وليس على اطلاقه هو اولا الحديث جاء يعني الانسان يغلد جانب الرجع عند الاحتضار. مع الاطلاق الانسان اذا ظن خيرا وجدا حين يكون مسرفا يضم خيرا هذا في الحقيقة اه
امن مكر الله جل وعلا فلذلك يقول بعض اذا رأيت العبد اذا اراد الله يعطي العبد وهو مقيم على معصيته اعلم ان هذا استدراج وقال اخرون اذا دعا العبد ظل على معصية الله والله يعطيه ولم يعلم ان هذا السداد فقد مكر به
فان الله جل وعلا حين يصبغ على العبد نعمه الظاهرة والباطنة ويبقى العبد على المعاصي وعلى الذنوب ثم يظن خيرا هذا في الحقيقة قد مكر به وهو لا يشعر لان الذي يظن بالله خيرا من قدم خيرا
المقدم اخاي ولله المثل الاعلى لا مثلا اه مقارنة لكن الانسان حين يسيء الى رجل وهذا الرجل اراد ان يلتمس هذا العفو منه وقد اسى اليه واذاه وصنع وصنع وصنع فالانسان يحسن الظحين تكون له بادرة
ورحمة الله غلبة غضب والمخلوق ما عنده هذا العدل ولا عند هذا التوازن لكن لا يعني هذا ان الانسان يبادر بالمعاصي ويحارب الله جل وعلا بالمعاصي. ويسرف على نفسه ثم يظن خيرا هذا مكر هذا
فالانسان يحسن الظن بالله حين يعمل ويسارع الى اه طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم