1
00:00:02.650 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.000
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فانه قد ثبت في الصحيحين

3
00:00:43.950 --> 00:01:10.100
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه وهو ايها الاخوة الكرام

4
00:01:10.900 --> 00:01:41.900
حديث عظيم في بيان عظيم ثواب الحج وعظيم اجره عند الله سبحانه وتعالى وانه باب عظيم من ابواب غفران الذنوب والعتق من النار ولهذا فان عشية عرفة وهي عشية مباركة

5
00:01:42.400 --> 00:02:09.650
لله عز وجل فيها عتقاء من النار بل انها اعظم ليلة لله سبحانه وتعالى فيها عتقاء من النار وهذا مما يدل على شرف الحج وعظيم فضله وانه باب من ابواب غفران الذنوب

6
00:02:10.400 --> 00:02:34.900
ولهذا ينبغي على من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالحج ويسر له المجيء لاداء هذه الطاعة العظيمة ان يحرص في ادائه لحجه على هذا المعنى نيل هذا المعنى العظيم والثمرة العظيمة

7
00:02:35.000 --> 00:03:00.500
الا وهي تحصيل الغفران فيدخل حجه هو طامع وراج ان يكون من اهل الغفران ومن اهل العتق من النيران ويجاهد نفسه على بذل الاسباب التي ينال بها هذا المطلب العظيم

8
00:03:02.050 --> 00:03:32.550
وهذا الحديث العظيم المبارك حديث ابي هريرة رضي الله عنه فيه بيان واف لما ينال به هذا الغفران وان يخرج العبد والمرء من حجه كيوم ولدته امه ومعلوم ان من ولدته امه يخرج الى الدنيا بلا ذنب ولا خطيئة

9
00:03:33.200 --> 00:03:57.950
يخرج الى الدنيا بلا ذنب ولا خطيئة فمن حج محققا في حجه هذه الامور العظيمة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فانه باذن الله فانه باذن الله تبارك وتعالى يخرج من حجه كيوم ولدته امه اي بلا ذنب ولا خطيئة

10
00:03:58.650 --> 00:04:21.400
قد يكون هذا الحاج عمره ستين سنة او سبعين او ثمانين وقد يكون اذنب ذنوبا كثيرة في حياته فان حقق هذه المعاني في حجه وحرص على توفيتها فان جميع ذنوبه السالفة

11
00:04:21.550 --> 00:04:45.500
وخطاياه المتقدمة كلها تغفر له. ويخرج بصفحة بيضاء ولا شك ان هذا ثواب عظيم تتشوف النفوس الصادقة لتحصيله ونيله ولهذا ينبغي على كل من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالحج ان يحرص على

12
00:04:45.600 --> 00:05:05.500
تحقيق هذه المعاني العظيمة التي اشتمل عليها هذا الحديث لينال هذا الموعود الكريم والثواب العظيم الا وهو الخروج من الحج بلا ذنب ولا خطيئة واسأل الله عز وجل ان ييسر

13
00:05:05.750 --> 00:05:30.200
لحجاج بيت الله حجا مقبولا تغفر لهم فيه الذنوب وتقال العثرات وينالون به العتق من النيران ويفوزون فيه برضا الرحمن تبارك وتعالى والا يخيب سعيهم انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب

14
00:05:31.800 --> 00:05:54.400
واذا تأمل المسلم فيما ينال به هذا الموعود مما ذكر في هذا الحديث يجد انها امورا ثلاثة وجدير بنا ايها الاخوة الكرام ان نتأملها جيدا. وان وان نرعيها اهتمامنا اما الامر الاول

15
00:05:55.000 --> 00:06:14.600
فهو اخلاص العمل لله عز وجل والا يبتغي به الا وجه الله سبحانه وتعالى وقد قال في هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه من حج لله بهذا القيد

16
00:06:14.650 --> 00:06:37.250
اي مخلصا لم يبتغي بحجه الا وجه الله سبحانه وتعالى والاخلاص شرط في قبول الاعمال كلها فان الله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا لوجهه جل في علاه

17
00:06:37.950 --> 00:06:59.450
وقد قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقال جل وعلا الا لله الدين الخالص وقال جل وعلا فادعوا الله مخلصين له الدين والايات في هذا المعنى كثيرة

18
00:06:59.700 --> 00:07:23.750
والخالص هو الصافي النقي الخالص هو الصافي النقي ومعنى ان يكون حجك خالصا لله اي ان يكون صافيا نقيا لم يرد به الا الله سبحانه وتعالى ولم يرد باعماله الا نيل رظاه جل في علاه

19
00:07:26.250 --> 00:07:53.800
ولهذا صح عن نبينا عليه صلوات الله وسلامه انه لما وصل الميقات في حجة الوداع ولبى عليه الصلاة والسلام بالحج والعمرة قال اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة

20
00:07:54.050 --> 00:08:14.350
اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة. فسأل الله عز وجل الاخلاص فالحج لان الاخلاص فيه امر يتوقف عليه قبول الحج كما انه يتوقف عليه قبول جميع الاعمال ولهذا يجب على

21
00:08:14.650 --> 00:08:37.600
الحاج في حجه وفي جميع طاعاته وعباداته ان يحرص على الاخلاص واصلاح النية وقد قال نبينا صلوات الله وسلامه عليه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اي الاعمال معتبرة بنياتها

22
00:08:37.750 --> 00:08:56.350
فمن كانت نيته لله تقبل الله سبحانه وتعالى منه عمله ومن كانت نيته لغير الله فله ما نوى وفي الحديث القدسي يقول الله سبحانه وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك

23
00:08:56.900 --> 00:09:25.000
من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه والمراة في العمل تكون بتزيين العمل تجميله وتحسينه من اجل نظر الناس ومدحهم وثنائهم ونيل اعجابهم فاذا وجد ان الناس ينظرون اليه او يشاهدونه اخذ يحسن العمل

24
00:09:25.200 --> 00:09:44.200
ويزين العمل من اجل ان يحمده الناس او ان يراه الناس يمدحونه على العمل فيرائي ان يزين العمل من اجل ان يراه الناس فيحمدوه على ذلك والسمعة هي ان يسمع بعمله

25
00:09:45.300 --> 00:10:04.900
ومن رأى رأى الله به ومن سمع سمع الله به كما جاء في الحديث لان الله سبحانه وتعالى يفضحه ويخزيه ويرد عليه عمله فلا يقبل منه شيء وهذا يفيدنا ان

26
00:10:05.200 --> 00:10:29.950
الرياء اذا خالط العمل افسده والرياء نوعان رياء خالص يبطل الاعمال كلها وهو رياء المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطلون الكفر ورياء دون ذلك وهو يسير الرياء الذي يخالط اعمالا معينة كان يخالط الحج او يخالط الصلاة او يخالط نحو ذلك من الاعمال

27
00:10:29.950 --> 00:10:54.150
فاذا خالط الرياء العمل ابطل العمل الذي خالطه لان الله لا يقبل العمل الا اذا كان خالصا صافيا نقيا واذا ادركنا هذا المعنى وفهمناه ووقفنا على هذه الدلائل والشواهد من من كلام الله وكلام رسوله

