب الاسلام شفت ازاي في نفسه احط اخد شوية حديسين تلاتة عشان لما اقعد في قعدة فيها شيوخ ابقى شيخ. اعرف اعمل فيها علمانيين برضو ابقى عارف اصول الجماعة دول عشان

48
00:16:43.450 --> 00:17:03.050
له وجهان ظاهره ابن عم وباطنه فاعلة عتيدة. يسرك مقبلا وينسوك غيبا كزا فتكون اوريد الطريق وترى شر الناس عند الله يوم القيامة زل وجهين. فمن هنا بنتفرق لما تيجي انت تاخد الاية تلويها عشان لما تقعد في مجلس معين تهديها الى

49
00:17:03.050 --> 00:17:22.850
لك على زوقك وعدوانك او على اشتراك مسابقتك او على لما تعمل كده انا هبقى قاعد هقول لك ايه لو انا طلبته لله اقول له ده غلط هتكرهني مش كده ولا لا؟ عرفت بقى ايام التفرق منين؟ ازا اخذ العلم غلط تمسك

50
00:17:22.850 --> 00:17:32.850
شوف سورة البقرة ايه علاقة سورة الفاتحة بكل سورة؟ لما عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول والله لولا ان يقولوا زات ابن مسعود في المصحف لجعلتها على طرة كل سوء

51
00:17:32.850 --> 00:17:52.850
والمتفق عليه الان بين الصحابة انهم جعلوها في اول المصحف. لما تيجي تقرأ سورة الفاتحة ايه علاقة سورة الفاتحة كل سورة؟ لانها اشملت كل اللي موجود في التوحيد واخبار الناس واخبار الرسل معهم ولو دققنا عليها

52
00:17:52.850 --> 00:18:12.850
عشان كده سبع المثاني والقرآن العظيم. علاقة البقرة علاقة اخر البقرة باول ال عمران. وانت ماشي بقى كده لما تدرس الكلام ده ويفتح الله عز وجل عليك انك تجمع كده من مجامع العلم وتأخذ طرفا من اللغة العربية وطرف وانت ماشي ربنا عز وجل يفتح

53
00:18:12.850 --> 00:18:28.350
خلينا معك الالة اللي تعرف تميز بها اشمعنا دي اتختمت قبل كده واتفتحت الناحية التانية بكده ليه؟ عشان ايه؟ وايه العلاقة بتاعة دي تاخد ده  الجماعة بقى العرب كانوا عارفين الكلام ده

54
00:18:28.850 --> 00:18:43.150
يفرق اليه ان القرآن زي السين يهدر وكله له علاقة ببعضه. فكان ينبهر. عشان كده تجد مديح زي مديح الوليد ابن المغيرة وعاش كافرا ومات كافرا ممكن ما تلاقيش العلماء المسلمين توصلوا الى الرقي في المدح

55
00:18:43.400 --> 00:19:05.450
الى هزا الرقي البلاغي واخد بالك ومعاه المعاش مايته عشر كافر ومات كافر لما زهب الى النبي عليه الصلاة والسلام فسمع منه القرآن رجع ايه قال ان له لحنان وانا عليه لطاهرون وانا اعلم لمثمر وان اسفله لمخطق وانه ليعلو ولا يعلن. وفي رواية ولا يعلى عليه. وكلمة

56
00:19:05.450 --> 00:19:15.450
انه لا يعلو ولا يعلى به حديس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. شف ازاي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يعلو ولا يعلو. ما فيش حاجة بتعلى اكتر ليه؟ عشان كده انت

57
00:19:15.450 --> 00:19:33.800
الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام وفقه الله عز وجل توفيقا سابقا فاعطاه وجامع اللغة ثم كان اخذا بالسبب انه تربى فين؟ في افصح قبائل العرب اللي هم بني ساعتها

58
00:19:34.300 --> 00:19:50.300
مش كده لما قالوا لنا رسول الله نراك افصحنا قال ايه؟ قال تربيت في قبيلة بني سعد في الاخر في مصيبة الحاكم لا اعرف له حاجة لكن انت والحقيقة لو تربى فعلا في هزه القبيلة وكانوا يرسلون الناس اليها ليأخذوا من جو الصحراء ويأخذوا

59
00:19:50.300 --> 00:20:09.500
اللسان عشان يطلع اللسان مستقيم. لما تجد انسان زي الكساء يختلف سيبويه يبقوا جايبين مين؟ يجي واحد اعرابي بدوي يقول له اقف كده اسمع الكلمة دي كده شف هتمشي كده ولا ما تمشيش كده دي مش منظومة هو ما يعرفش ما يقراش كتب. بس ودانه ما تعديش علشان كده بنقول للاخوة اللي عايز يبني

60
00:20:09.500 --> 00:20:29.500
العربية مش قضية انك تقرا الكتاب وتحفظ القواعد. احنا عندنا مدرسين مدرس اول سانوية عامة. مش اعدادي بقى سانوية عامة. انا اعرف واحد كده يعني درس سانوي شوية والاعدادي شوية والابتدائي شوية. دخل لما يقعد يتكلم يحس ان الواحد اتخرمط

61
00:20:29.500 --> 00:20:47.550
السقطات اللي قاعد يسكتها سقطات في مبادئ اللغة اشياء يعني بمنتهى التسليم تبقى مرفوعة تلاقينا صمم. حتى بالودن مش لازم يستحضروا القاعدة مع انه لو درس لك تفاجأ بعلمه القضية بقى اللي هي فضيلة انك تسمع

62
00:20:47.800 --> 00:21:03.850
عايز لسانك يستقيم تسمع سم تقرأ تقرأ كلام نسر كده  اه منضبط الى ما استطعت يعني. يعني مسلا كتب شيخ الاسلام ابن غاية كانوا يوصلون لنا المشايخ كانوا بيوصوا بها ووجودهم شيخ الاسلام

63
00:21:03.850 --> 00:21:23.850
كما يقول الزهبي عربيته قوية. تقرأ مسلا كتب ابن القيم. ابن رجب يكون له اليد الطولى في اللغة يعني مش مش دارسها ماسة ولا حاجة؟ تقرأ هذه الكتب في رمضان مثلا الكتب الرفعي

64
00:21:24.150 --> 00:21:41.650
محمود شاكر هزه الكتب هتلاقي ان لسانك اعتزل. فالشاهد النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان الله اختص ان الله ان الله اتاني جوامع الكذب واختصر قد اوتيت جوامع كلمة خصوصا اذا الكلام اختصارا

65
00:21:41.800 --> 00:21:51.800
يقول لك حابب كلمتين كده تفاجئت اليوم دول يعني انما الاعمال بالنيات ابن رجب شرف في كزا وعشرين صفحة. وده كلام ان الراجل بيقول مختصر يعني عايز اخلص الحكم هنا. عايز

66
00:21:51.800 --> 00:22:11.800
في جنب عشرين صفحة كده سطر ابن جرير الطبري في حديث بريرة طلع الف فقير. ابن من ده شرحه في في مجلد فوق فصل فصل كلامه عليه الصلاة والسلام. قاضي في المزاج بقى هذا الحديث وما فيه من اشياء يعني

67
00:22:12.450 --> 00:22:28.350
ان النفس تحب القصص عشان كده بنقول للاخوة كلهم انهم يقرأوا عن السلف لا سيما الدعاء ان الدعاء لما تحدث الناس وانا مش طالع اقول لك قوائم منزلة. مش طالع انا مش عقارة جديدة

68
00:22:28.450 --> 00:22:48.450
انا عايز اقول لك القاعدة واللي ننفزها مين؟ عشان كده احنا قلنا قبل كده ان دي الخطة في الكتاب ده. هنقول بر الوالدين. وبعدين نجيب الناس اللي برة اباهم ازاي؟ هتعرف انت بقى ان ايه؟ الزم قدمها فسم الجنة. اذهب ففيهما فجاهد. قال ثم من؟ قال امك؟ الكلام ده كله قواعد هتاخدها. تعال بقى

69
00:22:48.450 --> 00:23:01.400
اشوف بقى عملوا ايه بقى السلف اديك المسال الحقيقي. الامسلة دي بتحبو الانسان زي ما زكرنا في الاول خالص في فائدة الكلام عن السلف لما ترجمت للامام مسلم في الاول خالص الاخوة اللي كانوا

