1
00:00:00.000 --> 00:00:56.250
راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد

2
00:00:56.650 --> 00:01:15.700
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يرزقنا جميعا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء

3
00:01:16.250 --> 00:01:35.950
وما زلنا مع لقاءاتنا المتتابعة في مادة الحديث في اكاديمية زاد نسأل الله ان يجعلنا جميعا مفاتيح للخير مغاليق للشر ومعنا اليوم الحديث الثامن. الحديث الثامن يقول الحديث عن علي رضي الله عنه

4
00:01:36.150 --> 00:01:54.900
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيئا فجعل ينكت به الارض فقال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة

5
00:01:55.050 --> 00:02:21.350
قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا؟ وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة وييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فيسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرأ. فاما من اعطى واتقى

6
00:02:21.350 --> 00:02:45.600
صدق بالحسنى الى اخر ذلك متفق عليه  احبتي في الله حديث عظيم حديث كريم يرويه طالب مدرسة النبوة الذي تربى في بيت النبوة الذي تولى النبي صلى الله عليه وسلم تربيته وتنشأته

7
00:02:45.650 --> 00:03:07.000
علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الخليفة الرابع علي ابن ابي طالب رابع الخلفاء الراشدين باجماع الامة زوجه النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وما ادراكم ما فاطمة؟ انها بنت رسولنا صلى الله عليه وسلم

8
00:03:07.400 --> 00:03:34.900
ولي الخلافة بعد مقتل امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وارضاه وحدثت له عدة مشاكل كثيرة مع الخوارج ومع غلاتهم ومع الروافض كذلك والشيعة وكفره الخوارج في الشيعة حتى قدموه على الخلفاء الذين قبله. بل بعضهم غلا فيه حتى وصله والعياذ بالله الى مرتبة عظيمة من الالوهية ولا حول ولا قوة الا

9
00:03:34.900 --> 00:03:53.150
طبعا ايها الاحبة لا يهمنا تلك الفرق وما وقفت من موقف سلبي لكن هذا الرجل هو ابن عم رسولنا صلى الله عليه وسلم وهو من العشرة المبشرين بالجنة وله مكانة عظيمة

10
00:03:53.250 --> 00:04:09.350
اما يكفينا فيه وفي فضله قول النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي. اي كرامة هذه لابي الحسن رضي الله عنه وارضاه

11
00:04:09.850 --> 00:04:32.050
ولذلك لما استعصت خيبر اه قال صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله اليوم الثاني كان الناس يتطاولون حتى عمر يقول والله ما احببت الرئاسة الا في ذلك اليوم حتى انال هذا الوصف

12
00:04:32.500 --> 00:04:50.700
فلما صلى صلى الله عليه وسلم الفجر التفت فاخذ الناس يرفعون رؤوسهم لعلهم ان يظفروا بهذه الميزة وبهذه الخلة بهذه المكانة فقال صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب؟ قالوا النبي رمد يا رسول الله ذهب بصره بسبب الرمد قال

13
00:04:51.150 --> 00:05:10.200
فلما جاء به بصق في عينيه فكأن لم يكن به شيء ثم اعطاه الراية قال امضي على بركة الله مهما تكلمنا في هذه الشخصية لن نوفي حقها رضي الله عن عن ابي الحسن وارضاه وجمعنا واياكم واياه في الفردوس الاعلى

14
00:05:10.200 --> 00:05:30.750
تعالوا بنا ايها الاحبة نقف مع مع مفردات الحديث يقول صلى الله عليه وسلم يقول او يقول الحديث ينكت بها الارض ينكت بها الارض اي يضرب بها الارض ويؤثر يعني اخذ النبي صلى الله عليه وسلم عصاة فاخذ ينكث بها الارظ

15
00:05:31.050 --> 00:05:46.250
قال الا وقد كتب مقعده اي موضع قعوده في الجنة او في غيرها افلا نتكل على كتابنا الى المكتوب في الازل؟ هكذا يقول الصحابة وندعوا العمل اي نتركه اذ لا فائدة فيه

16
00:05:46.400 --> 00:06:03.700
مع ظنهم خلاص ما دام ان كل انسان كتب مكانه خلاص لماذا نعمل فكل ميسر لما خلق له يقول اي موفق ومهيأ لما خلق له وفسر بما بعده فان كان من اهل السعادة فسييسر

17
00:06:03.700 --> 00:06:16.550
في عمل اهل السعادة ولدار اهل السعادة وان كان من اهل الشقاوة فيسر لمكان اهل الشقاوة ايها الاحبة دعونا بنا آآ نمضي الان مع هذا الحديث ومع هذه الدرة ومع هذه الجوهرة

18
00:06:16.600 --> 00:06:29.700
ومع هذا القبص العظيم من قبص النبوة كان النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيئا فجعل ينكت به الارض فقال الى ذلك. ايها الاحبة كان صلى الله عليه وسلم

19
00:06:30.000 --> 00:06:55.100
آآ يغتنم المواقف والاحداث في نصح الامة وتربية الامة وهكذا الدعاء ينبغي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الافاضل اه مثل هذه المواقف لا يتركها صلى الله عليه وسلم دون ان تمر دون ان يستفيد منها وان يفيد منها الاخرين ولذلك له مواقف كثيرة