28
00:10:54.600 --> 00:11:28.000
عليه الصلاة والسلام فلنتأمل ايها الاخوة الكرام في حالة وصورة مريرة نراها تتكرر من كثير من الحجاج اصلحنا الله عز وجل واياهم وهدانا الى ارشدي امرنا اعني اولئك الذين يحملون في تنقلاتهم في الحج

29
00:11:28.650 --> 00:11:54.500
الات للتصوير يحملون الات للتصوير ثم في كل منسك وفي كل شعيرة وفي كل موضع من مواضع الحج يلتقط لنفسه صورة حتى انا رأينا بعضهم في عرفات وعند الجمرات وعند بيت الله تبارك وتعالى الحرام

30
00:11:55.300 --> 00:12:16.900
يلتقط لنفسه صورة فيصلح من هيئته ومن مظهره ثم يمد يديه على هيئة الداعي ثم تلتقط له الصورة ثم يخفظ يديه وغرضه من هذه الصورة ان يريها الناس وان يشاهده الناس

31
00:12:17.050 --> 00:12:36.700
وهو في عند بيت الله وهو في رمي الجمرات وهو آآ في في عرفات وفي جميع هذه الاماكن هل هذا يستقيم مع قوله جل في علاه واتموا الحج والعمرة لله

32
00:12:38.000 --> 00:12:53.750
هل هذا يستقيم مع قول الله جل في علاه؟ ولله على الناس حج البيت هل يستقيم مع قول نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من حج لله فلم يرفث ولم يفسق

33
00:12:55.500 --> 00:13:28.500
وهذا يدلنا على ان الامر جد خطير وان المرء ليأسف يألم لحال هؤلاء الذين تكلفوا جهدا وسفرا ونفقة وعملا وتعبا ونصبا وغربة ثم يأتون بهذه الاعمال التي يخشى عليهم ان تكون موجبا لرد حجهم وعدم قبوله. لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل الحج الا اذا ابتغي به وجه الله

34
00:13:28.500 --> 00:13:46.900
سبحانه وتعالى ولهذا ينبغي على الحاج ان يتنبه لهذا المعنى حتى يفوز بالغفران المذكور في تمام الحديث رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فيجاهد نفسه في اعمال الحج كلها على الاخلاص

35
00:13:47.000 --> 00:14:08.000
للمعبود جل في علاه ومن اهم ما يكون في هذا الباب الحذر من الشرك بالله عز وجل فان الشرك يبطل العمل كله الحج وغيره كما قال الله سبحانه وتعالى ولقد اوحي اليك

36
00:14:08.500 --> 00:14:29.800
والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فاذا وجد الاشراك بالله عز وجل سواء بدعاء غير الله او النذر لغير الله

37
00:14:29.850 --> 00:14:43.300
او الاستغاثة بغير الله او الذبح لغير الله او غير ذلك من العبادات التي هي حق الله على عباده سبحانه وتعالى اذا صرف شيء منها لغير الله ابطلها هذا الصرف

38
00:14:43.550 --> 00:15:12.450
للعبادة لغير الله جل وعلا ابطل العمل كله ابطل العمل كله وقد سمع بعض الحجاج ممن نشأوا في بعض الاماكن التي لم يكن فيها بيان للاعتقاد الصحيح والتوحيد والاخلاص لله تبارك وتعالى سمع بعضهم حتى في

39
00:15:12.750 --> 00:15:30.550
عرفات وفي المزدلفة وفي آآ عند بيت الله الحرام يدعو غير الله يدعو غير الله حتى حدثنا مرة احد الافاضل قال كان الى جنبي رجل في المسجد الحرام وهو ساجد

40
00:15:31.050 --> 00:15:53.000
سمعت وهو ساجد يستغيث بغير الله هذا والعياذ بالله هدم للدين كله وهدم للاعمال كلها ومبطل لها كلها ليس للحج فقط. بل للاعمال كلها الله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب

41
00:15:53.600 --> 00:16:14.000
اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ويقول جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين سمى جل وعلا

42
00:16:14.050 --> 00:16:34.950
الاستكبار عن دعائه استكبارا عن عبادته ولهذا في الحديث الصحيح قال نبينا عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة وتلا هذه الاية الكريمة فمن دعا غير الله من دعا غير الله ايا كان هذا الغير فان دعاءه لغير الله هدم لعمله كله

43
00:16:35.500 --> 00:16:51.350
والله جل وعلا يقول ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين

44
00:16:52.800 --> 00:17:10.350
ويقول جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ويقول جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض

45
00:17:10.800 --> 00:17:27.850
وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم من ظهير ويقول جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا اي احد كان ويقول جل وعلا والذين تدعون من دونه ما يملكون من تطمير

46
00:17:28.150 --> 00:17:51.300
ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ويقول الله تبارك وتعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه

47
00:17:51.450 --> 00:18:16.150
انه لا يفلح الكافرون والايات في هذا المعنى كثيرة وهذه والله مصيبة عظيمة ورزية كبيرة عندما يكون الانسان يأتي الى هذه الاماكن المقدسة والمواضع الشريفة ويأتي بنية الحج الا انه متلبس بهذا الضلال وهذا الباطل وهذا الاشراك بالله

48
00:18:16.150 --> 00:18:34.600
سبحانه وتعالى من دعاء المخلوقين او الاستغاثة بالمخلوقين او الالتجاء للمخلوقين او نحو ذلك والله جل وعلا يقول قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين

49
00:18:35.800 --> 00:19:02.450
ولهذا ينبغي على كل حاج ان يكون اهتمامه بالتوحيد والاخلاص لله سبحانه وتعالى في اولويات اهتماماته. لان اهذا هو الاساس الذي يبنى عليه دين الله تبارك وتعالى دين الله تبارك وتعالى كله يبنى على هذا الاساس توحيد الله واخلاص الدين لله تبارك وتعالى جل في علاه

50
00:19:04.150 --> 00:19:27.850
ولهذا جاءت كلمة التوحيد في اهلا لنبينا عليه الصلاة والسلام كما قال جابر رضي الله عنه قال فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

51
00:19:27.900 --> 00:19:49.550
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وهذه كلمات توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى وكيف يستقيم من انسان ينطق بهذه الكلمات كلمات التوحيد والاخلاص لبيك لا شريك لك ثم اذا اراد ان يدعو مد يديه وقال مدد يا فلان

52
00:19:49.700 --> 00:20:10.350
او ادركني يا فلان او انا عائد بك يا فلان او غير ذلك اين قوله لبيك لا شريك لك وكان نبينا عليه الصلاة والسلام والانبياء من قبله اكثر كلامهم في يوم عرفة لا اله الا الله

53
00:20:10.450 --> 00:20:29.650
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وهذه كلمة التوحيد اعظم الكلمات على الاطلاق ويوم عرفة هو سيد الايام وخيرها وكان من المناسب غاية المناسبة الاكثار من خير الكلام في خير الايام