70
00:23:01.400 --> 00:23:21.400
ان في فوائد من هزه الفوائد فالنفس تستوح القصص ثلث القرآن ايه؟ قصص وكما قال الجنيد وابو حنيفة وغيره كلام ما يعني كلامهم قريب من بعض كانوا يذكرون بها الحكايات جند من جند الله. يثبت الله عز وجل ويكمل انسان

71
00:23:21.400 --> 00:23:41.500
كان في محنة فلما اشتد بلاغه تذكر خباب ابن الالات وازاي نضاره اتقطع وهو حاطينه على الفحم وآآ مش سيدنا عمر بدر لما شاف طاهر خباب قال اشعل دينارا حتى صارت جمعة ثم طرحوني عليها فما اطفأ الا ظاهر

72
00:23:41.900 --> 00:24:06.100
الجلد اتحرق واللحم اتحرق ونزل الزيت بتاع الورم كده انما دون ذلك ما شغلوش من عليه. لما يفتكر كده في ايه؟ يساوي تجأشؤ. لما يكون في فقر ابتلي الفقر مسلا ويزكر واحد زي محمد ابن سليم مش زي ما كان ووقع اربعين الف آآ دينار راحوا منه مرة واحدة وقعد بقى على الحديدة والدايرة ويرفعه على دماغه ونودي عليه

73
00:24:06.100 --> 00:24:26.100
يصبر القراءة على السبب فيه القصص جند من جند الله عز وجل. يثبت الله عز وجل بها عباده ابو حنيفة بعض القصص احب الي من الفقه. احب الي من الفقه. مش معنى زلك انك تطرح الفقه لا

74
00:24:26.100 --> 00:24:47.900
تدرس الفقه لكن توغل في دراستك في السلف. توغل ثقة باضعاف ذلك. لما قالوا لعبدالله ابن مبارك انت هل لست معنا في المجلس فقال في المسجد فقال انتم تغتابون الناس اما انا فارجع الى بيتي فاجالس رسول الله واصحابه. اقعد مع النبي مع

75
00:24:47.900 --> 00:25:07.100
ده شغل شغله الشاغل عشان كده صنع تلاقي عبدالراجل المبارك صنع في كل باب قوي في كل باب لهم شغالين امام مجاهد ينفق العالم شيخ الاسلام المحدس الفقيه الاهتمام بالثقافة. فالشاهد ان القصص

76
00:25:07.150 --> 00:25:30.700
تستروحها النفوس. فلما تحدث حد بقصة بتلاقيه ايه؟ يفهم معك  وكلا نبص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ان يثبتوا قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله اخنوشا اوزي باكثر من هم فسمر لما لما ابتلي نجعت فيه قصة الموسى

77
00:25:30.700 --> 00:25:46.800
عرف قصته صح ولا لا؟ كان له ايه مثالا؟ اه صلى الله عليهما وسلم على سلامه. يقول ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا ثلاثة

78
00:25:47.350 --> 00:26:12.550
وهذا موضع اشكال معلوم عند اهل ان له الا تريد الحصر يبقى لم يتكلم في المهد الا ثلاثة يبقى ايه؟ ثلاثة بس. مش كده   والمهد هو كل سن لا يبلغ انسان فيه عرفا ام اذهب

79
00:26:12.550 --> 00:26:32.550
اذا تعرفنا عليه ان السن اللي العيل ما بينطقش فيه. يعني العيل يبدأ ينطق من قد ايه مسلا؟ يبدأ كده يقول حاجات كده على راس السنة خد يومين تلاتة خمسة شهرين تلاتة ده لما يتكلم يبقى اسمه ايه؟ لما يكون في هزه الاشهر يبقى اسمه في المهد

80
00:26:32.550 --> 00:26:47.450
دون الكلام طالما هو في السن السن اللي هو ايه؟ الذي لا يبلغ فيه الانسان ان يتكلم فيما يتعارف الناس عليه. وهنا هو ده موضع الاية موضع اللي يشد النزر اللي بيقول لك طفل رضيع اتكلم. تخيل

81
00:26:47.550 --> 00:27:08.150
فده موضع اللي شد نظر الصحابة. ولزلك بقى كانت هزه التقديمة الفارعة بس خلينا نأخذ هذه الفائدة اولا. لن ان ثلاثة وهو هو عليه الصلاة ذكر لنا غلام السحر وهو في الصحيح وبتقول ايه في الصحيح؟ مسلم

82
00:27:08.250 --> 00:27:18.250
وبعدين في الاخر المرأة اللي كانت معها تلات اولاد بيترموا في البلدين بقى واحد على صدرها فجم ياخدوه منها كأنما جزعت فقال اصبري يا امه فانك على الحق. هو ده اتكلم

83
00:27:18.250 --> 00:27:48.350
برضو كان بيطلع طيب عندنا كمان الغلام اللي هو نعم ابني بشوفها فرعون وحديثه في مسند الامام احمد  قبل ما اشوط في العمدة برضو الاخر اتكلم وهو بالمهد زكروا ان الغلام اللي شهد ليوسف وشهد شاهد من اهلها قال لك ده كان في المهد. مع ان الاصح انه كان رجل له لحية

84
00:27:48.350 --> 00:28:05.450
بعد الذكر ان ابراهيم تكلم في الماء بل بعض اهل السير ذكر ان رسول الله تكلم في الله. عليه الصلاة والسلام. يبقى ايه الموضوع بقى؟ ايه حكاية لم وان بعض اهل العلم مسلا زي الامام النووي رحمه الله يقول هؤلاء لم يكونوا في المد

85
00:28:05.950 --> 00:28:21.150
اللي تكلموا آآ بانه بيوسع قضية المهد يقول ان المهد ده مش مش موضوع الواحد ده بيتكلم فيه وانما هو اكبر من كده شوية انما هو اكبر من كده شوية. فهؤلاء جميعا

86
00:28:21.250 --> 00:28:36.850
تكلموا لم يكونوا في المهد والمهد لا يتعلق بالكذب. لكن تحس ان الكلام ده فيه تجنب شوية. مش كده؟ لان موضع الاية لم يتكلم في المهدي لن يتكلم كأن المهد معلقة بالكلام. مش كده؟ مش كده

87
00:28:37.150 --> 00:29:03.600
لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. الازهر بقى من اقوال اهل العلم في الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد جاءه علم بهذا واداه ثم جاءه العلم الاخر اللي هو وقت علم الانشطة فرعون وتعاملان بالاخدود وهب فبلغ

88
00:29:03.600 --> 00:29:23.600
طيب هذا اشكال لاهل العلم خلاص خلصنا الاشكال نستفيد منه ايه؟ وانا نفسي ان الاخوة يقرأوا الشريعة كلها كده. لما نيجي نتكلم الجنائز خدت احكام الجنائز اللي في ده حسن وفي تكفين وفي قول نحت او شق

89
00:29:23.600 --> 00:29:36.800
انت خدت حفزت الاحكام الفقهية ما تقفش لحد كده. عايزك تتعرف على الله من خلاف من خلال الاحكام الفقهية دي ما تخدهاش المريض عشان كده انتشر بينها ان احنا قاعدين نقول ايه؟ الفقه جامد

90
00:29:36.850 --> 00:29:53.100
باصول فقه علمي جامد والمصطلح الحديس جامد. ده انت اللي خليته جامد لما نتعرف على لما نقعد نتأمل في باب زي باب الجنائز نقول ايه؟ نقول سبحان من اكرم المسلم حيا وميتا. ده كمان بيتغسل

91
00:29:54.000 --> 00:30:13.250
الكويت وكفن ابيض وريحة حلوة مش كده ولا انت مش واخد بالك ويبحبح له في في مدفنه بحيس انه لما تنتفخ بطنه والكلام ده يبقى ايه؟ هو يمشي بطبيعته بخلاف مسلا غيرك

92
00:30:13.500 --> 00:30:31.700
عند اليهود او النصارى يعمل لك تابوت ويروح جاي فيه مسمار طويل الى قرب السرة بحيس اول ما اوضته تتنفخ يروح المصرخة وينهار يعزب حيا وميتا او الناس اللي بيحرقوا الجسس ويزروها في الرياح لا وكسر عظم الميت ككسر عزم الحاج. منهي عن كده