20
00:06:55.200 --> 00:07:15.100
له مواقف كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم يغتنم مثل هذه المواقف والاحداث ثم ينصح الامة اه من ذلك لما رأى امرأة في السبي قد فقدت اه طفلها الصغير فكانت كالمجنونة كلما رأى الطفل اخذته

21
00:07:15.100 --> 00:07:34.900
ورفعته تظن انها انه ابنها فاذا فاذا هو ليس بابنها فتضعه. فلما وجدت ابنها اخذته وضمته الى صدرها والقمته ثديها والصحابة ينظرون والرسول ينظر ثم نظر اليهم فقال اترون ان هذه طارحة ولدها في النار

22
00:07:35.000 --> 00:08:00.150
لا يا رسول الله وهي وهي تقدر. ما يمكن وقال صلى الله عليه وسلم لله ارحم بنا من هذه بوليدها الله ارحم بنا من هذه بوليدها الشاهد هناك احاديث كثيرة ومواقف كثيرة الوقت لا يتسع له. لكن كذلك نقول الدعاة والمربون وطلبة العلم ينبغي ان يغتنموا

23
00:08:00.150 --> 00:08:23.550
هذه المواقف لان الانسان في مثل هذه المواقف امامه منظر منظر يعني كما يقولون آآ فيه درس درس نظري واقعي فهو ينظر  فيكون اجدر آآ افضل لاخذ العروة والدرس وهكذا ينبغي ان يكون العلماء وطلبة العلم والمربون في تربية الناس

24
00:08:23.650 --> 00:08:42.000
اغتنام هذه الحوادث والمواقف  طالما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة. اذا احبتي في الله ليس هناك طريق ثالث فريق في الجنة وفريق في السعير

25
00:08:43.400 --> 00:09:01.900
واما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. اذا ما في طريق الثالث ايها الاحبة ما في طريق ثالث ابدا لا بد للانسان دائما وابدا ان دائما ان يعرف

26
00:09:02.400 --> 00:09:21.200
انهما طريقان لا ثالث لهما اما جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. واما نارا تلظى والعياذ بالله نسأل الله ان يعافينا واياكم. وهذي قظية مهمة جدا جدا جدا  طبعا آآ الموقف كان في جنازة

27
00:09:21.950 --> 00:09:45.850
والجنازة عادة الناس مقبلة. الناس وجلة الناس خائفة الناس في المقابر ولذلك يستحب في مثل هذه الاماكن تذكير الناس. لا نغفل بالدنيا لا لا ننشغل بالدنيا وشهواتها وملاهيها واموالها ونسائها وعماراتها وسياراتها واسهمها وننسى القضية الكبرى قضية الدار الاخرة

28
00:09:45.900 --> 00:10:01.250
انك مهما طال بك العمر لابد من دخول القبر لذلك ايها الاحبة هذه قضية مهمة جدا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث الامة كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها

29
00:10:01.250 --> 00:10:24.150
تذكركم الاخرة الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. الانسان يغفل ايها الاحبة في في زخم الحياة ومجريات الحياة ننسى القضية يجيني واحد يقول لي يا اخي ايش احنا نروح المقابر؟ طيب سؤال هل هل تذهب الى المقبرة لاداء واجب؟ ام لعلاج قلبك

30
00:10:24.150 --> 00:10:42.700
ونفسك فرق بين ان تذهب الى المقابر لاداء واجب فلان او فلانة او ماتوا اذهبوا وعزي لا هذا واجب الذي اريد ايها الاحبة اننا نعالج قلوبنا بالذهاب الى المقابر. كان صلى الله عليه وسلم يزور مقابر حتى في الليل

31
00:10:43.900 --> 00:11:04.000
ولذلك احبتي في الله زيارة المقابر من اسباب الخشوع ومحاسبة النفس والتعلق بالله سبحانه جل في علاه الحسن البصري رحمه الله يوم من الايام كان في المقبرة وكان هناك رجل يدفن وكان بجانبه رجل مسرف على نفسه في الذنوب والمعاصي فاراد ان يؤدي

32
00:11:04.000 --> 00:11:18.950
ان ينصحه فنظر اليه قال لو ان صاحب هذا القبر بعث ماذا يصنع؟ قال كان يتوب ويعمل صالحا ويتقي الله ويسارع في الاعمال الصالحة فقال الحسن ان لم يكن هو فكن انت

33
00:11:20.550 --> 00:11:37.550
نظر الرجل للحسن البصري قال يا ابا سعيد طب واعمالنا السابقة ماذا نصنع فيها الامر هين احسن فيما بقي يغفر لك ما مضى ويبارك لك فيما بقي وان لم تحسن فيما بقي اخذت بما مضى وبما بقي

34
00:11:38.150 --> 00:11:59.650
لذلك ايها الاحبة مثل هذه المواقف مهمة اذا حضر الانسان الجنازة حضر المقبرة ابدأ عالج قلبك انظر كم من منعم؟ كم من معذب كم من سعيد كم من شقي وهكذا ايها الاحبة الانسان دائما وابدا يحاول دائما ان يستفيد فيما فيما يقربه من الله سبحانه جل في علاه