54
00:20:30.250 --> 00:20:51.650
والاكثار من هذه الكلمة كلمة لا اله الا الله في الحج هو تجديد للتوحيد والايمان والاخلاص لله تبارك وتعالى. اذا هذا اساس عظيم واصل متين لا بد من العناية به والاهتمام مستفاد من قوله

55
00:20:52.600 --> 00:21:11.750
عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث العظيم حديث ابي هريرة من حج لله اي مخلصا فيحرص الحاج على اخلاص اعماله لله عز وجل مبتغيا بها وجه الله تبارك وتعالى فان الاخلاص اساس قبول

56
00:21:11.800 --> 00:21:31.650
الاعمال ولا قبول لاي عمل من الاعمال الا  اخلاصه لله جل وعلا واذا وجد الشرك فانه يبطل العمل كله ويحبطه باجمعه الامر الثاني من الامور المستفادة من هذا الحديث مما

57
00:21:31.700 --> 00:21:50.950
يترتب على تحقيقها والاتيان بها في الحج نيل الغفران وان يخرج من حجه كيوم ولدته امه ان يبتعد عن الرفث قال من حج لله فلم يرفث ان يبتعد عن الرفث

58
00:21:51.550 --> 00:22:15.550
والرفث هو الجماع ومقدمات الجماع الرفد هو الجماع ومقدماته مقدماته من لمس او تقبيل او غير ذلك فجميع هذه الامور من جماع او مقدمات جميعها توقف من حين دخول الانسان في النسك

59
00:22:16.450 --> 00:22:34.650
وشروعه في الحج وتلبيته به فان هذه كلها تمنع بل جاء في الحديث في صحيح مسلم عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب

60
00:22:34.850 --> 00:22:56.700
فهذه كلها امور من محظورات آآ الاحرام وينهى عنها الحاج ويجاهد نفسه عن البعد عنها عن الرفث الذي هو آآ الجماع وعن الامور التي هي مقدمات له وتأتي بين يديه. فيجتنب ذلك كله

61
00:22:57.950 --> 00:23:22.700
هذا فيما يتعلق ما يكون بين المرء واهله وزوجة لكن اذا كان يحصل منه في اثناء حجه شيء من اللمس او نحو ذلك مع امرأة اجنبية له مستغلا مثلا الزحام او نحو ذلك فهذا من الفسوق والعياذ بالله

62
00:23:22.800 --> 00:23:48.250
فهذا من الفسوق ويأتي معنا في قوله ولم يفسق ولهذا ينبغي على الحاج في حجة لبيت الله تبارك وتعالى ان يحرص على ظبط نفسه وذمها بزمام الحق والهدى لزوم طاعة الله سبحانه وتعالى والخضوع لله عز وجل والتواضع بين يديه والانكسار لجنابه جل وعلا

63
00:23:48.450 --> 00:24:14.600
ومجاهدة النفس على تكميل الاعمال تتميمها خوفا من الله وطلبا لنيل رضاه سبحانه وتعالى حتى يفوز بهذا الموعود الكريم والثواب العظيم المذكور في هذا الحديث والامر الثالث قوله صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث ولم يفسق

64
00:24:15.600 --> 00:24:36.400
والفسق هنا المراد به الخروج عن طاعة الله. فهو يتناول جميع الذنوب جميع المعاصي يتناول جميع الذنوب وجميع المعاصي وهذا يتطلب من الحاج حتى يحقق هذا المعنى ولم يفسق يتطلب منه ان يدخل حجه تائبا لله

65
00:24:36.650 --> 00:24:58.850
من جميع الذنوب ولهذا تجد ان عامة اهل العلم في كتب المناسك اول ما يبدأون في الوصايا التي يوصى بها الحاج يوصونه بالاخلاص لله عز وجل ويوصونه بالتوبة الى الله. التوبة النصوح. توبوا الى الله توبة نصوحة

66
00:24:58.950 --> 00:25:25.400
اي من جميع الذنوب والتوبة لا تكونوا نصوحا مقبولة عند الله عز وجل الا بالاقلاع عن الذنب والندم على فعله والعزم على عدم العودة اليه واذا كان الذنب يتعلق بحق من حقوق الادميين فانه يعيد الحق الى اهله او يطلب منهم العفو والمسامحة

67
00:25:26.000 --> 00:25:45.300
فالشاهد ان آآ الحاج ليسلم من الفسوق وليحجج وليحقق حجا لا فسوق فيه يدخل تائبا الى الله يدخل حجه وهو تائب الى الله سبحانه وتعالى من كل ذنب وخطيئة ولهذا قال العلماء

68
00:25:45.450 --> 00:26:07.000
رحمهم الله تعالى ولنتنبه لهذه الفائدة فانها مهمة وثمينة قال العلماء رحمهم الله ان من حج وتوقف عن الذنوب في اثناء الحج الذنوب التي يعملها توقف عنها في اثناء الحج

69
00:26:07.850 --> 00:26:25.100
وهو في نيته وعزمه عازم انه اذا رجع الى وطنه بعد الحج ان ان يرجع الى تلك الذنوب عازما يرجع دخل الحج لكنه في اثناء الحج توقف عنها توقف عنها في اثناء الحج

70
00:26:25.950 --> 00:26:44.050
ولكنه في نية من الداخل انه اذا رجع الى الى بلاده سيرجع الى تلك الذنوب. قال اهل العلم هذا من الفسق هذا من الفسق الذي نهى عنه وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ولم يفسق

71
00:26:44.250 --> 00:27:05.150
ولم يفسق فاذا كان من عزمه ونيته انه يعود لذنوبه بعد حج وعاقد العزم على ذلك هذا فسق فاذا اراد ان يخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه لا يجعل قلبه مصرا على الذنوب بل يجعل حجه باب من ابواب

72
00:27:05.150 --> 00:27:35.350
التوبة الى الله سبحانه وتعالى من من هذه الذنوب التي توبق العبد وتهلكه في دنياه واخراه ولهذا فان الحج لمن وفقه الله سبحانه وتعالى يعد نقطة تحول وهذا حصل في حياة كثير من الناس ممن وفقهم الله يعد نقطة تحول وتغير

73
00:27:36.850 --> 00:28:00.050
من سيء الى حسن ومن حسن الى احسن وهذا كما قال اهل العلم من علامات بر الحج وقد قال عليه الصلاة والسلام والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة قال اهل العلم من علامات بر الحج

74
00:28:00.650 --> 00:28:24.450
ان تحسن حال الانسان بعد الحج فان كانت قبل الحج سيئة تكون بعد الحج حسنة واذا كانت قبل الحج حسنة تكون بعد الحج احسن لكن اذا كانت حال الانسان وهو في اثناء حجه النية معقود فيها العزم على العودة للذنوب

75
00:28:24.550 --> 00:28:46.500
ومصر على على تلك الذنوب ولم يقلع عنها وانما توقف عنها توقفا مؤقتا في فترة الحج فهذا ليس من علامات بر الحج وليس مما ينال به الغفران والخروج من الحج كيوم ولدته امه