93
00:30:31.700 --> 00:30:44.700
انت بتغسله خد بالك وواحدة واحدة ده يا عم ده ميت. لا ابدا ده كأنه حي تحافظ عليه تقوم تتعرف تشوف ازاي تشوف ازاي الواحد اذا جاء في جنب الله لاكرم

94
00:30:44.850 --> 00:31:02.250
ومن يهد الله فمنهم سابوا بيتحرقوا اهو بيتولعوا وبيتحط في بطنهم سيخ ويدفن بالبتاع التابوت اللي هو فيه مضيق عليه ولا  كما هو كل شيء كده يأخذه ده ده الخلاف الفقهي. او الخلاف الحديس

95
00:31:02.450 --> 00:31:20.000
في الباب اللي اختلف فيه اهل العلم احنا نستفيد منه ايه؟ نستفيد دوسا للدعاء ان يكون مع الناس براء اللي عندي بقوله تجدد لدي علم كان ضدا على الاول او كان غير الاول بروح اؤمر

96
00:31:21.400 --> 00:31:41.900
ان عليك الا البلاغ. انا راجل مبلغ. انا شغلتي كده اني اقول بس قضية الوصاية اللي طلعت على اللي طلعت من بعض الزين يتسمون دعاة ولا ولا يدرون المنهج والماع في غيرهم هو الانسان اللي ما عندوش منهج يدوب في غيره

97
00:31:42.600 --> 00:31:55.350
يدوب فعشان كده كان من ابرز ما استفدنا من الهجرة ان الصحابة خرجوا من بيوتهم ومن فلوسهم وعالجوا محنة شديدة جدا وكانوا زي ما هم على منهج واحد زي ما بيقولوا في مكة هم كلنا

98
00:31:55.650 --> 00:32:13.000
وكسبوا بعد كده فلوس وفتحوا الدنيا وبقى ابو هريرة مسك منديل كده وبصق فيه ثم نظر اليه وقال بخ البخ يا ابا هريرة تبصق في من كتان النهاردة المنديل بتاعك بقى كتان

99
00:32:13.450 --> 00:32:35.650
والله لقد رأيتوني عند امرأة من الانصار ربما اصرع من شدة الجوع فيظن الغانم ان بي جن شف كان حالته ايه وطلع لفين واحد مش لاقي مش قادر ياكل بيغمى عليه من الجوع. انا ده انا والشيشة ضده

100
00:32:35.950 --> 00:32:55.250
ابدا ما شفتش حد يجوع لدرجة ان هم علينا ومع زلك يبلغ يبقى امير البلد ولا زال في رياضة نفسه وفي تزكية نفسه اللي هو ماشي في السوق حاطط حزمة حطب على كتفه يقول لهم افسحوا لاميركم افسحوا لاميركم. يا ابا هريرة

101
00:32:56.150 --> 00:33:16.150
وليس عندك من يخدمك؟ فيقول بلى. غير اني رأيت نفسي قد اشرأهبت للامارة. قالت لك يا ابو هريرة تصدق ان انت امير؟ مش مصدق الحكاية دي التأمين تقول له ده يطلع من الخدم والحشم فقال لك كان اكثرها عدول لا زالوا بيزكوا انفسهم ما تابوش زينا ده احنا خدنا لعاعة وتهنا

102
00:33:16.150 --> 00:33:28.250
انت ما خدتش حاجة خالص ده بس كل الموضوع انا بقيت يا عم الشيخ. ازيك يا عم الشيخ؟ نسيت اللي كنت بتعمله زمان والاعتكاف في المسجد والتضرع والامتهان اثبت بين عينيك

103
00:33:28.600 --> 00:33:52.200
قاعد تتلطع وتتوقع كانك ما في كأن الزنوب اتغفرت لربنا لكن ما لكش حاجة كانوا جنبهم عليه صاحب المنهج لا يتميع انما الميوع اللي بتدركه ان ده لما المنهج يروح مننا من صميم المنهج ان عليك الا كل الامة كده. يعني رأس الامة عليه الصلاة والسلام ربنا قال له العب عشان

104
00:33:52.200 --> 00:34:10.250
التقبيل ده والحصر ان عليك الا البنات انت بس تبلغ لما قال كيف يفلح قوم شدوا وجهنا نزل جبريل على طول وهو مجروح نزل جبريل ليس لك من الامر شيء. ده كلام ما بيتكلمش فيه ده خط احمر

105
00:34:11.100 --> 00:34:35.800
مع انه مجروح ومتعود وكأني بالسماء تهتز غضب من الله عز وجل لان ميثاق ظلم وحبيب. وعوروه وكسروا ومع زلك برضو في خط احمر قال الله عز وجل فاصبر وده من الامور اللي معلش انا بتكلم فيها بستفيض شوية من المرارة التي يتجرعها الانسان لما يرى المنهج بيتسرب

106
00:34:35.800 --> 00:34:56.800
من ايدينا لعوارض الدنيا. قال الله عز وجل فاصبر ان وعد الله حق وايه؟ ولا يستخفنك الذين لا يوقنون  يقول اهل التفسير قالوا استخف فلان فلانا اي استتبعه على الغير

107
00:34:57.150 --> 00:35:17.000
يقول له تعال في عز المحن وربنا سبحانه وتعالى بيقول له اوعى تمشي ورا الكفرة اوعى يستخفونك ويخلوك تقابلهم. لا في كلمة ولا في لبس ولا في نزر ولا في ما استطعت الى زلك سبيلا. اوعى تقلدني اوعى

108
00:35:17.000 --> 00:35:49.150
عشان كده تنبؤ بقى ابن خلدون زمان لما لقى الراجل لما وجد الشباب في الاندلس بيلبسوا زي في ليه خلاص عظموا غالبا لما تعزم الكافر خلاص انتهى منهج ولا يستخفنك. فازاي النهاردة ان بعض الناس اللي بيخليه عنده مرض الوصاية. الوصاية على التيم اللي ضيع واحد النبي حكى لنا عليه وقال ان الرجل قال والله

109
00:35:49.150 --> 00:35:59.150
يغفر الله لك. فاكرين الحديس بتاع الاتنين ده هيجي معنا في البيت بص لي ده. اخوان متوخيان. راح واحد قال له والله لا يغفر الله لك. الراجل ده انا عايز انبهك ان هو مش قال الكلمة دي

110
00:35:59.150 --> 00:36:17.350
ربنا اعلم من كده سبحانه وتعالى طبعا. ده هو فيه الداء من زمان شايف نفسه ان الدين ده بتاعه وان هو اللي يفصل فيه وان قضية ان انا مبلغ بس قنطرة مش عجباني. فكان المرض دفين ما رضيش يعالجه. حصل ايه؟ كل من كان في الضلالة

111
00:36:17.350 --> 00:36:37.350
فلما طلع المرض عوقبت به عشان مش عايز يتعالج فقال له والله لا يغفر الله لك فاوبقه اوبقته كلمته. مش كده او دمج من الوصاية. وانت مالك  الراجل ده مسح في قشر الحافي وكان سكرانا

112
00:36:37.400 --> 00:36:59.400
وقال من مثلكم انتم العباد والزهاد؟ ليس هذا كمثلي صاحب خمر وكذا وكذا فبكى بشر وقال عسى ان ينجيك الله بانكسارك وان يهلك بشر بعجل هذا التجرد تفتي الفتوى دي ليه؟ اصل الناس تعبانة وغلبانة وانت مالك

113
00:37:00.250 --> 00:37:13.850
انت مالك ان علي الا البنات قال له كده. قالوا يا رسول الله ان عمك كان يقوتك ويحوطك من خلفك من خلفك ويدفعك. ويدفع فمازا قدمت له؟ قال هو في النور

114
00:37:15.750 --> 00:37:26.750
هو في حد عمل زي ابو طالب ده بلسانه ولما تقرأ موضوع الشر تستعجب اللي يخش بالليل يقوم النبي صلى الله عليه وسلم ينيمه في مكانه. والناس عارفة ان الخيمة دي خيمة

115
00:37:26.900 --> 00:37:39.700
خدمة ابو طالب يروح منيمه ويروح داخل بالليل برضو ويروح شايله ويوديه ليه؟ لان البني هاشم بتاعه يقول لك ممكن واحد من شدة الجوع يقول لك احنا هنبتلى كلنا عشان واحد فينا يعني انا اروح اقول للمشركين وافقت ويخش

