1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
نبدأ. تفضل. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمستمعين برحمتك يا ارحم ارحم الراحمين. قال العلامة بكر بن عبدالله بن زيد في كتابه حلية طالب

2
00:00:30.000 --> 00:01:09.750
الحمد لله وبعد فاقيد معالم هذه الحلية المباركة عام ثمانمائة ثمانمائة ثمانمائة واربعمائة. ثمان يمكن. ثمانمائة ثمان واربع وثمان واربعمئة والف من الهجرة النبوية. والمسلمون ولله الحمد يعيشون يقظة علمية تتهلل لها سبحات الوجوه ولا تزال تنشط مقدمة الى

3
00:01:09.750 --> 00:01:39.750
والنضوج في افئدة شباب الامة ما اشتهى ودمها المجدد لحياتها. اذ نرى الكتائب الشبابية تترا يتقلبون في اعطاف العلم مثقلين بحمله يعلون منه وينهى فلديهم من الطموح والجامعية والاطلاع المدهش والغوص على مكنونات المسائل

4
00:01:39.750 --> 00:01:59.050
ما يفرح به المسلمون نصرا فسبحان من يحيي ويميت ويميت قلوبا. لكن لابد لهذه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه اهتدى بهداه. اما بعد

5
00:01:59.150 --> 00:02:18.400
هذا الكتاب كتاب حلية طالب العلم في فضيلة الشيخ العلامة بكر ابن عبد الله ابو زيد رحمه الله كتاب جيد مفيد ونافع وفيه فوائد كثيرة  واسلوبه جميل قد كتبه العلامة بكر ابو زيد رحمه الله

6
00:02:18.800 --> 00:02:41.400
لحث الطلبة على التزود باداب طلاب العلم وهو كتاب عصري مناسب وفي فوائد متفرقة والشيخ بكر له كتابان في هذا الموضوع هذا الكتاب وكتاب اخر اسمه كتاب التعالم وهو كتاب ايضا جيد لطلبة العلم يحذر من التعالم الذي يوجد عند بعض

7
00:02:41.450 --> 00:03:01.450
اه اه المبتدئين في طلب العلم او بعض المتوسطين وهما كتابان حسنان ينبغي اه العناية بهما والاستفادة منهما وهذا الكتاب قد شرحه الفقيه العلامة فقيه العصر اه الامام محمد الصاعثين رحمه الله في شرح جيد شرح

8
00:03:01.450 --> 00:03:26.600
اه حسن مطبوع في اكثر من طبعة واداب طلب العلم فيها مؤلفات كثيرة جدا من قديم العلماء يؤلفون في في هذا المنحى وهذه الاداب ينبغي ان يحرص طلاب العلم على اخذها والعمل بها. اذا كانت طبعا صحيحة قد تكون بعض

9
00:03:26.600 --> 00:03:50.350
فيها مبالغات او لا دليل عليها. لا دليل عام ولا دليل خاص. لكن عموما ينبغي العناية بهذه الاداة  يعني هي مثل ما وصفها الشيخ حلية للطالب. لان الذي لا يتأدب بهذه الاداب كانه عار عن الحلية. كانه لا زينة له. فهي زينة

10
00:03:50.350 --> 00:04:11.900
طلاب العلم فسماها حلية طالب العلم يعني انها تزينه. وتجمله وتجعله في مقام حسن ومشهد طيب ومرأى جميل. ومما يؤسف له انك تجد بعض طلاب العلم لا يتحلون بهذه الاداب لا مع العلم

11
00:04:11.900 --> 00:04:27.350
ولا مع العلماء ولا مع الطلبة ولا مع الناس. والذي ينبغي على طلاب العلم ان يتأدبوا باداب الشريعة في الجملة. ومن ما ينبه اليه في كلام الشيخ امران الامر الاول قوله وبعد

12
00:04:28.000 --> 00:04:48.000
فكلمة وبعد هذه تركها اولى والاحسن وهو الوارد في النصوص المتكاثرة المتواترة في اكثر يمكن من اربعين او خمسين حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اما بعد. السنة للانسان اذا اراد ان يأتي بفصل الخطاب وهو هذه الكلمة

13
00:04:48.000 --> 00:05:08.000
ان يقول الحمد لله اما اما بعد. هكذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة جدا تبلغ مبلغ التواتر في الصحاح والسنن والمسانيد والتنبيه الثاني فيه ان العالم يعتني

14
00:05:08.000 --> 00:05:34.350
والشيخ رحمه الله كان له عناية اعتنى هنا واشار الى سبب كتابته لهذا الكتاب فهو يعتني بواقع الطلبة وحالهم وايضا نستبشر بحال طلاب العلم ووجود يقظة علمية طيبة آآ بعد سبات آآ قد يكون مر بالامة فيه قلة لنشر العلم وقلة للدعوة الى الله عز وجل

15
00:05:34.350 --> 00:05:53.800
وجود هذه اليقظة العلمية واليقظة العامة في العالم الاسلامي هذا خير عظيم بلا شك  اه اه يفرح به كل عالم وكل طالب علم وكل داعم الى الله جل وعلا وليحرص كل منا ان يكون

16
00:05:53.800 --> 00:06:18.150
آآ معول بناء الى معول هدم في آآ بناء هذه الامة الشامخ لان الناس اصناف. ويمكن ان نقسمهم الى ثلاثة اصناف قسم يبني وقسم يهدم وقسم لا يبني ولا يهدم يتفرج بس هذا اخف شر لكنه حقيقة

17
00:06:18.150 --> 00:06:40.850
ولا شك ان الذين يهدمون هؤلاء اعداء لله عز وجل ولدينه. والذين يبنون هؤلاء ايضا يتفاوتون في البناء فمنهم من يجتهد الاجتهاد الكبير ومنهم من يتوسط ومنهم من يجتهده قليل لكنهم كلهم على خير. قال الله عز وجل فاتقوا الله

18
00:06:40.850 --> 00:07:10.850
ما استطعتم. وقال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. نعم لكن لابد لهذه النواة المباركة من السقي والتعهد في مساراتها كافة نشرا للضمانات التي تكف عنها العثار والتعثر في مثاني الطلب والعمل من

19
00:07:10.850 --> 00:07:40.850
فكرية تموجات من تموجات فكرية وعقدية وسلوكية وطائفية وحزب وقد جعلت طوع ايديهم وقد جعلت ضوء ايديهم رسالة في التعالم. تكشف المندس بينهم خشية ان يرضوهم ويضيعوا عليهم امرهم. ويبعثروا مسيرتهم في الطلب

20
00:07:40.850 --> 00:08:10.850
فيستلوهم وهم لا يشعرون. هيسلبوهم ان كان فيستلوهم. موجود عندي. كده يستلوهم؟ ايه من الاستيلاء يعني انهم كأنهم يأخذونهم بشدة. نعم. نعم. ويأخذ بيد فاجعل طوع بناء بنانك رسالة تحمل الصفة الكاشفة لحليتك. فهاء فهاء

21
00:08:10.850 --> 00:08:35.350
فهاء انا ذا. فها انا ذا اجعل سن القلم على القرطاس. فاتلما ارقم لك انعم الله الشيخ رحمه الله اسلوبه ادبي بليغ حريص لغته عالية رفيعة. احيانا لما نقرأ كتب الشيخ لازم يصير عندك القاموس. عشان يعني كثير من الكلمات او

22
00:08:35.350 --> 00:08:55.350
جملة كثيرة من كلماته يجيبها جديدة ما مرت علينا يستلها من بحر اللغة رحمه الله نعم احسن الله اليك فاتل ما ارقم لك انعم الله بك عينا. ارقم يعني اكتب. اكتب. نعم. نعم. لقد تواردت موجبات

23
00:08:55.350 --> 00:09:25.350
الشرع على ان التحلي بمحاسن الاداب. ومكارم الاخلاق والهدي الحسن والسمت الصالح سمة اهل الاسلام. وان العلم وهو اثمن درة في تاج الشرع المطهر. لا يصل اليه الا المتحلي بآدابه. المتخلي عن آفاته. ولهذا عنها العلماء بالبحث والتنبيه

24
00:09:25.350 --> 00:09:55.350
وافردوها بالتأليف اما على وجه العموم لكافة العلوم. او على وجه الخصوص كهذا حملة القرآن الكريم. وهذا بالمحدث واداب المفتي واداب القاضي واداب ابي المحتسب وهكذا. نعم هذا كل فن من هذه الفنون كل نوع تجد فيه عدة كتب. بعضها تصل الى عشرات الكتب

25
00:09:55.350 --> 00:10:13.050
فمثلا في اداب حملة القرآن في كتاب الاجري رحمه الله وكتاب مسند وفي كتاب التبيان في اداب حفظ القرآن للامام النووي والتذكار في في التذكار في افضل الاذكار للامام القرطبي