76
00:28:47.500 --> 00:29:15.900
ولهذا عناية الحاج بالتوبة والاكثار من الاستغفار والندم على فعل الذنوب وايضا سؤال الله سبحانه وتعالى الهداية والثبات على الحق والهدى هذه من المطالب المهمة التي ينبغي على حاج بيت الله تبارك وتعالى ان يعتني بها. وان يجاهد نفسه على تحقيقها

77
00:29:17.500 --> 00:29:39.200
قال عليه الصلاة والسلام من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه اي بلا ذنب ولا خطيئة وقد جاء في رواية لهذا الحديث خرجها مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح

78
00:29:39.600 --> 00:30:00.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. اخذ اهل العلم من هذا الحديث ومنهم الحافظ ابن حجر في كما في كتاب فتح الباري ان الحديث بهذا اللفظ يتناول حتى العمرة

79
00:30:00.950 --> 00:30:22.450
يتناول حتى العمرة لانه قال من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولادته امه. وهذا نستفيد منه ان وهذا المعنى ايضا في القرآن قال عز وجل الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. فمن اكرمه الله

80
00:30:22.450 --> 00:30:43.700
سبحانه وتعالى حج بيت الله الحرام او الاعتمار فليحرص على هذه الامور الثلاثة اه العظيمة التي بينها النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه في هذا الحديث العظيم راجيا ان يكون من اهل الغفران

81
00:30:43.900 --> 00:31:09.700
وراجيا ان يكون من عتقاء الله تبارك وتعالى من النيران وان يحسن الظن بالله تبارك وتعالى ان يحسن الظن بالله تبارك وتعالى لان بعض الحجاج وسمعنا كثيرا منهم من يحدث بشيء من هذا شفقة وخوفا مستعظما ذنوبه

82
00:31:09.900 --> 00:31:27.050
مستعظما ذنوبه وان كثيرة حتى ان بعضهم لا لا يحدث عن نفسه انه منذ صغره وقد اه شاخ وكبر منذ صغره وهو لم يترك ذنبا الا اقترف ولا خطيئة الا فعل وفعل وفعل الى اخره

83
00:31:27.100 --> 00:31:48.250
متعاظما ذنوبه لكن عليه ان يحسن الظن بالله وان الله سبحانه وتعالى لا يتعاظمه ذنب ان يغفره مهما عظم الذنب ومهما كبر الجرم وهو القائل جل في علاه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا

84
00:31:48.250 --> 00:32:09.250
من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ان الله يغفر الذنوب جميعا ومعنى قوله لا تقنطوا اي لا يدخل قلوبكم يأس من المغفرة والرحمة والفوز برظوان الله تبارك وتعالى اياكم وان يدخلكم يأس وقنوط مهما كانت الذنوب

85
00:32:09.250 --> 00:32:24.950
فالله تواب رحيم لا يتعاظمه ذنب ان يغفره ولهذا ينبغي على الحاج ان يحسن ظنه بالله فيتوب من جميع الذنوب ويرجو من الغفار ان يغفرها له كلها وان يتجاوز عنها جميعها

86
00:32:25.500 --> 00:32:45.900
وان يخرج من حجه بصفحة بيضاء وقد غفرت له جميع ذنوبه وقد جاء في الصحيح عن في صحيح مسلم بل في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام

87
00:32:46.550 --> 00:33:13.300
انه قال قال الله تعالى انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي زاد احمد رحمه الله تعالى ان ظن بي خيرا فله وان ظن شرا فله وجاء في المسند من حديث واثلة بن الاصقع رظي الله عنه

88
00:33:13.950 --> 00:33:28.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء فليظن بي ما شاء ولهذا ينبغي على الحاج ان يظن بالله خيرا

89
00:33:28.700 --> 00:33:50.950
مهما كانت ذنوب العبد ومهما كانت خطاياه فالله عز وجل تواب غفور رحيم لا يتعاظمه ذنب ان يغفره ولا يتعاظمه حاجة يسألها تبارك وتعالى ان يعطيها ولهذا اسأل الله واعظم الرغبة واعزم في المسألة

90
00:33:51.150 --> 00:34:12.400
ولا تقل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فان الله سبحانه وتعالى لا مكره له بل ادعوا الله عز وجل وانت موقن بالاجابة ادع الله وانت موقن بالاجابة. واثق بالله وفي عفو الله ومغفرة الله وان الله عز وجل تواب رحيم

91
00:34:12.800 --> 00:34:36.600
واجتهد ان تكون في حجك ذلك العبد الذي يخرج من الحج ويعود الى الى بلده شخص اخر غير الذي كان قبل الحج شخص اخر في عبادته وفي طاعته وفي تقربه الى الله وبعده عن الخطايا والذنوب

92
00:34:38.250 --> 00:34:58.450
واقباله على عبادة الله عز وجل ومواظبته على فعل اوامر الله عز وجل وبعده عن نواهيه فتكون فيكون الحج نقطة تحول وانتقال وهذا من اعظم منافع الحج وعوائده. والله عز وجل يقول

93
00:34:59.100 --> 00:35:19.200
واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم وهذا من منافع الحج العظيم  بل ان من اكبر المنافع التي تنالها في حجك ان ترجع فعلا بدون ذنب ولا خطيئة

94
00:35:19.650 --> 00:35:36.600
والله عز وجل يقول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى قال غير واحد من المفسرين في معنى قوله فلا اثم عليه ان يرجع

95
00:35:36.900 --> 00:35:50.800
لا اثم عليه بلا بلا اثم كما في الحديث هنا اذا اتقى الله في حجه اذا اتقى الله في حجة لمن اتقى فمن اتقى الله في حجه رجع بلا اثم

96
00:35:51.150 --> 00:36:09.750
اي كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديثنا هذا من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه اي بلا ذنب ولا خطيئة وعندما يتفكر

97
00:36:10.350 --> 00:36:30.900
الحاج ولا سيما كبير السن وكثير من القادمين من البلدان البعيدة كثير منهم كبار سن كثير منهم كبار السن وكثير منهم لم يتحقق له هذا الحج الا بعد سنوات طويلة

98
00:36:31.150 --> 00:36:57.150
منذ شبابه وهو يجمع القليل والقليل من النقود حتى اصبحت كثيرة عندما كبر سنه فاصبح عنده مال يستطيع ان يحج به كثير منهم كان يجمع منذ شبابه يجمع القليل مع القليل فلما بلغ الثمانين او السبعين او الستين اصبح عنده شيء من المال يكفيه لان يحج

99
00:37:00.200 --> 00:37:21.900
واسأل الله عز وجل الا يخيب سعيهم وان يقبل طاعتهم وان يقبل جمعهم لهذا المال وان يقبل جهدهم والا يردهم خائبين لكن امل الناصحين لحجاج بيت الله الحرام ان ان يحقق الحاج ما ما في حجه وطاعته وعبادته لله سبحانه وتعالى