116
00:37:39.700 --> 00:37:55.300
القانون خلص يروح جاي في وسط الليل يشيل ويجيب شاب تاني ينام مكانه ويقوم واخده ملايينه مكان الشاب ده من احد تلت سنين بقى بالشكل ده وهو يحوطه واقف وراه وعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم زعل خالص. لما مات على على الكفر

117
00:37:55.400 --> 00:38:09.450
وابو طالب ماذا؟ على الكفر  فاشتغل ايه؟ لما يقولوا له بقى مين هو؟ لا سيما بقى ان لما تقرأ في رواية ان ابا لهب اللي هو عمه التاني عبدالعز ابن عبدالمطلب

118
00:38:09.450 --> 00:38:28.600
جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا ابن اخي انا لك مكان عبدك. انا مش هاؤمن ولا حاجة اهو بس انا هاقف معك مكان ابو طالب وهدفع عنك. لو احنا باكل ونقول ايه؟ لمصلحة الدعوة وده برضو الراجل. فلما بييجي يقولها بيقول لك هو فين

119
00:38:28.850 --> 00:38:44.050
مش عارف هو فين. مش كده؟ وتبقى تزن انك محمود. لو عرض هذا على بعض اللي اصابهم ده بوصاية الآن يقول له هو فين؟ يقول ارجو ان يكون في الجنة

120
00:38:44.600 --> 00:38:59.250
ونخرب الدين ومش قضية مش كده ولا لا؟ انما قال له هو فين؟ قال هو في النار في دحضاح من نار يبلغ الى كعبيه يغلي منهما دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار

121
00:38:59.450 --> 00:39:10.300
راحوا مولانا قال له انت بتقول على عمك اللي كان بيدفع عنك في النار؟ قال ما لكش دعوة عندي حاجة. وراح ايه قال للناس خلاص اللي عايز يعمله معه وهيعمله. هو كان قلبه معه على الناس وصبر على ذلك

122
00:39:10.300 --> 00:39:30.150
عليه الصلاة والسلام. هناك من يكيل عليك الا البلاغ بلغه هذا لما يبلغه الطب ما يستحيلش بقى الطالب بيتعلم كده ما نعرفش يقول عبدالله بن احمد كنت كسيرا كسيرا ما اسمع ابي اللي هو احمد ابن حنبل يعني يقول لا ادري

123
00:39:30.150 --> 00:39:50.950
ولا قادر دي بتاعة الائمة ايه؟ تفكر لا قادر انه ما يعرفش الفقه يعني؟ ده هو عارف مأخذها الفقهي بس ما بيقولش رأي الرجالة يتحرز احيانا يقول قال مالك ولا قال الشافعي عندي حديس معنديش واخد من النور وربما قال سلوا اهل العلم ولا يدل على احد

124
00:39:50.950 --> 00:40:12.050
احمد بن حنبل امام الدنيا وبقى ايه سنة ومكانة وعلم وكده لما بيقولوا له ازا حفظ الرجل مائة الف حديس يفتي؟ قال لا مثال قالوا فمائة الف؟ قال لا قالوا في ثلاث مئة الف قال هنا يكون شيئا

125
00:40:12.600 --> 00:40:25.200
يبدأ يبقى حاجة قال ابو زرعة زكرت احمد على الابواب فعلمت انه يحفظ الف الف عام ومع ذلك يقول لازم ولا حاجة خالص لما عز الدين يبقى عبدالسلام افتح الراجل وطلعت غلطة

126
00:40:25.350 --> 00:40:38.050
جري على نفسه كده قال انا ده انا غلطت تصدق عمل ايه؟ اجر واحد وقال له امشي في المدينة. ما تمشي انت في المدينة كده. وانت الشيخ هنا في المنطقة والناس بتلجأ اليه. والواحد قاعد ينادي في الميكروفون كده في عربية لا. يا جماعة الراجل اللي سأل الشيخ فلان في

127
00:40:38.050 --> 00:40:54.350
الفلانية الشيخ بيقول لك انا غلطت مع ان هزا لا يلزمه لكن قدمت التقوى. اللي هو بقى كنا بنتكلم فيها في اللقاء الفائت في تفسير قل هو الله احد. ان النبي لما قيل له صف لي انا ربك عمل ايه؟ سكوت

128
00:40:54.350 --> 00:41:14.700
سكت طب سكت ليه؟ ما هو ما خلق السماوات والارض ليقولن الله. ابو جهل بيقول طب انت سكت ليه لان مقام الاعتقاد مقام كأن الانسان قبل ما يدرس الطحاوية والوسطية والتدميرية عايز تقدم بشيء من التعظيم

129
00:41:14.900 --> 00:41:33.900
ماشي عايز مقدمة عايز يسكت شوية يتأمل في الله عز وجل عشان ده انت هتتكلم بقى بعد كده عن ربنا مش موضوع نعمة بقى ونقف ويشتق الاسم من فعل ولا لا؟ اه لا. لا ما اناش عارف ايه ده اسماء ربنا. ده اسماء ربنا. ده انت بتتكلم ايه ده عن ربنا واحسن

130
00:41:34.650 --> 00:41:56.600
فلتتحيب لها تقديم. فالشاهد ان ان هذه افادة للامة من امتها لا سيما طلبة العلم والدعاة. انك ان عليك الا البلاء عالج في نفسك دائما مرض الوصاية لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسى ابن مريم وصاحب جريج وكانت الوجه

131
00:41:57.150 --> 00:42:12.100
لما يقدم عليه الصلاة والسلام ويقول ايه؟ لم يتكلم في المهد الا نفي الشيء اثباته ضده يعني يعني بقول ما فيش حد في المسجد يبقى ده اسبات ايه؟ ان الناس بتفرش. مش كده

132
00:42:14.000 --> 00:42:27.800
طب ليه يدخل بالنفي؟ ما يدخل بالاثبات؟ لان النفي يلفت النظر عشان كده زي ربنا سبحانه وتعالى كده في بعض الناس يقول لك ايه؟ ان في لا زائدة في القرآن. مع ان الصحيح ان ما فيش زائد في القرآن ولا حاجة. دي تنبيهية

133
00:42:28.150 --> 00:42:42.300
ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ لا اقسم بيوم القيامة يبقى كده ربنا اقسم ولا ما اقسمش اقسم بايه نادي؟ دي للتمرين طب ليه؟ اصل هو النفي كده لا هو باصص لها ايه

134
00:42:42.800 --> 00:43:01.300
لا اقسم بالله. يبقى اقسم بيوم القيامة. مش كده؟ لا اقسم بهذا البلد. اقسم بهذا البلد هيبدأ فالنفي فيه ايه؟ فيه وقر. لم يتكلم بعدين بقى خد بالك كمان لم يتكلم لم يتكلم. واحنا واخدين بالنا ان الناس كلها بتتكلم

135
00:43:01.800 --> 00:43:22.550
فلما بتقول لم يتكلم ده كله ازاي؟ شف بقى عشان تصلي على النبي مئات المرات كل يوم. شف البلاغة دي علم الخطباء والفصحاء. علمهم يتكلموا ازاي لم يتكلم لم يتكلم ده الناس كلها بتتكلم. وبعدين بقى لم يتكلم ما تقوليش بقى حد

136
00:43:22.550 --> 00:43:42.550
ما بيتكلمش لان لم يتكلم دي نفي بما في الحق والكلام. انت بقى واخدين بالكم يا اخوانا من الموضوع ده ولا ولا ايه؟ لم يتكلم لفت للنزر يتكلم مفيدا لم يتكلم بقى خلاص ولا ايه؟ الانسان وقف ولا ايه؟ يا ترى هيحصل ايه؟ فاهم؟ فلفت النزر. لم يتكلم في المهد

137
00:43:43.350 --> 00:43:55.850
الا يروح لافت النزر تاني في المنهج اه ما بيتكلمش طيب لسه هتهدى ما احنا عارفين ان الفوايد ما حدش بيتكلم يروح يقول لك ايه؟ الا. الله! معقول بتكلم وهو طفل الا ثلاثة