26
00:10:13.100 --> 00:10:38.900
وذكر فيها اداب واحكام وهكذا بقية الفنون. اما الاداب العامة فقد كتبت فيها كتب كثيرة. من اجمعها كتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع  بالجماعة الخطيب البغدادي رحمه الله كتاب مسند ومن من جاء بعدهم كتب بالجماعة الكناني كتابا له

27
00:10:38.900 --> 00:11:03.100
جيد اسمه تذكرة السامع والمتكلم في ادب العالم والمتعلم وفي كتاب الزرنودي او الزرنوخي المهم الكتب في كثيرة كثيرة جدا في هذا الباب اه ممكن الانسان ان يرجع اليها ويستفيد منها. نعم. احسن الله اليك. والشأن هنا في الاداب العامة لمن يسلك طريق

28
00:11:03.100 --> 00:11:23.100
التعلم الشرعي. وقد كان العلماء السابقون يلقنون الطلاب في حلق العلم اداب الطلب ادركت خبر خبر اخر العقد في ذلك في بعض حلقات العلم في المسجد النبوي الشريف. اذ كان بعض

29
00:11:23.100 --> 00:11:53.100
المدرسين فيه يدرس طلابه كتاب الزرنوجي. المتوفى سنة خمسمائة وثلاث وتسعين من الهجرة رحمه الله تعالى المسمى تعليم المتعلم طريق التعلم. فعسى ان يصل اهل العلم هذا الحبل الوثيق الهادي لاقوم طريق. فيدرج تدريس هذه المادة في فواتح دروس

30
00:11:53.100 --> 00:12:23.100
مساجد وفي مواد الدراسة النظامية وارجو ان يكون هذا التقييد فاتحة خير في التنبيه على يا هذه المادة التي تهذب الطالب وتسلك به الجادة في اداب الطلب وحمل العلم وادبه مع نفسه ومع مدرسه ودرسه وزميله وكتابه وثمرة علمه. وهكذا في

31
00:12:23.100 --> 00:12:56.550
في مراحل حياته فاليك حلية تحوي مجموعة اداب النواقضها. مجموعة افات. فاذا فات ادب منها اقترف المفرط افة اقترف المفرط افة من افاته فمقل ومستكثر وكما ان هذه الاداب درجات صاعدة الى السنة فالوجوب. فنواقضها دركات هابطة

32
00:12:56.550 --> 00:13:16.550
الى الكراهة فالتحريم. ومنها ما ما يشمل ما ومنها ما يشمل عموم الخلق من كل مكلف ومنها ما يختص به طالب العلم. ومنها ما يدرك بضرورة الشرع. ومنها ما يعرف بالطبع

33
00:13:16.550 --> 00:13:46.550
ويدل عليه عموم الشرع من الحمل على محاسن الاداب. ومكارم الاخلاق. ولم اعد ولم اعد استيفاء لكن سياقة تجري على سبيل ضرب المثال. قاصدا الدلالة على المهمات. فاذا افقت نفسا صالحة لها تناولت هذا القليل فكثرته. وهذا المجمل ففصلته. ومن اخذ

34
00:13:46.550 --> 00:14:13.650
بها انتفع ونفع. وهي بدورها مأخوذة من ادب من بارك الله في علمهم. وصاروا ائمة يهتدى بهم جمعنا الله بهم في جنته امين نعم هذه الاعداد يعني ينبغي العناية بها وجزء كبير من الاداب يستفيده ايضا طالب العلم احيانا بتأدبه

35
00:14:13.650 --> 00:14:33.550
باداب الشريعة العامة ويستفيده ايضا من مخالطته لاهل العلم وطلاب العلم وينظر الى ادب التلاميذ الكبار مع شيوخهم الكبار. ولذلك ينبغي للطالب الجديد طالب العلم المستجد ان انظر كيف يتأدب

36
00:14:33.650 --> 00:14:54.800
طلاب العلم السابقين له ان يتأدب طلاب العلم السابقون له مع شيوخهم ويقتدي بهم ولا زلنا نذكر انه قد استفدنا كثيرا من هذه الاداب من آآ طلاب العلم الذين سبقونا مع شيوخ

37
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
فنستفيد منهم كيف مخاطبة الشيخ؟ كيف نسأله؟ كيف نقرأ عليه؟ متى تقف؟ متى كذا؟ كل هذا تجد الذي قبلك يطبقونه ويعملون به فانت تستفيد منه. كيف يسألون الشيخ؟ كيف يحترمونه؟ كيف يقدرونه؟ ما يقاطعونه. كل هذه