100
00:37:21.900 --> 00:37:48.200
ما ينال به الغفران والعتق من النيران هذا الذي جاء للحج في هذا السن الكبير سبعين ثمانين تسعين ما بقي له من العمر اقل من الذي مضى وهو كان في طريق وقد اوشك ان يبلغ نهايته

101
00:37:48.650 --> 00:38:13.100
ولنستمع في هذا المقام الى قصة مفيدة جدا ونافعة ومن الجميل ايضا استحضارها بين يدي اداء هذه الطاعة الحسن البصري رحمه الله تعالى وكما تعلمون من ائمة التابعين وفقهاء المسلمين رحمه الله تعالى لقي رجلا مقصرا

102
00:38:14.700 --> 00:38:34.900
بلغ الستين سنة فاراد ان يعظه ان يوجه ان ينصح ان يلفت انتباه للاصلاح من حاله فيما بقي من عمره واغتنام هذا الذي بقي من عمره فقال له كم تبلغ من العمر

103
00:38:36.750 --> 00:39:00.650
قال ستين سنة قال اوما علمت انك في طريق وقد اوشكت ان تبلغ نهايته اوما علمت انك في طريق وقد اوشكت ان تبلغ نهايته فقال الرجل انا لله وانا اليه راجعون

104
00:39:02.250 --> 00:39:20.800
انا لله وانا اليه راجعون قال له الحسن اوتعلم تفسيره هذا الكلام الذي قلته الان هل تعلم تفسيره؟ انا لله وانا اليه راجعون. هل تعرف معنى هذا الكلام قال الرجل وما تفسيره

105
00:39:21.400 --> 00:39:44.400
اي انه كان يقول هذه الكلمة لكنه لا يدرك تفسيره وهذا حال كثير من عوام المسلمين مع الاذكار المشروعة تجده يقول مثلا سبحان الله ولا يدري معناها تجده يقول مثلا لا حول ولا قوة الا بالله ولا يدري معناها. يقول انا لله وانا اليه راجعون لا يدري معناها

106
00:39:44.500 --> 00:40:09.950
والعلماء رحمهم الله نبهوا ان هذه الاذكار عندما تقال دون فهم للمعنى تكون ضعيفة الاثر ضعيفة الاثر لان هذا ذكر يحمل معاني عظيمة وجليلة والتعبد لله عز وجل ليس بالفاظ مجردة بل تعبد لله بهذه الالفاظ مع تحقيق المعاني الذي التي دلت عليه

107
00:40:10.700 --> 00:40:26.600
فان قلت سبحان الله تنزه الله واذا قلت الله اكبر تؤمن وتعتقد انه لا اكبر من الله واذا قلت لا اله الا الله توحد الله وتخلص دينك لله ولهذا يوجد في بعظ الناس مما يجهل هذه الحقيقة

108
00:40:27.050 --> 00:40:49.350
تجده يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير. ثم بعدها بقليل يرفع يديه يقول مدد يا فلان لو كان يعي هذه الكلمة وانها توحيد واخلاص لله عز وجل لم يقل لم يلجأ الى غير الله ولم يستغث بغير الله ولم يمد يديه لغير الله يدعوه

109
00:40:49.350 --> 00:41:15.300
مما هو ينافي هذه الكلمة كل المنافاة فقال له وما تفسيره فقال الحسن انا لله اي انا لله عبد انا لله عبد انا لله اي انا لله عبد وانا اليه راجعون اي انا لله راجع

110
00:41:16.250 --> 00:41:38.150
تتركب من امرين هذه الكلمة ان لله وانا اليه راجعون اي انا لله عبد وانا اليه راجع قال فاذا علمت انك لله عبد وانك اليه راجع فاعلم انه سائلك اي سائلك عما

111
00:41:38.250 --> 00:42:06.500
قدمت في هذه الحياة فاعلم انه سائلك واذا علمت انه سائلك فاعد للمسألة جوابا ادرك الرجل حينئذ تقصيره وتفريطه ادرك ذلك تماما فاراد الحل قال ما الحيلة ما الحيلة فقال الحسن

112
00:42:07.500 --> 00:42:32.100
كلمة عظيمة جدا تكتب كما يعبر بماء الذهب وماء العيون قال رحمه الله احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى لنحفظ هذه الكلمة العظيمة الجميلة قال احسن فيما بقي

113
00:42:32.950 --> 00:42:59.000
يغفر لك ما قد مضى فانك ان اسأت فيما بقي اخذت فيما بقي وفيما مضى كلام عظيم جدا كلام عظيم جدا قال احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى. الذي مضى قد يكون ثمانين سنة. والذي بقي قد يكون ثلاثة ايام اربعة ايام شهر شهرين وما تدري نفس ماذا

114
00:42:59.000 --> 00:43:18.700
تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وما يدري الانسان ايضا هل يتم حجه او لا يتم حجه؟ لكن اذا تاب الى الله وندم على ما فعل من ذنوب وعقد العزم على الا يعود اليها ومشى في طريق الاحسان لو عاش يوما واحدا

115
00:43:19.900 --> 00:43:43.200
لو عاش يوما واحدا ومات يعتبر احسن فيما بقي فيغفر له كل ما قد مضى انظر فظل الله سبحانه وتعالى وانظر ايضا في الوقت نفسه الخسارة الفادحة العظيمة التي اه تصيب بعض الناس فيستمر في الاساءة فيما بقي الى ان يموت والعياذ بالله

116
00:43:43.500 --> 00:44:02.100
يستمر في الاساءة فيما بقي من حياته الى ان يموت والعياذ بالله فقال له الحسن رحمه الله تعالى احسن فيما بقي يغفر لك ما قد مضى فانك ان اسأت فيما بقي اخذت فيما بقي وفيما

117
00:44:02.200 --> 00:44:23.100
وفيما مضى وجاء هذا المعنى في حديث يرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم وحسنه بعض اه اهل العلم فهذا معنى جليل ومهم للغاية ينبغي ان ان ان يدرك من اكرمه الله سبحانه وتعالى الحج لبيته الحرام

118
00:44:23.300 --> 00:44:45.350
فيحرص على ان يكون هذا الحج ان يكون هذا الحج نقطة تحول وان يكون بداية احسان لما بقي له من حياته وترك للاساءة التي مضت وندم وتوبة الى الله سبحانه وتعالى فيدخل حياة جديدة عامرا بطاعة الله سبحانه وتعالى

119
00:44:45.350 --> 00:45:06.700
مستعينا بالله في تحقيق ذلك  لا يدري ما الذي بقي له ولا يدري هل يكمل حجه وان عاش بعد الحج لا يدري كم؟ كم بقي له من العمر شهر شهرين سنة سنتين ما يدري كم الذي بقي. فعليه ان يجاهد نفسه

120
00:45:06.850 --> 00:45:31.800
في الاحسان من حاله والاصلاح من من عمله وان يكون هذا الحج نقطة تحول حتى يكون من اهل الغفران ممن اه عناهم النبي عليه الصلاة والسلام بقوله من حج فلم يرفث من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع

121
00:45:31.950 --> 00:45:53.100
كيوم ولدته امه اي بلا ذنب ولا خطيئة. والله تبارك وتعالى وحده المسؤول والمرجو جل في علاه ان يوفقنا اجمعين لسديد الاقوال وصالح الاعمال. وان يصلح لنا اجمعين شأننا كله. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان

122
00:45:53.100 --> 00:46:17.150
يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب الصحة يا ربنا والغنيمة والعافية والاجر الموفور للحجاج والمعتمرين ولجميع المسلمين

123
00:46:17.150 --> 00:46:35.200
قيل يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم عن عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

124
00:46:36.300 --> 00:46:56.300
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين امين. يقول السائل في قوله صلى الله عليه وسلم رجع كيوم ولدته امه

125
00:46:56.300 --> 00:47:19.250
فليدخل في هذا الكبائر من الذنوب؟ نعم. نعم تدخل الكبائر لان الغفران هنا غفران لجميع الذنوب بما في ذلك الكبائر  لكن على الوصف الذي سبق بيانه في تحقيق هذا الحديث وتتميمه وتكميله

126
00:47:19.400 --> 00:47:43.250
فالكبائر داخلة في ذلك لان آآ من حج ولم يفسق لم يفسق تجنب الفسوق وندم ايضا على الفسوق وعزم على الا يعود الفسوق وتاب الى الله تبارك وتعالى من فسوقه فانه باذن الله تبارك وتعالى

127
00:47:43.300 --> 00:48:08.200
اه يرجع كيوم ولدته امه بلا ذنب ولا خطيئة. ومن رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فمن ولدته امه صفحته بيضاء لا صغائر ولا كبائر نعم يقول يا شيخ عندي ذنوب كثيرة ومنها اني لم اكن ارضى باختيار الله وقضائه انتكاسات

128
00:48:08.200 --> 00:48:28.200
وغيرها واعظم واكثر من ذلك. هناك ذنب يؤلمني كثيرا في حق امرأة لن استطيع ان اوفيها حقها لانها صارت ليست حلالا لي. ابتليت ابتلاء شديدا لم ارجع استكبرت. فهل لي من توبة؟ انا اخشى ان احج

129
00:48:28.200 --> 00:48:48.450
ولن يغفر الله لي اخادع الله اتبع شهواتي. اخترت الدنيا على الدين. اخشى الا يقبل الله حجي ولا صلاتي ولا صيامي اولا اسأل الله عز وجل ان يعيذك من الشيطان الرجيم ومن وساوسه

130
00:48:49.100 --> 00:49:15.600
وان يعيذك من شر نفسك واسأله جل وعلا ان يغفر لك وللسامعين اجمعين ذنبك كله  ان يعيدك من الشيطان وصده لعباد الله تبارك وتعالى عن الحق والهدى واذا كانت هذه الوساوس

131
00:49:16.050 --> 00:49:45.500
تجول في خاطرك استعظاما للذنوب ومن ثم وصولا الى القنوط واليأس وان مثل هذه الذنوب لا تغفر ولا تنال بها الرحمة ولا مجال غفرانها من الله سبحانه وتعالى فهذا كله من الشيطان ومن النفس الامارة بالسوء حتى يبقى الانسان على ظلمة المعاصي الذنوب

132
00:49:45.500 --> 00:50:08.750
الى ان يموت وهو على هذه الحال لكن احمد الله عز وجل الذي يسر لك المجيء الى بيته الحرام ويسر لك اه الاتيان لهذه الطاعة العظيمة. واعلم ان الحج من اعظم الابواب التي تنال بها الغفران وتقال بها العثرات

133
00:50:08.750 --> 00:50:31.200
ولله فيه تبارك وتعالى عتقاء من النار فاحسن ظنك بالله وظن بالله تبارك وتعالى خيرا وجاهد نفسك على التوبة النصوح من جميع الذنوب واعلم ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعا. وانه عز وجل لا لا يتعاظمه ذنب ان يغفره. وقد مر مع

134
00:50:31.200 --> 00:50:52.150
قول الله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا وقوله عز وجل يغفر الذنوب جميعا يتناول جميع الذنوب بما في ذلكم الاشراك بالله عز وجل الذي هو اعظم الذنوب

135
00:50:53.300 --> 00:51:08.000
لان قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا هذا في حق من تاب بدليل قوله لا تقنطوا من رحمة الله اما قول الله جل وعلا في سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به

136
00:51:08.050 --> 00:51:27.500
فان ذلك في حق من مات على ذلك فان ذلك في حق من مات على ذلك فالله عز وجل يغفر للتائب جميع ذنوبه والتوبة تهدم ما كان قبلها والحج يهدم كما ما كان قبله كما صح بذلكم الحديث

137
00:51:27.900 --> 00:51:47.050
عن نبينا عليه الصلاة والسلام الحج يهدم ما كان قبله. يهدم ما ما كان قبله من ذنوب وخطايا. والتوبة تهدم ما كان قبلها فاجمع لنفسك في هذه اللحظات المباركة في حجك لبيت الله الحرام وقد يسر الله تعالى لك الحج

138
00:51:47.450 --> 00:52:05.350
اجمع لنفسك بين العناية بالحج وتكميله وتتميمه والاتيان به خالصا لله سبحانه وتعالى موافقا لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وايضا تائبا الى الله عز وجل من كل ذنوبك وخطاياك

139
00:52:06.100 --> 00:52:24.800
تائبا الى الله من كل ذنوبك وخطاياك ولا تسيء الظن بربك انصحك لوجه الله ان تسيء الظن بنفسك ولا تسيء الظن بربك جل وعلا. اسيء الظن بنفسك ان نفسك فيها ظلم وفيها تقصير

140
00:52:24.850 --> 00:52:41.200
لكن لا تسيء الظن بالله الله عز وجل تواب رحيم مهما كانت الذنوب ومهما كانت الخطايا ان تبت وصدقت معه في توبتك فان الله عز وجل يغفر لك ذنبك يغفر لك ذنبك

141
00:52:42.850 --> 00:52:56.950
وقد جاء في الحديث عن جابر وهو في صحيح مسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بثلاث يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه

142
00:52:57.300 --> 00:53:13.200
لا يموتن احدكم الا ويحسن الظن بربه فانت احسن الظن بربك ان يقبل توبتك مهما كانت ذنوبك تب الى الله صادقا واحسن الظن بربك ان يقبل توبتك. اجتهد في تكميل حجك

143
00:53:13.250 --> 00:53:31.100
واحسن الظن بربك ان يقبل منك تبارك وتعالى حجك ادعوا الله والح عليه في الدعاء واحسن بالله الظن ان يستجيب لك تبارك وتعالى دعائك. وهكذا تمضي وانت احسن الظن بالله عز وجل

144
00:53:31.850 --> 00:54:05.800
وتجاهد نفسك على تكميل العمل وتتميمه وسترى باذن الله تبارك وتعالى خيرا ثم ايظا الامور التي تتحدث عنها مما تذكر انها كانت مسيطرة عليك آآ في ارتكابك للذنوب والخطايا تلك المنافذ التي اوصلتك الى تلك الامور اغلقها تماما. فاذا كان لك رفقة سوء او خلطاء فساد او اجهزة

145
00:54:06.450 --> 00:54:35.300
من الاجهزة الحديثة التي تحرك الفساد وتهيج الباطل فجميع هذه المنافذ تغلقها تماما وتوصدها حتى لا تكون سبب لعودتك الى الباطل وتتخير لك رفقاء خير اهل صلاح وفضل واهل طاعة وعبادة وتلزم نفسك بمصاحبتهم. والله يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

146
00:54:35.300 --> 00:54:51.500
يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام المرء على دين خليله

147
00:54:51.600 --> 00:55:09.700
فلينظر احدكم من يخالل ولهذا اذا رجعت بعد الحج اذا كان لك رفقة كانوا يعينونك على الشر وعلى الفساد وعلى المعاصي فهؤلاء كلهم تلغي اه صحبتهم وتلقي تلغي مرافقتهم ومخالطتهم

148
00:55:09.700 --> 00:55:31.250
ثم تختار من خلطاء الخير ورفقاء اه الصلاة من لا تصبر على مجالستهم ومصاحبتهم حتى يكونوا عونا لك على طاعة الله سبحانه وتعالى ولابد ايضا من ان تفتح لنفسك بابا في تحصيل العلم النافع الذي يضيء لك حياتك. وانصحك

149
00:55:31.500 --> 00:55:53.800
ان تشتري هذه الليلة كتاب الكبائر للامام الذهبي رحمه الله وان تقرأه في حجك ويكون ذلك معرفة منك بهذه الكبائر وخطورتها في ضوء كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بنية الاقلاع عنها وعدم العودة

150
00:55:53.800 --> 00:56:15.200
اليها وباذن الله عز وجل ترى التوفيق والتسديد والمعونة من الله عز وجل وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله. اسأل الله ان يوفقك والا يكلك الى نفسك طرفة عين. و

151
00:56:15.200 --> 00:56:36.350
ان يعيذك من شر نفسك وشر الشيطان وان يغفر لنا اجمعين ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره احسن الله اليكم يقول السائل هل من الرياء ان يفرح الانسان ان يراه الناس حيث امره ربه

152
00:56:37.050 --> 00:56:52.750
اذا كان عمل العمل من اجل ذلك اذا كان عمل العمل من اجل ذلك فان ذلك من الرياء اذا كان العمل قام به من اجل ذلك من اجل ان يراه الناس

153
00:56:53.100 --> 00:57:08.800
وآآ يحمده الناس اذا كان من اجل ذلك فان هذا من الرياء اما اذا كان لم يقع في في قلب هذه النية  واثنى الناس عليه خيرا فهذا من اجل بشرى

154
00:57:08.850 --> 00:57:26.400
المؤمن ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من الفضل من حجه لم يرفث ولم يفسق. هل ينطبق على من حج بالنيابة عن غيره؟ من حج بالنيابة عن غيره له اجر الاحسان في الحج

155
00:57:26.850 --> 00:57:53.650
وتكميل الحج وتتميمه اما ثواب الحج فانه لذلك الغير الذي حج عنه ثواب الحج لذلك الغير ان كان مثلا حج عن امه فثواب الحج لامه لانه حج عنها فثواب الحج يكون لامه لكن هو له ثواب الاحسان لامه والقيام ببرها والصدقة عليها بهذا الحج فله

156
00:57:53.700 --> 00:58:13.700
اجر ذلك نعم ما حكم هذه المقولة ان يقول العبد ان شاء الله يجمعنا في مستقر رحمته  ان شاء الله ان شاء الله تأتي تحقيقا وتأتي تعليقا والنبي عليه الصلاة والسلام

157
00:58:14.200 --> 00:58:38.300
في ما اوثر عنه في الدعاء للموتى قال السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية ومن ذلكم الاية الكريمة لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله

158
00:58:38.600 --> 00:59:02.250
لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ان شاء الله تأتي تحقيقا وتأتي تعليقا فاذا قالها تحقيقا اه اه ان آآ ان سائرون الى الله وانا واقفون بين يدي الله تبارك وتعالى وذكر ذلك تحقيقا فان الشأن كما

159
00:59:02.250 --> 00:59:21.650
قال في المقابر اعد مرة ثانية ان شاء الله ان شاء الله يجمعنا الله في مستقر رحمته نعم يجمعنا الله في مستقر رحمته تكون هنا رجاء يعني يكون ذكره لها اما اذا كان المقصود الدار الاخرة

160
00:59:21.650 --> 00:59:36.500
والوقوف بين يدي الله فيكون اطلاقها من باب آآ التحقيق اما هنا يكون باب التعليق والرجاء في ان يحقق الله سبحانه وتعالى ذلك وان الامور بمشيئة الله جل في علاه

161
00:59:36.800 --> 00:59:58.500
واما لفظة مستقر الرحمة اما لفظة مستقر الرحمة فهذه لاهل العلم فيها خلاف واستقر الرحمة واذا قيل ان المراد بالرحمة اثر الرحمة لان الرحمة عندما تضاف الى الله تارة يراد بها

162
00:59:59.550 --> 01:00:19.700
الصفة وتارة يراد بها اثر الصلة تارة يراد بالرحمة الصفة وتارة يراد بالرحمة اثر الصفة ومن اطلاق الرحمة ويراد بها اثر الصفة ما صح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول للجنة انت

163
01:00:19.700 --> 01:00:43.050
رحمتي فالمراد بقوله للجنة انت رحمتي اي الاثر اثر رحمة الله ليست هي الصفة وانما هي اثر الصفة فعلى هذا المعنى الجنة مستقرة آآ الرحمة التي هي اثر اه الصفة واما اذا قصد في اه الرحمة التي هي صفة الله تبارك وتعالى فالمعنى

164
01:00:43.150 --> 01:01:05.300
لا يكون مستقيما الله اليك يقول ما كيفية التلفظ بالنية في الحج او العمرة بحسب النسك اذا كان اذا كان مثلا يريد العمرة متمتعا الى الحج يلبي بالعمرة لبيك اللهم عمرة

165
01:01:06.150 --> 01:01:24.850
واذا كان يريد الحج مفردا يلبي لبيك اللهم حجا واذا كان يريد ان يقرن بينهما يقول لبيك اللهم حجا نعم هذا عنده اشكال في قضية الهدي. يقول الهدي الان ندفعه للشركات

166
01:01:24.950 --> 01:01:45.800
مدفوع القيمة لكن لا نراه يذبح فهل هذا جائز؟ نعم هذا جائز لان هذه الشركة تعد وكيلا عنك تعد وكيلا عنك. ان كنت تستطيع ان تشتري الهدي وتذبحه بيدك وتأكل منه وتهدي وتتصدق لا شك ان هذا اكمل

167
01:01:46.350 --> 01:02:05.950
لكن اذا كنت لا تستطيع واكثر الحجاج لا يستطيع ذلك في مشقة عظيمة عليهم ولا سيما في هذه الازمان والاعداد الكثيرة وتباعد الامكنة وعلى كل فالشركة هي بمثابة الوكيل عنك

168
01:02:06.750 --> 01:02:27.600
بمثابة الوكيل عنك تقوم بتوفير الهدي وذبحه في وقته وفي المكان المحدد وايضا توصل الى الفقراء والمحتاجين وايضا لا حرج عليك سواء دفعت آآ القيمة هنا في المدينة او دفعتها في مكة الامر في ذلك

169
01:02:27.600 --> 01:02:46.050
واسع لا حرج عليك نعم احسن الله اليك يقول لي خال من رؤوس الصوفية فكيف العمل في صلة الرحم به؟ انا ليس لي علم لكي انصحه اولا تعتني بالدعاء له

170
01:02:46.400 --> 01:03:05.250
تعتني بالدعاء له ان يهديه الله عز وجل وان يشرح له ان يشرح صدره للسنة سنة النبي عليه الصلاة والسلام وان يبعده عن الخرافة والظلالة والبدعة التي في مثل هذه الطرق

171
01:03:05.400 --> 01:03:23.100
التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان فتكثر من الدعاء آآ دعاء الله سبحانه وتعالى له ان يهديه. وما دمت لست قادرا على النصيحة لعدم وجود العلم عندك

172
01:03:23.850 --> 01:03:44.250
فلا لا تتحدث معه في في هذا الباب لان قد يكون عندهم من الشبه والتلبيسات ما يوقعك في اه الشك والاضطراب ولكن اسلم ما يكون في هذا الباب ان تشتري بعظ الكتب

173
01:03:44.650 --> 01:04:06.650
الكتب المفيدة وان تجعلها هدية لخالك هدية لخالك بعد عودتك من الحج تقول هذه كتب آآ نافعة ومفيدة وتهديها خالك لعل الله سبحانه وتعالى ان هي يجعلها سببا لهدايته. وليكن الكتاب الذي

174
01:04:06.750 --> 01:04:30.950
اه تشتريه له كتابا جامعا في اه ابواب مثلا الاعتقاد والايمان توحيد الله سبحانه وتعالى واخلاص الدين له فتهديه اياه ولعل الله سبحانه وتعالى آآ مع اجتهادك آآ بالدعاء له واهداءك لهذا الكتاب ولعله يقرأه ويكون ذلك باذن الله سببا

175
01:04:31.500 --> 01:04:56.350
لهدايته يقول احسن الله اليكم شخص اتى من الجزائر قاصدا المدينة عن طريق جدة وعند وصوله الى المطار اخبرتهم البعثة بانهم سيذهبون الى مكة فاحرموا من المطار واشترطوا ثم غيرت البعثة وجهتها فاتت بهم الى المدينة

176
01:04:56.550 --> 01:05:12.950
هل هو محرم الى الان؟ وهل عليه شيء نعم هو محرم الى الان ومحرم الى الان واذا كان غيرت الوجهة يبقى على احرامه ويأتي الى اه يأتي الى المدينة باحرامه

177
01:05:13.500 --> 01:05:32.850
وهو الان وقع في نوعين من الخطأ الاول احراما من جدة احرامه من جدة وهذا احرام بعد مجاوزة الميقات وكان الاصل عندما قالوا لهم اه في جدة ان ان سنذهب الى مكة

178
01:05:34.100 --> 01:05:48.800
انا سنذهب الى مكة يطلبون منهم ان يذهبوا بهم اه يذهبوا بهم الى الميقات ويحرموا من اه الميقات ويحرموا من آآ الميقات فهذا خطأ وفيه اه احرام بعد مجاوزة الميقات

179
01:05:48.850 --> 01:06:10.250
ثم اذا احرم الحاج حتى وان كان هذا الاحرام بعد المجاوزة الميقات ليس له ان يخلع الاحرام لكون الشركة غيرت الوجهة الى المدينة بل يأتي الى آآ المدينة ان لم يتمكن من مطالبتهم الوفاة بالترتيب والتنظيم والزموه بمجيء المدينة يأتي الى

180
01:06:10.250 --> 01:06:29.850
المدينة باحرامه ولهذا على الحاج ومن كان مع ان يعودوا الى احرامهم كلهم لا يزالون ما اه محرمين نعم شخص افطر في رمضان لمرض وتيسر له الحج قبل ان يقضي الايام التي افطرها

181
01:06:30.150 --> 01:06:46.950
فما حكم حجه؟ لا حرج عليه لكنه لا لا ينبغي له ان ان يؤخر صيام القضاء لا يؤخر صيام القضاء ولا يدري ماذا يعرض له فعليها ان ان يبادر لصيام الايام او اليوم

182
01:06:47.000 --> 01:07:02.600
او الايام التي هي عليه واما حجه فلا فلا شيء عليه لا حرج عليه نعم هو ذكر يوم واحد ولا شخص افطر رمظان لمرض ورمظان نعم ايه على كل حال

183
01:07:02.700 --> 01:07:19.900
يحرص على ان ان يبادر ويصوم هذه الايام ولو مفرقا يوم يصوم ويوم ما يصوم او يومين يصوم وهكذا الى ان يوفي بهذه الايام التي هي في ذمته اما الحج فان

184
01:07:20.050 --> 01:07:36.750
اه فانه لا يؤثر عليه ذلك ما دام اه باذن الله عز وجل سيعتني قضاء ما عليه من صيام نعم امرأة ذاهبة للحج توفي زوجها قبل عشرة ايام من مغادرة بيتها

185
01:07:37.150 --> 01:07:55.300
وماذا عليها؟ اعد امرأة ناوية او جاية للحج. نعم. توفي زوجها قبل عشرة ايام من مغادرة بيتها تحركت من بيتها بعد وفاته هذا ما يقول توفي زوجها قبل عشرة ايام من مغادرة

186
01:07:55.400 --> 01:08:20.150
بيتها قبل عشرة ايام توفي قبل عشرة ايام من المغادرة. نعم. نعم. يعني بعد ان غادرت ووصلت بلغها وفاة الزوج هكذا ها؟ لا بعد ان تغادر بيتها بعشرة ايام توفي زوجها. وهي في البيت؟ ايه. نعم اي نعم. اذا كان كذلك فلا يجوز لها ان تغادر

187
01:08:20.700 --> 01:08:42.150
لا يجوز لها اه ان تغادر تؤجل الحج الى وقت اخر هذا الذي كان الواجب عليها ان تبقى اه مدة الحداد ولا ولا تغادر وتؤجل الحج الى عام اخر. لكن ما دام انها وصلت الان

188
01:08:42.200 --> 01:08:59.300
وآآ هي في في طريقها للحج تكمل اعمال الحج وتتوب الى الله سبحانه وتعالى مما كان منها نعم يقول شيخنا الفاضل حفظك الله كيف يكون ترتيب الامور التي في الميقات

189
01:08:59.350 --> 01:09:07.900
فعندنا يقول عندنا الاهلال بالاحرام التلبية آآ التكبير والتحميد الاشتراط عند الحاجة