138
00:43:56.600 --> 00:44:19.350
عيسى ابن مريم وبسرعة بسرعة بسرعة ساب ما تصلي عليه حاجة عجيبة عظيمة عليه الصلاة والسلام بسبب سرعة ليه اصل الحديث محتاج ايه؟ يقول لك الموعظة كالسياط تحتاج الى الدابة

139
00:44:20.250 --> 00:44:36.650
برضو من جملة ما يتعلمه الخطباء لما تيجي تتكلم كده في حاجة بتتكلم في وعز كده تقوم ايه نحاول صوت اللي قدامك. عشان كده ده شأن شأن شأن بقى الحفز الباص. يقول لك الامام الفلاني الفلاني حفز مواز

140
00:44:37.450 --> 00:44:57.450
حفظها صحيح بتقولها بقلبك يعني تتأملها عشان تقولها بقلبك بس ازاك تبقى حافزها عشان ايه صبها صبا وهزا شأن القرآن في غير ما موضع تلاقي الايه؟ هذا الوضع الاجتماعي يحضرني انني السياق ده كلا

141
00:44:57.450 --> 00:45:11.150
القمر تحس ان السياقة ماشية عادي مش كده؟ عادي الايات ورا بعض وبعدين تفاجأ؟ طالعة كده رص. عشان كده الامام وهو بيقرا برضه بقى لازم ياخد ان في كده بتهدر تهدر

142
00:45:11.500 --> 00:45:36.900
كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدى الكبر نزيرا للبشر تجد السجع مع الرص ده عشان كده فمن هذا الحديس ده عجبوه فاسجدوا لله ليسوا ساجدين نزل عليهم فنزل الكافر سكت حتى اللي بعضهم قال والله ما ينبغي لمسل هزا الكلام ان يعصى. ده لازم يطاح بس ضهري مش قادر كبير في السن راح ماسح

143
00:45:36.900 --> 00:45:56.900
التراب وحطها على دماغه بدلا من ان يسجد. قال علي وغيره فشهدته ما تكفى. عايز كافر ومات كافر انك انت رصة الكلام ايه؟ ابهرته. فبسرعة تجاوز عيسى. طب تجاوزه ليه؟ اصله مستقر عندنا. كل العالم دي تعرف ان ايه؟ قصة عيسى

144
00:45:56.900 --> 00:46:13.100
استفاض القرآن فيها واجاب عن دقيقها فمعروفة. وهذا من جملة البلاغة عايزينك تضرب على الوطن الحساس على الموضوع تبقى نزلت في الموضوع عشان كده الجماعة بتوع الخطباء بيقولوا كده ان الخطبة مقدمة

145
00:46:13.400 --> 00:46:30.650
مقدمة فهمني حدول ايه؟ مقدمة وبعدين استدلالهم من القتال واستدلالهم من السنة وتطبيق عملي من اثار السلف. ثم كيف الوصول الى هذا الذي تتكلم انت فيه السبيل اليه ثم خاتمة

146
00:46:30.950 --> 00:46:47.900
تاخد عنصر من اللي هتوصل بهم دول وتختفي به. فهمت؟ هزه هي البلاغة. ان تصل الى الى المقصود باخسر عشان كده شوفوا يا اخوانا القرآن ده اتفسر في قد ايه؟ عشان يتفسر في الكتب قد ايه؟ وهو اصلا قد ايه

147
00:46:48.650 --> 00:47:10.400
ده واحد بس ومئات الكتب فصلتهم مئات الكتب. ان لم يقل الاف الكتب الاف الالاف فسرته لنا انه بليغ. فعبر عن عن المسجد ده كله بجملة. لما جينا احنا بقى نفسر لك المفسرون بقى العلماء بتوعنا لما جم يفسروا يقول لك المسجد ده عبارة عن رخام وعواميد ومحارة وبياط

148
00:47:10.400 --> 00:47:30.000
صح كده؟ انما انت في الجملة خدته ايه؟ اخذته جملة. ومن هنا يقول العلماء السنة خاضعة. الشاهد ايه بقى؟ ان هي البلاغة يوم تبدل الارض غير الارض هل والسماوات؟ ما هو تقدير ايه بقى؟ ويوم تبدل السماوات غير السماوات

149
00:47:30.100 --> 00:47:43.050
فسجن له طين دي تفهمها انت دي عشان مخك معايا مش كده قرآن محتاج لتركيز ويمكن اللقاء الفائت قلنا للاخوة زي ما بتعمل ورد للقراءة من ورد للسماع عود نفسك بالانصات

150
00:47:43.850 --> 00:48:02.500
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد وانه مع تلك الاشياء اللي تخليك تشرب رخامات باختصار عيسى ابن مريم مشهور خلاص فيهم بقى وخش فيه قال هو صاحب جريش

151
00:48:03.700 --> 00:48:24.250
عيسى ابن مريم وصاحب جريدة من جملة التشوير برضو. ليه؟ اصل كل مؤمن مبهم. صاحب جريج احنا عارفينه؟ لا وجريج  اللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام. لو لو الكلام ده بس كده عرضته على قلبك

152
00:48:24.400 --> 00:48:39.850
تفعل به عليه الصلاة والسلام. وصاحب جريج. انا انا انا يعني حانت مني لحزة كده دلوقتي كأني كنت قاعد مع الصحابة. فعلا قدرت لهم مشبوهين للنبي ده مشدوه مع صدقه واخلاصه حسن العرض العظيم حسن العرض

153
00:48:40.200 --> 00:48:57.100
حسن العرض كان مرة يرفع على المنبر يفاجئهم يقرأ سورة قاف وينزل شفت دي؟ الرسول قام بس يرتلها ويدعو وينزل عليه الصلاة والسلام او يختم الخطبة ويصلي ومرة يطلع يقول لهم كلمتين وينزل ومرة قعد يكلمهم

154
00:48:57.450 --> 00:49:15.050
من الفجر للضهر وصلوا الضهر الضهر والعصر جدا فما ترك شيئا الا اخبرنا به صلى الله عليه وسلم. وصاحب جريج راح واخد عقدهم تاني. وقدم به  وبعدين قال وكان جريج رجلا عابدا. مش انت حاسس كده ان جريج الكذب ده كان المفروض يبقى بلوي

155
00:49:15.150 --> 00:49:32.750
لو احنا لو احنا لو احنا اللي بنحكي بقى العدسة لما ييجي يحكي يعملها بيملك يا متفنن في الملل انه يملك نبي نتكلم في المهدي الا عيسى الا ثلاثة. عيسى ابن مريم وكان في واحد في بني اسرائيل اسمه جوريج وكان اديك كل المعطيات. تحس انك وانا فهمت خلاص عايز

156
00:49:32.750 --> 00:49:51.050
انما لا زال النبي صلى الله عليه وسلم يدي مبهم ويفسره ويروح بارد تاني. ويفسره التاني. عشان لا زالت امة. وكان جريج رجلا عاد وفي رواية وكان جريج رجلا تاجرا

157
00:49:52.150 --> 00:50:22.600
فلما رأى التطفيف السرقة والحاجات دي ترك التجارة للعبادة وقطع العبادة  وفي هذا المقطع يستفيد المرء الورع ليه الورع؟ تعرف تقول لي ده حكم؟ لا مش حكم لان جويج هذا على فيص. ايه دليل انه على خيص؟ ان النبي اشاد به جملة المدح. اشاد به

158
00:50:23.600 --> 00:50:44.300
وبعدين ان الحديس بين ان الراجل له علاقة بالعبادة بس مع التجارة فلما بدأت التجارة تنازع العبادة ساب التجارة وعد العبادة يبقى ده قلبه ايه؟ قلبه كبير. مش كده ولا بقى؟ لانه يفضل ان في ناس كتير خالص بيبقى درس وقرأ وحفظ. يخش يقول لك يجوز يجوز

159
00:50:44.700 --> 00:50:58.550
ويخش ياكل الربا حتى ما فيش وقت. يبقى تركها لما رأت التطفيف. ازا التطفيف ده من جهة مين؟ من جهة نفسه ولا من جهة اللي بيبيع له؟ اللي بيبيع له. طب وانا ايه؟ انا راجل مظلوم

160
00:50:59.300 --> 00:51:18.150
لكن كأنه قد دخل في ما لك دخل صحابة فؤاد ولا مش صح دخل خليك معايا هنا يا عم الحاج من جملة البلاغة انك انت تحدث الناس وتصحيه. عشان السكينة عاملة معنا عقد انا بالزات