35
00:12:00.000 --> 00:12:18.250
ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر يقول عليه الصلاة والسلام اعملوا اعملوا واعلموا انكم لن تدخلوا الجنة

36
00:12:18.600 --> 00:12:37.850
باعمالكم قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته اذا هو طالبنا بالعمل ترى آآ ثارنا الجنة عظيم يا اخواني. والله ما يستطيع بشر ان يقدم ثمن الجنة. ابدا

37
00:12:38.100 --> 00:12:51.600
ما يستطيع حتى الانبياء والله ما يستطيعون حتى هكذا يقول صلى الله عليه وسلم ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. فاعمالنا ايها الاحبة سبب

38
00:12:51.600 --> 00:13:10.900
للجنة وليست ثمنا للجنة. انتبه عملي وعملك هي اسباب الجنة ليست ثمن لذلك ايها الاحبة ترى دخول الجنة ليس لنا فيه يعني تحكم او او ثمن لا اعمالنا سبب واما

39
00:13:10.900 --> 00:13:33.000
دخولوا الجنة فهو من رحمة الله بنا فان ادخلنا الله النار نسأل الله ان يعافينا جميعا. فبعدله وان ادخلنا الجنة فبرحمته لذلك ايها الاحبة لابد ان ننتبه لهذه القضية وان نحاسب انفسنا وان نعمل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال

40
00:13:33.000 --> 00:13:58.200
ذرة شرا يره وهذه قضية مهمة جدا لذلك ايها الاحبة نحرص نحرص نحرص قدر ما نستطيع المواصلة والهمة العالية والعمل والعمل حتى نلقى الله سبحانه وتعالى  ايها الاحبة نقف عند هذا الفاصل ثم نعود اليكم باذن الله تعالى وصلى الله على محمد

41
00:13:58.200 --> 00:14:35.650
الحمد لله. قال ابن القيم رحمه الله انفع الناس لك رجل مكنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرا او تصنع اليه معروفا. فانه نعم العون لك على منفعتك وكمالك. فانتفاعك به

42
00:14:35.650 --> 00:15:02.050
في الحقيقة مثل انتفاعه بك او اكثر ربما تحب احد الابناء او البنات اكثر من اخوتهما اما لبره او ادبها او غير ذلك. ولكن هل يجوز ان تفضل من تحب في العطية. وتخصه بالهدايا دون الاخرين لنستمع الى هذه القصة. التي جرت لصحابي جليل

43
00:15:02.050 --> 00:15:21.450
النعمان ابن بشير يقول رضي الله عنه سألت امي ابي بعض الموهبة لي من ما له فوهبها لي فقالت لا ارضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتى بي النبي صلى الله عليه

44
00:15:21.450 --> 00:15:47.300
عليه وسلم فقال له يا بشير الك ولد سوى هذا؟ قال نعم فقال اكلهم وهبت لهم ومثل هذا؟ قال لا. قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد على جور. ففي هذا الحديث تحذير من تفضيل احد الابناء على اخوته وانه من الجور والظلم

45
00:15:47.300 --> 00:16:10.100
ولم يفرق بين الذكر والانثى وذلك لما يؤدي اليه من الكراهية والنفور بينهم. ولا حرج في الميل القلبي لاحد الاولاد دون غيره لان ذلك امر ليس في مقدور العبد. وانما الذي يحرم ان يفضل المحبوب على غيره بالعطايا. دون سبب شرعي

46
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
ان حصل مثل هذا التفضيل. وجب رد العطية او اعطاء الاخرين مثل اخيهم. ويجوز التفضيل بين الاولاد اذا كانت هناك كاسباب وجيهة تدعو الى ذلك كأن يخص احد اولاده لمرض اصابه او فقر وحاجة المت به او الاشتغاله

47
00:16:30.100 --> 00:17:03.600
العلم ونحوه من الفضائل وللوالد ان يمنع العطية عمن يستعين بها على معصية الله تعالى. ويعطيها لمن يستحقها. قال تعالى تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اتقوا الله ان الله شديد العقاب

48
00:17:04.350 --> 00:17:31.650
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا نعود ايها الاحبة الى حديثنا

49
00:17:32.300 --> 00:17:54.000
والى الفوائد المستقاة من هذا الحديث ايها الاحبة من الامور المهمة التي ينبغي ان نأخذها من هذا الحديث اهمية الاخذ بالاسباب اهمية الاخذ بالاسباب. بمعنى ان الانسان ينبغي ان يعمل وان يأخذ بالاسباب في هذه الحياة

50
00:17:54.550 --> 00:18:10.500
يعني الصحابة رضي الله عنهم قالوا الا نتكل على كتابنا؟ طيب ما ادراك انك من اهل الجنة ما ادراك انك من اهل النار تأتيني بعض الاسئلة من بعض الشباب وبعض الناس يقول خلاص انا ما انا ما حسوي شيء طب ما ادراك