38
00:15:14.800 --> 00:15:38.450
وقد ادركنا مشائخ لنا كبار يدرسون على شيوخ ايضا هم شيوخ مشايخنا. واستفدنا منهم  وكل هذا موجود بحمد الله الى اليوم تجد المشائخ الكبار يدرس عليهم مشائخ اقل منهم. فتستفيد منهم. قد يكون هذول اللي اقل منهم شيوخ لك

39
00:15:38.450 --> 00:16:04.200
فتستفيد انت من هذه الطبقة ومن تلك الطبقة بما يتيسر لك من الافادة وكل هذا من باب الاقتداء باهل العلم في منهاجهم والاقتداء بالصالحين المتبعون للسنة نكتفي بهذا القدر من القراءة في هذا الكتاب ونكمل ان شاء الله في اللقاءات القادمة. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والتأدب

40
00:16:04.200 --> 00:16:44.200
بآدابه النافعة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم تفضل يا فيصل ايش طلب الماء المال ايه ايه على كل حال صار كثير منهم الحين يعني لا يصدقون. والله المستعان

41
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
على كل حال في تعليمات من نعوفه لا شك انها احسن. خاصة اذا علم الانسان او غلب على ظنه انه كذابين الله المستعان نعم لكن احيانا سيتحرج يخشى انهم صادقين يخشى انهم على كل حال الله يرحمنا واياكم

42
00:17:04.200 --> 00:17:44.200
تفضل وبعض نعم. نعم هاي ايش ؟ لو واحد قال لي انه مباح. مباحث للانسان. على كل حال الذي يقول مباحة قد اخذ بقول من اقوال بعض العلماء الراجح لا شك انها لا تجوز الزيارة. يكفي في هذا

43
00:17:44.200 --> 00:18:04.200
حديث نهينا عن اتباع الجنائز. وهو حديث رواه البخاري في الصحيح. اما قولها رضي الله عنها ولم يعزم علينا هذا رأيها اجتهاد منها. نعم. نعم. تفضل. نحن في المسجد. ايش

44
00:18:04.200 --> 00:18:34.200
ايه. يوم الجمعة يا شيخ جمعة اذا بكرت للمسجد فافعل ما هو الاطيب لقلبك. ان شئت ان تصلي ركعتين ركعتين ان شئت ان تصلي الرواتب فقط ثم تقرأ القرآن اذا كان عندك ورد وتخشى انه ما عندك اوقات اخرى فاقرأ ودك من القرآن

45
00:18:34.200 --> 00:19:04.200
ويمكن ان تدعو لان الدعاء مستجاب الاذان والاقامة. الامر فيه سعة. اي خير فعلته وهو سائق. ويمكنك ان تصلي وتطيل في الصلاة. قال هذا سائق. نعم. اما يوم الجمعة يوم الجمعة فان تيسر لك ان تصلي حتى يخرج الامام فهذا هو السنة. لانه ثبت عن النبي قال وصلى ما كتب له حتى يخرج الامام

46
00:19:04.200 --> 00:19:34.200
قد نص على هذا الفقهاء ان الافضل ان يصلي حتى يخرج الامام. هذا يوم الجمعة. نعم. تفضل ايش؟ ايه ان شاء الله كل ما صلى في الليل ولو صلى ركعة فهو خير. يعتبر ممن قام بعض الليل لكن هل يقال قام الليلة

47
00:19:34.200 --> 00:19:52.750
الله اعلم. لا يقال قام الليل بمجرد خمس دقايق او عشر دقايق كل ما زاد فهو خير له. لكن لو يصلي ركعة الوتر في الليل فهو خير صلى اي وقت اي وقت اي وقت. اي وقت تصليه فهو خير. لكن هذا يسمى تهجد

48
00:19:52.800 --> 00:20:12.800
اللي قام قبل الفجر وصلى هذا متهجد. نعم. باقي احد؟ ومحمد؟ سم. نرجع للشيخ من قبورنا. من هو؟ الشيخ ما شاء الله ما شاء الله بس انه ما نشوفه ان ورا عباس لا بأس

49
00:20:12.800 --> 00:20:33.900
نعم. سلام عليكم شيخ. الان اللي يدخل المسجد يا شيخ من يقدم السنة او يسلم؟ على الحاضرين اللي في المسجد. اذا دخل المسجد يسلم على الناس. لكن ما يصافح الا واحدة واقفة وهو واقف بيصافح لا بأس

50
00:20:35.550 --> 00:20:48.150
اذا دخلت قل السلام عليكم ورحمة الله ثم كبر وصل. اما قول ابن القيم رحمه الله انه يصلي تحية المسجد ولا يسلم هذا غلط هذا خطأ وانكره ابن ابن رجب رحمه الله

51
00:20:48.200 --> 00:21:02.850
فتح الباري وانكره جماعة من مشايخنا هذا اجتهاد ابن القيم في ذكر في زاد المعاد وقال كلام غريب يقول يقدم تحية يقدم حق الخالق على حق المخلوق وهذا الكلام غلط

52
00:21:03.600 --> 00:21:22.650
لان التحية ليست حق الخالق. التحية حق المخلوق وهو المسجد فهمت في المسجد والا الصلاة كلها لله عز وجل والسلام لله كل العبادات لله لكن التحية حق للمسجد. قال فلا يجوز حتى يصلي ركعتين

53
00:21:22.700 --> 00:21:44.950
فهي حق لمخلوق من حيث الاعتبار الادبي وهو انها حق للمسجد بحيث انك تعظمه. ما فتعليم ابن القيم كما يقول الشيخ ابن عثيمين وغيره تعليل عليل على كل حال انا كنت استغربه من قديم يوم اني صغير اول ما قريته ما جاتني

54
00:21:45.050 --> 00:22:04.700
ثم بعدين لما تعلمنا عرفت انها غلط وثم وقفت على كلام ابن رجب رحمه الله ما سماه لانه شيخة قال وقال بعض اصحابنا المتأخرين كذا وخطأ في هذا ولا شك انها تخطئ وثم سمعت بعض مشائخنا ايضا يخطئه في هذا الكلام

55
00:22:04.700 --> 00:22:28.900
الشديدة على كل حال كل يؤخذ من قوله ويترك ابن القيم حبيبنا وغالي علينا ولكن الحق اغلى منه هو ابن ابن تيمية ابن ابن القيم قال هذه الكلمة في مدارج الساركين وانا بنبه تنبيه قال ان شيخ الاسلام غال علينا ولكن الحق اغلى

56
00:22:28.900 --> 00:22:54.000
ومنه. الله اكبر. ولكن بعض الناس يحزن شيخ الاسلام هنا هو ابن تيمية ابن القيم ما يقول هذا في ابن تيمية  من يقصد هو بشيخ الاسلام لا ما يقصد ابن تيمية. يقول لك انتبهوا هذا. اكثر الاخوان يقرونها يحسبونها بنتين

57
00:22:54.000 --> 00:23:17.850
المئة لا ما قصد يقصد شيخ الاسلام الانصاري صاحب كتاب مدابز السالكين صاحب كتاب آآ منازل السائرين اللي هو   اللي مدارج السالكين شرح منازل السائلين. هو ذكر هذا الكلام في المدارس وقص بشيخ الاسلام الانصاري مش ابن تيمية

58
00:23:17.850 --> 00:23:37.850
للامام المعروف شيخ الاسلام اذا اطلق عندنا فهمتم؟ اي نعم. بارك الله في الجميع. حسام ابو محمد. سم ابو محمد. شيخ متى يبدأ؟ يعني لو اني والله ما ادري الحقيقة انا لم لم هذه مسألة منذ اكثر من خمسة وعشرين سنة وانا

59
00:23:37.850 --> 00:23:57.850
قام شافي ولا تبينت لي يعني متى يقال ان الانسان قام الليلة؟ هل يكفي نصفها ولا ثلثها ولا ربعها ولا ساعة ولا نصف ساعة. الذي لا نشك فيه ان الله قال قم الليل الا قليلا. نصف

60
00:23:57.850 --> 00:24:12.100
او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل قريشا فنصفه والنقص من النص الى الثلث تقريبا يعتبر قيام الليل. لكن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل القيام قيام داوود عليه السلام

61
00:24:12.150 --> 00:24:30.750
يعني ناموا نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. فمن قام ثلث الليل فقد قام الليلة. لكن ليس عندي شيء بين في من صلى ساعة ولا نصف ساعة هل يعتبر قام الليلة

62
00:24:30.800 --> 00:24:50.800
او قام بعض الليلة لكن على كل حال قم وصل ما تيسر لك وكل ما زدت فهو خير لك. قيام يبدأ من بعد صلاة المغرب. الى طلوع الفجر الصادق. واما الوتر فليس الا بعد

63
00:24:50.800 --> 00:25:16.250
فمن صلى بين المغرب والعشاء فقد قام بعض الليل قام بعض الليل والله اعلم وهذا نص عليه الفقهاء كما في كشاف القناع والله اعلم بارك الله الله فيكم والله اعلم وصلى الله وسلم الوتر ايش فيه؟ لا لا احسن كل ما اخرت الوتر كان

64
00:25:16.750 --> 00:25:18.248