161
00:51:18.150 --> 00:51:34.950
اول ما نيجي نتكلم نروح الناس نايمة. خد بالك بقى ايه؟ وكان جريج رجلا يبقى التطفيف بيقع فين؟ من غير يبقى ازا انا انا دلوقتي مزلوم. بس كأن مال هذا الرجل محرم

162
00:51:35.500 --> 00:51:57.600
يبقى فلوسه فيها دخل  وهزه ليلة القاها الا الذين صبروا لان الورع ده عزيز الورع قال النبي صلى الله عليه وسلم خير دينكم انوار خير خير ما تدين الله به ان تكون ورعا

163
00:51:57.850 --> 00:52:16.900
وقال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين مش هو ده الشأن انك تأتي الحلال او تترك الحرام مع ان بقى شأن ده عندنا دلوقتي في زمننا لما حصل الترك والاستهانة بقى اللي بيأتي للحلال ويترك الحرام بان له شأن في وسطينا. مع ان ده عادي ده المفروض يحصل

164
00:52:17.100 --> 00:52:31.950
مش كده زي كل حاجة زي الايمان يخرج من شهر رمضان يقول لك حاسس بفطور وتعب واصل اجتهدنا في شهر رمضان تأتي الشباب ايام الليل بيخرجوا من العجاكيز ورجلي ازرقت وطول القيم ازرقت من النيتو

165
00:52:32.900 --> 00:52:51.350
بقى عندنا ان الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات  الصبر على دينه وعرضه. ومن وقع في شبهات وقع في الحرام كان راعي يرعى حول الحمى. اهو الورع ده بقى

166
00:52:51.700 --> 00:53:07.100
انك تتواضع عن حول الحمى الحمى ما يحميه الامير او الملك لا يدخله احد قط الا بيده. مكان كده يحوط عليه ويقول ده بتاعه. وقد حمى عمر الحمير رضي الله عنه

167
00:53:07.250 --> 00:53:17.700
المكان ده ما حدش يخشه بنحط فيه ابر الصدفة نحط فيه خزين نحط فيه حاجة المهم ان ده ايه؟ ما حدش يخش. لو لقيتك فيه تبقى انت ايه؟ حرامي اروح انفز عليك امك

168
00:53:18.300 --> 00:53:38.500
اوعى تيجي ناحية حمى الملك طب هو الله عز وجل عامل حما برضو في حتة كده محوط عليها الله عز وجل اه اية من المحاسن  شف بقى جميل جدا في البلد دي. ربط الفقه بالسلوك ده برضو من براعة طلبة العلم. انك انت اللي درسته مسلا في كتاب مدارس

169
00:53:38.500 --> 00:53:54.700
ولا طريق الهجرتين ولا احياء عيوب الدين ولا هذه الكتب اللي هي تختص بالقلوب والسلوك والكلام ده انك تربطه بالفقه عشان ما الفقه عندك برضو زي ما تيجي لما تدرس في المصطلح كده الكلمة

170
00:53:54.950 --> 00:54:15.400
يقول لك ايه؟ ان اعظم التعذيب لكان بصيغة افعى التفضيل احفظ الناس اتقن الناس. مش كده ويدقق بقى في الكلمة فيقول لك ايه؟ لين شيخ اربطه على طول بباب افات اللسان وحفظ اللسان وزكر الائمة يربطه خلي

171
00:54:15.400 --> 00:54:27.800
كله كسبكة واحدة كده حمى الله عز وجل هي محارمه. ابن رجب بيضرب مسلا بقى بيقول ايه؟ من الفقه. سحبه ها هنا بيقول بقى ان الفقهاء يقولون لو كان رجل بارض

172
00:54:27.800 --> 00:54:50.700
وبجواره ارض صاحبه. فجاءت الماشية فاكلت من ارض صاحبه. يغرم او لا يغرم يضعف ولا لا؟ الفقهاء يقول لك لا ده في هنا تفصيل  كده تفصيل بيبقى كلت المعزة بتاعتك كانت في الارضي. قال لا ده في تفصيل. ازا حط المعيز بتاعته جنب الارض بتاعتي

173
00:54:50.950 --> 00:55:03.300
يهرب لو كان لو كان الارض بتاعتي كلها هيدفعها كلها. انما لو نعيش بعيد ومعمول لهم حظيرة ومعمول لهم. فالمعزة راحت ناطحت كده الباب كسرته طلعت تاني كلت من عنده لازم

174
00:55:03.500 --> 00:55:16.850
اشوف ابن رجب رحمه الله راجل بيدي بقلب. عشان كده لما جه يموت جه عند حفار كده ابن رجب وقال له احفر لي هنا كده. راح حافر له. فنزل قعد في في الحفرة كده

175
00:55:16.900 --> 00:55:33.750
فرط جسمه وقال هذا قول حسن. بعد ثلاث ايام مات واتدفن فيه. كان حتى الفقه بيدرسوه بقلوبهم. الحاجات الجامدة اللي احنا بنقول عليها جامدة دي  اتشالت ايه بقى انك ما تجيش ناحية المحرمات

176
00:55:33.900 --> 00:55:49.150
وتحك كتفك مش كده ولا لا؟ خليك دايما بعيد. قال عبدالله ابن عمر لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس ويأمر بمرفوعا لكن فيه كده

177
00:55:49.400 --> 00:56:12.450
حذر من ما به بأس التقوى. يقول عبدالله بن عمر التقوى هي ان تجعل بينك وبين الحرام سخرا من حلال. لا تخرقه ستر للحلال. الله! يعني هو انا عشان احافز على اني على احافظ على على على تقواه بتاع التقوى. ممكن اسيب

178
00:56:12.450 --> 00:56:28.800
حاجات حلال حلال العلماء الاسلوب اللي حلال اسلوب معلش من غير ما هو عملها وبعدين توصلني للحرام فبلاش من عندك. الاوقات المنهي عنها في الصلاة ياخدوا كم وقت؟ المشهورة عندنا بخمسة. مش كده؟ بعد صلاة الفجر

179
00:56:29.600 --> 00:56:46.200
الى طلوع الشمس وحين طلوع الشمس حين يظل قبل الشمس وعند قائد الظهيرة وبعد العصر والى غروب الشمس وعند غروب الشمس حين يغيب حاجب الشمس. ادي خمسة اهو. الحقيقة ان هم مش خمسة

180
00:56:46.400 --> 00:57:12.850
ده هم تلاتة تلاتة بس المجاعة والاتنين دول ايه؟ زريعة فنهي عنه ايضا وكان عمر يضرب عليهما. شفت دي؟ التلاتة ايه هم؟ الصلاة عند شروق الشمس وعند غروب الشمس وعند قيام قائم الظاهرة. اللي هو قبل الضهر بخمس دقايق ولا حاجة. تلاقي ظل كل شيء تحته. بتبقى الشمس عمودية. طبعا ازا كنت انت على الارض مستوية

181
00:57:12.850 --> 00:57:26.450
تلاقي الكوباية دي كده لما تحطها لو حطينا الشدة فوق كده هتلاقي الضل ده مش جاي كده هتلاقيه تحت لما تيجي تقف كده في قلب المستوى تلاقي دولة تحتيك هو ده قائم الضوئية وتكون الشمس قد توسطت

182
00:57:26.500 --> 00:57:44.100
ما تصليش في الوقت ده فانه وقت تسجر فيه جهنم امال الوقتين دول ايه بقى لانهما ذريعة من بعد الفجر لحد لو عودناه نقول له صلي بعد الفجر صلي بعد الفجر صلي تصلي بعد العصر صلي بعدها هيبدأ يوصل لمين؟ انه يصلي عند المحرم

183
00:57:44.700 --> 00:58:00.050
فنهي عنهما ايضا شفت فحوى الشريعة ده مش كلام مش موضوع انك انت يعني اه لما تشيل دوا على نفسك ما تؤمر به فاياك ان ترعى حول الحمى. ترجح هو ده المرعى

184
00:58:01.200 --> 00:58:25.600
حذر بالغ تلقي بالغ على حذر  نتوقع خايف من الحرمة وانت حازم معقوب كل شيء يأتيك تظن الفتنة فيه لما سئل بعضهم عن عمر رضي الله عنه كيف كان عمر؟ ايمانك؟ فقال كان كالطائر الحزم يرى ان له في كل موضع شرع