51
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
هل تعلم الغيب؟ هل تظن انك يا عبد الله اذا جاهدت في الله حق الجهاد؟ جاهدت نفسك وشهواتك وجاهدت دنياك وجاهدت شيطانك ان هذا عند الله غير مثمن؟ يا اخواني نحن كبشر ما نقبلها من بعضنا فكيف بالعظيم سبحانه الحكيم سبحانه

52
00:18:30.550 --> 00:18:56.050
لطيف سبحانه يا احبابي الله عز وجل ارحم بنا من انفسنا من امهاتنا ولذلك لا تظن ان ان جهدك سيذهب سدى او ان عملك سيمحى لا يا اخي بل خذ الاسباب اعمل واعمل واعمل يقول بعض السلف والله لاعملن ثم لاعملن ثم لاعملن فان دخلت الجنة

53
00:18:56.050 --> 00:19:16.700
ذلك فضل الله وان كانت الاخرى فقد اعذرت الى ربي الله سبحانه وتعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. ولذلك هذه دعوة الى ان نعمل ما ننام ونكسل. بعض الناس عنده غبش في التصور

54
00:19:17.000 --> 00:19:35.500
ضعف في العقل. لا يا اخي. خذ الاسباب خذ الاسباب وتوكل على المسبب سبحانه جل في علاه خذ الاسباب واستعن بالله سبحانه جل في علاه يقول آآ ابن تيمية رحمه الله

55
00:19:35.550 --> 00:20:01.000
الاعتماد على الاسباب قدح في التوحيد وترك الاسباب قدح في العقل قدهم في العقل. طيب ماذا اصنع عبدالله انك تأخذ الاسباب وتعلق قلبك بمسبب الاسباب سبحانه هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور

56
00:20:02.450 --> 00:20:17.500
لذلك احبتي في الله نحن مطالبون بالاسباب. خذ السبب انسان يريد ان يتزوج. يريد ان يولد له ولد. وهو في المسجد من الصباح الى المغرب. اللهم ارزقني ولدا. اللهم ارزقني ولدا وهو غير متزوج

57
00:20:17.500 --> 00:20:42.250
هل يمكن ان يرزق بولد اين عقولنا لا يا اخي تريد ولدا تزوج خذ السبب قد تتزوج وما يأتيك اولاد اذا تزوج وادع الله مسبب الاسباب ان يرزقك بالولد تريد رزقا؟ اخرج من بيتك. اضرب في الارض. يمنة ويسرى وادع الله ان يعينك وان يسددك

58
00:20:42.750 --> 00:20:56.950
هكذا لا تترك الاسباب ابدا او قدح في قدح في العقل ان بعض الناس عنده غبش في التصور في الفقه في النظر لا يا اخي خذ الاسباب واستعين بمسبب الاسباب

59
00:20:57.450 --> 00:21:21.800
آآ من الابيات الجميلة التي التي مرت علي آآ وصف آآ مريم عليه السلام تلك المرأة الضعيفة التي يعني فعلا مرت بموقف موقف ما هو سهل جدا ومع ذلك لما جاعت امرها الله سبحانه وتعالى ان تهز النخلة

60
00:21:22.000 --> 00:21:38.400
من منا يستطيع ان يهز النخلة الرجال ما يستطيعون ان يحركوا النخلة. لكنه سبب فلما هزت النخلة تساقط عليها الرطب اهز اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا يقول احد الشعراء

61
00:21:38.550 --> 00:21:54.800
توكل على الله في كل حاجة ولا تؤثرن العجز يوما على الطلب المتر ان الله قال لمريم وهز اليك الجذع الجذع يتساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزه جنته ولكن

62
00:21:54.800 --> 00:22:11.050
ان كل شيء له سبب كل شيء له سبب يا عبد الله لذلك نأخذ الاسباب ايها الاحبة يعني يأمرنا بهذا الله عز وجل قادر ما قلنا شيء وقادر لكن هناك سنن كونية وضعها الله عز وجل

63
00:22:11.500 --> 00:22:30.450
لكن اذا ضاق بك الحال اذا ما استطعت بالاسباب هنا يأتي التدخل الالهي والرسول صلى الله عليه وسلم لما لما هاجر الى المدينة اخذ الاسباب تخفى ذهب الى غار ثور اختبى فيه ثلاث ايام سلك طريقا

64
00:22:30.450 --> 00:22:50.900
مختلفا سلك ذهب الى الجنوب ثم الى الساحل اذا كل هذه اسباب لكن لما جاءت الاسراء والمعراج ايها الاحبة ها جاء الاسراء والمعراج في لحظات اسري به الى بيت المقدس الى السماء السابعة ثم عاد في نفس الليلة حتى فراشه كان دافيا لم يبرد. لان هذا تدخل الهي

65
00:22:51.550 --> 00:23:07.950
لكن لما كان الموضوع قضية اسباب بشرية الانسان لابد ان يأخذها لا سمعان النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق الى المدينة يتخفى اشياء امرنا بها. ولذلك ايها الاحبة نريد الجنة ناخذ اسبابها

66
00:23:08.950 --> 00:23:32.100
ننام عن تلك الاسباب ندخل النار والعياذ بالله ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تمشي على اليبس يعني آآ احد السلف يظن عمر رضي الله عنه وارضاه رأى رجلا صلى ركعتين سريعتين ثم قال اللهم اني اسألك ان ترزقني من الحور العين

67
00:23:32.250 --> 00:23:48.100
قال اسأت العمل وعظمت الطلب تبغى الحور العين تبغى الجنة؟ قدم لها مهرها قدم العمل الصالح قد اكثر من الاعمال انت الان تريد جنة عرضها السماوات والارض تريد حور عين

68
00:23:48.350 --> 00:24:08.000
هذه بهذه الطريقة ترى في الدنيا ما نقبل ذلك طبعا اعود فاقول رحمة الله واسعة ولكن لو نظرنا الى هدي رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. سيد البشر صلى الله عليه وسلم

69
00:24:08.000 --> 00:24:27.900
اعظم الخلق صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يقوم من الليل حتى تتورم قدماه الشريفتان اتفعل ذلك يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيقول افلا احب ان اكون عبدا شكورا! الله اكبر

70
00:24:28.900 --> 00:24:52.150
الصحابة رضوان الله عليهم ايها الاحبة ابو بكر عمر عثمان علي العشرة يعني مع انهم مبشرون بالجنة ومع ذلك الاعمال متتابعة كثيرة آآ الذنوب قليلة. يعني شيء عجيب جدا. ومع انهم يعني يعني بشروا بالجنة. هذا عثمان رضي الله عنه وارضاه يبشر بالجنة مرتين

71
00:24:52.350 --> 00:25:06.400
يقول صلى الله عليه وسلم من يجهز جيش تبوك وله الجنة يجهزه عثمان رضي الله عنه وارضاه ثم يقول صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ ما ضر

72
00:25:06.400 --> 00:25:25.500
ما فعل بعد اليوم. وسبحان الله ويأتي موقف اخر ويقول من يشتري بئر روما وله الجنة فينبري عثمان مرة ثانية ويشتريها من اليهودي الذي غاب في سعرها ها ثم يسبلها للمسلمين. ما قال خلاص انا قد اشتريت الجنة خلاص. لا لا لا. مسارعة

73
00:25:25.550 --> 00:25:45.300
مسارعة مسارعة مصارعة ولذلك ايها الاحبة الانسان عليه فعلا ان لا يكتفي بالاعمال الصالحة بل عليه دائما وابدا ان يكثر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. هكذا يقول الله سبحانه وتعالى اعبد ربك حتى يأتيك اليقين

74
00:25:45.950 --> 00:26:03.450
اذا الذي يريد جنة عرضها السماوات والارض. لا يجيني يعمل عمل بسيط يقول خلاص لا لا لا لا نحن اذا اردنا نحن اذا اردنا عمل دنيوي وفيه ربح كبير اتعبنا انفسنا آآ اسهرنا ليلنا واظمأنا نهارنا

75
00:26:03.450 --> 00:26:23.500
وسدادنا المئزر واخذنا بالاسباب من اجل امور دنيوية تافهة فكيف بجنة عرضها السماوات والارض اين العقول ولذلك هنا الحديث اعملوا فكل يسر لما خلق له. لكن قال لك اعمل اعمل

76
00:26:23.650 --> 00:26:40.400
لا تنام لا تكسل لا تأخذك الدنيا في طرقها وشعابها. اعمل يا عبد الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم الرزق بما اريد ان يطعمون. الرزق بيد الله

77
00:26:40.600 --> 00:27:03.700
الفضل بيد الله لكن انت اعمل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن وهو مؤمن. فلنحيينه حياة طيبة ولنجزي اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يا اخي عمل وايمان سيحييك الله حياة طيبة في الدنيا. واذا قال الله سبحانه وتعالى الطيب

78
00:27:03.700 --> 00:27:28.100
اعرف انها طيبة ما هو بعلى مقياسنا نحن على مقياس رب العالمين لان الله هو الغني هو الملك هو هو الحكيم هو اللطيف هو السميع هو البصير هو القادر ولذلك ستكون حياتك طيبة على قدر رحمة الله وفضل الله وكرم الله ليس على قدر عقولنا. ترى عقولنا مهما

79
00:27:28.100 --> 00:27:50.650
مهما بلغت فهي قاصرة قاصرة اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر هذا في الجنة فكيف الدنيا ولذلك حياة طيبة بمقياس الرحمن سبحانه جل في علاه. لان مقاييسنا ايها الاحبة مقاييس بشرية ناقصة

80
00:27:50.950 --> 00:28:07.250
اما مقياس الله سبحانه وتعالى فلا يمكن لعقولنا ان تحده او ان تعرف او ان تصل الى مستواه لانه فضل الله وعطاء والله وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم

81
00:28:07.300 --> 00:28:25.550
اعملوا اعمل يا عبد الله اعمل اعمل لا لا تتوانى لا تكسل لا تنام اعمل العمل يا عبد الله يعني يعني يا من بدنياه اشتغل وغره طول الامل الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل

82
00:28:25.950 --> 00:28:44.400
انت ما دمت في الدنيا تعيش فانت تستطيع ان تعمل لكن المشكلة اذا ختم عليك اذا ذهبت الروح وحيل بينه وبين ما يشتهون مر رجل على مقبرة في الليل فنام بجانبها