185
00:58:26.250 --> 00:58:38.800
في كل حتة هيتصوت فيروح شيء وفي كل حاجة يشيل حتى لو كانت فيها الاصغر فيها انها حلال ما يبقاش حاجة لاحسن تودي بنا الحرام بلاش. طالما هتخش بيها ده حرام بلاش معنى مشايخنا

186
00:58:38.800 --> 00:58:55.900
بيقول كنت عندي مصحف حلو وبعتز به وجميل جدا وبقعد اقرأ فيه وبعدين سمعت مرة وانا يعني كنت بسمع اسئلة في بعض العلماء فواحد بيسأل الشيخ بيقول له يا شيخ لو الواحد بنا صباعه كده وعمل المصحف كده

187
00:58:57.450 --> 00:59:10.050
لا يجوز ولا يجوز الورقة خفيفة يعني فالشيخ اشتد وقال المصحف ينبغي ان يحفظ وينبغي كزا وبلغ به لحد ما وصل لحد الكفر قال قد يكفر فعنه اذا رضي ان يحقر المصحف

188
00:59:10.450 --> 00:59:23.850
فالشيخ قال انا الكلام ده مش مقتنع به دي دي المصحف ولا حاجة وانا بقى ايه يعني انا يعني هذا الكلام يتنازل علينا ونروح نجلده عند واحد ودق فيه مسامير وعمل فيه دبلومة ما يعملش بقى

189
00:59:23.850 --> 00:59:46.100
المصحف موجود انا شخصيا مش مقتنع به. بس سبت المصحف بتاعي اللي بحبه واشتريت مصحف وراء وتخينة عشان لما اعمل كده ما احتاجش ده اسمه ايه ده يتحلى به طلبة العلم ويقول ان الائمة كانوا بيفتوا الناس بالواسع من المذهب وعلى انفسهم يضيفون. يضيقون اوسع المذاهب مذهب

190
00:59:46.100 --> 00:59:56.100
ولما عرف ان في معزة اتسرقت سرق الجزار وما بيعيشوا قد ايه؟ العيش دول لما يكبروا كده ويرعرعوا حوالي تلات سنين كده وضلوا عايشين. ما كنش لحم معيز تلات سنين

191
00:59:56.100 --> 01:00:06.100
لحسن تكون المعزة اللي اتسرقت تقع في ورعتها انا. صحيح. فما كانش لحمة تلات سنين. ملك ابن دينار لما شك في بعض اللحوم. قعد اربع سنين ما يكلوش لحمة. وخرج الى الناس وقال

192
01:00:06.100 --> 01:00:25.800
اربع سنين ما اكلت لحما الى الان وما نقصت شيء. انا ادعو كامل قوتي ما فيش حاجة خالص يعني عشان يتعود المرأة على كلمة الشيخ الالباني رحمه الله لما صاب الاربعين يوم عارفينها الحكاية دي. لما صام الفترة دي ولا كانت اكتر ولا اقل

193
01:00:25.800 --> 01:00:40.650
لما صام الفترة دي بيقول ايه؟ في سلسلة بيقول ان انا اردت منها اشياء فوائد من هزه الفوائد اللي بيزكرها؟ قال ليعلم الناس ان هزا ليس بعزيز ممكن قوي انك انت تصوم آآ تلات اربع سنين كل يوم كده عادي

194
01:00:41.400 --> 01:00:57.950
من الممكن ازا هو في القدرة فعلى الانسان ان يجتنب الورع الورع كل ما تشك فيه تتركه توطن بالغ على حذر. واخدين بالكم يا اخوانا؟ الورع. قالت عائشة رضي الله عنها خير

195
01:00:57.950 --> 01:01:13.750
قالت انكم تتركون خير العبادة الورع خير العباد لا لا ينجح هذا العلم في طالب العلم الا اذا احس بنفسه بالخوف ده. لا يا عم سيبك من دي بلاش منها لا دي يكون كده ينشأ فيه

196
01:01:13.750 --> 01:01:28.850
يقول هشام ابن حسان ترك محمد ابن سيرين اربعين الفا فيما لا ترون به اليوم بأسا خد بالك الامام الورع ممكن تفتى فيه ما فيهوش حل انتم عارفين يا اخواننا العبادات بتمسخ ازاي؟ ما هو كده

197
01:01:29.550 --> 01:01:47.100
ان ما كنتش قادر تقف اقعد. فالناس تفكر ان الفقهاء قالوا كده بس. لا الفقهاء ما عملوش كده المصدر الفقهاء بيقولوا ايه؟ يقولوا من عجز عن ركن طبعا عاملة ازاي؟ عجزة يعني ايه؟ يعني بلغ فيه الوسع

198
01:01:47.500 --> 01:02:01.850
فالنهاردة جيت اقف ضهري خلاص مش قادر مش قادر هقول اه فصله بيقول لك انا ما عنديش شغل طب ظهرت بنت انت ما بتفكرش ان انت بتمن على ربنا وانت بتصلي

199
01:02:02.300 --> 01:02:20.100
العبادات بتمسخ بهزه الهيئة. ولا زال مشايخنا يصوتون خلف كل حاج كل ما يحج يرجع اعصابه محروقة ليه؟ من اللي بيعمله الناس في الحج؟ ده رأيناه باعيننا. الراجل بيمسك الشنطة كده عند مزدلفة يحطها يسلم على جنبه. عمل ايه والله؟ كويس؟ الطقم خلاص شيل اطلع بقى

200
01:02:20.100 --> 01:02:37.050
يا عم مليء بمزدلفة المبيت المبيت بمنى ينزل يقعد لحد الساعة اتناشر ونص وخمسة. ويروح واخد معهم برة على العزيزية ليه ليه؟ عشان انام في التكييف وما نمش على الارض هو الله اراد منك زلك

201
01:02:37.200 --> 01:02:54.450
ربنا اراد انك انت تترمي في الارض. تنام في الارض عشان تشعر بالعبودية. تعرى والعرق على بعضه وممنوع انك انت ممنوع انك انت تغتسل بصابونة ولا بتاع لغاية الموضوع ماية. احيانا لما تلبس المضاربة تقول له انا ما احتسبتش احسن لي. لان لو خسرت هطير مش كده

202
01:02:54.450 --> 01:03:09.650
يلا خلاص سيبها ترجع الى عبوديتك بصق على يده ووضع اصبعه عليها وقال قال الله من مثل هذا خلقتك يا ابن ادم فانت تعجزني. هحس انا وانت ازاي انا اتخرجت من بسطة الا لما يحصل معك كده والاقي شوية عرق خلوني ريحتي وحشة

203
01:03:10.100 --> 01:03:23.250
وانا بقى عندي الازازة الريحة في البيت بالف جنيه يبقى هعرف ان انا اشوف الاصل فيها ايه؟ فانت بالروح لا الجسم ينسى مش كده ولا لا؟ هتفهم بعد معنى جملة الحج

204
01:03:23.300 --> 01:03:43.300
لكن تمسخ العبادات وفجأة تلاقيه عبارة عن مسخ للعبادات بسبب التوخص على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم الاحكام وبعدين يزين بالتنفس لما جاء كله يرفع يبيت في مزدلفة يقوم يجيله العباس ويقول له انا بس بس والله. بحمل الناس ميه عشان ما يقولوا خلاص ما جيتش

205
01:03:43.300 --> 01:04:08.150
الاعراض بضاعة انا. ولازم اوعى. والا الغرامة هتموت هحطها جنبي تلات ايام في منى خلاص اطلع انت. يبقى ايه بقى؟ بحسبه ان الكل ينزل ينام في مزدلفة في منى انتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ ده الاصل. محمد ابن سيرين وهزا هو شأنه الورائي الابتدائي يجوز فيه. يقول محمد آآ هشام ابن

206
01:04:08.150 --> 01:04:21.200
ترك محمد ابن جيرين اربعين الفا فيما لا ترون به اليوم بأسه. اللي حصل ان محمد المسيح مشترى ظروف زيد باربعين الف دينار اربعين الف محمد البسين اصلا ما عهوش حاجة