83
00:28:45.150 --> 00:29:02.800
ترى ان اهل القبور قد خرجوا عليه في المنام فقالوا يا هذا انتبه ما اشد ما انتم فيه من غفلة وما شد ما نحن فيه من ندامة انكم تعملون ولا تعلمون

84
00:29:03.150 --> 00:29:21.200
ونحن نعلم ولا نعمل ووالله ان تسبيحة او تسبيحتان او ركعة او ركعتان احب الينا من الدنيا وما فيها من يقول هذا يا اخواني اهل القبور اهل البرزخ تسبيحة واحدة

85
00:29:22.100 --> 00:29:40.950
ركعة واحدة خير من الدنيا وما عليها ولذلك بدأ النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

86
00:29:42.300 --> 00:29:57.200
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما له اذا تردى. انا علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى

87
00:29:57.200 --> 00:30:13.250
فانذرتكم نارا تلظى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى. وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى ايها الاحبة

88
00:30:13.350 --> 00:30:44.100
فاصل اخر ثم نعود اليكم باذن الله وصلى الله على محمد والحمد لله رب العالمين  مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث

89
00:30:44.100 --> 00:31:04.100
انتاج العالم من الطعام. ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكد اكدته منظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا

90
00:31:04.100 --> 00:31:24.100
وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوع بسبب نقص الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام

91
00:31:24.100 --> 00:31:44.100
ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة لاحدى الشركات المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام قالت

92
00:31:44.100 --> 00:32:14.100
تعالى فلنتدارك الامر قبل ان يؤول بنا الحال الى مصير المسرفين. فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص جميعا على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه

93
00:32:14.100 --> 00:32:34.100
شيء فلنحتفظ به للوجبة التالية. او لنعطيه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان. فلنجد اجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور والحيوان. ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى

94
00:32:34.100 --> 00:33:25.950
قناة ساد العلمية والعلم في كل وقت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا

95
00:33:26.050 --> 00:33:46.400
اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاحبة الافاضل لعلي ان اقف وقفة سريعة مع راوي الحديث من باب التجديد  احبتي في الله راوي الحديث علي بن ابي طالب

96
00:33:46.700 --> 00:34:16.550
وهذا الرجل مدرسة مدرسة في في في ذاتها. لانه تربى في مدرسة النبوة من كلامه الجميل ان للنفس اقبالا وادبارا ان للنفس اقبالا وادبارا فاذا اقبلت فعليكم بالفرائض واذا ادبرت فعليكم بالنوافل. اسف اذا اقبلت فعليكم بالنوافل واذا ادبرت فعليكم بالفرائض

97
00:34:16.800 --> 00:34:35.850
بعض الاوقات النفوس ايها الاحبة تجمع يصيبه الشدة ضيق كذا. فاذا وجدت من نفسك ضيق لا تحملها ما لا تطيق عليك بالفرائض لا تكثر عليها لكن اذا رأيت نفسك مقبل على الخير ها فاعطها الفرائض ثم النوافل. اكثر عليها

98
00:34:36.200 --> 00:35:02.600
لا اولئك النفس ايها الاحبة لابد لها من مداراة حتى لا تجمح ومن كلامه الجميل رظي الله عنه وارظاه ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة وان الاخرة قد ارتحلت مقبلة وان لكل منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة. ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب

99
00:35:02.600 --> 00:35:20.700
غدا حساب ولا عمل اليوم عمل ولا حساب. وغدا حساب ولا عمل رضي الله عن ابي الحسن رضي وارضاه وحشرنا معه في الفردوس الاعلى انه برفقة نبينا صلى الله عليه وسلم انه على كل شيء قدير

100
00:35:21.250 --> 00:35:39.900
اعود الى الحديث ايها الاحبة الافاضل اعود الى الحديث مين الامور المهمة التي ينبغي ان نعرفها ايها الاحبة ان الله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا

101
00:35:39.900 --> 00:36:01.450
عظيمة لذلك ايها الاحبة ينبغي للانسان ان يبعد عن فكره كل الافكار التي تتناقض مع العقل او تتناقض مع حسن الظن بالله سبحانه جل في علاه. لان الله عظيم كريم عليم. حليم سبحانه لطيف خبير بصير. حي قيوم

102
00:36:01.450 --> 00:36:21.700
هذه الصفات هذه الاسماء لها اثرها العظيم في في في حسن ظننا بالله سبحانه وتعالى. وفي رحمة الله بخلقه هذا الحديث من الفوائد المهمة التي نستفيدها ونستقيها الايمان بالقضاء والقدر

103
00:36:22.250 --> 00:36:36.850
واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. رفعت الاقلام وجفت الصحف وهذا الايمان ايها الاحبة يعطينا مزية اخرى. ان الانسان يعيش في هدوء في طمأنينة في سعادة

104
00:36:37.400 --> 00:36:56.550
في ثقة بالله سبحانه وتعالى يعطينا قوة والله يعطينا قوة في ردود افعالنا طبعا قوة قوة من مع حسن الظن بالله وعدم ان الانسان يعمل اعمالا غير سوية لا تعطيك قوة في حياتك

105
00:36:57.600 --> 00:37:17.950
رأينا الصحابة والسلف الصالح فعلا لما يتمكن القضاء والقدر في نفس الواحد منهم يواجه الجيوش الجرارة يواجه السلاطين الظلمة يواجه الاعداء الكفرة بكل قوة يعني من الابيات الجميلة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه في هذا الباب

106
00:37:19.050 --> 00:37:33.550
اهمية الايمان بالقضاء والقدر. وان الانسان لابد ان يكون شجاعا ويعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه. وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه. يقول علي رضي الله عنه وارضاه اي يومي من الموت اثر؟ يوم لا

107
00:37:33.550 --> 00:37:47.750
قدر ام يوم قدر يوم لا قدر لا ارهبه واذا قدر لا يغني الحذر يقول الحياة يومين اما يوم اموت فيه او يوم لا اموت فيه فاليوم الذي اموت فيه

108
00:37:47.800 --> 00:38:04.650
ليش اخاف؟ ساموت ساموت. واليوم الذي الذي لن اموت فيه ليش اخاف لن اموت اي يومي من الموت افر يوم لا قدر ام يوم قدر. يوم لا قدر لا ارهبه واذا قدر لا يغني الحذر. قمة التوكل على الله

109
00:38:04.650 --> 00:38:21.550
الله وحسن الظن بالله سبحانه جل في علاه لذلك ايها الاحبة فعلا الانسان يؤمن بالقضاء والقدر لكن الانسان يأخذ الاسباب لانها من القضاء والقدر لانها من القضاء والقدر ولذلك القضاء والقدر يعطيك طمأنينة

110
00:38:21.900 --> 00:38:42.100
اخذت الاسباب فعلت الاسباب توكلت على الله استعنت بالله مما تخشوا مما تخشى يا عبد الله مما تحذر يا عبد الله؟ لا كن مع الله ولا تبالي لذلك احبتي في الله مهم جدا اذا امنا بالقضاء والقدر وعلمنا ان الامور مقدرة ومسجلة علينا

111
00:38:42.100 --> 00:38:59.900
اننا ايضا نأخذ الاسباب التي هي من القضاء والقدر الاسباب من القضاء والقدر ان فعلت كذا كتب آآ وقع لك كذا وان لم تفعل كذا لم يحدث لك كذا. ولذلك كان كثير من العلماء يقولون القدر سر الله في خلقه

112
00:39:00.900 --> 00:39:20.200
القدر سر الله في خلق عقلك ما ما يتحمل هذا الموضوع الا ان تسلم ولذلك كان الايمان بالقضاء والقدر ايها الاحبة ركن من اركان الايمان الست ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره

113
00:39:20.800 --> 00:39:44.150
هذي قضية والله ايها الاحبة ان الانسان اذا رزق هذا الامر ها استقامت حياته هدأ يعني نقول لكم حتى اهل الجاهلية في جاهليتهم كانوا يؤمنون بالقضاء والقدر يعني الاعرابي كان يموت بعيره يقول قضاء وقدر يذهب ماله يقول قضاء وقدر اه يموت ابنه قضاء وقدر حتى عنتر بن شداد له بيت مشهور

114
00:39:44.150 --> 00:39:59.900
شعراء كثر يا عبل اين من المنية مهرب ان كان ربي في السماء قضاها وهو جاهلي لا يعرف الاسلام فكيف باهل لا اله الا الله كيف القرآن والسنة كيف باهل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:40:00.800 --> 00:40:16.950
لذلك ايها الاحبة الايمان بالقضاء والقدر يزيدك ثباتا وطمأنينة وسعادة. وحسن ظن بالله سبحانه جل في علاه. واعلم ان اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك رفعت الاقلام وجفت الصحف

116
00:40:17.100 --> 00:40:33.700
وفي الحديث الاخر وفي الرواية الثانية واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لا ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعت الامة على ان يضروك بشيء لا يضروك الا بشيء قد قدره الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف

117
00:40:35.850 --> 00:40:57.750
ايها الاحبة الافاضل اعود فاقول هما طريقان لا ثالث لهما فريقان لا ثالث لهما ولابد للانسان ان يعي فريق في الجنة وفريق في السعير. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم ما رأيتك الجنة نام طالبها وما رأيتك

118
00:40:57.750 --> 00:41:17.600
النار نام هاربها ما رأيتك الجنة ما مطالبها؟ الذي يعرف الجنة وما فيها وينام؟ وين عقلك اين تفكيرك اين فطنتك اين لبك اين جهدك تعرف الجنة وما اعده الله لاهلها ثم تنام عن طلبها

119
00:41:17.700 --> 00:41:45.100
لو كان عرضا من الدنيا ما نمنا فكيف بجنة عرضها السماوات والارض كيف بجنة اقل واحد فيها من يملك عشرة اضعاف الدنيا كيف بجنة هي دار السعادة ودار السلام يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا فيها ابدا. ان لكم ان تشبوا فلا تهربوا فيها ابدا. ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا فيها ابدا

120
00:41:45.100 --> 00:42:07.250
ان لكم ان تسعدوا فلا تشقوا فيها يا فيها ابدا. يا اهل الجنة خلود فلا موت يا اهل النار خلود فلا موت. اين عقولنا؟ اين عقولنا وما رأيتك النار نام هاربها. نار تلظى لا يصلها الا الاشقى. وننام عن الفرار منها اين العقول

121
00:42:07.850 --> 00:42:28.450
العقول اذا كان مجلس الكافر في جهنم ايها الاحبة مجلس الكافر في جهنم ما بين مكة الى المدينة اربع مئة كيلو ما بين منكبيه مسيرة ثلاثة ايام ضرس الكافر في جهنم كجبل احد. ثلاثة كيلو ونص وسبعة كيلو ونص

122
00:42:29.150 --> 00:42:48.400
جلده اربعون ذراعا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب سعير اسمع سعير مخيف جهنم نارا تلظى مع الاسف مع الاسف كثير من الناس يسمع الايات والعبر والمواعظ ولا ينتبه

123
00:42:48.650 --> 00:43:05.350
سكر بحب الدنيا. لا يا اخواني. ما رأيتك الجنة نام طالبها وما رأيتك النار نام هاربها اين نحن من هذا الحديث ايها الاحبة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم سن لنا في كل يوم وليلة

124
00:43:06.050 --> 00:43:30.950
كل يوم وليلة ادعية تربطك بهذا الامر العظيم. يقول صلى الله عليه وسلم من سأل الله الجنة في يوم ثلاث مرات قالت الجنة اللهم اجعله من اهلي ومن استعاذ بالله من النار في يوم ثلاث مرات قالت النار واللهم لا تجعله من اهلي. حتى تكون القضية حاضرة دائما في حياتك تفكر فيها. تفكر فيها تفكر فيها

125
00:43:31.150 --> 00:43:47.200
الليل في النهار في كل الاحوال وانت تفكر كيف تظفر بالجنة وكيف تنجو من النار اما قضية الانسان دائما يعني سائح مع هذه الدنيا مشغول بهذه الدنيا بهذه الشهوات الملاهي الاموال النساء العمارات الى

126
00:43:47.200 --> 00:44:04.600
الى متى؟ والله مات الملوك والسلاطين والامراء والكبار والعلماء والجهال والرجال والنساء والاعاجم والعرب كل كل نفس ذائقة الموت ما عندنا عبرة في هذا ايها الاحبة سنلقى الله سبحانه وتعالى كيف نلقى الله سبحانه وتعالى

127
00:44:05.350 --> 00:44:32.000
هذه قضية مهمة جدا اذا فكل ميسر لما خلق له. بالمناسبة يعني الماحة يعني اخرى آآ بالنسبة للقضاء والقدر عندنا في هذه القضية طرفين ووسط آآ الطرف الايمن الذين غلوا في قضية القضاء والقدر فقالوا الانسان مجبر

128
00:44:32.200 --> 00:44:52.350
مجبر وفريق اخر قول الانسان غير مجبر بل هو يعني آآ القدر هو عبارة يعني القدر لا تحكم له فيه ابدا  فعندنا الجبرية وعندنا القدرية. الجبرية قال الانسان مجبر في كل شيء القدرية نفو القدر. قالوا ما في قدر

129
00:44:53.600 --> 00:45:13.400
اهل السنة فقالوا لا وسط انسان مجبر في اشياء ومخير في اشياء مسير في اشياء ومخير في اشياء. وهذا هو المنهج الوسط هذا لا ينافي علم الله سبحانه وتعالى لانه ايها الاحبة لا نقيس صفات الله عز وجل بصفات المخلوقين. انتبهوا

130
00:45:13.950 --> 00:45:33.150
لا تقس صفات المولى سبحانه جل في علاه بصفاتنا نحن كبشر. ترى صفاتنا ناقصة ترى صفات المخلوق ناقصة اما صفات الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولذلك يا عبد الله دائما فوض امرك الى الله

131
00:45:33.300 --> 00:45:50.400
خذ الاسباب استعن بالله توكل على الله. ادع الله. لماذا الله عز وجل اعطانا الدعاء؟ كسلاح لنا في هذه الحياة لو كانت الامور خلاص منتهية ما فيها لا تقديم ولا تأخير. لماذا الدعاء؟ وقال ربكم ادعوني استجب لكم

132
00:45:50.650 --> 00:46:12.750
الله عز وجل ويقول في محكم التنزيل لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر. يعني انت بامكانك ان تتقدم باذن الله وتتأخر باذن الله الاسباب يا عبد الله اعملوا واعلموا انكم لن تدخلوا الجنة باعمالكم قالوا حتى انت يا رسول الله؟ قال حتى انا الا ان يتغمدني الله برحمته

133
00:46:13.600 --> 00:46:35.650
اكتفي بهذا ايها الاحبة واسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يثبتنا في الدنيا والاخرة وان يستعملنا في طاعته. وان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يرحم ضعفنا وان يستر عيبنا. وان يصلح نياتنا وذرياتنا وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. وان يرحم موتانا وموتى المسلمين. وصلى

134
00:46:35.650 --> 00:47:28.682
اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يأتيك ميسورا  والسنة الغراء شارحة لهم. فهما لا