207
01:04:21.250 --> 01:04:36.600
لكن هو اراد انه يكون انه يتاجر فلما ارادوا انه يتاجر قال لك هتاجر بقى ابقى تاجر جملة. اول ما ابدأ كده. وده عادة العلماء ما لهمش في الدنيا. فلزلك تلاقيهم بيخشوا في باب قل منهم اللي تلاقيه فاهم في

208
01:04:36.600 --> 01:04:55.000
الشيخ بالعلم يعني راح مستلف اربعين الف جنيه وراح رايح مشتري بهم زيت تصف العصابة كده وهو بيتفقد بقى الشغل والبتاع وباص بالعصارة كده لا فاضي. وكان محمد ابن سيرين يزهب الى امر النجاسة الى

209
01:04:55.000 --> 01:05:15.000
اما يسير النجاسة يؤثر على كثير المائع وقديمه. يسير النجاسة. يؤثر حتى لو استحال حتى لو ما فيش استحالة وهذا طبعا قول مخالف لكن هو كان يرى ذلك وده امام مجتهد امام كبير. فلما رأى ذلك عمل ايه؟ راح جايب الاربعين الف جنيه

210
01:05:15.000 --> 01:05:32.300
وحطهم في الشارع وقال للفقرا اللي عايز يعبي ويشيل ومش اللامع ولا مش طب صاحب الفلوس فين الاربعين الف جنيه؟ طب اصبر علي شف ادور بقى هنا حد يسلفني حد يعمل لي فانودي عليه

211
01:05:32.300 --> 01:05:47.700
محمد تخيل امام ينادى عليه بهذا وكان حسن الفضل في الله عز وجل يمضي اليه. الكافر يصلي بالليل ويرفع ايديه ويقول باي يد لي عندك؟ جعلتني مثل الصالحين والانبياء والاولياء

212
01:05:47.700 --> 01:06:07.150
فابتليتني بالفقر شف بيعض البنات ايه؟ دي نعمة خلتني زي الانبياء. شايف ايه؟ انه تورع عنها. مع انه ممكن يكتب قول ما هو اخويا الحسن البصري ما يقولش كده وده عالم كبير وهو يقر له بالفضل خلاص. ناخد بالقول الحسن المرة دي ابدا سابوا

213
01:06:07.750 --> 01:06:22.950
عشان كده كانوا بيقولوا محمد ابن سيرين هذا رجل ارسلوه في اي موضع يرجع اليكم رجلا ده تحطه لو حطيته في زنا في شرب خمر في دنيا في لا يمكن يتأزى. وهو ده يا اخواننا شأن الورع. لما تتعود الترك

214
01:06:23.350 --> 01:06:43.350
الترك اعرف واحد من اخواننا المحاسب جت له فرصة في شركة عزيمة جدا يعني كان مرتب عالي جدا جدا يعني. ولما راح هناك هو اول ما شاء الله الحمد لله متمكن جدا ابهاهم قالوا له انت هتتعين دلوقتي بس لنا طلب صغير خالص. قال له ايه هو؟ قال له احنا

215
01:06:46.950 --> 01:07:04.100
قال له زي ما هو سامحك. قال له زي ما بنحب ايه؟ هتغرق؟ قال له لا همشي. وسابه مشي. النهاردة عنده مكتب محاسبة. المحاسبة. مكتب صبرت ومن يصبر يجد خب صبره الذ واحلى من جنى النحل في الفم

216
01:07:04.650 --> 01:07:14.650
بس يصبر المرأة على امرها. الورع لما الانسان يتعود انه يترك تبقى سهلة عليه. لما انا اجي اسأله هو انت يعني شركة زي كده ازاي سبتها منه قبل كده؟ قال لا الحاجات كتير. فبقى

217
01:07:14.650 --> 01:07:34.200
بنقول ايه؟ نقول لا. عشان كده مسل هؤلاء لا يفتنون. انتم عارفين محمد بن المنكدر لما قتيبة ابن مسلم قاتل التركي وفتح وبتاع لقى رأس رأس انسان من ذهب خالص. رأس انسان منحوتة كده مرسومة ما كانوش يعرفوا دي اصلا. ما يعرفوهاش الكلام ده

218
01:07:34.500 --> 01:07:57.100
السور دي محرمة هذا مجمع عليه النحت ورسم. فلقى منحوتة كده وراس انسان من الذهب الابليس الخالص وصب مش نفخ يعني ان هو فاضي لا مصبوبة كلها كده حاجة فاخذ القادة قاعدين مع الامير بتاعهم محمد آآ قتيبة بن مسلم ومنبهرين يا سلام شوف العقارة دي لو بعناها تاني

219
01:07:57.100 --> 01:08:14.650
يا ترى وهما قاعدين كده فقال لهم كتيب ابن مسلم اني اتعرفون احدا يزهد في مثل هذه؟ لو نأخذ ملكك يزهد فيها قول ما احنا مش متخيلين ان حد نقول له خد دي مش عاوزها. قال لكنني اعرف

220
01:08:15.150 --> 01:08:27.200
اين محمد بن واسع زي القراء ده راجل طول الليل بيبكي لحد ما تلاقي عينيك دبدلك كده. يقوم يشدها من الكحل الصبح عشان الناس تشوفه وهو بيصلي الفجر يعني ايه فايقة والا هو من كتر المجاة. قال

221
01:08:27.200 --> 01:08:38.200
محمد ابن واسع زي القراء محمد ابن واسع فاوتي بمحمد ابن واسع قال خذ هذه لك. عارف اول ما قال له خذها كده؟ قال لا. ابتداء. قال له خدها قال له لا

222
01:08:38.700 --> 01:08:56.350
فقيل له اطع اميرك اميرك قائم على رأسك طبعا له حق يعني في الاسلام والادارة راح واخد منه الرقص ومشى قال لواحد امشي وراه شوف هيعمل فيها ايه. لقى واحد في المعسكر بيقول له لله يا شحات قال له خد. انت متخيل بقى شحات ادي له مسلا تدي له مليار جنيه

223
01:08:56.350 --> 01:09:08.650
قال له خد الراجل رجع قال للكتيب الحق. ده هتصدق بالفلوس. ده ده انت ناصر شحات. كتيب قال له هاته لي. جاب الشحات خد منه الرقص وقال له ما علش

224
01:09:08.650 --> 01:09:24.300
احنا كنا بنعمل اختبار كده وبعدين ارضاه بها. ده لما تتعود على الطرحة. عشان كده تبقى تبقى تبقى عارفة ان برضو الدنيا لما تتعود على ترك الفضول تلاقيه يقول لك ده استقامة القلب بترك الفضول

225
01:09:24.400 --> 01:09:34.350
لما تخرج فضول النوم مش كل ما انت عاوز تنام تنام مش كل ما انت عاوز تاكل تاكل مش كل ما انت عاوز لما تبدأ عشان كده الصوم كده صلاة الفجر كده تعودك على ما يصحى من عز النوم انزل صلي

226
01:09:34.900 --> 01:09:54.350
لما تترك تصلب نفسك. بعد كده تفاجأ ان انت بقى طالب انك انت ملح عليك الامر انه لازم تسهر هتقول لها صالح يقول لك حاضر لو طول ما انت في الطرف واحنا يمكن قرينا فاكرين لما قررنا حكاية القطتين من كتاب مصطفى صادق الرافعي لوحي القلم قط الرفيع قال لقطة تخين انت موهبة

227
01:09:54.350 --> 01:10:14.350
راحت خلوك نايم قتلوك وانت نايم وبيجيبوا لك الاكل لحد عندك مواهب الصيد. راحت فكذلك انت مواهب الجهد والعمل مع الراحة فالورع ايها الاخوة الورع قام عليه اهل العلم ولعلني ذكرت لك في ترجمة الامام النووي رحمه الله كيف انه كان لا

228
01:10:14.350 --> 01:10:25.900
الكل من فاكهة دمشق مع فتواه للناس بجواز الاكل منها. لكن كان لا يأكل هو السيوطي ولا قرر كده. قال ان هو افتى بكده. ومع ذلك كان لا يأكل لا

229
01:10:25.900 --> 01:10:42.300
يأكل منها يقول فيها اوقاف فلا اكل منها شيء. يعتمد على اللي بيبعته له ابوه من القرية يأكله ويتقوت به وكفى. ارسله في اي مكان تجده رجل ونكمل ان شاء الله عز وجل في لقاء

230
01:10:42.300 --> 01:10:47.650
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين